《登岳陽樓》（教學(xué)設(shè)計 要素全覆蓋） 【備課 精講 精研】 高一語文必修下冊 （統(tǒng)編版）

《登岳陽樓》教學(xué)設(shè)計學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示①這首詩開篇雖只寫平平的交代，卻蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的今昔對比之感。接下來描繪洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月，寫出它極其恢宏的氣象。后四句，轉(zhuǎn)寫孤舟老病之身世，看似悲戚，可對國家安危、時局動蕩的憂思盡在其中，由此可見作者心胸之博大。②誦讀這首詩，要留意詩人困頓的處境，感受他痛切的心情，更要理解他心系天下的胸懷?？梢酝卣归喿x《客至》等杜甫其他作品，進(jìn)一步了解杜甫詩歌多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解杜甫的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩的寫作背景。2.學(xué)習(xí)如何通過對古典詩歌中意象的把握來體會和品味詩歌的意境美。3.理解和體會杜甫懷才不遇的憂憤和憂國憂民的情懷。4.背誦全詩。重難點(diǎn)重難點(diǎn)明白江山壯闊與詩人胸襟之博大互為表里，理解杜甫心系天下的胸懷。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入你，既見證了盛唐的繁榮，也見證了晚唐的衰落，你，親眼目睹了安史之亂，親身體驗了流離之苦。你，遠(yuǎn)離朝廷，依然抱有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的偉大志向;你，漂泊無依，仍然懷有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的博大胸懷。你，用如椽的巨筆和現(xiàn)實主義的態(tài)度，抒寫出:一部史，一段盛與衰，榮與辱的歷史，一種情，一種憂國憂民，家國天下的感情。你就是唐朝偉大的現(xiàn)實主義詩人，詩圣--杜甫。環(huán)節(jié)一：知人論世1.走近杜甫杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。杜甫人生階段階段特點(diǎn)大事件及作品讀書漫游（712-745）放蕩齊趙間裘馬頗清狂開元19（時20歲）年始漫游吳越，5年之后歸洛陽應(yīng)舉，不第。再漫游齊趙。以后在洛陽遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。懷有遠(yuǎn)大的政治理想。代表作《望岳》。困守長安（746-755）憂國憂民天寶六載（747年），玄宗詔天下“通一藝者”到長安應(yīng)試，杜甫應(yīng)試，落選。最后通過向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈，得到一個看守兵器的小官。不久父親去世，此后的生活變得艱難起來，43歲時幼子餓死。政治失意和生活窮困，讓杜甫詩風(fēng)發(fā)生了顯著的變化。他的視野從個人轉(zhuǎn)向了全社會。代表作:《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》陷賊與為官（756-759）現(xiàn)實主義高峰45歲時安史之亂爆發(fā)，被叛軍俘獲，押到長安。后潛逃到鳳翔，做左拾遺。由于忠言直諫，被貶華州司功參軍。47歲丟官入蜀。建下一所草堂，過著相對舒適的生活。但山河破碎，風(fēng)雨飄零，好友李白、高適相繼離世。代表作：《春望》“三吏”（《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》）“三別”（《新婚別》、《無家別》、《垂老別》）漂泊西南時期（759-770）思想深邃詩風(fēng)沉郁棄官攜家逃難至成都，后蜀中軍閥作亂，漂流到梓州、閬州。后去投靠劍南節(jié)度使嚴(yán)武，嚴(yán)武死后他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。作品：《春夜喜雨》《蜀相》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》《登高》《登岳陽樓》杜甫詩作代表作品“三吏”---《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》“三別”---《新婚別》《無家別》《垂老別》風(fēng)格特色沉郁頓挫“沉郁”指思想內(nèi)容。“沉”即“深”，指內(nèi)容的深刻、深廣、深厚?！坝簟奔础胺e”，指內(nèi)容的真實、凝重、含蓄?！邦D挫”則指藝術(shù)形式。指遣詞用句的停頓轉(zhuǎn)折。情感的千回百折、節(jié)奏的徐疾相間、音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、旋律的跌宕起落，形成了“頓挫”音樂美。思想內(nèi)容①反映民生疾苦，表現(xiàn)對人民的同情。②憂國憂民，表現(xiàn)出深摯的愛國情感。③揭露統(tǒng)治階級的荒淫腐朽，表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎惡之情。④歌詠?zhàn)匀痪拔?，抒寫親友之間的深厚情誼。2.相關(guān)背景公元767年（唐代宗大歷二年），杜甫五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，當(dāng)時詩人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。大歷三年（公元768年），杜甫離開夔州（今重慶奉節(jié)）沿江由江陵、公安一路漂泊，來到岳陽（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠(yuǎn)眺，面對煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，詩人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無定，國家多災(zāi)多難，又不免感慨萬千，于是在岳陽寫下《登岳陽樓》。3.解題①“登”，點(diǎn)明詩人登高望遠(yuǎn)。②“岳陽樓”，位于湖南省岳陽市岳陽樓區(qū)洞庭北路，地處岳陽古城西門城墻之上，緊靠洞庭湖畔，下瞰洞庭，前望君山；始建于東漢建安二十年（215年），歷代屢加重修，現(xiàn)存建筑沿襲清光緒六年（1880年）重建時的形制與格局；因北宋滕宗諒重修岳陽樓，邀好友范仲淹作《岳陽樓記》使得岳陽樓著稱于世。自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之美譽(yù)，與湖北武漢黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”，是“中國十大歷史文化名樓”之一，世稱"天下第一樓"。4.古人的登高情節(jié)登高望遠(yuǎn)登樓源自古人登高的習(xí)慣，例如孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，登高能夠讓主體視通萬里，進(jìn)而實現(xiàn)思接千載。登高又與文學(xué)創(chuàng)作緊密關(guān)聯(lián)起來，古人言“登高必賦”就是這個道理。后來登高又演化為登樓，經(jīng)過長時間的文化積淀，登樓已經(jīng)成為古代文人的一種生命情結(jié)，人們可以利用登樓將有限的視野空間擴(kuò)展到無限，在吐納萬物中彰顯自己的情懷。在唐詩宋詞中，樓的意象頻繁出現(xiàn)，尤其是宋詞，據(jù)不完全統(tǒng)計，有至少2800處。情感類型示例1.游子思鄉(xiāng)秋草行將暮，登樓客思驚。（劉長卿《同諸公登樓》）想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。（柳永《八聲甘州》）2.思婦懷人閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。（王昌齡《閨怨》）誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。（張若虛《春江花月夜》）3.壯志未酬茲樓日登眺，流歲暗蹉跎。坐厭淮南守，秋山紅樹多。（韋應(yīng)物《登樓》）把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）4.心憂家國李煜《虞美人》小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。辛棄疾《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音。坼（chè）戎（róng）涕泗（tìsì）2.解釋下列詞語①坼：分裂。②乾坤：指日、月。③戎馬：指戰(zhàn)爭。④憑軒：靠著窗戶。⑤涕泗流：眼淚禁不住地流淌。任務(wù)活動品詩中之韻，感音樂之美任務(wù)說明：韻是詩歌的基本要素，無韻不為詩。古人云：“聲音相合謂之韻”用白話說韻就是一個字的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字叫“同韻”，詩人在句末使用同韻的字就是押韻。押韻的目的是為了給詩歌造成一種悠揚(yáng)和諧，循環(huán)往復(fù)的音樂美。欣賞詩歌的音韻美，還要很好地掌握詩歌的節(jié)奏，體會詩歌的頓挫抑揚(yáng)之味。任務(wù)1：聆聽詩朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。昔聞/洞庭水，今上/岳陽樓。吳楚/東南/坼，乾坤/日夜/浮。親朋/無/一字，老病/有/孤舟。戎馬/關(guān)山北，憑軒/涕泗流。環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動一品讀內(nèi)涵，披文入情任務(wù)說明：語言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。把語句拿來細(xì)細(xì)揣摩，品味，才能夠更加真切的理解作者的內(nèi)心。也只有透過語言文字，才能夠真正的體會到作者所要表達(dá)的情感。思考1：首聯(lián)運(yùn)用了什么手法?寫出了作者怎樣的情感?明確今昔對比?！拔袈劇薄敖裆稀苯裎魧Ρ戎?，表達(dá)了初等岳陽樓的喜悅。②“今上岳陽樓”意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實現(xiàn)之情。③為下文描寫洞庭湖做鋪墊。思考2：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！弊屇懵?lián)想到了曹操《觀滄?！分械哪木湓姡坑纱烁惺艿搅嗽鯓拥囊饩?？明確曹操詠?！叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里”，體現(xiàn)了一種“雄渾闊大”的意境。與這首詩的頷聯(lián)有著異曲同工之妙。頷聯(lián)側(cè)重寫洞庭湖氣勢宏大，吞吐乾坤。思考3：頷聯(lián)中極具表現(xiàn)力的詞語是哪兩個？你能說說煉字的妙處嗎？明確“浮”字，具有十分鮮明的動態(tài)感，在詩人的筆下，洞庭幾乎包容了整個天地萬物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動而漂蕩起落，一派壯闊的圖景展現(xiàn)在讀者眼前?！佰濉弊?，詩人寫得有力，仿佛洞庭萬頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開、分裂，寫出了洞庭湖的磅礴氣勢。思考4：頸聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的情感？明確頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。思考5：尾聯(lián)寫出什么社會現(xiàn)實？抒發(fā)了作者怎樣的情感？明確尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩人在長安一帶活動的十多年時間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合?！薄皯{軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。思考6：面對浩渺的洞庭湖，詩人只是感嘆自己的身世嗎?從哪句可以看出？明確戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流，面對浩渺的洞庭湖，詩人不只是感嘆自己的身世，想到那長年不息的戰(zhàn)火和涂炭的生靈，不禁涕淚縱橫，難以抑止。又是憂國憂民的體現(xiàn)。這涕淚之中，有對親戚朋友的眷念，有年老孤獨(dú)的悲傷，有對國家前途的憂慮，有無以報國的哀傷。任務(wù)活動二分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。思考1：談?wù)勗娮魇侨绾螌ⅰ扒椤迸c“景”巧妙地結(jié)合在一起的。明確首聯(lián)兩句，即揭示登樓的題旨，寫自己夙愿終償?shù)男老仓?。頷聯(lián)兩句，極度夸張地寫出登樓所見。坼吳楚而浮乾坤，這是形容樓前浩渺無垠的洞庭湖的水勢。這四句，寫出登臨所見之景。后面四句，則寫登臨所生之情。前后兩部分的關(guān)系是情因景生，景以情襯，渾然一體，組成有機(jī)的抒情感懷意境。中間這兩聯(lián)，上聯(lián)側(cè)重景，下聯(lián)側(cè)重情，而又連為一體，以景物的闊大和孤身漂泊的痛苦互相映襯，藝術(shù)效果極為佳妙。末聯(lián)仍是登樓時所感，然已由身家及于時事國運(yùn)，表現(xiàn)了詩人愈在個人不幸之時愈不忘政局國情的高尚品格。全詩抒寫的感情是孤苦沉郁的，但描繪的景物卻是壯闊無比的。從壯闊無比的景物中可以窺見杜甫胸襟之寬，決不因身世的漂泊就意志消沉。思考2：試概括這首詩歌的藝術(shù)特色明確第一，作品運(yùn)用了變化多樣的表現(xiàn)手法。作品雖然只有八句話，但是卻運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法。開篇兩句運(yùn)用的是敘述的手法，交代的是登臨岳陽樓的緣由。三四兩句運(yùn)用的是描繪的手法，繪制了岳陽樓的宏闊壯觀圖景，并且在描繪中，又運(yùn)用了形象的比喻，增強(qiáng)了作品的生動性。作品最后兩句又運(yùn)用了抒情的寫法，揭示出詩人的內(nèi)心世界，開拓了作品的意境。第二，作品內(nèi)容和感情兩方面大跨度的跳躍。從內(nèi)容方面說，開篇一聯(lián)寫的是詩人登樓的過程，其中蘊(yùn)含了“昔”與“今”的時間跳躍過程。頷聯(lián)中，詩人由上聯(lián)的寫自己推進(jìn)到寫洞庭湖，這里有一個從小到大的跨度。在寫景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。到了頸聯(lián)，詩人又轉(zhuǎn)回自身的描寫，前后聯(lián)之間有一個從大到小的跨越。到了尾聯(lián)，詩人又從個人身世遭際的描寫擴(kuò)展到國事的描寫，上下聯(lián)又是一個從小到大的跨越。在寫國事時，又有一個從國難的跳躍到詩人感情抒發(fā)的過程。這就構(gòu)成了縱橫開闊，跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。從詩人的感情發(fā)展脈絡(luò)上說，首聯(lián)蘊(yùn)含喜悅，頷聯(lián)帶有雄壯，頸聯(lián)轉(zhuǎn)為凄苦，尾聯(lián)變?yōu)楸瘋Ｔ娙说母星殡S著詩篇的進(jìn)展，顯示出不斷變化，跳躍性強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)?？偨Y(jié)本詩具有豐富的思想內(nèi)涵，概括了開元年間唐軍將士戍邊生活的多個方面。重點(diǎn)在于揭露軍中官兵苦樂懸殊，抨擊將帥腐敗無能切不恤士卒，對浴血苦戰(zhàn)的士兵寄予深切同情。任務(wù)活動三比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說明：同樣一個題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時間會有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗，加深對主題的認(rèn)識，鑒賞不同的藝術(shù)手法。對比閱讀第一組：登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。思考：《登高》頸聯(lián)和《登岳陽樓》首聯(lián)都從時空角度寫作，但略有差異，所蘊(yùn)含的情感也有所不同。請結(jié)合詩句作簡要分析。明確《登高》頸聯(lián)時空縱橫（詩人置身廣闊的空間與漫長的時間中），以“萬里”點(diǎn)出空間，以“百年”對出時間，從時空縱橫兩方面著筆，將“常作客”和“獨(dú)登臺”的情感交匯，寫出濃烈的異鄉(xiāng)漂泊、殘生多病的悲涼情感?！兜窃狸枠恰肥茁?lián)在今昔對照（詩人在同一空間想象不同時間），時空交錯中寫詩人昔聞洞庭盛名向往已久卻到如今才得以登臨，在看似如愿以償?shù)南矏傊校瑢嶋H抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實現(xiàn)的憂民傷時情感。對比閱讀第二組：登岳陽樓（其二）宋·陳與義天入平湖晴不風(fēng)，夕帆和雁正浮空。樓頭客子杪秋后，日落君山元?dú)庵?，北望可堪回白首，南游聊得看丹楓。翰林物色分留少，詩到巴陵還未工。思考：杜甫的《登岳陽樓》和本詩均有一“浮”字，請從煉字角度分別賞析其妙處。明確“乾坤日夜浮”中“浮”字具有動感，仿佛日月都隨洞庭水一起漂浮起落，呈現(xiàn)出雄渾壯闊的圖景；“夕帆和雁正浮空”中“浮”字巧妙地把船帆、大雁、湖水交織一起，似乎帆與大雁均得進(jìn)于空中，寫出洞庭湖水清幽寧靜的美感。環(huán)節(jié)四：思考延伸材料一：何謂“風(fēng)骨”？它在不同的時期擁有不同的含義。在古代，“風(fēng)”與“骨”二字最初本是分開使用的，“風(fēng)”最早出現(xiàn)于《毛詩序》中，含有教化教育之義；“骨”則來源于王充的《論衡·骨相篇》，“骨”乃就一個人的形貌而言?！帮L(fēng)骨”連用始于魏晉時期，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中談及顧愷之用“風(fēng)骨”品評人物畫，“風(fēng)骨”在此話語體系中主要指道德修養(yǎng)中所透露出的氣質(zhì)。后來，劉勰在《文心雕龍》中將“風(fēng)骨”納入文學(xué)批評范疇，在劉勰的闡釋中，“風(fēng)骨”主要指作品中所具有的“氣”和“力”，即作品中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)和文辭氣韻。此后，“風(fēng)骨”既含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)方面的內(nèi)涵，亦成為詩歌辭章的一種審美標(biāo)準(zhǔn)。在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，凝結(jié)為一種延續(xù)下來的“傳統(tǒng)”，構(gòu)成中華傳統(tǒng)精神的基座和主脈，滋養(yǎng)著一代又一代人。然而，自上世紀(jì)80年代開始，“新時代詩歌患上了比較嚴(yán)重的軟骨癥”。因此，新詩急需反躬自省，重新建構(gòu)“風(fēng)骨”，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻。（摘編自羅小鳳《新時代詩歌需要中國風(fēng)骨》）材料二：怎樣才能使作品有“風(fēng)骨”呢？劉勰指出：“是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實，輝光乃新”“故練于骨者，析辭必精；深乎風(fēng)者，述情必顯?！薄笆銮楸仫@”即“意氣駿爽”，也就是《明詩篇》論建安文學(xué)的“磊落以使才”“唯取昭晰之能”?！拔鲛o必精”也就是要求作品體裁勁健，文辭簡潔，音韻鏗鏘。在這兩方面的要求中，“述情必顯”是作品有“風(fēng)骨”的先決條件，因為作家只有將深沉強(qiáng)烈、激昂慷慨的思想情感充分抒寫和完美表現(xiàn)出來，作品才能有“風(fēng)骨”，才能在震撼人心的同時，對作品形式辭采本身有強(qiáng)勁的統(tǒng)攝力。而“析辭必精”則是作品有“風(fēng)骨”的必備條件，因為在作品思想情感對辭采形式起著統(tǒng)攝、聚合作用的同時，作品的辭采形式既對情思內(nèi)容有積極的表達(dá)作用，又對情思所具的感染力和聚合力有能動的消長作用，即文辭的繁簡、質(zhì)艷也影響著作品情思感染力、聚合力的強(qiáng)弱。由于缺乏深邃的思想、動人的情感，致使作品缺乏“風(fēng)骨”的現(xiàn)象并不鮮見；而由于作品辭藻過于繁艷，以致淹沒和消解了作品情思對讀者的感染力和對作品形式辭采的聚合力，這在文學(xué)史上亦不乏其例。（摘編自孫敏強(qiáng)《從“建安風(fēng)骨”到“盛唐氣象”——論“風(fēng)骨”說的美學(xué)內(nèi)涵和歷史意義》）材料三：西方的“崇高”與中國“風(fēng)骨”有相似之處，崇高與風(fēng)骨產(chǎn)生地不同，受到的歷史影響不同，但二者都是針對浮夸、淫靡、沒有生命力的文風(fēng)，在西方和中國分別提出了“崇高”和“風(fēng)骨”這兩個具有陽剛之美的思想。“崇高”這一美學(xué)術(shù)語也是在“西學(xué)東漸”時傳入中國的，在我國的美學(xué)著作中，崇高還被稱為“剛性美”或者是“剛美”。風(fēng)骨與崇高都是美學(xué)的范疇，風(fēng)骨與崇高誕生的歷史背景相似，崇高是在古羅馬帝國社會階級矛盾尖銳、社會動蕩不安，羅馬走向衰落的時期誕生的。針對古羅馬的創(chuàng)作文風(fēng)，朗吉努斯才寫了《論崇高》。劉勰所處的時代也是社會動蕩不安，文風(fēng)浮夸，這些使他強(qiáng)調(diào)作品的風(fēng)骨?！帮L(fēng)骨”與“崇高”不僅是作家們的文章風(fēng)格，還是審美的范疇，二者都是人們社會生活中審美實踐活動的產(chǎn)物。如自然界中的景物，只從物的角