高中語文《報任安書》課件4-蘇教版選修《史記選讀》

生存還是消滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身對抗人世的無涯的苦難，在奮斗中掃除這一切，這兩種行為，哪一種更高貴？第一頁，編輯于星期五：十二點四十三分。生存還是消滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。第二頁，編輯于星期五：十二點四十三分。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異報任安書司馬遷第三頁，編輯于星期五：十二點四十三分。報任安書司馬遷第三頁，編輯于星期五：十二點四十三分。司馬遷〔前145－前90？〕，西漢史學家，文學家，字子長，左馮翊夏陽〔今陜西韓城市〕人，生活在西漢武帝時代，前后曾為郎中、太史令、中書令等職。10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學?公羊春秋?，又向古文家孔安國學?古文尚書?。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡普及江淮流域和中原地區(qū)，到處考察風俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，屢次隨駕西巡，曾出使巴蜀。第四頁，編輯于星期五：十二點四十三分。司馬遷〔前145－前90？〕，西漢史學家，文學元封三年〔前108〕，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。此后，司馬遷開始撰寫?史記?。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了?史記?的撰寫。人稱其書為?太史公書?。第五頁，編輯于星期五：十二點四十三分。元封三年〔前108〕，司馬遷繼承其父司馬談之職司馬遷寫出?史記?這部歷史文學巨著的原因是：家學淵源，繼承父業(yè)。廣泛瀏覽，實地考察。下獄受刑，發(fā)憤著書。第六頁，編輯于星期五：十二點四十三分。司馬遷寫出?史記?這部歷史文學巨著的原因是：家學淵源，繼承父?史記?原名?太史公書?，東漢末始稱?史記?。它是古代第一部由個人獨力完成的具有完整體系的著作?？偣惨话偃恚迨f余字，又是到那時為止規(guī)模最大的一部著作。是我國第一部紀傳體通史，有很高的史學價值。記載了上起傳說中的黃帝，下至漢武帝初年三千年的歷史。分１０表、８書、１２本紀，３０世家，７２列傳，共１３０篇。本紀、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的開展變化，表用于顯示史事的脈絡，奠定了后世寫史的體例。第七頁，編輯于星期五：十二點四十三分。?史記?原名?太史公書?，東漢末始稱?史記?。它是古代第?史記?有很高史學價值。班固稱贊這部書說：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。〞〔?漢書·司馬遷傳?〕意思是它高度地反映了歷史的真實。不僅如此，其中?陳涉世家?肯定了陳涉起義的作用；?河渠書??平準書??貨殖列傳?反映了社會經(jīng)濟生活；?匈奴列傳??西南夷列傳?等記敘了少數(shù)民族的活動，這些都是本書的優(yōu)點。?史記?又有很高的文學價值。書中對局部歷史人物的表達，語言生動，形象鮮明。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷〞。第八頁，編輯于星期五：十二點四十三分。?史記?有很高史學價值。班固稱贊這部書說：“善序事理“書〞是古代的一種文體，就是“書信〞的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書〞“答……書〞“與……書〞“上……書〞“寄……書〞等例如?答司馬諫議書?〔王安石〕、?與朱元思書?〔吳均〕、?上樞密韓太尉書?〔蘇轍〕第九頁，編輯于星期五：十二點四十三分?！皶暿枪糯囊环N文體，就是“書信〞的意思。古人寫信9背景介紹本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，外表上是皇帝近臣，實那么近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士〞。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔憂任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的時機，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇?報任安書?。第十頁，編輯于星期五：十二點四十三分。背景介紹本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。

信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活〞的一片苦衷。為了完成?史記?的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅決的信念，死要死得有價值，要“重于泰山〞，所以，不完成?史記?的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回〞的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。第十一頁，編輯于星期五：十二點四十三分。司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴聽讀課文第十二頁，編輯于星期五：十二點四十三分。聽讀課文第十二頁，編輯于星期五：十二點四十三分。曩者闕然倡優(yōu)所畜

螻蟻檻阱

圜墻強顏衣赭

縲紲倜儻

臏腳慍色戮

垢

剌謬通假字：詘，同“屈〞；關，同“貫〞，戴上；槍，同“搶〞，撞擊；罔，同“網(wǎng)〞，法網(wǎng)；摩，同“磨〞，磨滅；底，同“抵〞；失，同“佚〞，散失；責，同“債〞；第十三頁，編輯于星期五：十二點四十三分。曩者闕然倡優(yōu)所畜螻蟻檻阱太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，假設望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。引出任安來信內(nèi)容，再就遲復表示歉意，說明復信是要為自己無法“推賢進士〞“略陳固陋〞。第十四頁，編輯于星期五：十二點四十三分。太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，假設九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，再說自己假設不選擇受腐刑，而是“伏法受誅〞，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。第十五頁，編輯于星期五：十二點四十三分。仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。

承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。第十六頁，編輯于星期五：十二點四十三分。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太傳曰：“刑不上大夫。〞此言士節(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當此之時，見獄吏那么頭槍地，視徒隸那么心惕息。何者？積威約之勢也。用比喻、比照來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微。第十七頁，編輯于星期五：十二點四十三分。傳曰：“刑不上大夫。〞此言士節(jié)不可不勉勵也。猛

及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？列舉歷史上九個“身至王侯將相〞的著名人物為例，說明一旦“罪至罔加，不能引決自裁〞，也不得不受盡屈辱這一古今一樣的道理。第十八頁，編輯于星期五：十二點四十三分。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西

由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。說明自己沒有“早自裁繩墨之外〞，已受凌辱，無節(jié)氣可言，自己假設要死節(jié)的話，在受刑之前就應該自殺。第十九頁，編輯于星期五：十二點四十三分。由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪問題探討：第2段與無法“推賢進士〞有何關系？下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士〞的任務的原因。第二十頁，編輯于星期五：十二點四十三分。問題探討：第2段與無法“推賢進士〞有何關系？夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，單身孤立。少卿視仆于妻子何如哉？人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡、顧念父母妻兒的，至于為義理所鼓勵的人就不是這樣，那是因為他們有不得已的地方。如今我不幸父母早亡，又沒有同胞兄弟，孤身一人活在世上，您看我對妻兒們的態(tài)度又怎樣呢？第二十一頁，編輯于星期五：十二點四十三分。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然

且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況仆之不得已乎？

況且勇敢的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人如果仰慕節(jié)義，哪里不能勉勵自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還能識別取舍的界限，怎會自甘沉溺于牢獄的侮辱中呢！就是奴婢尚且能下決心自殺，更何況像我這種處于不得已境地的人呢！第二十二頁，編輯于星期五：十二點四十三分。且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍

所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后也。

我忍辱偷生，被囚禁在污穢的牢房里不肯去死的原因，是遺憾自己的心愿尚未實現(xiàn)，如果平平庸庸的死了，我的文章就不能在后世顯露。第二十三頁，編輯于星期五：十二點四十三分。所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，直接說明自己“隱忍茍活〞的原因不為父母妻子讓文采流傳后世不是因為缺乏勇氣第二十四頁，編輯于星期五：十二點四十三分。直接說明自己“隱忍茍活〞的原因不為父母妻子讓文采流傳后世不是第二局部〔第2、3自然段〕闡述作者的榮辱觀和生死觀，逐步說明了受極辱而不自殺的原因。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。〞

“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。〞

第二十五頁，編輯于星期五：十二點四十三分。第二局部〔第2、3自然段〕第二十五頁，編輯于星期五：十二點25古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演?周易?；仲尼厄而作?春秋?；屈原放逐，乃賦?離騷?；左丘失明，厥有?國語?；孫子臏腳，?兵法?修列；不韋遷蜀，世傳?呂覽?；韓非囚秦，?說難?、?孤憤?；?詩?三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。第二十六頁，編輯于星期五：十二點四十三分。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文自古以來，富貴而名聲埋沒不傳的人，是無法都記載下來的，只有卓越非凡的特殊人物能夠名揚后世。周文王被拘禁后推演出?周易?；孔子屢受困厄而寫成?春秋?；屈原被放逐，才創(chuàng)作了?離騷?；左丘明失明，才著成?國語?；孫子被砍斷雙腳，編撰出?兵法?；呂不韋貶官遷徙到蜀地，世上傳出了?呂氏春秋?；韓非被秦國囚禁，寫出了?說難?、?孤憤?等文章；?詩經(jīng)?三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的。第二十七頁，編輯于星期五：十二點四十三分。自古以來，富貴而名聲埋沒不傳的人，是無法都記載下來的

此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

這些人都是心中憂郁苦悶，不能實現(xiàn)他的理想，所以追述以往的史事，使后來的人思。至于左丘明失去雙目，孫子砍斷雙腳，最終不可能被任用，便退而著書立說，以此來宣泄他們的郁憤，想留下文章流傳顯名于后世。第二十八頁，編輯于星期五：十二點四十三分。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如西伯拘而演?周易?仲尼厄而作?春秋?屈原放逐，乃賦?離騷?左丘失明，厥有?國語?孫子臏腳，?兵法?修列不韋遷蜀，世傳?呂覽?韓非囚秦，?說難??孤憤??詩?三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作受辱后“退而論書策，以舒其憤〞，終于成功相信自己也能成功進一步說明自己“隱忍茍活〞的原因第二十九頁，編輯于星期五：十二點四十三分。西伯拘而演?周易?仲尼厄而作?春秋?受辱后“退

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理。上計軒轅，下至于茲，為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。我私下里不自量力，近年來，投身在無用的文辭之中，收集天下散失的史籍與傳聞，考證前代人物的事跡，考察他們成敗興衰的道理，上自黃帝軒轅，下至當今，寫成了十表、本紀十二篇、書八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計一百三十篇。也是想借此探究天道與人事的關系，貫穿從古到今的歷史開展變化，完成有獨特見解、自成體系的著作〔成就自己獨到的言論〕。第三十頁，編輯于星期五：十二點四十三分。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，那么仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。草稿尚未完成，正好遭到這場災禍，我痛惜此書沒有完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有露出怨怒之色。我果真確實能著成此書，就要把它珍藏在名山之中，把它傳給志同道合的人，讓它在通都大邑之間流傳。那么，我就可以歸還從前受辱所欠的債了，即使被侮辱上一萬次，難道會懊悔嗎！然而我這番苦心只能對智者講，很難對俗人說呀！第三十一頁，編輯于星期五：十二點四十三分。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍第五段：創(chuàng)作?史記?的目的和?史記?的內(nèi)容、體例。第四五段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進士〞無關，為什么要這樣寫？第4段寫古代“倜儻非常之人〞受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見〞。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色〞，著?史記?以“償前辱之責〞。第4段的人物是第5段中自己的典范和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。首先上段已經(jīng)表達了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活〞，在第5段對此作了答復，是因為?史記?“草創(chuàng)未就〞，“惜其不成〞，“是以就極刑而無慍色〞；再者，任安是作者的好友，對好友〔也只能對好友〕傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也〞。第三十二頁，編輯于星期五：十二點四十三分。第五段：創(chuàng)作?史記?的目的和?史記?的內(nèi)容、體例。第第三局部〔第4、5自然段〕說明著成?史記?，可償前辱之債。“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。〞“草創(chuàng)未就，會遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，那么仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？〞第三十三頁，編輯于星期五：十二點四十三分。第三局部〔第4、5自然段〕第三十三頁，編輯于星期五：十二點33且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居那么忽忽假設有所亡，出那么不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。第三十四頁，編輯于星期五：十二點四十三分。且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨

身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自解，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。第三十五頁，編輯于星期五：十二點四十三分。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，第四局部〔第6自然段〕再次傾訴自己遭受酷刑后產(chǎn)生的深不可滅的恥辱感，答復任安的問題。第三十六頁，編輯于星期五：十二點四十三分。第四局部〔第6自然段〕第三十六頁，編輯于星期五：十二點四十36司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世〞？

A、司馬遷強調(diào)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也〞。B、“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。〞“草創(chuàng)未就〞“惜其不成〞司馬遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為?史記?沒有完成。C、“蓋文王拘而演?周易?……?詩?三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。〞司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的鼓勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。第三十七頁，編輯于星期五：十二點四十三分。司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世〞？第三十七頁，編輯此文大意是講“刑余之人〞難以“推賢進士〞，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。復信目的：對任安“推賢進士〞的期望“略陳固陋〞?！驳?段〕復信內(nèi)容：①地位低下〔主上所戲弄，流俗之所輕〕，身遭極辱，不能勝任?！驳?、3段〕②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見〞?！驳?、5段〕③再次表現(xiàn)自己無可比較的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。〔第6段〕第三十八頁，編輯于星期五：十二點四十三分。此文大意是講“刑余之人〞難以“推賢進士〞，唯有隱忍茍理至：文章敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。作者議論的根本思路：①受辱——引決〔士人應持的態(tài)度〕；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)〔高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等〕；③“我〞〔司馬遷〕受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著?史記?。第三十九頁，編輯于星期五：十二點四十三分。理至：文章敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。作者“情切〞：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第二段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“假設九牛亡一毛，與螻蟻何以異！〞這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！〞這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第五段寫出他為了完成偉大的巨著?史記?，“就極刑而無慍色〞，“雖萬被戮，豈有悔哉！〞那么又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居那么忽忽假設有所亡，出那么不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！〞又好似看到他悲哀欲絕，如泣如訴的表情。第四十頁，編輯于星期五：十二點四十三分。“情切〞：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時奔放激“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也。〞〔清?方苞〕第四十一頁，編輯于星期五：十二點四十三分?！叭缟街鲈疲缢价郑B(tài)萬狀，變化于自然，由其集評史公之身乃?史記?之身，非史公所得自私；史公可為少陵死，而?史記?必不能為少陵廢。〞——清·包世臣此書反復曲折，首尾相續(xù)，燕趙烈士之風。憂愁憂思，那么又直與?離騷?敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有對壘。文情至此極矣?！獏浅?古文觀止?評第四十二頁，編輯于星期五：十二點四十三分。集評史公之身乃?史記?之身，非史公所得自私；史公可為少42司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活〞的一片苦衷。為了完成?史記?的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅決的信念，死要死得有價值，要“重于泰山〞，所以，不完成?史記?的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回〞的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。第四十三頁，編輯于星期五：十二點四十三分。司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向?報任安書?是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定。〞他的期望沒有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著?史記?，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，?報任安書?那么為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字：“述往事，思來者〞——而高高屹立的他，那么正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴〞的深沉目光，注視著千秋萬代。第四十四頁，編輯于星期五：十二點四十三分。?報任安書?是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他將峻潔的生存還是消滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身對抗人世的無涯的苦難，在奮斗中掃除這一切，這兩種行為，哪一種更高貴？第一頁，編輯于星期五：十二點四十三分。生存還是消滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。第二頁，編輯于星期五：十二點四十三分。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異報任安書司馬遷第三頁，編輯于星期五：十二點四十三分。報任安書司馬遷第三頁，編輯于星期五：十二點四十三分。司馬遷〔前145－前90？〕，西漢史學家，文學家，字子長，左馮翊夏陽〔今陜西韓城市〕人，生活在西漢武帝時代，前后曾為郎中、太史令、中書令等職。10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學?公羊春秋?，又向古文家孔安國學?古文尚書?。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡普及江淮流域和中原地區(qū)，到處考察風俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，屢次隨駕西巡，曾出使巴蜀。第四頁，編輯于星期五：十二點四十三分。司馬遷〔前145－前90？〕，西漢史學家，文學元封三年〔前108〕，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。此后，司馬遷開始撰寫?史記?。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了?史記?的撰寫。人稱其書為?太史公書?。第五頁，編輯于星期五：十二點四十三分。元封三年〔前108〕，司馬遷繼承其父司馬談之職司馬遷寫出?史記?這部歷史文學巨著的原因是：家學淵源，繼承父業(yè)。廣泛瀏覽，實地考察。下獄受刑，發(fā)憤著書。第六頁，編輯于星期五：十二點四十三分。司馬遷寫出?史記?這部歷史文學巨著的原因是：家學淵源，繼承父?史記?原名?太史公書?，東漢末始稱?史記?。它是古代第一部由個人獨力完成的具有完整體系的著作?？偣惨话偃恚迨f余字，又是到那時為止規(guī)模最大的一部著作。是我國第一部紀傳體通史，有很高的史學價值。記載了上起傳說中的黃帝，下至漢武帝初年三千年的歷史。分１０表、８書、１２本紀，３０世家，７２列傳，共１３０篇。本紀、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的開展變化，表用于顯示史事的脈絡，奠定了后世寫史的體例。第七頁，編輯于星期五：十二點四十三分。?史記?原名?太史公書?，東漢末始稱?史記?。它是古代第?史記?有很高史學價值。班固稱贊這部書說：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。〞〔?漢書·司馬遷傳?〕意思是它高度地反映了歷史的真實。不僅如此，其中?陳涉世家?肯定了陳涉起義的作用；?河渠書??平準書??貨殖列傳?反映了社會經(jīng)濟生活；?匈奴列傳??西南夷列傳?等記敘了少數(shù)民族的活動，這些都是本書的優(yōu)點。?史記?又有很高的文學價值。書中對局部歷史人物的表達，語言生動，形象鮮明。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷〞。第八頁，編輯于星期五：十二點四十三分。?史記?有很高史學價值。班固稱贊這部書說：“善序事理“書〞是古代的一種文體，就是“書信〞的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書〞“答……書〞“與……書〞“上……書〞“寄……書〞等例如?答司馬諫議書?〔王安石〕、?與朱元思書?〔吳均〕、?上樞密韓太尉書?〔蘇轍〕第九頁，編輯于星期五：十二點四十三分?！皶暿枪糯囊环N文體，就是“書信〞的意思。古人寫信53背景介紹本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，外表上是皇帝近臣，實那么近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士〞。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔憂任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的時機，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇?報任安書?。第十頁，編輯于星期五：十二點四十三分。背景介紹本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。

信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活〞的一片苦衷。為了完成?史記?的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅決的信念，死要死得有價值，要“重于泰山〞，所以，不完成?史記?的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回〞的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。第十一頁，編輯于星期五：十二點四十三分。司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴聽讀課文第十二頁，編輯于星期五：十二點四十三分。聽讀課文第十二頁，編輯于星期五：十二點四十三分。曩者闕然倡優(yōu)所畜

螻蟻檻阱

圜墻強顏衣赭

縲紲倜儻

臏腳慍色戮

垢

剌謬通假字：詘，同“屈〞；關，同“貫〞，戴上；槍，同“搶〞，撞擊；罔，同“網(wǎng)〞，法網(wǎng)；摩，同“磨〞，磨滅；底，同“抵〞；失，同“佚〞，散失；責，同“債〞；第十三頁，編輯于星期五：十二點四十三分。曩者闕然倡優(yōu)所畜螻蟻檻阱太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，假設望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。引出任安來信內(nèi)容，再就遲復表示歉意，說明復信是要為自己無法“推賢進士〞“略陳固陋〞。第十四頁，編輯于星期五：十二點四十三分。太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，假設九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，再說自己假設不選擇受腐刑，而是“伏法受誅〞，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。第十五頁，編輯于星期五：十二點四十三分。仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。

承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。第十六頁，編輯于星期五：十二點四十三分。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太傳曰：“刑不上大夫。〞此言士節(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當此之時，見獄吏那么頭槍地，視徒隸那么心惕息。何者？積威約之勢也。用比喻、比照來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微。第十七頁，編輯于星期五：十二點四十三分。傳曰：“刑不上大夫。〞此言士節(jié)不可不勉勵也。猛

及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？列舉歷史上九個“身至王侯將相〞的著名人物為例，說明一旦“罪至罔加，不能引決自裁〞，也不得不受盡屈辱這一古今一樣的道理。第十八頁，編輯于星期五：十二點四十三分。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西

由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。說明自己沒有“早自裁繩墨之外〞，已受凌辱，無節(jié)氣可言，自己假設要死節(jié)的話，在受刑之前就應該自殺。第十九頁，編輯于星期五：十二點四十三分。由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪問題探討：第2段與無法“推賢進士〞有何關系？下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士〞的任務的原因。第二十頁，編輯于星期五：十二點四十三分。問題探討：第2段與無法“推賢進士〞有何關系？夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，單身孤立。少卿視仆于妻子何如哉？人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡、顧念父母妻兒的，至于為義理所鼓勵的人就不是這樣，那是因為他們有不得已的地方。如今我不幸父母早亡，又沒有同胞兄弟，孤身一人活在世上，您看我對妻兒們的態(tài)度又怎樣呢？第二十一頁，編輯于星期五：十二點四十三分。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然

且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況仆之不得已乎？

況且勇敢的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人如果仰慕節(jié)義，哪里不能勉勵自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還能識別取舍的界限，怎會自甘沉溺于牢獄的侮辱中呢！就是奴婢尚且能下決心自殺，更何況像我這種處于不得已境地的人呢！第二十二頁，編輯于星期五：十二點四十三分。且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍

所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后也。

我忍辱偷生，被囚禁在污穢的牢房里不肯去死的原因，是遺憾自己的心愿尚未實現(xiàn)，如果平平庸庸的死了，我的文章就不能在后世顯露。第二十三頁，編輯于星期五：十二點四十三分。所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，直接說明自己“隱忍茍活〞的原因不為父母妻子讓文采流傳后世不是因為缺乏勇氣第二十四頁，編輯于星期五：十二點四十三分。直接說明自己“隱忍茍活〞的原因不為父母妻子讓文采流傳后世不是第二局部〔第2、3自然段〕闡述作者的榮辱觀和生死觀，逐步說明了受極辱而不自殺的原因。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。〞

“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。〞

第二十五頁，編輯于星期五：十二點四十三分。第二局部〔第2、3自然段〕第二十五頁，編輯于星期五：十二點69古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演?周易?；仲尼厄而作?春秋?；屈原放逐，乃賦?離騷?；左丘失明，厥有?國語?；孫子臏腳，?兵法?修列；不韋遷蜀，世傳?呂覽?；韓非囚秦，?說難?、?孤憤?；?詩?三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。第二十六頁，編輯于星期五：十二點四十三分。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文自古以來，富貴而名聲埋沒不傳的人，是無法都記載下來的，只有卓越非凡的特殊人物能夠名揚后世。周文王被拘禁后推演出?周易?；孔子屢受困厄而寫成?春秋?；屈原被放逐，才創(chuàng)作了?離騷?；左丘明失明，才著成?國語?；孫子被砍斷雙腳，編撰出?兵法?；呂不韋貶官遷徙到蜀地，世上傳出了?呂氏春秋?；韓非被秦國囚禁，寫出了?說難?、?孤憤?等文章；?詩經(jīng)?三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的。第二十七頁，編輯于星期五：十二點四十三分。自古以來，富貴而名聲埋沒不傳的人，是無法都記載下來的

此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

這些人都是心中憂郁苦悶，不能實現(xiàn)他的理想，所以追述以往的史事，使后來的人思。至于左丘明失去雙目，孫子砍斷雙腳，最終不可能被任用，便退而著書立說，以此來宣泄他們的郁憤，想留下文章流傳顯名于后世。第二十八頁，編輯于星期五：十二點四十三分。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如西伯拘而演?周易?仲尼厄而作?春秋?屈原放逐，乃賦?離騷?左丘失明，厥有?國語?孫子臏腳，?兵法?修列不韋遷蜀，世傳?呂覽?韓非囚秦，?說難??孤憤??詩?三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作受辱后“退而論書策，以舒其憤〞，終于成功相信自己也能成功進一步說明自己“隱忍茍活〞的原因第二十九頁，編輯于星期五：十二點四十三分。西伯拘而演?周易?仲尼厄而作?春秋?受辱后“退

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理。上計軒轅，下至于茲，為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。我私下里不自量力，近年來，投身在無用的文辭之中，收集天下散失的史籍與傳聞，考證前代人物的事跡，考察他們成敗興衰的道理，上自黃帝軒轅，下至當今，寫成了十表、本紀十二篇、書八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計一百三十篇。也是想借此探究天道與人事的關系，貫穿從古到今的歷史開展變化，完成有獨特見解、自成體系的著作〔成就自己獨到的言論〕。第三十頁，編輯于星期五：十二點四十三分。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，那么仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。草稿尚未完成，正好遭到這場災禍，我痛惜此書沒有完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有露出怨怒之色。我果真確實能著成此書，就要把它珍藏在名山之中，把它傳給志同道合的人，讓它在通都大邑之間流傳。那么，我就可以歸還從前受辱所欠的債了，即使被侮辱上一萬次，難道會懊悔嗎！然而我這番苦心只能對智者講，很難對俗人說呀！第三十一頁，編輯于星期五：十二點四十三分。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍第五段：創(chuàng)作?史記?的目的和?史記?的內(nèi)容、體例。第四五段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進士〞無關，為什么要這樣寫？第4段寫古代“倜儻非常之人〞受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見〞。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色〞，著?史記?以“償前辱之責〞。第4段的人物是第5段中自己的典范和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。首先上段已經(jīng)表達了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活〞，在第5段對此作了答復，是因為?史記?“草創(chuàng)未就〞，“惜其不成〞，“是以就極刑而無慍色〞；再者，任安是作者的好友，對好友〔也只能對好友〕傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也〞。第三十二頁，編輯于星期五：十二點四十三分。第五段：創(chuàng)作?史記?的目的和?史記?的內(nèi)容、體例。第第三局部〔第4、5自然段〕說明著成?史記?，可償前辱之債?！耙嘤跃刻烊酥H，通古今之變，成一家之言。〞“草創(chuàng)未就，會遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，那么仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？〞第三十三頁，編輯于星期五：十二點四十三分。第三局部〔第4、5自然段〕第三十三頁，編輯于星期五：十二點77且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居那么忽忽假設有所亡，出那么不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。第三十四頁，編輯于星期五：十二點四十三分。且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨

身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自解，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。第三十五頁，編輯于星期五：十二點四十三分。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，第四局部〔第6自然段〕再次傾訴自己遭受酷刑后產(chǎn)生的深不可滅的恥辱感，答復任安的問題。第三十六頁，編輯于星期五：十二點四十三分。第四局部〔第6自然段〕第三十六頁，編輯于星期五：十二點四十80司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世〞？

A、司馬遷強調(diào)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也〞。B、“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。〞“草創(chuàng)未就〞“惜其不成〞司馬遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為?史記?沒有