《諫太宗十思疏》標(biāo)準(zhǔn)課件最新高一語文統(tǒng)編版必修下冊

每一個成功的男人背后一定有一個好女人

一個成功男人的背后有時也有一個絕種好男人

唐太宗李世民每一個成功的男人背后一定有一個好女人一個成功男人的背后有時1諫太宗十思疏

魏

征諫太宗十思疏

2

魏征(580—643)，字玄成，唐朝下曲陽人。是我國初偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，唐李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。曾主編《隋書》。

魏征輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名，面陳諫議五十余次，上書言事二百多次，一生的諫諍多達(dá)“數(shù)十萬言”。他那種“上不負(fù)時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來一直被傳為佳話。諍臣——魏征魏征(580—643)，字玄成，唐朝下曲3

以銅為鏡，可以正衣冠；

以古為鏡，可以見興替；

以人為鏡，可以知得失。

魏征歿，吾失一鏡矣。以銅為鏡，可以正衣冠；4十思即十條值得深思的情況；經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽統(tǒng)治者。奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢？屬奏議類，是古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。將要有所興建就想到適可而止來使百姓安寧；全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能用盡他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。則思無因喜以謬賞(miù)怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；名詞作動詞，居于……之下載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。臣聞求木之長者(zhǎng)危險和困難。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；善，形作名，“好的意見”人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。固，使動用法，“使……穩(wěn)固”解題諫

勸諫

；太宗

李世民，唐朝第二位皇帝，被尊為“天可汗”，在他統(tǒng)治時期出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思

即十條值得深思的情況；

疏

疏通事理，分條陳述。屬奏議類，是古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。十思即十條值得深思的情況；解題諫勸諫；太5疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏?！爸S、諫、謗、譏、說”區(qū)別文體常識諷——用委婉的言語暗示或勸告。諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗——公開指責(zé)別人的過失。譏——微言諷刺，指責(zé)別人的過失說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指6

公元627年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，連進(jìn)四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過，并把這些奏疏置于案頭，奉為座銘。公元627年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒7朗讀課文，讀準(zhǔn)字音臣聞求木之長者(zhǎng)夫(fú)在殷(yīn)憂必浚其泉源(jùn)慮壅蔽(yōng)則思正身以黜惡(chù)è則思無因喜以謬賞(miù)塞（sè）流朗讀課文，讀準(zhǔn)字音臣聞求木之長者(zhǎng)8翻譯課文翻譯課文9臣聞求木之長者，必固其

根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，

臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？使……穩(wěn)固疏通、深挖樹根德行和道義明智的人極其愚昧取獨(dú)希望生長，這里指長得好形作動，流得遠(yuǎn)取獨(dú)卻穩(wěn)固取獨(dú)安定，治理的好翻譯：我聽說：想要樹木生長得好，一定要使它的根穩(wěn)固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的泉頭；想要國家安定，一定要厚積他們的德行和道義。源頭不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻要樹木長得好，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然極其愚昧，（也）知道這是不可能的，更何況（你這）明智的人呢！臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚10固，使動用法，“使……穩(wěn)固”在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)民生的政策。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。危險和困難。宏，使動用法，“使……弘揚(yáng)”安，使動用法，“使……安寧”一個成功男人的背后有時也有一個絕種好男人既得志，則縱情以傲物。正，使動用法，“使……端正”擇善而從：擇取好的來聽從或跟隨。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。思國之安者，必積其德義。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽屬奏議類，是古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。固，使動用法，“使……穩(wěn)固”翻譯：我聽說：想要樹木生長得好，一定要使它的根穩(wěn)固；居安思危：處于安逸的環(huán)境，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。人君當(dāng)神器之

重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居

安

思危，戒奢

以

儉，德不處其

厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。節(jié)儉形作名，安逸的環(huán)境喜慶、福祿形作名，

重權(quán)想這轉(zhuǎn)折、卻主持、掌握形作名，

大位推崇形作名，危險的情境實(shí)行保持敦厚控制、克制國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間的大位，應(yīng)該推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無窮的福祿。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危險的情境，戒除奢侈，實(shí)行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能控制欲望，這也就（如同）是砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵住源頭卻想水流得遠(yuǎn)啊。固，使動用法，“使……穩(wěn)固”人君當(dāng)神器之重，居域中之大11凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？所有的大能克：同義復(fù)詞，能夠；克：能夠深遞進(jìn)轉(zhuǎn)折難道……嗎語氣副詞,大概所有帝王，承擔(dān)上天的重大使命，沒有誰不是在深深的憂慮中而道義顯著，功業(yè)建成卻德行衰微的，有好的開頭的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初取得天下時（德行）有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻（德行）不足，為什么呢？凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁12夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲

物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；

奔車朽索，其可忽乎？發(fā)語詞傲視“震”，威嚇茍且應(yīng)當(dāng)警惕、戒慎感念名詞作狀語，表面上已經(jīng)連，并列陌生的路人督察別人介，用只是顛覆句首反問處在深深的憂患當(dāng)中，一定能竭盡誠心對待臣民，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了志愿就放縱情感，傲視他人；竭盡誠心，吳越之人也將同心同德；傲視別人，親人也會成為路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣威嚇人民，人民最終只是茍且免除刑罰，卻不會懷念（皇上的）仁德，表面上恭順內(nèi)心卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的只是人民（心懷怨恨）；（人民就像水一樣）既能承載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)該深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越13君人者，

誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，

建造，興建慎使……安寧謙虛名詞作動詞，居于……之下網(wǎng)三面，留一面以（之）為同“誡”，告誡名作動，統(tǒng)治約束，修養(yǎng)驕傲，自滿意動，以...為樂如果身為國君的人，如果真能看見（自己）貪圖的東西就想到知足來告誡自己；將要有所興建就想到適可而止來使百姓安寧；想到帝位高險就要想到謙虛并修養(yǎng)自己；害怕驕傲自滿就想到江河居于百川之下（卻能容納百川）；喜愛田獵就要想到網(wǎng)開一面，把它作為限度；擔(dān)憂懈怠就想到做事要慎始慎終；君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止14慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹?/p>

茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。使動，使廣大仁愛選拔誠信的人形作動，用盡形作詞，好的意見這形作詞，賢能的人獻(xiàn)出貶斥形作名，惡人使動，使……端正擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽使動，使……謙虛擔(dān)心（耳目被）蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（可能出現(xiàn)）用讒言害人的邪惡之人就想到端正自身、貶斥惡人;施加恩澤就要想到不要因?yàn)?一時)高興而不當(dāng)獎賞；動用刑罰就要想到不要因?yàn)椋ㄒ粫r）發(fā)怒而濫施刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能用盡他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜15十思即十條值得深思的情況；擔(dān)心（耳目被）蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；魏征(580—643)，字玄成，唐朝下曲陽人。（人民就像水一樣）既能承載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)該深切戒慎的；簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。每一個成功的男人背后一定有一個好女人人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。夫在殷憂，必竭誠以待下；擔(dān)心（耳目被）蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；所有帝王，承擔(dān)上天的重大使命，沒有誰不是在深深的憂慮中而道義顯著，功業(yè)建成卻德行衰微的，有好的開頭的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。夫在殷憂，必竭誠以待下；則思無因喜以謬賞(miù)源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？公元627年，李世民登基，改元貞觀。名詞作動詞，居于……之下載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別屬奏議類，是古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。想到帝位高險就要想到謙虛并修養(yǎng)自己；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！出游、游樂垂衣拱手，形容輕而易舉管理頤養(yǎng)為什么一定虧損，破壞役使，勞損文臣武將爭逐(效力)，對君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣的長壽，彈著琴、垂衣拱手（就能治理好天下），不用說什么（百姓就會）被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢!十思即十條值得深思的情況；文武爭馳，君臣無事，可以盡16諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)回顧課文理清思路諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟17寫作特色：3、駢散結(jié)合，華美流暢2、正反論證，務(wù)盡其旨1、比喻排比，生動有力寫作特色：3、駢散結(jié)合，華美流暢2、正反論證，務(wù)盡其旨1、比18文言基礎(chǔ)知識歸納文言基礎(chǔ)知識歸納19

【通假現(xiàn)象】振之以威怒則思無因喜以謬賞“振”同“震”“無”同“毋”【通假現(xiàn)象】振之以威怒則思無因喜以謬賞“振”同“震”“20【詞類活用】1.必固其根本固，使動用法，“使……穩(wěn)固”

2.載舟覆舟覆，使動用法，“使……傾覆”3.則思知止而安人安，使動用法，“使……安寧”

4.則思正身以黜惡正，使動用法，“使……端正”宏，使動用法，“使……弘揚(yáng)”

6.則思虛心以納下虛，使動用法，“使……謙虛”5.弘茲九德

7.樂盤游樂，意動用法，“以……為樂”【詞類活用】1.必固其根本固，使動用法，“使……穩(wěn)固”2.218.則思正身以黜惡惡，形作名，“惡人”

9.懼讒邪邪，形作名，“邪惡之人”10.當(dāng)神器之重重，形作名，“重權(quán)”

11.居域中之大大，形作名，“大位”善，形作名，“好的意見”

13.貌恭而不心服貌、心，名作狀，“在表面”“在心里”

14.則思江海下百川下，名作動，“居于……之下”12.擇善而從之【詞類活用】8.則思正身以黜惡惡，形作名，“惡人”9.懼讒邪邪，形作名22

必固其根本樹根則縱情以傲物放縱情感傲物則骨肉為行路路人,樂盤游則思三驅(qū)以為度以之為【古今異義】必固其根本樹根則縱情以傲物放縱情感傲物則骨肉為行路路人231、雖董之以嚴(yán)刑2、振之以威怒3、載舟覆舟，所宜深慎介詞結(jié)構(gòu)后置判斷句4、慮壅蔽被動句介詞結(jié)構(gòu)后置【特殊句式】5、則思謙沖以自牧賓語前置6、則思知足以自戒賓語前置1、雖董之以嚴(yán)刑2、振之以威怒3、載舟覆舟，所宜深慎24【文中成語】垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。擇善而從：擇取好的來聽從或跟隨。善始善終：有好的開頭，也有好的結(jié)尾。居安思危：處于安逸的環(huán)境，要考慮可能出現(xiàn)的

危險和困難。

載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻

統(tǒng)治者。

【文中成語】垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。25概括并理解本文中的成語垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。擇善而從：擇取好的來聽從或跟隨。善始善終：有好的開頭，也有好的結(jié)尾。居安思危：處于安逸的環(huán)境，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。

載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。

概括并理解本文中的成語垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。26想到帝位高險就要想到謙虛并修養(yǎng)自己；垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。則思無因喜以謬賞(miù)經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。臣聞求木之長者，必固其根本；竭盡誠心，吳越之人也將同心同德；則思無因喜以謬賞(miù)擔(dān)心（耳目被）蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；統(tǒng)治者。則思無因喜以謬賞(miù)十思即十條值得深思的情況；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢？翻譯：我聽說：想要樹木生長得好，一定要使它的根穩(wěn)固；則思無因喜以謬賞(miù)善，形作名，“好的意見”總此十思，宏茲九德。擇善而從：擇取好的來聽從或跟隨。居安思危：處于安逸的環(huán)境，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。所有帝王，承擔(dān)上天的重大使命，沒有誰不是在深深的憂慮中而道義顯著，功業(yè)建成卻德行衰微的，有好的開頭的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。想到帝位高險就要想到謙虛并修養(yǎng)自己；27每一個成功的男人背后一定有一個好女人

一個成功男人的背后有時也有一個絕種好男人

唐太宗李世民每一個成功的男人背后一定有一個好女人一個成功男人的背后有時28諫太宗十思疏

魏

征諫太宗十思疏

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魏征(580—643)，字玄成，唐朝下曲陽人。是我國初偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，唐李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。曾主編《隋書》。

魏征輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名，面陳諫議五十余次，上書言事二百多次，一生的諫諍多達(dá)“數(shù)十萬言”。他那種“上不負(fù)時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來一直被傳為佳話。諍臣——魏征魏征(580—643)，字玄成，唐朝下曲30

以銅為鏡，可以正衣冠；

以古為鏡，可以見興替；

以人為鏡，可以知得失。

魏征歿，吾失一鏡矣。以銅為鏡，可以正衣冠；31十思即十條值得深思的情況；經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽統(tǒng)治者。奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢？屬奏議類，是古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。將要有所興建就想到適可而止來使百姓安寧；全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能用盡他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。則思無因喜以謬賞(miù)怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；名詞作動詞，居于……之下載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。臣聞求木之長者(zhǎng)危險和困難。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；善，形作名，“好的意見”人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。固，使動用法，“使……穩(wěn)固”解題諫

勸諫

；太宗

李世民，唐朝第二位皇帝，被尊為“天可汗”，在他統(tǒng)治時期出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思

即十條值得深思的情況；

疏

疏通事理，分條陳述。屬奏議類，是古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。十思即十條值得深思的情況；解題諫勸諫；太32疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏?！爸S、諫、謗、譏、說”區(qū)別文體常識諷——用委婉的言語暗示或勸告。諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗——公開指責(zé)別人的過失。譏——微言諷刺，指責(zé)別人的過失說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指33

公元627年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，連進(jìn)四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過，并把這些奏疏置于案頭，奉為座銘。公元627年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒34朗讀課文，讀準(zhǔn)字音臣聞求木之長者(zhǎng)夫(fú)在殷(yīn)憂必浚其泉源(jùn)慮壅蔽(yōng)則思正身以黜惡(chù)è則思無因喜以謬賞(miù)塞（sè）流朗讀課文，讀準(zhǔn)字音臣聞求木之長者(zhǎng)35翻譯課文翻譯課文36臣聞求木之長者，必固其

根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，

臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？使……穩(wěn)固疏通、深挖樹根德行和道義明智的人極其愚昧取獨(dú)希望生長，這里指長得好形作動，流得遠(yuǎn)取獨(dú)卻穩(wěn)固取獨(dú)安定，治理的好翻譯：我聽說：想要樹木生長得好，一定要使它的根穩(wěn)固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的泉頭；想要國家安定，一定要厚積他們的德行和道義。源頭不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻要樹木長得好，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然極其愚昧，（也）知道這是不可能的，更何況（你這）明智的人呢！臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚37固，使動用法，“使……穩(wěn)固”在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)民生的政策。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。危險和困難。宏，使動用法，“使……弘揚(yáng)”安，使動用法，“使……安寧”一個成功男人的背后有時也有一個絕種好男人既得志，則縱情以傲物。正，使動用法，“使……端正”擇善而從：擇取好的來聽從或跟隨。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。思國之安者，必積其德義。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽屬奏議類，是古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。固，使動用法，“使……穩(wěn)固”翻譯：我聽說：想要樹木生長得好，一定要使它的根穩(wěn)固；居安思危：處于安逸的環(huán)境，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。人君當(dāng)神器之

重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居

安

思危，戒奢

以

儉，德不處其

厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。節(jié)儉形作名，安逸的環(huán)境喜慶、福祿形作名，

重權(quán)想這轉(zhuǎn)折、卻主持、掌握形作名，

大位推崇形作名，危險的情境實(shí)行保持敦厚控制、克制國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間的大位，應(yīng)該推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無窮的福祿。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危險的情境，戒除奢侈，實(shí)行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能控制欲望，這也就（如同）是砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵住源頭卻想水流得遠(yuǎn)啊。固，使動用法，“使……穩(wěn)固”人君當(dāng)神器之重，居域中之大38凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？所有的大能克：同義復(fù)詞，能夠；克：能夠深遞進(jìn)轉(zhuǎn)折難道……嗎語氣副詞,大概所有帝王，承擔(dān)上天的重大使命，沒有誰不是在深深的憂慮中而道義顯著，功業(yè)建成卻德行衰微的，有好的開頭的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初取得天下時（德行）有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻（德行）不足，為什么呢？凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁39夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲

物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；

奔車朽索，其可忽乎？發(fā)語詞傲視“震”，威嚇茍且應(yīng)當(dāng)警惕、戒慎感念名詞作狀語，表面上已經(jīng)連，并列陌生的路人督察別人介，用只是顛覆句首反問處在深深的憂患當(dāng)中，一定能竭盡誠心對待臣民，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了志愿就放縱情感，傲視他人；竭盡誠心，吳越之人也將同心同德；傲視別人，親人也會成為路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣威嚇人民，人民最終只是茍且免除刑罰，卻不會懷念（皇上的）仁德，表面上恭順內(nèi)心卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的只是人民（心懷怨恨）；（人民就像水一樣）既能承載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)該深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越40君人者，

誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，

建造，興建慎使……安寧謙虛名詞作動詞，居于……之下網(wǎng)三面，留一面以（之）為同“誡”，告誡名作動，統(tǒng)治約束，修養(yǎng)驕傲，自滿意動，以...為樂如果身為國君的人，如果真能看見（自己）貪圖的東西就想到知足來告誡自己；將要有所興建就想到適可而止來使百姓安寧；想到帝位高險就要想到謙虛并修養(yǎng)自己；害怕驕傲自滿就想到江河居于百川之下（卻能容納百川）；喜愛田獵就要想到網(wǎng)開一面，把它作為限度；擔(dān)憂懈怠就想到做事要慎始慎終；君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止41慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，宏

茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。使動，使廣大仁愛選拔誠信的人形作動，用盡形作詞，好的意見這形作詞，賢能的人獻(xiàn)出貶斥形作名，惡人使動，使……端正擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽使動，使……謙虛擔(dān)心（耳目被）蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（可能出現(xiàn)）用讒言害人的邪惡之人就想到端正自身、貶斥惡人;施加恩澤就要想到不要因?yàn)?一時)高興而不當(dāng)獎賞；動用刑罰就要想到不要因?yàn)椋ㄒ粫r）發(fā)怒而濫施刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能用盡他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜42十思即十條值得深思的情況；擔(dān)心（耳目被）蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；魏征(580—643)，字玄成，唐朝下曲陽人。（人民就像水一樣）既能承載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)該深切戒慎的；簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。每一個成功的男人背后一定有一個好女人人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。夫在殷憂，必竭誠以待下；擔(dān)心（耳目被）蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；所有帝王，承擔(dān)上天的重大使命，沒有誰不是在深深的憂慮中而道義顯著，功業(yè)建成卻德行衰微的，有好的開頭的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。夫在殷憂，必竭誠以待下；則思無因喜以謬賞(miù)源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？公元627年，李世民登基，改元貞觀。名詞作動詞，居于……之下載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者?！爸S、諫、謗、譏、說”區(qū)別屬奏議類，是古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。想到帝位高險就要想到謙虛并修養(yǎng)自己；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！出游、游樂垂衣拱手，形容輕而易舉管理頤養(yǎng)為什么一定虧損，破壞役使，勞損文臣武將爭逐(效力)，對君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣的長壽，彈著琴、垂衣拱手（就能治理好天下），不用說什么（百姓就會）被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢!十思即十條值得深思的情況；文武爭馳，君臣無事，可以盡43諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)回顧課文理清思路諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟44寫作特色：3、駢散結(jié)合，華美流暢2、正反論證，務(wù)盡其旨1、比喻排比，生動有力寫作特色：3、駢散結(jié)合，華美流暢2、正反論證，務(wù)盡其旨1、比45文言基礎(chǔ)知識歸納文言基礎(chǔ)知識歸納46

【通假現(xiàn)象】振之以威怒則思無因喜以謬賞“振”同“震”“無”同“毋”【通假現(xiàn)象】振之以威怒則思無因喜以謬賞“振”同“震”“47【詞類活用】1.必固其根本固，使動用法，“使……穩(wěn)固”

2.載舟覆舟覆，使動用法，“使……傾覆”3.則思知止而安人安，使動用法，“使……安寧”

4.則思正身以黜惡正，使動用法，“使……端正”宏，使動用法，“使……弘揚(yáng)”

6.則思虛心以納下虛，使動用法，“使……謙虛”5.弘茲九德

7.樂盤游樂，意動用法，“以……為樂”【詞類活用】1.必固其根本固，使