城邦文化的衰落與希臘化時(shí)代課件

第三節(jié)城邦文化的衰落與希臘化時(shí)代本節(jié)要目：一、從分離主義到帝國(guó)主義二、亞歷山大帝國(guó)與希臘化時(shí)代三、希臘文化精神的凋敝希波戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)圖希羅多德把戰(zhàn)爭(zhēng)的原因歸結(jié)為希臘城邦與波斯帝國(guó)在小亞細(xì)亞和愛(ài)琴海地區(qū)的利害沖突。雅典人和斯巴達(dá)人曾多次慫恿愛(ài)奧尼亞希臘人起來(lái)反抗波斯人的統(tǒng)治，當(dāng)居魯士吞并了呂底亞王國(guó)后，希臘與波斯在愛(ài)琴海周?chē)澜缰械臎_突變得越來(lái)越直接和尖銳，這種日益白熱化的矛盾不可避免地導(dǎo)致了希波戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。全盛時(shí)期的波斯帝國(guó)版圖希波戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因是由于公元前500年小亞細(xì)亞的希臘城邦米利都反抗波斯人統(tǒng)治的起義。從公元前492年開(kāi)始，大流士一世及其繼承者薛西斯一世對(duì)希臘城邦發(fā)起了三次大入侵，結(jié)果均以波斯人的失敗而告終。希波戰(zhàn)爭(zhēng)在希臘人的政治生活中增加了“帝國(guó)主義”這個(gè)詞匯。在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了共同御敵的需要，雅典人聯(lián)合愛(ài)琴海地區(qū)的一些希臘城邦組建了提洛同盟。戰(zhàn)后，“同盟”逐漸變成了一個(gè)“帝國(guó)”。另一方面，斯巴達(dá)在希臘半島南部建立了伯羅奔尼撒同盟，與地峽對(duì)面的提洛同盟爭(zhēng)奪希臘的霸權(quán)。這種帝國(guó)主義式的對(duì)峙最終導(dǎo)致了公元前431年爆發(fā)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)從公元前431年開(kāi)始，斷斷續(xù)續(xù)打了二十多年。在瘟疫爆發(fā)、喪失海上軍事優(yōu)勢(shì)和同盟成員眾叛親離的情況下，雅典被迫于公元前404年與斯巴達(dá)簽訂了城下之盟：提洛同盟被解散，雅典的民主政治也被取消，代之以斯巴達(dá)式的寡頭政治。但是在第二年，逃亡到底比斯的雅典民主派又推翻了寡頭政治，重建恢復(fù)了民主政治。

雅典民主制的精神實(shí)質(zhì)已經(jīng)隨著雅典帝國(guó)的擴(kuò)張過(guò)程而喪失殆盡，因此伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)之后回光返照的民主制只是一種徒具其表的歷史鬧劇而已。雅典民眾無(wú)聊習(xí)性的最后的也是最卑鄙的一個(gè)事例，就是這種虛假的民主制度對(duì)希臘最偉大的思想圣賢蘇格拉底的審判和迫害。蘇格拉底之死（前399）二、亞歷山大帝國(guó)與希臘化時(shí)代亞歷山大大帝希波戰(zhàn)爭(zhēng)在自由主義和分離主義的希臘土地上播下了帝國(guó)主義的種子，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)則揭開(kāi)了希臘統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的序幕。公元前371年，斯巴達(dá)被新崛起的底比斯擊敗，然而底比斯的霸權(quán)也只維系了十年。公元前371年-公元前362年的希臘城邦勢(shì)力分布圖，圖中紅色的為底比斯，紅灰相間地區(qū)為底比斯的勢(shì)力范圍就在希臘各城邦內(nèi)訌不已時(shí)，位于希臘北部的馬其頓王國(guó)開(kāi)始崛起。腓力二世效法希臘的文化成就和戰(zhàn)斗技術(shù)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事力量，控制了馬其頓在愛(ài)琴海的出?？冢瑩魯×说妆人购脱诺涞姆纯?，將整個(gè)希臘置于自己的統(tǒng)治之下。方陣戰(zhàn)術(shù)大約在公元前7世紀(jì)左右產(chǎn)生，公元前4世紀(jì)，在馬其頓國(guó)王腓力二世和他的繼承者亞歷山大的時(shí)代發(fā)展到了頂峰，基本隊(duì)形變?yōu)槭殖?－5米長(zhǎng)槍的16人縱隊(duì)、并有騎兵和排成松散隊(duì)形的輕步兵掩護(hù)配合，在亞歷山大的東征中發(fā)揮了巨大的威力。戰(zhàn)斗中的馬其頓方陣亞歷山大與獅子搏斗（鑲嵌畫(huà)）戰(zhàn)斗中的亞歷山大（局部）公元前333年與波斯軍隊(duì)的伊蘇斯戰(zhàn)役（壁畫(huà)）亞歷山大20歲繼位，在當(dāng)政的13年間，他建立了一個(gè)地跨歐亞非三個(gè)大陸的龐大帝國(guó)――亞歷山大帝國(guó)。這個(gè)帝國(guó)的疆域之遼闊，即使連全盛時(shí)期（圖拉真時(shí)代）的羅馬帝國(guó)也望塵莫及。公元前334年，亞歷山大率領(lǐng)希臘軍隊(duì)越過(guò)達(dá)達(dá)尼爾海峽，先后占領(lǐng)了小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞和埃及，毀滅了阿契美尼德王朝統(tǒng)治的波斯帝國(guó)，并且穿越中亞一直將兵鋒推及到印度河流域。公元前323年，亞歷山大在回師巴比倫時(shí)身染瘧疾而亡，年僅33歲。

亞歷山大的遠(yuǎn)征路線（地形圖）對(duì)亞歷山大大帝的評(píng)價(jià)黑格爾的觀點(diǎn)：他不但是一個(gè)天才的將帥，最偉大的勇氣和最高的英武聚集在他一身，而且這一切的品質(zhì)都由于他私人性格的美而越發(fā)提高了。羅素的觀點(diǎn)：我疑心亞里斯多德一直把亞歷山大認(rèn)為只不過(guò)是一個(gè)放蕩而拗執(zhí)的孩子，是永遠(yuǎn)不能理解一點(diǎn)哲學(xué)的。亞歷山大大帝采取了與其他民族平等相處或“種族融合”的政策。不過(guò)，即使是這種平等相處，仍然是以希臘文化作為“公分母”的。在亞歷山大去世之前，他就在埃及和西亞等地以他的名字命名而建立了許多希臘式的城市，并且動(dòng)員了大量的希臘人來(lái)這些城市定居。這些城市后來(lái)逐漸成為各個(gè)非希臘地區(qū)傳播希臘文化的據(jù)點(diǎn)。

亞歷山大帝國(guó)的分裂托勒密王國(guó)（埃及和敘利亞的南半部）塞琉西王國(guó)（波斯帝國(guó)在亞洲的大部分領(lǐng)土）安提柯王朝的馬其頓王國(guó)（亞歷山大帝國(guó)的希臘部分）亞歷山大造就的希臘化世界亞歷山大帝國(guó)雖然瓦解了，但是建立在埃及和東方的托勒密王國(guó)和塞琉西王國(guó)仍然在持續(xù)不斷地推行著亞歷山大的“希臘化”政策。這兩個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者都是希臘人，他們有意或無(wú)意地把希臘的生活方式和文化成果在他們統(tǒng)治的疆域內(nèi)加以推廣。以雅典方言為基礎(chǔ)的希臘共同語(yǔ)成為通行的官方語(yǔ)言，東方的土地上建立了300多座希臘城市，都建有希臘式的會(huì)所、劇場(chǎng)和體育場(chǎng)，而希臘的巡回演出劇團(tuán)則定期在這些城市的劇場(chǎng)中上演著希臘的悲劇和喜劇。

希臘化這個(gè)名稱(chēng)來(lái)自‘希勒斯’（Hellas），意即類(lèi)希臘（Greek-like）。從公元前323年至公元前2和1世紀(jì)羅馬征服東地中海這段期間，所形成的各國(guó)制度和文化都出自亞歷山大帝國(guó)。什么是希臘化？“希臘化”一詞的含義是指希臘文化在空間地域上的擴(kuò)展，它的直接結(jié)果就是希臘文化向東方各地區(qū)的傳播和滲透。希臘化過(guò)程始于亞歷山大之死，終于羅馬帝國(guó)的征服。

希臘文化中心的東移：后來(lái)成為托勒密王國(guó)首都的埃及的亞歷山大里亞，從公元前2世紀(jì)開(kāi)始就取代了雅典等希臘城邦而成為希臘文化的中心。

融入希臘風(fēng)格的犍陀羅佛像

(今阿富汗和西北巴基斯坦)

希臘文化因素的擴(kuò)散：

據(jù)說(shuō)，小亞細(xì)亞的佛律癸亞國(guó)王戈耳狄俄斯曾用一個(gè)極其復(fù)雜的繩結(jié)把一個(gè)牛軛系在牛車(chē)上，并且宣稱(chēng)：誰(shuí)如果解開(kāi)了這個(gè)繩結(jié)，他將成為整個(gè)亞細(xì)亞的統(tǒng)治者。亞歷山大面對(duì)這個(gè)難倒了無(wú)數(shù)才智之士的繩結(jié)，拔出利劍將其斬為兩段。他因此而成為第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)世界”理想的人。亞歷山大與戈耳狄俄斯之結(jié)“希臘化”時(shí)代不僅僅是希臘文化向東方的滲透和擴(kuò)張，在這個(gè)表面現(xiàn)象背后，還有著更加深刻的內(nèi)容，那就是東方文化對(duì)希臘（以及稍后的羅馬帝國(guó)）的反向滲透。源于東方（波斯和埃及）的君主專(zhuān)制主義和官僚體制、奢侈放蕩的享樂(lè)主義，以及形形色色的神秘主義和彼岸主義的宗教信仰，正隨著希臘化的過(guò)程悄悄地浸入西方文化的肌體，潛移默化地改變著西方文化的面貌。希臘化的盛世危言希臘神話的詩(shī)歌的理想在馬其頓帝國(guó)中成為現(xiàn)實(shí)，奧林匹斯諸神在亞歷山大的曠世雄風(fēng)面前只能默默地向隅而泣。既然希臘多神教的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是分離主義的城邦制度，那么當(dāng)亞歷山大結(jié)束了希臘城邦制度的時(shí)候，他也就敲響了奧林匹斯諸神的喪鐘。他用帝國(guó)主義的絕對(duì)君權(quán)這塊礪石，磨盡了城邦民主政治和希臘多神教的理想之光。三、希臘文化精神的凋敝

亞歷山大帝國(guó)雖然曾一度以粗獷遒勁的英雄主義感召著日益消沉的希臘人的心靈，使他們看到了已經(jīng)黯淡了的英雄主義理想再度輝煌的微弱希望。但是隨著它的崩潰，歷史墮入了一個(gè)萎靡不振的時(shí)代。

從表面上看，希臘化時(shí)代是希臘文化在地域上的推廣與擴(kuò)展，但是從實(shí)質(zhì)上看，希臘化時(shí)代卻是希臘文化精神的衰頹和沒(méi)落。希臘的政治向著東方專(zhuān)制主義、官僚主義和腐化墮落的方向發(fā)展。希臘的文化向著繁縟華麗和虛浮無(wú)聊的方向發(fā)展，越來(lái)越多地融入了東方文化的驕奢淫逸的成份。在思想方面，希臘化時(shí)代產(chǎn)生了犬儒主義、懷疑主義、伊壁鳩魯主義和斯多噶主義等各種哲學(xué)派別，它們各自的主張雖不盡相同，但是卻具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的漠不關(guān)心。哲學(xué)不再把它的目光投向宇宙的本原、形而上學(xué)的本質(zhì)或者現(xiàn)實(shí)的國(guó)家，而是局限在個(gè)人自我完善的狹小圈子里，一味沉潛于個(gè)人的幸福和解脫，哲學(xué)“墮落”為倫理學(xué)，由引導(dǎo)人們追求真理的火炬變成了跟在生存斗爭(zhēng)后面收拾病弱傷殘的救護(hù)車(chē)。亞歷山大造訪犬儒派學(xué)者第歐根尼由于這種厭世哲學(xué)或消極倫理學(xué)的影響，希臘化時(shí)期的人們?cè)谧诮躺罘矫孓D(zhuǎn)向了神秘主義。具有高貴的理性成份和明朗的歡愉色調(diào)的奧林匹斯宗教日漸衰弱，民間各種陰郁詭異的神秘祭卻受到越來(lái)越多信徒的狂熱崇拜。這些民間神秘祭的興盛不僅與希臘化時(shí)期流行的斯多噶學(xué)派對(duì)待現(xiàn)世的悲觀主義態(tài)度有關(guān)，而且與東方宗教的影響有著更加密切的內(nèi)在聯(lián)系。

處于末世之中的希臘人，被自私自利和放蕩淫逸的生活方式腐蝕得孱弱不堪，他們的生活看起來(lái)富麗堂皇、美艷無(wú)比，實(shí)際上卻已經(jīng)喪失了一切深刻的內(nèi)蘊(yùn)和高貴的氣質(zhì)。就如同一棵參天大樹(shù)，樹(shù)心已經(jīng)被蛀蟲(chóng)挖空，表面上卻仍然是枝繁葉茂。希臘化晚期的人們已經(jīng)普遍地感受到這種危機(jī)，陷入了一種“富人的痛苦”境遇之中。既然希臘文化本