馬昭20083847畢業(yè)設(shè)計報告書

西南交通大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計（報告書）《中國傳統(tǒng)民族服飾圖鑒》書籍設(shè)計年級:2008級學(xué)號:20083847姓名:馬昭專業(yè):藝術(shù)設(shè)計(平面設(shè)計)指導(dǎo)老師:李馨2012年06月院系藝術(shù)與傳播學(xué)院專業(yè)藝術(shù)設(shè)計（平面設(shè)計）年級2008級姓名馬昭題目《中國傳統(tǒng)民族服飾》書籍設(shè)計指導(dǎo)教師李馨評語指導(dǎo)教師(簽章)評閱人評語評閱人(簽章)成績答辯委員會主任(簽章)年月日畢業(yè)設(shè)計（論文）任務(wù)書班級2008級平面設(shè)計2班學(xué)生姓名馬昭學(xué)號20083847發(fā)題日期：2011年12月15日完成日期：2012年6月6日題目《中國傳統(tǒng)民族服飾圖鑒》書籍設(shè)計1、本論文的目的、意義通過對文字服飾圖片資料的收集與調(diào)查總結(jié)出：服飾是人類生活的很重要的要素之一，又是人類文明的一個標(biāo)志，它既滿足人們物質(zhì)生活，還代表著一定時期的文化傳統(tǒng)習(xí)慣。服裝的款式與演變，服裝面料的選用與搭配，服裝顏色的選擇與組合，特定場合著裝的選篩與習(xí)慣，均記錄著特定時期的生產(chǎn)力狀況和科技水平，反映著人們的思想文化、宗教信仰、審美觀念和生活情趣，也烙有特定時代的印痕。服飾是一種文化現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)服飾文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是中華民族乃至人類社會創(chuàng)造的寶貴財富，數(shù)千年中國傳統(tǒng)服飾文化歷經(jīng)了以原始社會為基礎(chǔ)的“自然形態(tài)”時期、以階級社會為基礎(chǔ)的“制度形態(tài)”時期和以有階級存在社會為基礎(chǔ)的“自由形態(tài)”時期三個發(fā)展階段；呈現(xiàn)出了“和諧統(tǒng)一性文化”、“標(biāo)示突出性文化”和“種類多樣性文化”三大內(nèi)涵特征。針對文獻圖片素材的加工處理和設(shè)計整合，運用平面設(shè)計中的基礎(chǔ)只是，是對中國傳統(tǒng)民族服飾從石器時代開始到現(xiàn)代的演變過程的研究，并融合了自己的理解進行了書籍形式的設(shè)計，希望可以傳達出中國服飾的精神面貌，讓讀者耳目一新。2、學(xué)生應(yīng)完成的任務(wù)3、論文各部分內(nèi)容及時間分配：（共16周）第一部分畢業(yè)設(shè)計（畢業(yè)設(shè)計報告書）的市場調(diào)研、分析、總結(jié)。(1-3周)第二部分畢業(yè)設(shè)計選題及畢業(yè)設(shè)計報告書撰寫。(4-5周)第三部分畢業(yè)設(shè)計構(gòu)思、草圖以及畢業(yè)設(shè)計報告書的修改。(6-7周)第四部分畢業(yè)設(shè)計草圖、電子初稿以及畢業(yè)設(shè)計報告書的修改。(8-9周)第五部分畢業(yè)設(shè)計電子稿、成品制作打印以及畢業(yè)設(shè)計報告書完成。(10-11周)評閱及答辯 (12周)備注指導(dǎo)教師： 年月日審批人： 年月日誠信承諾一、 本論文是本人獨立完成。二、 本論文沒有任何抄襲行為。三、 若有不實，一經(jīng)查出，請答辯委員會嚴(yán)懲本人。承諾人：2012年6月10日摘要服飾是構(gòu)成一個民族的外部特征，故而不同民族的服飾所反映的文化特征也各有差異。中國傳統(tǒng)服飾文化歷經(jīng)數(shù)千年的光輝發(fā)展歷程，其內(nèi)涵是極其豐富多彩的。但從宏觀上而言，最有代表性的是其所呈現(xiàn)出的“和諧統(tǒng)一性”文化、“標(biāo)示突出性”文化和“種類多樣性”文化三大內(nèi)涵。和諧統(tǒng)一文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的精髓?？v觀中國幾千年的服飾發(fā)展史，和諧協(xié)調(diào)與規(guī)矩統(tǒng)一是其文化的真諦。自中國服飾誕生以來，一直在遵循著物理取暖與審美表現(xiàn)、標(biāo)識顯示與象征表達、個性突出與喜慶吉祥的統(tǒng)一，最大限度地達到服飾與自然、服飾與社會、服飾與人的和諧、協(xié)調(diào)。情景交融、意象統(tǒng)一的美是中國傳統(tǒng)服飾文化最珍貴的品質(zhì)。畢業(yè)設(shè)計報告書中結(jié)合了書籍裝幀的基本知識，對文獻的分析、研究，對搜集的素材的重組與變化，使其與所要表達的意思相協(xié)調(diào)一致。歸納自己的設(shè)計思路與表現(xiàn)方式，使文字圖片在可感受的視覺形象上起到很好的表現(xiàn)作用。在本次設(shè)計中，設(shè)計元素以文字與傳統(tǒng)民族服飾的圖片為主要元素，去表現(xiàn)中國傳統(tǒng)民族服飾這個主題，結(jié)合平面設(shè)計中書籍設(shè)計的知識，對文字圖片進行藝術(shù)化的處理，對文字圖片進行勾勒與重組起到很好的視覺效果。色彩的搭配與文字圖片的矢量重組是這次設(shè)計的亮點。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)、矢量圖、文字、服飾AbstractDressingisconstituteanationaltheexternalcharacteristics,sothedifferentnationality'sdressreflectstheculturalcharacteristicsalsohaveeachdifferent.TheConnotationoftraditionalChinesecostumecultureisextremelyrichandcolorfulthroughthethousandsofyearsofgloriousdevelopmentprocess.Butfromonmacroscopicspeaking,Themostrepresentativeoftheshowis"harmoniousunity"art、"labeledprominentnature"artand"speciesdiversity"art.TheharmonycultureisessenceoftraditionalChinesecostume.ThroughoutChinaseveralthousandyearsofhistoryofdress,harmoniouscoordinationandunityistherules'cultureessence.SinceChina'sdresssincebirth,HasbeenfollowingthephysicalheatingandaestheticexpressionChinadresssincebirth、logodisplaysandsymbolstoexpress、outstandingindividualcharacterandtheunityoftheauspiciousfestive，tomaximizedressandnature、dressandsociety、clothingandthepeople'sharmoniousandcoordinated.Thesceneblending,andthebeautyofimageunityistraditionalChinesecostumecultureisthemostpreciousofquality.Inthegraduationdesignreport,combinedwiththebasicknowledgeofthebooks,indocumentanalysis,research,collectingmaterialfortherestructuringandchange,itmakeitsandmustexpressmeaningiscoordinated.Ihaveconcludedmydesignideasandwayofpresentationtomakewordsandphotographscanfeelinthevisualimageplaysverygoodeffectonperformance.Inthisdesign,designelementstotextandimagesofthetraditionalnationalcostumeisamainelement,toperformanceofChinesetraditionaldresstothetheme,tocombinationingraphicdesignbooksoftheknowledgeofthedesign,andpicturesoftextmappingandrestructuringhaveverygoodvisualeffect.Colorcollocationandwordsandphotographsofthevectorrestructuringisthehighlightofthisdesign.Keywords：Traditional、Vectordiagram、Text、dress目錄TOC\o"1-3"\h\u第一章緒論 11.1中國傳統(tǒng)服飾的起源 11.2中國傳統(tǒng)服飾的發(fā)展 11.3中國傳統(tǒng)服飾的概念與特征 21.4畢業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新點 4第二章研究中國傳統(tǒng)民族服飾視覺設(shè)計的目的與意義 42.1中國傳統(tǒng)民族服飾視覺設(shè)計的目的 42.2中國傳統(tǒng)民俗服飾視覺設(shè)計的意義 4第三章中國傳統(tǒng)民族服飾的文化與發(fā)展特色 53.1中國傳統(tǒng)民族服飾的文化 53.2中國傳統(tǒng)民族服飾的發(fā)展特色 5中國傳統(tǒng)民族服飾的樣式特點 6中國傳統(tǒng)民族服飾的圖形特點 6中國傳統(tǒng)民族服飾的色彩特點 7第四章《中國傳統(tǒng)民族服飾圖鑒》書籍設(shè)計 74.1設(shè)計構(gòu)思及設(shè)計定位 74.2《中國傳統(tǒng)民族服飾》的圖形設(shè)計 74.3《中國傳統(tǒng)民族服飾》的版式設(shè)計 104.4《中國傳統(tǒng)民族服飾》的書籍結(jié)構(gòu)設(shè)計 14第五章《中國傳統(tǒng)民族服飾》書籍相關(guān)推廣設(shè)計 165.1書籍推廣海報設(shè)計 165.2明信片與書簽設(shè)計 175.3折頁與卡片設(shè)計 195.4設(shè)計展示 19結(jié)論 20致謝 21參考文獻 21第一章緒論1.1中國傳統(tǒng)服飾的起源服飾起源的原因有諸多說法，其中有三種較為常見。（1）實用需要說，即適應(yīng)環(huán)境的保護功能。衣服具有身體的保護功能是我們無法否認(rèn)的?！夺屆め屢路贩Q：“衣，依也，人所以避寒暑也。”美國服裝史論專家瑪里琳·霍恩也認(rèn)為：“最早的衣物也許是從抵御嚴(yán)寒的需要中發(fā)展而來的。”這種推想是合乎邏輯的。因為，原始居民面臨著生產(chǎn)力低下、生存環(huán)境惡劣等一系列情況，在戰(zhàn)勝自然的能力相對較弱的情況下，本能的適應(yīng)自然的能力就顯得突出一些，歐洲的先民尼安德特人、克羅馬農(nóng)人為了對付冰河期的寒冷而安身洞穴，生火取暖，并開始使用毛皮衣物。（2）性別遮羞說。在服裝的種種起源動機中，有一種認(rèn)為服裝起源于人類由爬行進化為直立的那一瞬間，因為那時，對于男性來說，其生殖器官由原先位于身體的末端而“移”到了身體的中央，由原先位于下身的隱蔽位置而“移”到了顯著的位置，這樣在狩獵等劇烈活動中就容易受傷，且極為不便，因而需要將此部位包裹起來。有可能在這種包裹中感到了某種便利，于是這種包裹便擴展至全身。（3）審美裝飾說，即美化自身。希望別人贊美自己幾乎是所有人類的共同特點，不管是高度文明，還是尚未開化的人類，這種自我表現(xiàn)常被視為自負(fù)或自我欣賞的特質(zhì)，何況文明人類的自負(fù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過尚未開化的人類。1.2中國傳統(tǒng)服飾的發(fā)展1.2.1原始時期的服飾（中國傳統(tǒng)服飾的雛形階段）原始人將獸皮拼接成衣服御寒。新石器時代，農(nóng)業(yè)和紡織出現(xiàn)，人們開始用麻布縫制衣服。此時的衣服形制是上衣下裳，顏色是上玄下黃。此種服色觀念來源于“天地崇拜”，影響深遠(yuǎn)。1.2.2夏商周時期：夏：出現(xiàn)了君王祭祀用的冕服。商：服飾的基本形式為上衣下裳式，右衽交領(lǐng)，呈現(xiàn)出中國古代服飾的基本特點。周：宗法制的產(chǎn)生決定了服飾的尊卑，如冕服、弁服等，出現(xiàn)深衣（衣裳相連）。1.2.3春秋戰(zhàn)國時期的服飾①服飾形制的百花齊放②胡服騎射，出現(xiàn)合襠褲③深衣成為大眾服裝1.2.4秦漢時期的服飾（中國傳統(tǒng)服飾的定型階段）秦：冕服和深衣漢：出現(xiàn)最完整的冠服制，講究戴冠。民間深衣流行，女子服飾以曲裾袍和直裾袍為主。1.2.5魏晉南北朝（中國傳統(tǒng)服飾的豐富階段）①禮服承襲秦漢，男子日常服飾以寬衫大袖為時尚。②女性服飾由漢代深衣向衣、裳獨立的形制發(fā)展。③漢衣與胡服并存魏晉時期女子服飾：

魏晉時期婦女服裝承襲先秦遺俗，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的效果。1.2.6唐代時期男子一般著圓領(lǐng)襕衫、戴軟角幞頭。女子一般著艷麗大袖衫，以穿男裝為時尚。披帛、幃帽盛行。女子面妝華麗繁復(fù)1.2.7宋代時期男子一般著右衽襕衫，頭戴巾帽、硬角幞頭。女子一般著有綬環(huán)的素雅儒裙，披帛、花冠，出現(xiàn)纏足。1.2.8元代時期此時期蒙古族男子以蒙古裝束為主，漢族男子以長袍為主。貴族女子服飾受漢族文化影響以寬袍長冠為特色，平民女子仍舊以短儒長裙為主要裝束。1.2.9明代時期男子裝束以青色與黑色寬松袍服為主，戴儒巾；官員戴烏紗帽。貴族女子講究戴鳳冠、披霞帔，民間女子穿直領(lǐng)對襟小袖、水田衣和比甲等。到明代服裝出現(xiàn)了許多新的變化，最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結(jié)。但是紐扣并非始于明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經(jīng)見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革，體現(xiàn)著時代的進步。另外理學(xué)盛行也在一定程度上影響了服裝風(fēng)格。1.2.10清代時期（中國傳統(tǒng)服飾的改革階段）男子以剃發(fā)梳辮、長袍馬褂的滿族服飾為基本裝束，官員服制以“補子”為飾。滿族女子著旗裝，漢族女子裝束沿襲明代。出現(xiàn)滿漢服飾融合的民族服裝的經(jīng)典：旗袍滿族入關(guān)后，強迫漢人穿滿人服裝，漸漸形成了一套有別于明代的服飾體系。清朝是我國服裝史上改變最大的一個朝代，清代是個滿漢文化交融的時代，尤其是服裝文化，也是在進入中原后，保留原有服裝傳統(tǒng)最多的非漢族王朝。滿服改變了幾千年來形成的中國古代服飾的基本形式，清服是中國古服與近代服的交接點，它的存在是以后發(fā)展到近代男士的馬褂長袍、女士的旗袍的前提。1.3中國傳統(tǒng)服飾的概念與特征1.3.1中國傳統(tǒng)服飾的概念“服飾”的詞條概念：裝飾人體的物品總稱。包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領(lǐng)帶、提包、陽傘、發(fā)飾等。服飾是人類生活的要素，又是人類文明的一個標(biāo)志，它除了滿足人們物質(zhì)生活的需要外，還代表著一定時期的文化。服裝的款式與演變，服裝面料的選用與搭配，服裝顏色的選擇與組合，特定場合著裝的選篩與習(xí)慣，均記錄著特定時期的生產(chǎn)力狀況和科技水平，反映著人們的思想文化、宗教信仰、審美觀念和生活情趣，也烙有特定時代的印痕。服飾是一種文化現(xiàn)象。服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位；二是表示所處的場合。古代政府對全天下的人，都有規(guī)定的服色，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細(xì)規(guī)定，因穿制服的人，多屬上層階級，是人們企羨的對象。時代不斷變遷，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過來影響制服服色，在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果。古代的服裝，依穿著場合，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。1.3.2中國傳統(tǒng)服飾的特征善于表達形與色的含蓄：朦朦朧朧，藏而不露，隱漢寓意，給人以撩撥和審美的感受。這種含蓄有時通過款式展現(xiàn)，有時表達通過造型、布局、線條、等手段給人以整體和諧之美，以此表達深刻的設(shè)計思想。比如清朝的服裝，就演變成了后來的旗袍。注重精細(xì)的藝術(shù)手法和工藝表現(xiàn)，大量采用刺繡、飄帶、符號和其他裝飾手法，表達豐富的想象力，以浪漫主義情調(diào)，達到觀念主義的效果。如紅樓夢，對王熙鳳的著裝刻畫的表現(xiàn)。注重氣派穩(wěn)重的氛圍效果，服裝的整體配合給人以秩序的諧美感，嚴(yán)肅端莊、美觀高雅，能起到烘云襯月之效。如：中山裝的流行。注重營造和平統(tǒng)一的氣氛。自古以來，中國文化注重實際和應(yīng)用，與之相適應(yīng)的中國服飾文化則以倫理道理觀自律，因此命中注定了中國傳統(tǒng)服飾文化的價值觀念是以情意為主線，以家庭人倫關(guān)系為中心的氛圍中，實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧，求取社會長治久安，維持禮儀之邦的聲譽。1.4畢業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新點本書的最大創(chuàng)新點是書籍內(nèi)頁中豐富的版式變化。版式結(jié)合了矢量圖處理的方式和新穎的資料素材。在書的裝訂方式上選擇了古書的蝴蝶裝訂法。書盒的開合應(yīng)用了真實的古代盤扣。在展示中的服飾以紙質(zhì)噴繪多層疊加的效果，若即若離引人入勝。第二章研究中國傳統(tǒng)民族服飾視覺設(shè)計的目的與意義2.1中國傳統(tǒng)民族服飾視覺設(shè)計的目的無論是從社會的橫斷剖面還是從歷史的縱向發(fā)展來看，服飾都是人類文化的重要組成部分，一個民族的服飾文化，是與其總體文化的演進緊密聯(lián)系的。只有在一個民族的文化背景下，才能對該民族的服飾作出深刻的理解。中國古代服飾文化璀璨華美，豐富多彩。服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又是精神文明的含意。服裝作為一種文化形態(tài)，貫穿于中國古代各個時期。從服裝的演變可以看出歷史的變遷，經(jīng)濟的發(fā)展和中國文化審美意識的擅變。那么如何更好地發(fā)展中國傳統(tǒng)服飾文化？如何做出代表中華民族服飾的視覺設(shè)計？個人認(rèn)為，那就是將中國文化精神的“中國概念”，全方位地融人世界文化領(lǐng)域。隨著信息革命的沖擊和文化多元時代的來臨，每一個炎黃子孫都將傳統(tǒng)文化植根丁自己的思想中，在設(shè)計中，傳達一種傳統(tǒng)文化中的意境之美，自然、和諧、悠遠(yuǎn)——這些中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵比簡單的標(biāo)志性符號更加符合“中國概念”的意義。2.2中國傳統(tǒng)民族服飾視覺設(shè)計的意義中國的傳統(tǒng)民族服飾一直保留著濃厚的地域和民族特色,是我們設(shè)計發(fā)展創(chuàng)新之路上的可研究利用的源泉。而在這精深的傳統(tǒng)文化和博大的藝術(shù)大海中,現(xiàn)代視覺設(shè)計可以吸取大量的少數(shù)民族織錦圖案抽象幾何構(gòu)成形式、造型、色彩,以此來豐富其藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計可能是扎根于民族悠久的文化傳統(tǒng)和富有民族文化本色的設(shè)計思想,民族文化將成為一種圖式或設(shè)計元素,從而體現(xiàn)設(shè)計者的民族風(fēng)范和民族內(nèi)涵，并起到對傳統(tǒng)民族服飾精神的傳播與號召作用，讓中國傳統(tǒng)的民族服飾在當(dāng)今的全球化浪潮中仍然可以發(fā)揮出獨特的藝術(shù)特質(zhì)。第三章中國傳統(tǒng)民族服飾的文化與發(fā)展特色3.1中國傳統(tǒng)民族服飾的文化中國傳統(tǒng)服飾文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是中華民族乃至人類社會創(chuàng)造的寶貴財富，數(shù)千年中國傳統(tǒng)服飾文化歷經(jīng)了以原始社會為基礎(chǔ)的“自然形態(tài)”時期、以階級社會為基礎(chǔ)的“制度形態(tài)”時期和以有階級存在社會為基礎(chǔ)的“自由形態(tài)”時期三個發(fā)展階段；呈現(xiàn)出了“和諧統(tǒng)一性文化”、“標(biāo)示突出性文化”和“種類多樣性文化”三大內(nèi)涵特征。和諧統(tǒng)一文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的精髓?？v觀中國幾千年的服飾發(fā)展史，和諧協(xié)調(diào)與規(guī)矩統(tǒng)一是其文化的真諦。自中國服飾誕生以來，一直在遵循著物理取暖與審美表現(xiàn)、標(biāo)識顯示與象征表達、個性突出與喜慶吉祥的統(tǒng)一，最大限度地達到服飾與自然、服飾與社會、服飾與人的和諧、協(xié)調(diào)。情景交融、意象統(tǒng)一的美是中國傳統(tǒng)服飾文化最珍貴的品質(zhì)。中國素有“衣冠王國”之稱，幾千年來，中國人民創(chuàng)造了無數(shù)精美絕倫的服飾，為世界服裝之林作出過突出的貢獻。今天我國服飾在經(jīng)過近代西化的沖擊后，又再次登上了世界服飾的舞臺。這說明，中國傳統(tǒng)服飾具有強大生命力和藝術(shù)感染力。3.2中國傳統(tǒng)民族服飾的發(fā)展特色（1）男裝的式樣：

“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來的大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了夏、商、周（春秋戰(zhàn)國）、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣便是如此。

（2）女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種：

大襟右衽交領(lǐng)這種（同樣以秦漢服飾為代表）。

隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領(lǐng)的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來穿的（或者說是出于獵奇心理），并不是漢族傳統(tǒng)民族服飾。宋明時期漢族婦女也穿過一些別的式樣，但影響并不廣。秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細(xì)枝末節(jié)上不同。共性是大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶。其實象大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領(lǐng)為主，而在吳越地區(qū)則兩者兼顧，宋明類似。3.2.1中國傳統(tǒng)民族服飾的樣式特點傳統(tǒng)服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。上衣下裳制，相傳起于傳說中的黃帝時代，《易·系辭下》載：“黃帝、堯、舜（shùn）垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！边@一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。這可以說是我國最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制，據(jù)《釋名·釋衣服》載：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”上衣的形狀多為交領(lǐng)右衽，下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種服制對后世影響很大。衣裳連屬制，古稱深衣，始創(chuàng)于周代?！抖Y記·深衣》注稱：“名曰深衣者，謂連衣裳而純之以采也?！鄙钜峦?dāng)代的連衣裙結(jié)構(gòu)類似，上衣下裳在腰處縫合為一體，領(lǐng)、袖、裾用其它面料或刺繡緣邊。深衣這一形制，影響于后世服飾,漢代命婦以它為禮服，古代的袍衫也都采用這種衣裳連屬的形式,甚至現(xiàn)今的連衣裙也是深衣制的沿革。3.2.2中國傳統(tǒng)民族服飾的圖形特點中國民族傳統(tǒng)圖形的歷史淵源可追溯到遠(yuǎn)古時代,神靈觀念與圖騰崇拜對中國民族傳統(tǒng)圖形的形成起著重要作用。中國民族傳統(tǒng)圖形的特征可概括為:裝飾性、程式化、意象性和納福求吉。民族傳統(tǒng)圖形是在本民族文化中創(chuàng)造出來的、具有顯著的民族文化特征的圖形,民族傳統(tǒng)圖形意指涉及動物、植物、人物、器物、景物、觀念等經(jīng)過描、繪、刻、印等方法產(chǎn)生的本土性的民族藝術(shù)。它是由民間勞動者運用特有的觀察與思維方法創(chuàng)造出來的。3.2.3中國傳統(tǒng)民俗服飾的色彩特點色彩的倫理性是中國傳統(tǒng)民族服飾文化的重要特征，它以等級標(biāo)識為主要特征。中華民族在色彩上最顯著的特點之一就是受陰陽五行說的影響極大。所謂“五行”即金、木、水、火、土這五種元素為支配宇宙的自然力，并根據(jù)這五種元素的盛衰循環(huán)使宇宙得以發(fā)展變化?！拔逍小迸c“五色”、“五方”、“四季”相聯(lián)系。根據(jù)五行說，秦屬水德，尚黑；漢屬土德，故滅秦，土勝水。故雖漢初扔沿用秦制尚黑，漢文帝時改尚黃色。中國歷來有“天玄地黃”之說。我國古代帝王的傳統(tǒng)禮服冕服，殷周以降，各代沿用不廢（至清代方終）。其色彩為上玄下纁，即上衣黑色，下裳兼有赤黃之色，這就是“天玄地黃”之說。在服裝上的反映，后世黃色逐漸演變成帝王專用服色。這種色彩的象征性，千百年來積淀在中華民族的心理之中。中國傳統(tǒng)的色彩傾向，除上述的特性以外，民間對于色彩的喜好也與長期的民眾生活和民俗有關(guān)聯(lián)。如“尚紅”“忌白是中華民俗中最具普遍性的特點。“尚紅的習(xí)俗可以追溯到原始人類對日神的崇拜。總之，在多元文化的影響下，各民族的現(xiàn)代服飾色彩在保持傳統(tǒng)色彩偏好的同時也正朝著多樣化的方向發(fā)展，這也是歷史和時代的潮流。但我們更要回頭認(rèn)真審視傳統(tǒng)服飾色彩的深刻文化內(nèi)涵，只有這樣才能保持民族文化的個性，并發(fā)揚廣大。第四章《中國傳統(tǒng)民族服飾圖鑒》書籍設(shè)計4.1設(shè)計構(gòu)思及定位