《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的智慧II-曲黎敏

《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生智慧II―――――――――――――曲黎敏教授講座筆記目錄《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生智慧II 11－中醫(yī)的定義 3一、養(yǎng)的內(nèi)容： 3二、中醫(yī)是對生命的細致體會與關(guān)切——“醫(yī)者意也”。 5五藏與中醫(yī)意象思維(上) 9一、五行定義，五行,不是只五種物體,而是指五種狀態(tài)和運行的方式. 10二、五氣風(fēng)、熱、濕、燥、寒 11三、五行各象 11五藏與中醫(yī)意象思維（下） 12黃帝的意義(一) 13黃帝的意義(二) 13一、心君主之官，神明出焉，統(tǒng)攝臟腑 14二、肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。 15三、肝者，將軍之官，謀慮出焉。蘊含生機 15五、腎者，作強之官，伎巧出焉。造化形容 16六、膻中者，臣使之官，喜樂出焉疏通氣機 17七、膽者，中正之官，決斷出焉.生發(fā)真陽 17八、胃者，倉廩之官，五味出焉。受納分類 17九．小腸者，受盛之官，化物出焉。容納變化 18十一、大腸者，傳道之官，變化出焉。滲透分別 18十二、三焦者，決瀆之官，水道出焉。 18十三、膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。氣化出焉 19經(jīng)脈·穴位·奇經(jīng)八脈 19經(jīng)脈陰經(jīng)6條， 19穴位井穴滎穴腧穴經(jīng)穴合穴幾個重要的穴位: 20關(guān)元經(jīng)脈探秘 20《內(nèi)經(jīng)》說人 20<黃帝內(nèi)經(jīng)II》3-五藏與意思思維（中）五藏各象 221.、象人事：木母、金公、姹女、嬰兒、黃婆 222.象五腑 233、象五體 244、象五竅 245、象五華 256、象五色 26《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧II》5-五藏與意思思維（下）－曲黎敏課堂筆記 278.象五音： 279、象五神 2910，象五志，五種情志。 3011、象五變 3112、象五味 3213、象五臭 3314、象五液 33五《靈蘭秘典論》的社會醫(yī)學(xué)模式－心 34一、心的功能： 35二、心病難醫(yī) 354、心經(jīng)有問題，心血虛就會造成心痛。 37第二種心主神。 38七《靈蘭秘典論》的社會醫(yī)學(xué)模式－肝脾 40一、肝者－將軍之官也，謀慮出焉。 40二、脾,諫議之官,知周出焉.。 43三．腎者，作強之官，技巧出焉。 45五、膻中者，臣使之官喜樂出焉 48五藏與六腑 50十《靈蘭秘典論》－胃 54（十三）從扁鵲望齊候之色看中醫(yī)的“望” 58(十四)何謂望聞問切 60（十五）、扁鵲的六不治 64（十六）如何養(yǎng)生 66一、首先呼吸方式的改變 66二、人的運動方式發(fā)生了改變。 67第三、人的消化功能的改變 68（十七）人生道德與修養(yǎng) 70傳統(tǒng)養(yǎng)生方法： 731. 靜坐。 732. 讀書。 743. 遠眺山水花木。 754. 會朋友，與朋友談天說地。 755. 教化子弟。 761－中醫(yī)的定義中醫(yī)的定義：一個《漢書*藝志》“方技者，皆生生之具”。另一個在《后漢書－郭玉傳》里提到：“醫(yī)者，意也”。一“皆生生之具”，這個和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的很多定義是不一樣的。所謂“生生之具”，就是使生命長生的工具。傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常會出現(xiàn)一個詞，叫“長生久視”，就是說不管人活到多大歲數(shù)，都要眼不花、耳不聾，這是一個關(guān)于生命質(zhì)量的問題。得老年癡呆癥的人也可以活很久，可是他的生命質(zhì)量不高，沒有一個很好的生活狀態(tài)。中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)實際上強調(diào)的是要讓生命健康、有序地向前發(fā)展。怎么健康有序地向前發(fā)展，這是中醫(yī)學(xué)一個很重要的內(nèi)涵，就是我們經(jīng)常會講到的養(yǎng)生問題。中國古代的“養(yǎng)”字，寫得非常有意思，它是指一個人趕著四只羊，在放牧。“養(yǎng)”有愛護和放牧的意思。所以養(yǎng)生首先要愛護自己這條生命，然后還要牧養(yǎng)它。所謂的“牧養(yǎng)”就是讓生命自由自在地生長，保持一種自由自在的狀態(tài)。一、養(yǎng)的內(nèi)容：養(yǎng)性情，如果你性情出了很大的問題，在你生命狀態(tài)中也會出大問題，造成現(xiàn)在病的三大原因，一是情志不遂，性情方面出了問題，壓抑，使我們身體遭遇很困境；二是暴飲暴食，沒有養(yǎng)成好的生活習(xí)性，飲酒不要過度，偏有些人要過度飲酒。三是缺乏運動，很多現(xiàn)代人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式，如果你建立起一個正確的生活方式，就能使生命長生。 養(yǎng)懷情，不是讓你不生氣。傳統(tǒng)文化強調(diào)在解決任何問題的時候一定要講究一定的方法?！爸古粼姟保偃绫容^容易發(fā)怒的話，就去學(xué)詩，在中國，是一個詩教大國，過去的人都是可以寫詩的?！叭n莫若樂”，所有的詩都是吟誦的，就能夠放松我們的心智。五臟都對應(yīng)著五音和五聲。你發(fā)出什么樣的聲音來，都是你內(nèi)在的一種反應(yīng)，詩也是你情志的一種反映，所以傳統(tǒng)文化讓人們?nèi)W(xué)詩，學(xué)音樂、學(xué)禮儀，然后要知道安靜地去做，來養(yǎng)性情。養(yǎng)睡眠 這是一個大問題，睡眠其實跟長壽最密切，一定要睡子午覺，天地相交；丑時覺，養(yǎng)肝；寅時覺，氣血疏布的時候。養(yǎng)居處 中國古代有一門風(fēng)水學(xué)提到“室大多陰，臺高多陽”，我們現(xiàn)在買房子都是要買在房子，在古代是很多講究的，它是說，客廳可以大的，臥室是不可以大的，因為這個跟人的氣是密切相關(guān)的，如果房太大的話，就會耗你的氣。故宮里皇帝住的那個房子是很小的，房子多大才是合適呢，古代有它的標(biāo)準(zhǔn)，就是：陽光從窗戶照進來，正好打在床沿的前緣就可以，就是陰陽對半，在你家里就形成一個太極之象，陰陰各半?！笆掖蠖嚓帯保嗅t(yī)里講“多陰則厥”，厥就是厥逆癥，用現(xiàn)在話來說就是手腳冰涼，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為是心氣大虛的象。手腳冰涼的女孩多乖巧，是因為她心主血脈的這個功能出了問題，她心氣不足心血不足，心氣不足血就供應(yīng)不到四肢的末梢，就手腳冰涼。這種女孩基本來講就比較溫順。

“多陽則萎”，萎癥就是四肢無力癥，四肢酸軟?！按岁庩柌贿m之患也，是故先王不處大室，不為高臺”，也表示不要去培養(yǎng)自己那種奢侈享受的習(xí)慣。還是要多運動，不要老呆在屋子里，再大的房子，也要出去走動。這是養(yǎng)居處的問題。養(yǎng)房事 講究的陽陰和諧，把自己性情睡眠調(diào)理好了，陰陽才能和諧，才能家和，才能形成一個社會和諧的局面。養(yǎng)生不是單純地不生病，而是使生命質(zhì)量獲得提高。中醫(yī)永遠是把質(zhì)放在量的前面的，一個人即使活到一百六十歲，但如果他得了老年癡呆癥，那也是沒有意義的。二、中醫(yī)是對生命的細致體會與關(guān)切——“醫(yī)者意也”。中醫(yī)的第二個定義就是“醫(yī)者意也”。在很大程度上，有些中醫(yī)問題是很難講清楚的，很多醫(yī)家都說，最上等的醫(yī)生，都是在談這個“意也”?！耙庖病眮碓从凇搬t(yī)之為言意也”，這句話最早出現(xiàn)在《郭玉傳》里。 《后漢書》里曾經(jīng)記載過一位大醫(yī)家郭玉，在他治病救人的過程當(dāng)中，發(fā)生了很多有趣的故事。其中一個故事說，一些富貴的人來找郭玉看病的話，郭玉一定要讓這些有錢人或者官僚穿上窮苦百姓的破衣服，住到破房子里，才能給他們治好病。當(dāng)時的皇帝就問郭玉為什么要這樣，郭玉說這就是“醫(yī)之為言意也”：那些人的地位、氣勢擺在那兒，他覺得那些人對他不信任，處在這種狀態(tài)之下，他自己很恐懼，意念和想法就會受到干擾，就不能集中精神為病人看病。還有一個故事，是說有一天皇帝想試驗郭玉的脈法，就讓“嬖臣美手腕者與女子雜處帷中”，找了一個手腕漂亮得像女人的手一樣的男子和一個女子躲在帷帳之后，這兩個人各伸出一只手來，讓郭玉把脈。郭玉把完脈以后，就覺得非常奇怪，他說這個脈象很怪，好像不是一個人的脈，而是兩個人的。因為脈有陰陽，脈分男女，郭玉從脈法上一下就判斷出這兩只手不是一個人的手。皇帝從此特別佩服他?！搬t(yī)者意也”的來源。郭玉說：“腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖。神存與心手之際，可得解而不可得言也?！薄半砝怼笔鞘裁?？從中醫(yī)學(xué)的角度來講，“腠理”指的是人們的肌膚腠理，其實就是指生命?！扒伞本褪侵羔t(yī)生的針灸治療。郭玉說生命是至微至妙的一個東西，如果醫(yī)生要去醫(yī)治人的生命，需要“隨氣用巧”，即醫(yī)生需要根據(jù)自己的氣去把握一切。醫(yī)生在給別人扎針的時候，一定要小心謹(jǐn)慎，如果在扎針時，出現(xiàn)一點點問題，就會“毫芒即乖”，就是說出一點差錯就會釀成很大的錯誤。醫(yī)生對“醫(yī)者意也”理解的層面不同，他們醫(yī)術(shù)的高低就會不一樣。實際上，“醫(yī)者意也”涉及悟性、感覺和神明的問題，這屬于醫(yī)學(xué)中很高的一個層面。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中有一句話，叫做“下守形，上守神”。西方社會強調(diào)的是“形”這個層面，即肉體層面，給人體的定義是——人是機器。所以現(xiàn)在很多人就像對待機器一樣對待身體，總是想著怎么樣去修理它。但是中醫(yī)不同，中醫(yī)強調(diào)的是氣和神的層面，醫(yī)者意也，涉及到一個悟性感覺和神明的問題。醫(yī)者悟性的高低也就是他醫(yī)術(shù)水平的高低。西醫(yī)強調(diào)的是形，是器官肉體的這個層次，它給人定義為機器，所以就像對待機器一樣在人身上去修理它。中醫(yī)強調(diào)的是氣和神這個層次，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》又說“下守形，上守神”，真正高明的醫(yī)生，都是守著神明，是用意念、用神來看病的。機：“機”在古文里，左邊是個“木”字，右邊的上面是兩個類似角絲的東西，下面是一個“戍”字，“戍”字實際上是一個武器，而上面的角絲代表了一個最原始的意象，就是臍帶。“機”就是指小孩子出生時，切斷臍帶的那一瞬間。如果這一瞬間人把握住了，生命就會為之改觀，我們常說“抓住機會”、“把握時機”就是這個意思。臍帶是溝通人體先天和后天的東西，臍帶一旦被剪斷，就會形成肚臍，肚臍在中醫(yī)里叫神闕穴，就是指人先天的神明。在把脈的過程中，如何把出正確的脈，實際上靠的就是醫(yī)生在氣脈搏跳的一瞬間對人生命的全方位感悟。一瞬間的感悟是非常重要、非常微妙、不可言說的，它是一種感覺，是一種綜合的東西，因此上醫(yī)有上醫(yī)的境界，中醫(yī)有中醫(yī)的境界，下醫(yī)有下醫(yī)的境界，他們之間的區(qū)別很大?！安豢裳哉f”其實不是一種玄虛，而是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。中國文化和西方文明有很大不同，西方文明總是要定義某一件事物，永遠是在強調(diào)這個事物“是”什么，而中國文化卻是說這個事物“像”什么，是在說一個共識性的東西。中醫(yī)這種可意會不可言傳的理解在治療上主要用在哪些方面呢？把脈上 中醫(yī)在把脈上，說春天是浮脈，它不說浮脈是什么什么樣的，在中國脈學(xué)上是這樣說的“春脈浮，有魚之游在波”。這是一副多美的畫，說這個浮脈就像魚游在波上一樣，春天，我們的陽氣升發(fā)起來，魚本在水底，浮脈就像魚從水底躍在波上那一瞬間的情境一樣，就是那一瞬間的東西。所以我們在教孩子的時候，一定要強調(diào)，培養(yǎng)那種對自然的感覺，然后你才能夠真正地體悟中國的脈學(xué)到底是怎么一回事。二、是扎針的問題 手拇指根部有一個合谷空，正常取穴方法，就是用大拇指的橫紋卡在這個手的這個棱上，按下去，就是合谷。這是個很量化的取穴方法?？墒窃谡嬲厢t(yī)扎針的時候，會根據(jù)人的氣血的情況去判斷。比如，對厥癥患者，氣血上不來，這個合谷穴可能就要比別人的后一點點，錯一個位置，氣血過的人，這個合谷穴可能就要往前一點點。所以在針炙中有和種說法就是“候氣”就是等待這個氣的到來，氣血不旺和氣血旺的人，取穴肯定是不一樣的。這也是“醫(yī)者意也”的一個表現(xiàn)。人是復(fù)雜的系統(tǒng)，中醫(yī)不可能簡單。缺鈣補鈣的問題，從中醫(yī)上來講，所有的補，還要看你有沒有一定的消化和吸收能力，不是你吃了就能補得進去的。沒有這個消化和吸收的能力，補什么也是補不進去的。養(yǎng)生不是吃補藥的養(yǎng)生。黃帝內(nèi)經(jīng)就告訴我們一定要建立一個健康的生活習(xí)慣和生活方式，這才是養(yǎng)生的要點。五藏與中醫(yī)意象思維(上)《內(nèi)經(jīng)》的五藏，不是解剖學(xué)上的五臟，不是血肉器官的五臟。惲鐵樵（民國187－1935，中國醫(yī)學(xué)家，江蘇武進人，編成《藥盒醫(yī)學(xué)從書》）說過《內(nèi)經(jīng)》的五藏是氣化的五藏，是一個四時的五藏。西醫(yī)為“臟”，中醫(yī)為“藏”，有內(nèi)藏和外象的這么一個關(guān)系，不知道五行的道理，生發(fā)收藏，中醫(yī)的五行就永遠不會理解。意象思維的總原則:同聲相應(yīng)同氣相求全是從氣的層面上去看.一、五行定義，五行,不是只五種物體,而是指五種狀態(tài)和運行的方式.<尚書>里五行的定義是:水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土曰稼穡..水曰潤下，水對應(yīng)的臟器是腎。水的特性一是滋潤，水對應(yīng)原臟器是腎，如果腎的功能不好，再加上膀胱氣化功能不好，這滋潤性就會不好，清潤之性不存在了，就出現(xiàn)口干舌躁；水的另一特性是下行，比如說失眠的問題，就是心腎不交，心火在上面飄著，腎水全下沉了，這是水的另一個狀態(tài)和功能?；鹪谎咨希鸬奶匦杂袃蓚€熱性和上行，火的性能是熱性，運行狀態(tài)是向上行的，火都是往下飄的。木曰曲直，木性條達之性，往上生長，對人體是肝，肝氣一定要處在條達狀態(tài)，就是直的這個狀態(tài)，但任何事物不可能瘋長，所以就要有曲，這個收澀之性，收斂的特性。金曰從革：一從，順從；二革，就是改變。革命就是改變自己，換一個活法。凡是兵器，兩個特點，一攻；殺人，為革；二守，自衛(wèi)，保護自己，為從。中國文化，看待任何一個事物的特性都有可能從兩個方面或多個方面去看它。這就告訴我們，我們的思維不要拘束，要放開自己的思路，任何事物都要從幾方面去考慮它。這才是傳統(tǒng)文化教育我們的。土曰稼穡..稼－種植，穡－收獲，土是可以種，可以收的。土對人體為脾。脾的特性是疏布四方。二、五氣風(fēng)、熱、濕、燥、寒風(fēng)：風(fēng)生萬物，風(fēng)可以把萬物種子帶到各地去生長。熱：對應(yīng)于火。濕：人體中基本概念就是中焦如漚，我們把食物吃下去以后，都有一個濕氣運化的過程。燥：西方為燥氣。為收斂。寒：北方為寒氣。為凝聚。在天上為風(fēng)熱濕燥寒，在地下對應(yīng)于木火土金水。如果人一團太和之氣，就看不出五行一。病了，五行就顯現(xiàn)了。木克土的例子。男人肝癌和生氣郁悶有很大關(guān)系。女人生氣郁悶會得乳腺病，子宮病，因為胃經(jīng)是走乳房的。老壓制抑郁，土脾受克嚴(yán)重了，就生不起火來，火為心，也容易得心臟方面的病。三、五行各象1.五行生克：木、火、土、金、水相生：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木相克：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木2.象方位：東、南、中央、西、北3.象四季：春、夏、長夏、秋、冬4.象動物（含天象）：左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武

（玄，神秘。武：力大，止戈為武，使人放下武器的力量）,中央傳統(tǒng)文化用蚯蚓來代表，鉆土的能力特別強。5.黃帝中央，東帝伏羲，青帝；南方，炎帝，神農(nóng)，火帝；6.象社會：君主、宰相、將軍、政委、作強7.象五氣：風(fēng)、熱、濕、燥、寒8.象五音：肝～角（3），心～徵（５），脾～宮（１）；肺～商（２）；腎～羽（６）9.象卦象:震,離,兌,坎10.象五色：東方青色（肝）、南方赤色（心）、西方白色（肺）、北方黑色（腎）、中央黃色（脾）五藏與中醫(yī)意象思維（下）人體五藏之象五藏:肝心脾肺腎；

五腑:膽小腸胃大腸膀胱；

五體:筋脈肉皮骨

五竅:目舌口鼻耳

五華:爪面唇毛發(fā)

五聲:呼笑歌哭呻

五神:魂神意魄志

五志:怒喜思憂恐

五變:握厥噦咳栗

五味:酸苦甘辛咸

五臭:臊焦香腥腐

五液：淚汗涎涕唾黃帝的意義(一)1.中醫(yī)的經(jīng)典是什么？2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《傷寒論》的不同五內(nèi)陰陽謂之內(nèi)，萬世宗法謂之經(jīng)3.為什么用“黃帝”命名生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年4.研究醫(yī)學(xué)為什么要研究女性？黃帝的意義(二)5.《內(nèi)經(jīng)》與《史記》(1).司馬遷為什么受宮刑(2).《史記·五帝本紀(jì)》對中國歷史的意義(3).為什么說《內(nèi)經(jīng)》成書于漢代6.為什么“上醫(yī)醫(yī)國”(1).上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病(2).不為良相,即為良醫(yī)《素問·靈蘭秘典論》的社會醫(yī)學(xué)模式主旨:對社會現(xiàn)象的研究可以促進對生理問題的認(rèn)知與理解，反過來，《內(nèi)經(jīng)·素問·靈蘭秘典論》中關(guān)于臟腑分工合作、各司其職的社會醫(yī)學(xué)模式也可以加深我們對社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)知與了解。題目的含義善哉！余聞精光大道，大圣之業(yè)，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。五藏之****－－中央政府(藏而不瀉)心者，君主之官，神明出焉。統(tǒng)攝臟腑肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。權(quán)衡治理肝者，將軍之官，謀慮出焉。蘊含生機脾者，諫議之官，知周出焉。(《素問·刺法論》)輸布四方腎者，作強之官，伎巧出焉。造化形容膻中者，臣使之官，喜樂出焉.疏通氣機心者，君主之官，神明出焉。一、心君主之官，神明出焉，統(tǒng)攝臟腑1.“心”字解2.心藏神－心主血脈,藏神兩精相搏謂之神3.心“在志為喜”4諸痛癢瘡，皆屬于心。心病（1）“心主血脈”：肺經(jīng)（煩心胸滿）胃經(jīng)（心欲動）子盜母氣脾經(jīng)（心下急痛）濕邪心經(jīng)（噫干、心痛）心血虛腎經(jīng)（心如懸、煩心、心痛）早搏間歇心包經(jīng)（心中憺憺大動）膽經(jīng)（心脅痛不能轉(zhuǎn)側(cè)）氣化無力心病（2）“心主神明”（精神疾患）：胃足陽明之脈“病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處。甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹?！蹦I足少陰之脈“目如無所見，心如懸，若饑狀，氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之。”先生理、后心理。二、肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。權(quán)衡治理1.相傅之官（主一身之氣）2.肺主一身之氣:肺主氣--營氣衛(wèi)氣，司呼吸人受氣于谷。谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣：清者為營，濁者為衛(wèi)，營行脈中，衛(wèi)行脈外，營周不休。3.治節(jié)出焉“所言‘節(jié)’者，神氣之所游行出入（之樞紐）也，非皮肉筋骨（之關(guān)節(jié)）也?！?.肺藏魄：肺經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn)淺證肺脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛。深入臟腑咳，上氣喘喝，煩心胸滿，臑臂內(nèi)前廉痛厥，掌中熱。氣盛有余，則肩背痛，風(fēng)寒，汗出中風(fēng)，小便數(shù)而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。三、肝者，將軍之官，謀慮出焉。蘊含生機1.將軍之官2.肝主筋，肝藏血（諸風(fēng)掉眩皆屬于肝）3.肝藏魂4.肝主疏泄、在志為怒心之所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。肝經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn)兩脅下痛引少腹，令人善怒（實癥）目無所見，耳無所聞，善恐如人將捕之（虛癥）人臥血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝，臥出而風(fēng)吹之，血凝于膚者為痹，凝于脈者為泣，凝于足者為厥腰痛不可以俯仰（太沖）丈夫頹疝，婦人少腹腫甚則嗌干面塵脫色胸滿嘔逆（氣逆）飧泄（下焦無火）四、脾者，諫議之官，知周出焉。輸布四方1.諫議之官2.脾主身之肌肉（《素問·痿論篇》）3.脾在志為思4.脾主統(tǒng)血（心主血脈，肝藏血）脾經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn)舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹善噫，得后與氣則快然如衰，身體皆重舌本痛，體不能動搖食不下煩心，心下急痛溏，黃疸不能臥，強立股膝內(nèi)腫厥，足大趾不用。五、腎者，作強之官，伎巧出焉。造化形容1.作強之官2.腎主藏(精)腎者，主蟄封藏之本，精之處也。(《素問·六節(jié)藏象論》)3.伎巧出焉4.腎藏志腎經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn)饑不欲食，面如漆柴咳唾則有血，喝喝而喘，坐而欲起目巟巟如無所見，心如懸若饑狀，氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之。口熱舌干，咽腫上氣，嗌干及痛。煩心心痛，黃疸，腸澼痿厥,嗜臥足下熱而痛灸則強食生肉，緩帶披發(fā)，大杖重履而步六、膻中者，臣使之官，喜樂出焉疏通氣機1.心包的問題2.臣使之官膻中:阻擋邪氣、宣發(fā)正氣心包經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn)手心熱，循肘攣急腋腫,甚則胸脅支滿，心中澹澹大動，面赤目黃，喜笑不休煩心、心痛，掌中熱六腑之****－－地方官員(瀉而不藏)膽者，中正之官，決斷出焉.生發(fā)真陽脾胃者，倉廩之官，五味出焉。受納分類大腸者，傳道之官，變化出焉。滲透分別小腸者，受盛之官，化物出焉。容納變化膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。氣化出焉三焦者，決瀆之官，水道出焉。輸布真陽。七、膽者，中正之官，決斷出焉.生發(fā)真陽1.中正之官少陽主樞:有交通“陰陽”的功能。2.凡十一臟，取決于膽也。3.決斷出焉膽經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn)口苦，善太息心脅痛不能轉(zhuǎn)側(cè)甚則面微有塵，體無膏澤頭痛頷痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛腋下腫，馬刀俠癭汗出振寒，瘧脾八、胃者，倉廩之官，五味出焉。受納分類1.“胃”字解2.倉廩之官胃者，五藏六腑之海也，水谷皆入于胃，五藏六腑皆稟氣于胃（《靈樞·五味》)3.胃與血中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血(《靈樞經(jīng)·決氣篇第三十》)胃經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn)灑灑振寒，善伸數(shù)欠口,唇胗,牙痛（上齒中）顏黑,鼽衄頸腫喉痹大腹水腫膝髕腫痛其有余于胃，則消谷善饑胃中寒則脹滿九．小腸者，受盛之官，化物出焉。容納變化1.“腸”字解2.小腸主液所生病小腸經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn)嗌痛頷腫，不可以顧肩似拔，臑似折耳聾目黃頰腫頸頷肩臑肘臂外后廉痛十一、大腸者，傳道之官，變化出焉。滲透分別1.手陽明大腸經(jīng)脈，……是主津所生病者(《靈樞經(jīng)·經(jīng)脈第十》)腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津(《靈樞經(jīng)·決氣篇第三十》)2.便秘與溏泄大腸經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn)齒痛（下牙痛）頸腫目黃、口干、鼽衄、喉痹。兩臂痛，和食指不靈活。便秘或拉稀十二、三焦者，決瀆之官，水道出焉。1.三焦解三焦者，總領(lǐng)五臟、六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外、左右、上下之氣也?！蛢?nèi)調(diào)外，營左養(yǎng)右，導(dǎo)上宣下，莫大于此也(華佗《中藏經(jīng)》)2.決瀆之官，水道出焉三焦經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn)耳聾渾渾淳淳嗌腫喉痹汗出，目銳眥痛頰痛耳后肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。十三、膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。氣化出焉1.州都之官2.津液藏焉3.氣化出焉4.主筋所生病5.三高癥膀胱經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn)沖頭痛，目似脫，項似拔脊痛腰似折，髀不可以曲腘如結(jié)，踹如裂痔瘧狂癲疾，頭顖（顖～囟xìn）項痛目黃淚出鼽衄項背腰尻腘踹腳皆痛，小趾不用，結(jié)語凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿（mò音末）世不殆，以為天下之大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。戒之戒之！善哉！余聞精光大道，大圣之業(yè)，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。經(jīng)脈·穴位·奇經(jīng)八脈經(jīng)脈陰經(jīng)6條，與五臟相關(guān)手太陰肺、足太陰脾、手少陰心、足少陰腎、手厥陰心包、足厥陰肝陽經(jīng)六條，與六腑相關(guān)手陽明大腸、足陽明胃、手太陽小腸、足太陽膀胱、手少陽三焦、足少陽膽“內(nèi)景髓道，唯返觀者能照察之”（李時珍）“經(jīng)絡(luò)者，所以決生死、處百病、調(diào)虛實，不可不通”（《靈樞·經(jīng)脈》）經(jīng)脈·穴位·奇經(jīng)八脈穴位井穴滎穴腧穴經(jīng)穴合穴幾個重要的穴位:肚腹三里留，腰背委中求，頭項尋列缺，面口合谷收。酸痛取阿是，胸脅內(nèi)關(guān)謀，下腹三陰交，脅痛覓支溝。少商、商陽（井穴）合谷,曲池,勞宮,百會,涌泉,足三里,中脘,關(guān)元經(jīng)脈探秘1.中醫(yī)理論的要點:氣—元說經(jīng)絡(luò)理論陰陽五行理論藏象理論2.經(jīng)絡(luò)到底是從“經(jīng)”到“穴”,還是從“穴”到“經(jīng)”?《靈樞·經(jīng)脈第十》經(jīng)脈篇的意義望而知之謂之神，聞而知之謂之圣問而知之謂之工，切而知之謂之巧1.經(jīng)脈為什么從肺經(jīng)開始肺經(jīng)循行歸屬于肺經(jīng)的病及表現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》說人1.人的定義人以天地之氣生，四時之法成。人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。2.人體的生成《素問·五藏生成篇第十》、《靈樞·經(jīng)脈》、《靈樞·決氣第三十》、《素問·六節(jié)藏象論第九》人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長，谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。（《靈樞·經(jīng)脈》）3.人體的精神內(nèi)涵何謂“形、神、氣”人身“三寶”是什么以其流行，謂之氣。以其凝聚，謂之精；以其妙用，謂之神。話說“五藏神”五藏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。(《素問·宣明五氣篇》)五藏氣虛之所夢肺氣虛：白物、殺戮、兵戰(zhàn)腎氣虛：溺水、恐懼肝氣虛：伏樹下不敢起心氣虛：救火、陽物、燔灼脾氣虛：飲食不足、蓋房子《方盛衰論》4.人的生命節(jié)律女七男八人的生命周期(《靈樞·天年第五十四》)“人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走（跑）。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨（快走）。三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四藏經(jīng)脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣?！鄙纳鐣芷跀?shù)的問題六經(jīng)經(jīng)氣與人生少陽<黃帝內(nèi)經(jīng)II》3-五藏與意思思維（中）五藏各象1.、象人事：木母、金公、姹女、嬰兒、黃婆 東方肝像木母，母為陰性。西方像金公，西方屬金，加個陽性為金公；南方心像姹女，姹女就是不少女；北方象嬰兒，純陽之體，小男孩，腎象純陽，因為腎為水，水卦中有一個真陽，那個真陽就代表嬰兒的這個純陽之體。中央用黃婆來代表，黃婆在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中就相當(dāng)于媒婆，古代媒婆是官媒，有政府指定，協(xié)調(diào)的是木母和金公的關(guān)系，人體中就是抑制肝太過亢直愣愣，扶持金公不要太收斂。對于姹女和嬰兒，象生活中的奶奶姥姥起著補育作用，只要讓她們玩在一起玩得好就行了，中醫(yī)中的詞就是“心腎相交”。

中的概念：－中國，中醫(yī)、中庸里面的“中“，指的是一種能力，比如我們經(jīng)常談到‘中庸’的這個話題，中庸指的是一種不左不右，不上不下的一種均衡的能力，能不能達到這處境界，能力很重要?！爸泻汀眰€詞就是指運化和協(xié)調(diào)能力，能否讓萬物的運化和協(xié)調(diào)都能達到一個很高的層次，這叫中和的能力。

在人體當(dāng)中，中央的脾土就是這種能力的顯現(xiàn)。另一句話來說就是：土才能生萬物，黃婆對應(yīng)的是土性。涉及到一個種植和收獲的問題，也就是長久和發(fā)展問題。2.象五腑 五藏對五腑：肝－膽；心－小腸；脾－胃；肺－大腸；腎－膀胱，還有一個心包藏，對三焦。

有個成語：肝膽相照，就膽氣生發(fā)起來，肝氣才能生發(fā)。肝對應(yīng)的腑是膽。心對應(yīng)的是小腸，心與小腸相表里。心不受邪，小腸可能會代君受過。如果下午1到三點小腸經(jīng)當(dāng)令的時候，你出現(xiàn)臉紅心跳、胸悶這些現(xiàn)象，是它們倆表里的關(guān)系出問題了，是心臟出問題的前兆。脾對應(yīng)的是胃，脾不好，胃就不好，胃不好，脾也不好。肺和大腸相表里。大便要靠肺氣把它推出來。腎與膀胱相表里。心包對應(yīng)的一個孤腑心包。3、象五體 肝－筋心－脈脾－肉肺－皮毛腎－骨

筋的所有功能都對應(yīng)于肝膽功能。老人長不長壽，看手指握力的大小。玩核桃鍛煉手的靈活性，肝膽的功能。中醫(yī)文化大道若簡。

手指人體經(jīng)脈的出發(fā)點，大指對應(yīng)的是肺經(jīng)，食指對應(yīng)的是大腸經(jīng)；中指對尖的是心包經(jīng)，中指的麻木跟心包有關(guān)系；無名指對應(yīng)的是三焦經(jīng)，小指對應(yīng)的是心經(jīng)。如果從心臟的角度來講，中指的麻木就是心臟的輕癥，小指外緣的麻木就是心臟的重癥。心對應(yīng)的是脈，脾對應(yīng)的是肉，肺對應(yīng)的是皮毛，腎和膀胱對應(yīng)的是骨。4、象五竅 肝－目；心－舌；脾－口；肺－鼻；腎－耳。

肝開竅于目，眼睛好不好和肝有關(guān)系。老人要“長生久視”一定要眼睛好。眼不花這是很重要的。心開竅于舌：舌為心之苗，舌頭的很多問題，會反映心氣問題，也會反映心情的問題。耳孔有一個耳聞穴，和心氣有關(guān)，所以又一種說法，心開竅于耳。脾開竅于口，肺開竅于鼻，就是鼻孔，鼻子的外形屬脾，但鼻孔屬于肺氣所主。腎開竅于耳。5、象五華肝－爪；心－面；脾－唇；肺－皮毛；腎－發(fā)

肝對應(yīng)的是爪，爪實際上包括指甲，從我們指甲中可以看出一起肝的問題，指甲也是生長的東西，是肝氣的一種表現(xiàn)。指甲上豎的棱就是肝膽問題的表現(xiàn)。如果是橫的棱就說明問題在改善?？粗讣资欠褡虧?，是否紅潤是肝膽的問題。心的花是面，心所外現(xiàn)出來的是面，這張臉，我們的臉是否滋潤有光澤，是跟心氣相關(guān)的。脾之華是唇，從唇上可以看出脾的功能好壞。肺之華是皮毛，鼻炎，皮膚病，過敏性病。過食冷飲傷肺。腎之華在發(fā)，頭發(fā)油亮黑，是腎所足的現(xiàn)。油脂性頭發(fā)，是脾虛的象。最根本是要解決脾的問題。6、象五色 肝－蒼，心－赤，脾－黃，肺－白，腎－黑臉白的人肺氣虛。

《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧II》5-五藏與意思思維（下）－曲黎敏課堂筆記（繼上，五藏各象）8.象五音：

肝～呼（3），心～徵（５），脾～宮（１）；肺～商（２）；腎～羽（６）肝的聲音為呼。肝血空虛就會狂呼亂喊，還有嘆氣嘆息，比如通了上司的氣，回來辦公室后就會長出氣，肝氣郁的象，發(fā)這種聲音就是種救，是自己來緩釋肝氣的這種壓力。養(yǎng)生理論是一種總結(jié)，人體是知道自救的。心音為笑：笑分正常的笑和不正常的笑。心氣足，他的笑就代表他心氣的運行和暢通，沒有窒礙。還有一種就是心神要散掉的那種笑，會看到某些人快死的時候就坐在那兒呵呵笑，叫心氣恫泄也為笑。脾胃發(fā)出的聲音是歌。脾胃這個象就該是廣大嘹亮傳播四方，也有脾胃那種四方輸布之象。如果脾胃有病的話，也會在歌上有表現(xiàn)，如果脾胃過度壓抑或?qū)嵃Y的話，它也會顯出一個象，“登高而歌，棄衣而走”。沒事蹦到高地方去，狂呼亂喊，唱歌唱個不停。

五音和五聲，它都有一個原則，就是：一切都要有節(jié)制，五音是相互制約的，如果哪個聲音太過度的話，它就將絕。就象我們生命當(dāng)中不節(jié)制就會生病。肺對應(yīng)的聲音是哭。肺氣足，哭聲就嘹亮，小孩子哭“哀而不傷”，小孩哭是不動情的。大人哭不同，如果流眼淚了，就是動了肝氣，肝主目；哭得出汗，是動了心氣，汗為心液；哭時流鼻涕，是動了肺氣?？蘼暿悄鼙憩F(xiàn)人體的很多方面的。腎對應(yīng)的呻，痛的時候呻吟。腎里藏的是元氣，真的是動了老本。比如說：疼痛，受傷、自虐，過度虛弱、性高潮這些，發(fā)出這種呻吟的聲音，就是動了老本的聲音。9、象五神 五藏皆有其神，五藏全都有神明，神就是藏腑之氣特別足了以后的外觀，稱之為神。所有的五藏精就象油一樣，而神明就是它的光亮，它所照射出來的東西，油要是不足了，光亮自然就暗淡了，汕足，光亮特別大。肝對魂。左邊的肝是主生發(fā)的，所以魂這個是屬于陽神，它是往上走的。中醫(yī)講魂魄，人死是魂魄分離之象，人活是魂魄如膠似漆，就象夫妻粘合在一起?；昶欠蛛x就是魂往上走，魄往下走，最后走魄門（肛門），魂往上走，走的是嘴巴或鼻子。五藏皆主藏精，五藏精氣足了，它的神明才能顯現(xiàn)出來。肝的神為魂。心神為神。心氣足就頭腦清楚，腦子就聰明，反應(yīng)力就好。相反，心氣不足，反應(yīng)力就差。心氣不足，腦子就不不愿意多想，神就不足。脾的神明為意。就相當(dāng)于原先所講的，意志力的問題。肺的神明為魄。腎的神明為志。就是一種收藏的特性，收藏的能力。這種收藏能力特別強的話，人的志向就特別地遠大。10，象五志，五種情志。 肝主怒。肝氣壓制就易怒，怒則傷肝。中醫(yī)認(rèn)為，經(jīng)常發(fā)怒的人是腎精不足的象，腎精固攝不住那個肝木了，已經(jīng)不能涵養(yǎng)那個木了，脾胃土也不能涵養(yǎng)這個木了所以才會經(jīng)常發(fā)怒。 心主喜。分正邪。正的就是輸布四方，往外，象血脈特別充足，這個喜。經(jīng)脈要是不通暢，實際上是一個不喜的象。過渡外散就傷神。過喜則傷心神。 脾主思。過度思慮。正常輸布是好的，不思慮就是粘滯，懶惰之象。這樣我們就越來越胖，然后濕氣特別重。有的人過度思慮就會越來越瘦，把自己的肉都消耗光了，因為脾主肌肉。肺主憂。有肺病的人喜哭，林黛玉肺病，肺氣虛的象，她又多思，則傷脾，所以她胖不起來。 腎主恐?？忠卜终?，正象謹(jǐn)慎內(nèi)守，知道我們?nèi)松?dāng)中，要有敬畏之心，這是孔子教育我們的，也是腎精足的一個表現(xiàn)，正氣的表現(xiàn)。要學(xué)會謹(jǐn)慎，要知道內(nèi)守。邪氣就是主恐，就是外散，比如說過恐我們會尿褲子，那是恐則氣下。11、象五變 肝在變?yōu)槲?，肝出現(xiàn)病的時候首先會表現(xiàn)在握力的問題上。握力沒勁或抽筋都是肝病。 心變?yōu)樨?，厥就是我們先所說的，四肢厥逆癥，手腳冰涼。其實醫(yī)生在把脈的時候，從手往胳膊上一捊，就知道他厥涼到哪了。比如有人說只是手指尖冰涼，有的人手掌都涼，有的人涼到手腕，涼到肘，涼到肘那簡直就是危癥。這是心病在外的表現(xiàn)。心氣足的時候年輕人沒人帶帽子，年紀(jì)大了，就怕冷了，就是心氣不足，氣上不來。 脾變在噦。人體以下降為順，噦就是元氣上虛，就上溢了，氣就往上走，收不住。一直在噦，打嗝。這是脾胃的毛病。肺變在咳。其實我們咳嗽，就是想通過震動把肺寒振出去，咳是肺氣的一個表現(xiàn)。腎變在栗。栗，就是哆嗦，打哆嗦這個毛病，跟腎精相關(guān)。然后就是你要腎寒的話，就出現(xiàn)戰(zhàn)栗，哆嗦。經(jīng)常有人會打噴嚏，實際上是要通過打噴嚏的方式，把腎陽調(diào)起來，把寒氣趕走的這一個象。身體好的人還能打噴嚏，不好的人就直接感冒了。。12、象五味肝味酸，有所收斂，酸主收斂。心味為苦，脾胃為甘，小孩愛吃糖因為脾虛弱。肺味辛，辛辣之味。腎味為咸，凡是咸的味都可以把腎的精調(diào)上來。13、象五臭肝臭為臊，如果病了，就會表現(xiàn)出某種東西，脾胃粘滯的話，你主喜歡吃一些香竄的東西，會宣開脾胃之濕滯。當(dāng)脾胃滯郁，香竄的東西是可以開竅的，暈厥的人，用蘇合香丸，其中的麝香就是開竅的。如果窮人買不起麝香，就用臭的，大糞在他面前晃，也可以達到同樣效果。14、象五液五《靈蘭秘典論》的社會醫(yī)學(xué)模式－心靈蘭：是靈蘭之室，是君子所居之室，靈是靈臺，它指的是心的別稱，是儒家對心的一種比喻，蘭室是君子所居之室。所以這個靈臺蘭室，在這篇文章里，要用一種表達方式來告訴你，中醫(yī)的內(nèi)涵到底是什么，而且是一篇秘典，文中說，要學(xué)這篇文章，要給過齋戒，經(jīng)過一種內(nèi)心的完全洗滌才可以讀這篇文字。實際就是告訴你，在物欲橫流的的情況下讀這篇文字，就進不到這個心靈的層次，進不了這個君子之室，就讀不懂。黃帝在學(xué)完這篇文字后說：“美哉余聞精光大道，大圣之業(yè)，而宣明大道，非齋戒擇吉日不敢受也?！埃晕覀冊趯W(xué)習(xí)這篇文字之前，應(yīng)該保持一個沉靜的心態(tài)，來好好的閱讀這個經(jīng)典。此篇用社會現(xiàn)象和政治現(xiàn)來比喻五藏和六腑，這篇文字非常的簡短，它把中醫(yī)的五藏六腑談得非常的透徹。 開篇講十二藏之相使，貴賤如何，貴賤就是我們?nèi)梭w的十二個臟藏他們彼此之間的貴賤象什么。這一篇通篇是在打比方,把心比喻成君主之官，心者君主之官，神明出焉，肺者相傅之官，治節(jié)出焉；肝者將軍之官，腎是作強之官。心者君主之官，神明出焉，心在五藏六腑當(dāng)中，是統(tǒng)攝臟腑的，是我們的五藏六腑，都是由心來統(tǒng)攝的，所有五臟六腑中，唯獨一個心字，是沒有月字旁的。這就在講心的一個特性，它是我們的一個神明的一個要素。西醫(yī)談到心就是指的心臟，而中醫(yī)談到心指的是它的神明這么一個象，所以它用君主之官來打比方。心在我們五藏六腑當(dāng)中就相當(dāng)于一個君主，君主的概念就是帝王之相，就是一個封建社會的最高統(tǒng)治者這個象。君主之官這個詞一下把心的重要意義烘托出來了。一、心的功能：a、心主血脈。中醫(yī)中血的定義：中焦受氣取汁，變化而赤是謂血。只焦脾胃的下去的東西的精華變現(xiàn)為血，這里面有一個變化，有一個運動過程，當(dāng)水谷精微變化而赤，赤在這里相當(dāng)于一個動詞，赤紅色，代表輸布之象，就是我們吃下去飯以后，產(chǎn)生一種能量，并且這種能量能夠發(fā)散出去，這就叫“是為血”。這就和西醫(yī)的概念很不一樣，不是所謂的紅色液體。而那個赤，是指它的輸布的這個力量。

b、心藏神。我們?nèi)梭w的神明是藏在心里面的。內(nèi)經(jīng)里關(guān)于神的定義：兩精相搏謂之神。兩精是指陰陽，陰陽的相互作用產(chǎn)生出來的這個功能叫做神明。心氣足了以后外散出來的才是神明。。 c、心在志為喜。心氣虛則悲，心氣實則喜笑不休。 d、諸痛癢瘡，皆屬于心。疼是強烈的刺激，癢是很細微、很細膩的一中生理反應(yīng)，這細微的生理反應(yīng)是由心來感知的。二、心病難醫(yī) 心得病指的是兩個，第一是心主血脈這一層面。

1、脾經(jīng)問題導(dǎo)致心臟病。同樣是心梗死亡，一個死亡時間為上午十點多，發(fā)病是九點多，一下是下午四五點鐘死亡，九十點鐘發(fā)的心臟病和下午四五點鐘發(fā)的心臟病，這兩者根源是不同的。在西醫(yī)那兒就是心梗，在中醫(yī)看來，九點鐘發(fā)的心臟病，由可能是由脾胃造成的，脾經(jīng)經(jīng)癥的表象是“心下急痛”。中醫(yī)在很多情況下談到心病，在其他經(jīng)脈，而不在心經(jīng)，心經(jīng)上只有一句話就是“心痛“，會出現(xiàn)心痛。2、肺經(jīng)問題導(dǎo)致心臟病。很多心臟病人倒在廁所里，因為肺與大腸相表里，如果心臟得了便秘，要解大手的時候就會用到心肺這氣，在古書里曾記述過，如果這個時候使勁排便，過份消耗心肺之氣，上邊就可能嘩一下散掉了。 肺經(jīng)的表現(xiàn)“煩心胸滿”，就是胸口老憋悶的象，臨床當(dāng)中很多，到醫(yī)院檢查心臟沒問題，可平時就會出現(xiàn)胸悶，這種人喜歡長出一口氣，這就是肺經(jīng)的病表現(xiàn)在心臟上。 3、脾經(jīng)問題導(dǎo)致心臟病。另一種情況就是早餐吃過多，或吃飯吃過多引發(fā)的心臟病。人體就活著一口氣，中醫(yī)中把氣分為很多種，大家要明白，人活在一口氣，死也在一口氣，玩的養(yǎng)的也是這一口氣。如果吃在多，脾胃在消化過程不要多得一些氣，心臟火生脾胃土，就是心為脾胃之母，就是兒子要的氣多了，就要消耗母親的氣，中醫(yī)講“子盜母氣”，心母的氣少了，也會引發(fā)心臟病。所以心臟病患者一不要便秘，二吃八飯，不要吃撐。胃經(jīng)這一條也有心臟病的表現(xiàn)，如果胃經(jīng)得病的話表現(xiàn)心臟問題為：“心欲動”。就是心老有點慌那個象。餓也也會心慌。 在九十點鐘心梗發(fā)病的病人要注意他有沒有便秘，有沒有餓著，吃撐這些情況，因為這個點正好是脾經(jīng)當(dāng)令。 4、心經(jīng)有問題，心血虛就會造成心痛。叫做缺血型心臟病。因為在人體當(dāng)中有幾個藏器，每刻都不可缺血的，一是大腦，一是心，一是腎。這三個器官只要一缺血馬上就會啟動元氣及時的補給。心就要加壓滿足它對血的那種需求，這就是高血壓。5、小腸經(jīng)問題導(dǎo)致心臟病。如果是兩三點鐘發(fā)作，可能是小腸的問題，心與小腸相表里，有人午飯后臉紅心跳，胸悶，這也是心臟疾病的一種前兆。6、腎經(jīng)問題導(dǎo)致心臟病。如果心梗病人在五六點鐘腎經(jīng)當(dāng)令的時候發(fā)作，這時候是腎氣大虛造成的心梗。腎經(jīng)造成的心臟病內(nèi)經(jīng)說“心如懸”，心老空空蕩蕩的懸在那兒，容易受驚恐，且比較煩燥。因為腎經(jīng)不足，肯定表現(xiàn)出煩燥、發(fā)怒，斂不住這個虛火。心為君主之官，管理這個君主的為元氣，如果元氣大傷的話，也會造成心臟病。元氣藏于腎，如果腎精大傷的話，這個君主心就會很不舒服。西醫(yī)中就會同現(xiàn)兩種情況：早搏和間間歇。中醫(yī)把脈都可以清楚感覺到，這兩種情況的發(fā)生，其實就是元氣不足導(dǎo)致的。早搏為元氣尚可；間歇就是元氣大傷之象。這兩種情況都是蠻重的心臟病。 還有心包經(jīng)，如果心包經(jīng)出現(xiàn)了問題，也會出現(xiàn)心臟的問題，這個病癥表面上看挺嚴(yán)重，它會出現(xiàn)一個象“心憺憺大動”，就是心撲通撲通地往外跳，這個病在中醫(yī)里是心包的病，反而不嚴(yán)重。 膽經(jīng)出現(xiàn)問題導(dǎo)致的心臟病，表現(xiàn)為“心肋痛不能轉(zhuǎn)側(cè)”就是轉(zhuǎn)身都難受。這個病的原因就是生機不夠，氣化無力造成的。 膽經(jīng)出現(xiàn)問題導(dǎo)致的心臟病，表現(xiàn)為“心肋痛不能轉(zhuǎn)側(cè)”就是轉(zhuǎn)身都難受。這個病的原因就是生機不夠，氣化無力造成的。心主血脈，這個血是一種輸布的一種功能，治療心臟病的一個根本點就是保持經(jīng)脈的通暢，假如濕邪太重的活也會造成血脈的不通暢，也會形成心血管的這些疾患。第二種心主神。心主神明一般的講是指精神疾患。大腦昏沉，思慮不清，用中醫(yī)講叫做“心之官為思”，心所表現(xiàn)出來的這個官能，它所表現(xiàn)出來的，它的功有是用一思索的。我們的思維也是看心氣足不足的問題。如果神明清爽也是心氣特別強大的一個象。心主神明涉及到另外兩條經(jīng)脈，一個是胃，一個是腎，中醫(yī)里把它歸屬于這兩個經(jīng)脈的病。內(nèi)經(jīng)說講，足陽明胃經(jīng)得病的象是；“病至則惡人與火”惡就是討厭，得了這種就就特別討厭生人和怕火，怕光亮。有胃病的人，病得很嚴(yán)重的話，影響到心主神明這個層次，他就很怕亮的東西。另一種表象就是“心欲動，獨閉戶塞牗而處”，就是愿意自己在屋子里呆著，一方面把門關(guān)的很嚴(yán)，一方面把窗簾也和拉上，塞牗就是拉窗簾。讓屋里保持一種昏暗，他才覺得安全；然后還有一個象“聞木聲則惕然而驚。”聽到響動就很恐懼，這是胃經(jīng)的虛證。胃經(jīng)的虛證也會造成心理或精神的疾患。胃經(jīng)的實證則表現(xiàn)為“甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹”。肚子里老咕嚕咕嚕亂叫，腹部也脹痛。這也是胃經(jīng)導(dǎo)致心主神明這個層次的病。我們的經(jīng)脈內(nèi)經(jīng)中講“如球無端”，它們彼此間是有聯(lián)系的，不是分隔無關(guān)的，胃經(jīng)有一條線落在心經(jīng)上，它們之間會產(chǎn)生很大的影響，就出現(xiàn)了心主神明這樣的疾病。腎病也會影響到心主神明這個層面，心氣要是不足的話，根本原因在于元氣大傷，元氣藏于腎，如果腎精出現(xiàn)病變的話就會“目如無所見”就好像什么都看不見了，老是那種恍惚的狀態(tài)，然后“心如懸”心老是懸空著害怕的，“若饑狀”內(nèi)經(jīng)它又在打比方，好像饑餓一樣，但“饑又不欲食”，吃東西又不太想吃。心里發(fā)慌手腳冰涼就是元氣不足造成的心氣大傷。手腳冰涼的癥都是心血虛，心氣虛的這么一個象?！皻獠蛔銊t善恐”，氣不足，我們也會特別容易恐懼?？质裁礃幼幽鼐褪恰靶奶杼枞缛藢⒉吨?，心里老是慌慌的，老覺得后面有人要抓自己。這些都屬于腎精的病變。以上兩個病變都涉及到人的精神疾患的這個層面?，F(xiàn)代人壓力比較大，得精神疾患的人會越來越多，除了跟工作壓力、社會背景有關(guān)外，還跟我們的生活習(xí)性也有關(guān)，如果不好好養(yǎng)生，好處在一種地度地消耗自己的狀態(tài)下，就會造成對自己腎的傷害和胃的傷害。胃病過重，就會形成西醫(yī)上所講的抑郁癥，這些病都歸屬于精神科的。在中醫(yī)根底認(rèn)為就是腎和胃的病，所以從這個角度上來講中醫(yī)治療精神方面疾病是“先生理，后心理”，把胃寒去掉，把腎寒去掉，經(jīng)脈通了，這些病自然就消失了。七《靈蘭秘典論》的社會醫(yī)學(xué)模式－肝脾一、肝者－將軍之官也，謀慮出焉。將軍，將軍是要主謀略的，實際上聰明才智的最大發(fā)揮，要看我們肝氣足不足，肝血足不足，做事就會踏實和穩(wěn)重，肝血虛的話就非常容易動怒，煩躁。這在我們現(xiàn)實生活中會看到很多。動肝火是因為謀略不足，想問題想不清楚。謀略在內(nèi)經(jīng)中講“因思而遠謀謂之慮。這個慮是想得遠，想得非常遠，才叫慮。謀是策劃，怎么想清楚。將軍并不是代表打仗，而是要看運籌帷幄的過程是怎么樣的。這就是將軍之官的一個主要作用。內(nèi)經(jīng)有句話：“臥則血歸于肝，甚至在日常生活當(dāng)中，我們可以去做一件事，養(yǎng)生很重要的一個方面，睡下自然要閉眼睛，肝開竅于目，閉眼相當(dāng)于把這個閥門關(guān)閉了。全身的氣血就會歸于肝，由肝來藏血，重新工作一番，如果睡眠好，肝臟就能得到很好的休息。現(xiàn)在的人如果老是玩電腦上網(wǎng)，不吃不睡，最后有些人就會瘋掉，因為神明已經(jīng)散盡了，如果眼睛不常閉的話，對身體的傷是很大的，在古代養(yǎng)生就經(jīng)常眼常閉，隨時隨地的休息一下自己的眼睛。在上網(wǎng)過程，在看書過程，中間能閉一閉眼，對自己都是一種休息，就是神內(nèi)斂的這么一個過程，不可以太耗散，因為眼睛就是神，就是肝神出竅的地方。肝主藏血，如果血不足，在中醫(yī)里講“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”比如風(fēng)動之癥，抖動之癥，還有頭搖晃這些毛病，其實都是肝血不足的象。這些病癥都會表現(xiàn)在肝上。如果肝經(jīng)出現(xiàn)問題的話，會出現(xiàn)以下象：“兩脅下痛，引少腹”，兩脅下痛，小腹也會痛，肝經(jīng)也是從小腹這兒經(jīng)過的。同時“令人善怒”，容易發(fā)脾氣，這是肝經(jīng)的實證；虛證就是“尚恐，如人將捕之”。人躺下血歸于肝之后，“肝受血而能視”，如果肝血足的話，我們就能看見東西，如果你兩眼模糊的話，實際上就是肝血不足的象?！白闶苎懿健?，腳部能夠得到血液的濡養(yǎng)，那就就能夠走路，“掌手血而能握”，如果手掌氣血充足的話，我們才有握力；“指受血而能攝”，攝取這個動作是很精巧精細的?！芭P出而風(fēng)吹之，血凝于膚者為痹”，睡醒了受風(fēng)一吹，就會出現(xiàn)痹癥，氣血由于還沒有很好地輸而開來，凝于皮膚之間，就形成痹癥；“凝于脈者澀”，澀就有點像血脂粘稠這個象，氣脈不通就為澀?！澳谧阏邽樨省?，如果是腳呢，就表現(xiàn)為厥癥。肝病之象還有“腰痛不可俯仰”，有些人腰很痛，痛提不能彎直腰，這種人就是屬于肝的虛癥。肝經(jīng)有一下很重要的穴位,在大腳指旁邊有一個太沖穴,如果我們生氣的話,太沖穴就會有疼痛，大家應(yīng)該經(jīng)常去按摩這個太沖穴。肝病之象還有“丈夫頹疝，小婦人少腹腫”。一個是男性出現(xiàn)小的疝氣，肝經(jīng)是唯一繞生殖器而行的，男女都會出現(xiàn)生死系統(tǒng)方面的問題。如陽痿這種癥狀，在中醫(yī)里一般把它歸屬為肝病，肝主筋，就是筋的這個功能出現(xiàn)了問題。有此人從肝治，有的人從腎治，腎水生肝木。如果腎為特別虧失的話也會造成肝的病變。中醫(yī)里常說“肝腎同源”，肝的根本在腎，這兩個是密切相關(guān)的。如果出現(xiàn)肝病應(yīng)該和腎一起治療才是有效的。一定要把腎經(jīng)的經(jīng)脈通暢了，才能生肝的木。肝病有個很重的象“甚則嗌干”就是我們的嗓子會疼痛。所有上腦的經(jīng)脈都是要經(jīng)過咽喉上去的，稱為“咽喉要道”，咽喉的病并不是小病，而是重病。上腦前在咽喉的反應(yīng)，經(jīng)常的犯咽喉病，也跟用度腦過度，急躁、發(fā)怒有關(guān)。肝氣沿咽喉上行，條達之氣過，就會口苦口干，肝膽同源，這也病的反應(yīng)。肝病象之“面塵脫色”，就是臉上沒有光澤,如蒙土狀,面無表情,色代表一種表情,我們常說喜怒形于色,脫色其實就是跟肝血虛有關(guān).因為他把氣帶不上來.。肝病象之“胸滿嘔逆”，就是經(jīng)常的打咧嗝往上涌，這是肝氣上逆的一個象，多按摩胃還有按摩肚子，這些問題多多少少能夠先解決一下，就是氣都在那兒上逆著的時候，你就讓它下行就是了。肝病象之“飧泄”就是不消化，吃什么拉什么，其根本原因這焦無火，就是腎陽也很虛，沒有火，腎陽也虛，沒有火，沒有熱性的東西，拉稀是筋的功能，就是人的液向外滲透的功能減弱，人體中一定要有熱性的火往外津，如果沒有這個火，下焦無火，導(dǎo)致飧泄。肝病象之“遺尿閉癃“，遺尿，小便收攝不住，咳嗽一聲就能尿出來，一方面下焦無火，另一方面肺寒，就會出現(xiàn)遺尿。另一種是就是閉癃，有尿尿不出，要撒尿出來靠的是膀胱的氣化功能，這個氣化功能出了問題，就下邊憋的難受，尿不出來。二、脾,諫議之官,知周出焉.。諫議之官，就是善于發(fā)現(xiàn)問題，并給人提醒。知周，脾居中央，他不能知道方方面面的問題出在哪兒，然后通過自己的作用，來把這個問題改善掉。脾主要服務(wù)對象是心肺，這個諫議之官，用現(xiàn)在話來說就相當(dāng)于檢察院這個系統(tǒng)，它負責(zé)看各方出現(xiàn)什么問題，再把問題傳達給上方的這么一個作用。脾作用：脾主一身之肌肉。脾在五藏六腑這個大家庭中，脾就相當(dāng)于丫環(huán)，它很忙，哪兒出現(xiàn)問題它就去哪兒解決。假如脾病了的話，我們的肌肉就出現(xiàn)問題了。比如說痿癥，肌無力癥或重癥肌無力，都是脾的癥狀?！捌⒃谥緸樗肌?，它是跟思所相關(guān)的，過思則傷脾。“脾主統(tǒng)血”，統(tǒng)不是統(tǒng)攝。脾統(tǒng)攝血不外溢。如果脾統(tǒng)攝血的這個功能喪失了的話，女子就有的出現(xiàn)經(jīng)血倒流，經(jīng)血從鼻子里流出。脾病表現(xiàn)之“舌本強”，脾經(jīng)在循行的路線上，它叫做頰咽，沿著咽喉上來，然后連舌散舌下，舌頭的不靈活僵硬是由脾經(jīng)造成的，。脾病象之“食則嘔”，一吃飯就老往外吐，這也是脾經(jīng)不運化的表現(xiàn)。脾病象之“胃脘痛”，胃痛也是脾病。像這種情況經(jīng)常出現(xiàn)腹脹、善噫，肚子老是脹脹的感覺，不斷得打嗝。“得后于氣則快然衰”，假如是腹脹，打嗝上下不通的這種象，得后于氣就是放個屁就會舒服了。脾主肌肉如果嘴唇豐滿圓潤，就是脾氣非常充足的一個象，如果嘴唇的病變，濕氣特別重的，比較胖，是脾不運化的表現(xiàn)，這種問題是怎么解決呢？就是改變自己的飲食結(jié)構(gòu)多運動。讓自己活動起來，脾主運化，它老在那兒忙。才能把你的濕氣運化出去。脾病加重之象“舌本痛”，就是舌根底下開始出現(xiàn)疼痛，這也是脾病的一個象。脾病加重象之“體不能動搖”身體特別重，動不了那種象。脾病加重象之“食不下，煩心，心下急痛”這個我們在講心病的時候，講過心臟病也有可能是脾的問題造成的。脾病加重象之“溏泄”，脾虛的人會經(jīng)常拉稀，大便粘滯，是脾濕氣太重。脾病加重象之“黃疸”，脾為中央，中央色黃，黃疸就是脾氣外溢的象，其實還是脾病。脾病加重象之“不能臥，強立股膝內(nèi)腫厥”，不能臥，勉強站立大腿和膝蓋都會出現(xiàn)腫脹和厥逆之癥。足太陰脾經(jīng)是從腳趾的隱白穴開始出現(xiàn)的，就是大趾的外側(cè)，大腳趾的疼痛是耳脾經(jīng)的毛病。腳尖、手指尖都是有經(jīng)脈通過的，大腳趾，赤白肉處，白肉和紅肉相交接的地方，沿大腿內(nèi)側(cè)往上走，凡是大腿內(nèi)側(cè)都是陰經(jīng)，大腿外側(cè)都是陽經(jīng)，就是大腿的前面這部分，相當(dāng)于胃經(jīng)，褲線那是膽經(jīng)，大腿正中線下去的是膀胱經(jīng)，常說拍膽經(jīng)，陽經(jīng)運動起來了，也就帶動了陰經(jīng)了。陰經(jīng)也要常按摩一下。三．腎者，作強之官，技巧出焉。先前講過：心為君主之官，肝為將軍之官，肺為相傅之官，脾為諫議之官。這五藏里邊，都有現(xiàn)實對應(yīng)的職務(wù)，作強之官是什么呢？作強之官指的是大力士，大力士是做什么的呢？一個作用是護佑君主和將軍，另一個作用當(dāng)戰(zhàn)車陷入坑中，他要扛出來。腎的功能：第一護佑心。第二，要有力氣。第三。造化形容。在我們現(xiàn)實生活當(dāng)中，我們都知道，我們和力氣，我們的勁都是從腎來的，如果腎虛了，有的人老僂著腰，是腎氣大傷的象。作強之官就是大力士來護佑心的，就是先前說的，如果有心臟病，其根源有可能是腎的護佑出問題了。技巧：是靈巧，什么都會做。腎精足，心腎相交的能力強，心就會很靈，心氣就會很足，在現(xiàn)實生活中的一個成語就叫做“心靈手巧”，這一個詞代表了兩個臟器，心靈是心的，手巧是腎的，是肝腎的功能在發(fā)揮作用。腎還有一個很重要的作用：造化形容，要懷孕動用的是腎精，腎有個了不起的功能就是可以造化萬物，可以帶來生命。一個斬新的生命是一個大技巧。腎主藏精。它主要是有封藏的一個作用，在內(nèi)經(jīng)《六節(jié)藏象論》里提到“腎者，主蜇卦藏之本，精之處也”，說那個地方，是精據(jù)存在的地方。中醫(yī)上談到某個藏器的時候，更多的時候指的是它的功能而不是那個實體。功能更好的表現(xiàn)，就是它的經(jīng)脈，它要通過經(jīng)脈把這些功能表現(xiàn)出來。所以腎精它是主藏的。人要想有定力的話，腎精要足，因為它的主要功能是主封藏。只有和身體最關(guān)鍵的時候，才可以調(diào)動腎精出來用。平時要對它尊重，讓它藏在那兒。治病如用兵。敵人就相當(dāng)于寒邪，當(dāng)治病的時候元氣就會調(diào)用出來，把敵人都消滅了，打敵人的時候自己也有所傷，人的正氣就會有所傷，就出現(xiàn)一個虛的象。腎精一定要有一個原則，就是一定要有出有入，要及時回補，因為它是一個要本性的東西。如果經(jīng)脈不能，亂吃補藥，只會對身體造成傷害。亡羊補牢，圈壞了，丟了兩只羊，這時候要補，補的不是丟失的羊，而是要補圈。圈好了，羊就不會再丟失。一定要固攝住現(xiàn)在存的一些東西。中醫(yī)上所談的補的問題，很大程度上是一個固攝的問題。所以經(jīng)脈不通暢，是補不進去的。所有的補藥都有一個特性，都有滋粘性，用現(xiàn)代話來說就是很難給它化開，就像我們比如脾本來濕重，你不老吃粘的東西，比如粘糕，脾濕就會越加的重，你要多調(diào)一份元氣上來，這就很耗散你的元氣。我們要重新去認(rèn)識補的問題。首先第一條就是要經(jīng)脈要通暢。腎病之象：饑不欲食，就是很餓，并不想吃東西，因為元氣不足，吃了后會再調(diào)元氣來消化食物更損身體，人體自保就不想吃了。腎病之象：面如漆柴。就像柴火被很粗的漆刷過，沒有光澤。發(fā)黑，腎的顏色為水是黑色，就是黑黑的柴火那個顏色。腎病之象：咳唾則有血。一咳嗽一吐唾沫，里面就有血，是腎精不再收斂的象。唾是腎液的外現(xiàn)。膀胱的氣化把腎精帶上來，唾是腎精的精華。腎病之象：喝喝而喘。腎精大虛的那個哮喘?！白稹埃戮陀X得憋的慌，老想站起來。腎病之象：目荒荒如無所見，心如懸若饑狀，氣不足則善恐?！袄象@恐，老擔(dān)心，老擔(dān)心門沒鎖好，反復(fù)查看，這都是腎精不足的象，都是郁悶病的前兆。就是腎精不足已經(jīng)到了很恐慌的那個象了。所以這個腎病的經(jīng)證把表現(xiàn)出一個象，如果腎病更加厲害的話，就會出現(xiàn)口熱舌干的這些現(xiàn)象，咽喉也會腫，然后氣也會往上涌的象，因為腎精不藏了，所以一切氣都不收斂，其實大家不要小瞧，這個腎精的收藏功能，沒有它的藏，肝也是生發(fā)不起來的，所以他的藏是非常重要的一個功能。咽喉腫痛，嗌干及痛”，嗌干及痛，就是嗓子特別干痛，這也是腎精的病，跟腎的功能喪失有關(guān)。還有心痛還有黃疸，黃疸的病一方面跟脾有關(guān)，另一方面跟腎有關(guān)。腎病加重之象：“痿厥嗜臥”，特別愛躺著，因為精力不足，則全身無力，一些老人，老天也躺著，就是腎精不足。小孩子是是跑跑跳跳的，他們跑是跳著的，是因為他們腎精特別足的象。所謂的成熟老練，是因為到了一定年齡以后，腎精缺失，40以后你就喜歡慢慢走路，50以后你就喜歡坐，連路都懶得走了，再老下去就喜歡躺了。腎病加重之象：“但欲寐”，一一會兒睡一小覺，每一小覺也不實，一會睡一下，這都是老人的象。如果我們年輕人一會迷糊一陣，就是白天老困夜里又不睡覺。這就是內(nèi)經(jīng)里說為什么老年人白天老昏昏欲睡，就是精氣不足，陽氣不足了，晚上不睡覺，也是腎精不足的象，因為腎精不足沒什么可收斂的了，所以反而晚上更精神了。腎病加重之象：“足下熱而痛”，足下很痛，腳底下的涌泉穴，是腎精的發(fā)源地，所以腳下的疼跟腎經(jīng)相關(guān)的。五、膻中者，臣使之官喜樂出焉這個所謂膻中者，人體里一條很特殊的經(jīng)絡(luò)，就是心包經(jīng)，心包和三焦是五藏之外，中醫(yī)里加出來的一個藏器，兩乳正中間有一個膻中穴，氣會膻中，是我們?nèi)梭w非常重要的一個穴，就是我們?nèi)梭w的氣機，很大程度上都會通過這兒來表現(xiàn)，這兒涉及到西醫(yī)的一個概念，就是胸腺，這個胸腺人出生前是很大的一個器官，出生后訊速的萎縮，這里可以暗示出我們一個很重要的道理，胎兒之所以用能10個月來完成人類幾億年的進化，跟這個膻中胸腺有密切關(guān)系的，因為它是臣使之官，喜樂出焉，喜樂指的是經(jīng)脈特別通暢，如果經(jīng)脈通暢，小孩的發(fā)育就通暢，我們一出生后，生長非?？?，過了青春期以后，人的生長速度就明顯減緩了，這和膻中穴有關(guān)系。臣使之官，就是代君發(fā)令的，在中醫(yī)里有一個很特殊的概念，有心，也有心的外圍心包，心是不受邪的，而心包是代君受過的這么一個功能。所以這個器官相當(dāng)于宦官，他就是代君行令，代君受過。氣會膻中，膻中有一個很重要的功能，就是阻擋邪氣，宣泄正氣，就像北京城的紫禁城，阻當(dāng)外邊的邪氣，讓外邊的危險進不了皇宮，同時它又可以向外宣發(fā)正氣。膻中在人體非常重要的一個功能就是疏通氣機，如果膻中這兒被閉塞了以后，我們的氣機就不順暢，現(xiàn)在人工作壓力都很大，容易堵塞膻中穴，日常生活中要多按摩膻穴，對自己的氣機會很有幫助。心包病之象：手心熱。心包經(jīng)是沿人體前臂正中線走的一圖書經(jīng)脈，一直到中指，腋下極泉穴是特別大的解郁大穴，沿心經(jīng)拍打，對心包的氣機有作用，手心有勞宮穴，也是一個很重要的穴位，心包有病它就會體現(xiàn)在勞宮上，病證第一條就是手心熱。還有的人手心老出汗，這也是心包不收斂的一個象，心包經(jīng)屬厥陰經(jīng)，厥陰經(jīng)就是主收斂的。循肘孿急。沿著這個肘臂出現(xiàn)抽筋、不舒服、麻木，老覺的手臂發(fā)沉發(fā)麻，尤其是以中線向下這一塊發(fā)沉發(fā)麻的話，就出現(xiàn)心臟病或心包病的一個前兆。心經(jīng)不通暢，通常這種人是工作壓力太大，二是過度焦慮，阻礙了氣機，造成了這些氣血不通，造成這種麻脹沉的感覺，心包病之象：腋腫；甚則胸肋支滿。腋窩下會出現(xiàn)腫痛，再發(fā)展下去就是兩個胸肋就老覺得特別的脹，心包病之象：心澹澹大動，就是心跳的特別快，特別緊張那樣，這是心包病的輕癥。就是臉會發(fā)紅，如果紅在眉心這個地方，道教醫(yī)學(xué)里這個地方叫印堂，用它們的話說就是“禍福在旦夕間”，那么發(fā)黑，更加不好，腎水克了心火，是心臟病更加重的一個癥。心包病之象：喜笑不休。如果心包這個臣使之官收斂功能特別沒有的話，就會引發(fā)心臟病的另一個征兆，喜笑不休。一直不是收不住，老在那兒呵呵樂的那種狀態(tài)，喜則神散，任何事情都不可以過度的，喜也分正邪，尤其是老人，要是突然出現(xiàn)喜笑不休的，晚輩就應(yīng)該多加小心，這就是心神將散之象。再加重就是心痛，很重的一個病癥了。五藏與六腑五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也。它就說五藏最重要的概念，精神血氣魂魄這些都是由五藏來藏的，所以它們有一個很重要的特性是“藏而不泄”，就是它只負責(zé)藏精，就像官員只負責(zé)收稅一樣，我們?nèi)梭w通過吃飯消化吸收變現(xiàn)出來的精華，全部由五藏來收藏。六腑者，所以化水谷而行津液者也。化水谷就是消化和吸收，行津液，讓津液運行起來的作用就是吸收。六腑的作用就是“泄而不藏”，它只往外輸泄，不收藏，就是一個創(chuàng)造價值的勞動者，創(chuàng)造價值，但它自己不能夠享用的。腑字原先寫法是不加月字旁的，府是內(nèi)涵是空的意思，對于我們?nèi)梭w來說，老子說對于房子而言，最有用的是房間里邊的空間，這個空是最有用的，，地基、門、窗、墻壁這些物，輔助這個空。對于我們中醫(yī)來講，如果沒有六腑的這個運化功能，五藏是什么精都收不上來的。如果沒有上邊官員的付出運作，上邊的統(tǒng)攝之官再有能力也是什么征稅都收不到的。這不是五藏和六腑一個很重要的區(qū)別。六腑為陽，五藏為陰，陰是靜的，不動的，腑是動的，?；顒拥牡?。五藏六腑相為表里，互為夫妻的，五藏為妻，六腑為夫。五藏：心、肝、脾、肺、腎六腑：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦。膽：中正之官，決斷出焉。相當(dāng)于現(xiàn)實生活中的法制系統(tǒng)，比如包公這一類的人物，就是非常地中正，強調(diào)的就是中和正兩個字。正氣的法制系統(tǒng)存在的話，人的決斷能力就能夠生發(fā)出來，膽主生發(fā)。膽是少陽火，陽氣雖然小，但可以起到一個很了不起的作用，生發(fā)力是非常旺盛的，像老鼠，雖然小，但它的生殖能力是非常強的，不多久就能數(shù)量大增。膽也是有這個功能的。雖然陽氣很小，但它有交能陰陽的這種能力?！胺彩徊?，取決于膽”。用汽車來比喻人體，要讓汽車跑起來，就要讓發(fā)動機、油箱這些配件運作起來，就要有一個啟動的動作，就是把車鑰匙插入鑰匙孔啟動的這個動作。這個動作就相當(dāng)于膽的啟動功能。啟動后，汽車的發(fā)動機就開始花工作了，油箱開始供油了，發(fā)動機相當(dāng)于人體的心臟，油箱相當(dāng)于腎，藏能量。如果決斷沒動，陽氣生發(fā)之機沒有起來的話，整個車是運轉(zhuǎn)不起來的。心臟病有一個根源，要看腎精足不足，腎精不足，心臟的問題就會持續(xù)出現(xiàn)，用這個汽車來打比方，就是如果油箱沒有油了，發(fā)動機要么就是突突亂跳，是早搏，要么就是咣當(dāng)咣當(dāng)跳幾