高中語(yǔ)文(粵教版選修 唐宋散文選讀)第4單元 16春夜宴諸從弟桃李園序

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料PAGE語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料語(yǔ)文·選修2/唐宋散文選讀(粵教版)eq\x(16)春夜宴諸從弟桃李園序李白eq\x(詩(shī))eq\x(歌)eq\x(賞)eq\x(析)訪戴天山道士不遇李白犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松。譯文：隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點(diǎn)露珠。樹(shù)林深處，常見(jiàn)到麋鹿出沒(méi)。正午時(shí)來(lái)到溪邊卻聽(tīng)不見(jiàn)山寺的鐘聲。綠色的野竹劃破了青色的云氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。沒(méi)有人知道道士的去向，我不由自主地靠著幾株古松犯愁。賞析：首聯(lián)兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫(xiě)所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人流連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。頷聯(lián)“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。這兩句極寫(xiě)山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。這一聯(lián)寫(xiě)來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景——道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。尾聯(lián)兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫(xiě)“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。這其中的苦思、探索，更能給人啟示，也更能讓人深刻理解詩(shī)人的其他詩(shī)作。eq\x(文)eq\x(言)eq\x(積)eq\x(累)祖逖聞雞起舞范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。譯文：范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽(tīng)了祖逖的話(huà)以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶(hù)人家渡過(guò)長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說(shuō)：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無(wú)回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。一、基礎(chǔ)考查1．下列加點(diǎn)字的注音，不正確的一項(xiàng)是()A．萬(wàn)物之逆旅也(nì)B．古人秉燭夜游(běnɡ)C．開(kāi)瓊筵以坐花(yán)D．飛羽觴而醉月(shānɡ)解析：B項(xiàng)，“秉”讀“bǐnɡ”。答案：B2．下列加點(diǎn)字解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．萬(wàn)物之逆旅也逆旅：客舍B．百代之過(guò)客也過(guò)客：旅客，旅行者C．況陽(yáng)春召我以煙景煙景：煙柳美景D．大塊假我以文章大塊：大塊的土地解析：D項(xiàng)，大塊：大自然。答案：D3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．①萬(wàn)物之逆旅也②孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也B.①而浮生若夢(mèng)，為歡幾何②夫子何命焉為C.①?zèng)r陽(yáng)春召我以煙景②繪以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形D.①飛羽觴而醉月②懷帝閽而不見(jiàn)解析：C項(xiàng)，都是“介詞，用”。A項(xiàng)，“之”，①助詞，的；②助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，“為”，①動(dòng)詞，成為；②語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。D項(xiàng)，“而”，①連詞，表順承；②連詞，表轉(zhuǎn)折。答案：C4．下列語(yǔ)句分別編成四組，全部表現(xiàn)作者愉悅心情的一項(xiàng)是()①浮生若夢(mèng)，為歡幾何②陽(yáng)春召我以煙景③大塊假我以文章④群季俊秀，皆為惠連⑤幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清⑥不有佳詠，何伸雅懷A．①③④B．②③④C．①⑤⑥D(zhuǎn)．②⑤⑥解析：①表現(xiàn)人生之短，歡樂(lè)之少。⑤寫(xiě)宴會(huì)的情景。⑥寫(xiě)作者的愿望。答案：B二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5～8題。夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。5．下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．獨(dú)慚康樂(lè)慚：慚愧不如B．幽賞未已已：停止C．飛羽觴而醉月觴：行酒D．何伸雅懷伸：抒發(fā)解析：C項(xiàng)，觴：酒杯。答案：C6．下面句子沒(méi)有運(yùn)用典故的一項(xiàng)是()A．古人秉燭夜游B．群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)C．罰依金谷酒數(shù)D．飛羽觴而醉月解析：A項(xiàng)出自《古詩(shī)十九首》：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”；B項(xiàng)引用了“大小謝”的典故；C項(xiàng)引用了“晉石崇宴客洛陽(yáng)金谷澗園，賦詩(shī)不成者罰酒三觴”的典故；D項(xiàng)描寫(xiě)的是當(dāng)時(shí)作者行酒如飛、醉于月下的樂(lè)事，不是典故。答案：D7．下面句子沒(méi)有運(yùn)用兩種或兩種以上修辭的一項(xiàng)是()A．浮生若夢(mèng)，為歡幾何B．古人秉燭夜游，良有以也C．陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章D．天地者，萬(wàn)物之逆旅也解析：B項(xiàng)，僅引用典故一種修辭；A項(xiàng)，運(yùn)用了比喻、反問(wèn)兩種修辭；C項(xiàng)，用了對(duì)偶、擬人兩種修辭；D項(xiàng)，用了比喻、擬人兩種修辭。答案：B8．下列對(duì)文章的解釋和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人(作者與從弟)、什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃花園)、干什么(宴飲)等問(wèn)題。B．“古人秉燭夜游，良有以也”，“以”，原因。意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩，實(shí)在是有原因(有道理)啊。C．“大塊假我以文章”，“大地”指天地；“文章”，絢爛的文采。即“廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光”，豈能辜負(fù)！表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂(lè)的消極思想。D．“惠連”是人名，很有才華，十歲就能寫(xiě)詩(shī)作文；“康樂(lè)”指謝靈運(yùn)，南朝詩(shī)人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀，謙稱(chēng)自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè)的喜悅之情。解析：C項(xiàng)，“表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂(lè)的消極思想”分析不當(dāng)，表現(xiàn)的應(yīng)該是“作者熱愛(ài)自然景物、熱愛(ài)生活的思想”。答案：C三、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成9～12題。送徐無(wú)黨南歸序歐陽(yáng)修草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自詩(shī)書(shū)史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？予讀班固《藝文志》，唐《四庫(kù)書(shū)目》，見(jiàn)其所列，自三代秦漢以來(lái)，著書(shū)之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)①，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也。蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！東陽(yáng)徐生少?gòu)挠鑼W(xué)為文章稍稍見(jiàn)稱(chēng)于人既去而與群士試于禮部得高第由是知名其文辭日進(jìn)如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。(選自《居士集》)注：①汲汲營(yíng)營(yíng)：忙忙碌碌。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．逾遠(yuǎn)而彌存也彌：久長(zhǎng)B．不見(jiàn)于言可也言：著作C．無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)榮華：茂盛D．稍稍見(jiàn)稱(chēng)于人稍稍：漸漸解析：C項(xiàng)，榮華：花朵。答案：C10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A．①一歸于腐壞漸進(jìn)泯滅而已②是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南溟B.①是三者所以能不朽而存也②師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.①而散亡磨滅②賂秦而力虧，破滅之道也D.①亦因以自警焉②因遺策，南取漢中，西舉巴蜀解析：A項(xiàng)，都是“介詞，到”。B項(xiàng)，“者”，①代詞，代指前面列舉的三個(gè)事情；②表停頓。C項(xiàng)，“而”，①連詞，表轉(zhuǎn)折；②連詞，表順承。D項(xiàng)，“因”，①介詞，通過(guò)；②動(dòng)詞，沿襲。答案：A11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．作者感慨于當(dāng)時(shí)學(xué)者“立言傳世以求不朽”的世風(fēng)，強(qiáng)調(diào)了“修身為本，精神不朽”的觀點(diǎn)，具有振聾發(fā)聵的警示作用。B．顏回?zé)o甚功和言，竟然受當(dāng)世和后世如此推崇。文章以此為例，有力地說(shuō)明了君子務(wù)本，修身立德，精神不朽的道理。C．文中用“草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳”來(lái)比工麗文辭，意在說(shuō)明立言是不能傳世永存的，盡心于文字是可悲的。D．文末“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉”一句，意味深長(zhǎng)，增添了勸誡的力量，更激勵(lì)人自省自醒。解析：C項(xiàng)，“立言是不能傳世永存的，盡心于文字是可悲的”理解錯(cuò)誤。答案：C12．?dāng)嗑渑c翻譯。(1)用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句斷句。東陽(yáng)徐生少?gòu)挠鑼W(xué)為文章稍稍見(jiàn)稱(chēng)于人既去而與群士試于禮部得高第由是知名其文辭日進(jìn)如水涌而山出答案：東陽(yáng)徐生/少?gòu)挠鑼W(xué)為文章/稍稍見(jiàn)稱(chēng)于人/既去/而與群士試于禮部/得高第/由是知名/其文辭日進(jìn)/如水涌而山出(2)把文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？________________________________________________________________________②予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①顏淵能夠不朽而永存，固然不是憑借他的功業(yè)，更不必說(shuō)是著作吧？②我希望借本篇文章挫一挫你的銳氣，和勉勵(lì)你求學(xué)之道，因此在你南歸之時(shí)贈(zèng)送這篇文章給你。參考譯文：各種草木鳥(niǎo)獸被歸類(lèi)為“物”，而世間眾人被歸類(lèi)為“人”，他們生存在世時(shí)雖有分別，然而到了死亡時(shí)卻很相同，最終也都腐朽、消亡殆盡罷了。而圣賢身處世人之中，他們也需要面對(duì)這種生死變化，然而卻和各種事物及世人有分別的地方是他們能在精神、功業(yè)上永垂千古，時(shí)間再久也能夠留存。圣賢能夠長(zhǎng)存不朽的緣故，就在于他們建立德行、功業(yè)或著作了。一個(gè)人能努力修煉個(gè)人操守的話(huà)，一定能有所成就；若要建立個(gè)人功業(yè)，卻是受社會(huì)情況限制；若要行文傳世的話(huà)，則被個(gè)人天賦所約束。有些人能建立功業(yè)，卻未必有著作留下。看《詩(shī)》《書(shū)》《史記》等著作所記，當(dāng)中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人，更未必能建立功業(yè)，又有著作傳世的了?？鬃拥牡茏又校心芙⒐I(yè)的，有能著書(shū)立說(shuō)的。就以顏淵為例，他獨(dú)居窮宅時(shí)挨饑受冷；在與人相處時(shí)又整天沉默寡言，旁人也許以為他愚笨無(wú)能。然而當(dāng)時(shí)孔門(mén)中眾多弟子都極其尊重顏淵，無(wú)人敢與他相比。就是后世千百年來(lái)，也沒(méi)有人能在德行上勝過(guò)顏淵。顏淵能夠不朽而永存，固然不是憑借他的功業(yè)，更不必說(shuō)是著作吧？我曾讀班固的《漢書(shū)·藝文志》、唐代的《四庫(kù)書(shū)目》等著作，見(jiàn)當(dāng)中列舉上古至今有著作流傳的文人，其作品有多至百余篇，也有少的約三四十篇。然而文人雖多不勝數(shù)，大部分的作品卻已隨時(shí)間而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我悲嘆這些作者，他們的文章雖然華麗，但好像花木被風(fēng)飄散，鳥(niǎo)獸鳴叫掠過(guò)耳邊一樣，只得短暫停留人間。他們創(chuàng)作時(shí)竭盡心力，這又和世人為生活忙忙碌碌有何分別呢？而且最后也或早或遲地面對(duì)死亡，他們的情況和草木、鳥(niǎo)獸、世人一樣，全部歸于泯滅消失，可知道“立言”實(shí)在是不能夠依靠的?，F(xiàn)今追求學(xué)問(wèn)的人，他們?nèi)苛w慕古代圣賢能夠名聲不朽，可是只懂用一輩子功夫在著述文字方面，那真是可悲的了！你(徐無(wú)黨)從小便跟隨我學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，漸漸被別人稱(chēng)贊。學(xué)成后，又在禮部應(yīng)考科舉；名列前茅，從而名聲顯著人前。你的文章日漸進(jìn)步，有一種如泉水涌出山間的氣勢(shì)。不過(guò)，我希望借本篇文章挫一挫你的銳氣，和勉勵(lì)你求學(xué)之道，因此在你南歸之時(shí)贈(zèng)送這篇文章給你。同時(shí)，我自己相當(dāng)喜愛(ài)為文寫(xiě)作，因此也用本文來(lái)警示自己一番。四、能力遷移13．(假)下列加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)()A．漢人未可假大兵權(quán)(《譚嗣同》)(借助)B．里胥猾黠，假此科斂丁口(《促織》)(憑借)C．假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異(《報(bào)任安書(shū)》)(如果、假如)D．十旬休假，勝友如云(《秋日登洪府滕王閣餞別序》)(假期)解析：A項(xiàng)，給予。答案：A14．(坐)下列加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．因擊沛公于坐(《鴻門(mén)宴》)(坐著)B．既非親屬，何謂相坐(《蘇武傳》)(連帶責(zé)任)C．何坐？坐盜(《晏子使楚》)(犯罪)D．停車(chē)坐愛(ài)楓林晚(《山行》)(因?yàn)?解析：A項(xiàng)，座位。答案：A15.(為)下列對(duì)“為”的用法分類(lèi)，正確的一組是()①北冥有魚(yú)……化而為鳥(niǎo)，其名為鵬②庖丁為文惠君解牛③天行有常，不為堯存，不為桀亡④天下熙熙，皆為利來(lái)，皆為利往⑤兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑⑥此可為知者道，難為外人言也⑦秦為知之，必不救也⑧天之亡我，我何渡為A．①②③/④⑤⑥/⑦/⑧B．①②③/④⑤⑥/⑦⑧C．①/②③④⑤⑥/⑦/⑧D．①/②③④⑤⑥/⑦⑧解析：①動(dòng)詞，成，成為；②介詞，替；③介詞，因?yàn)?；④介詞，為了；⑤⑥介詞，被；⑦如果，表假設(shè)；⑧句末語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“呢”。答案：C16．(句式類(lèi)型)從句式角度看，對(duì)下列兩組句子判斷正確的一項(xiàng)是()①項(xiàng)脊軒，舊南閣子也②滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也③則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也④客有吹洞簫者A．①與②相同，③與④不同B．①與②相同，③與④相同C．①與②不同，③與④相同D．①與②不同，③與④不同解析：①②均為判斷句；③狀語(yǔ)后置句；④定語(yǔ)后置句。答案：A17．(詩(shī)歌鑒賞)閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛①李白一為遷客②去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花③。注：①這是李白乾元元年(758年)流放夜郎經(jīng)過(guò)武昌時(shí)游黃鶴樓所作。②遷客，指西漢的賈誼，因指責(zé)時(shí)政，受到權(quán)臣的讒毀。貶官長(zhǎng)沙。③古曲有《梅花落》。(1)詩(shī)歌前兩句抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的思想感情？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：抒發(fā)了詩(shī)人被流放的凄涼之感和眷戀朝廷、思而不得的苦悶。(2)本詩(shī)后兩句歷來(lái)為評(píng)論家所稱(chēng)道，請(qǐng)自選一個(gè)角度作簡(jiǎn)要賞析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例一)“江城五月落梅花”一句運(yùn)用了通感的修辭手法，把聽(tīng)到的《梅花落》的笛聲的聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為漫天飄落的梅花視覺(jué)形象，形象具體地抒寫(xiě)了遷謫的冷落凄涼之感。(示例二)后兩句詩(shī)人借聯(lián)想手法，由聽(tīng)到的《梅花落》的笛聲聯(lián)想到漫天飄落的梅花，形象具體地抒寫(xiě)了冷落凄涼之感。(示例三)后兩句詩(shī)人化無(wú)形之聲為有形之象，把《梅花落》的笛聲轉(zhuǎn)化為漫天飄落的梅花，形象具體地抒寫(xiě)了冷落凄涼之感。18．(語(yǔ)言運(yùn)用)如果你是一名語(yǔ)文教師，需要導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入，請(qǐng)你為本篇課文設(shè)計(jì)一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)。_______________________________________________________________________________________________________________________________________