德魯克的管理學(xué)理論課件

德魯克的管理學(xué)理論服從真理，就能征服一切事物德魯克的管理學(xué)理論德魯克的管理學(xué)理論服從真理，就能征服一切事物德魯克管理學(xué)精髓現(xiàn)代管理學(xué)大師中的大師—德魯克1954年,德魯克首次提出“管理學(xué)”概念被西方學(xué)界尊為“大師中的大師”!關(guān)注農(nóng)民工思想政治教育現(xiàn)狀，有序有效的引導(dǎo)農(nóng)民工受教育，幫助他們充分有效就業(yè)，直接關(guān)乎經(jīng)濟繁榮和社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系到當前經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整背景下的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展目標的實現(xiàn)。一、農(nóng)民工概念以及特殊性1、農(nóng)民工的基本概念農(nóng)民工是我國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期的特殊范疇，主要是指戶籍仍在農(nóng)村，有承包土地，但不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，依靠進城務(wù)工和在當?shù)鼗虍惖貜氖路寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)的收入維持生活的勞動者。農(nóng)民工與工人和農(nóng)民的區(qū)別表現(xiàn)在生活方式上大多與家人兩地分居、缺少文化生活，組織行為上以小團體行為為主，有著自己的組織潛規(guī)則，在利益訴求上訴求工資待遇的提高、工作環(huán)境的改善，訴求基本的國民待遇。所謂“農(nóng)民工”既是一個職業(yè)概念，同時也是一個身份概念。2、農(nóng)民工特殊的社會身份農(nóng)民工的社會身份是農(nóng)民。城鄉(xiāng)分割二元戶籍制度使農(nóng)民工在城市享受不到同等的待遇，這樣他們的家庭、最終歸宿、心理寄托于感情牽掛都在農(nóng)村。此外，農(nóng)民工及其家庭成員的生活依靠還有相當?shù)囊徊糠謥碜赞r(nóng)村與農(nóng)業(yè)。農(nóng)民工雖然在城市工作，為城市建設(shè)做出了貢獻，但無論工作條件還是生活條件，他們都不能與城市市民相比。3、農(nóng)民工特殊的工作性質(zhì)農(nóng)民工的職業(yè)具有流動性、臨時性、季節(jié)性等特點。他們是一個介乎于產(chǎn)業(yè)工人以傳統(tǒng)農(nóng)民之間的雙向交叉的社會群體，驚顫在城市和農(nóng)村之間流動、顛簸。他們中的絕大多數(shù)尚處在一種雙向流動過程中，在城市找到工作就向城市流動，找不到工作就往家鄉(xiāng)流動。他們一般都沒有固定的目標，沒有固定的城市和地點，沒有固定的單位和工種，有很大的流動性。4、農(nóng)民工特殊的生活方式城市文明在科學(xué)技術(shù)、文化素養(yǎng)、法律意識、婚育觀念等方面總體上比農(nóng)民發(fā)展更快。農(nóng)民工由于工作性質(zhì)長期在城市居住，有的接受了城市的新的觀念與新事物。他們在工作、學(xué)習(xí)、娛樂和生活中受到城市文明的熏陶，許多陳舊的、不合時宜的觀念和習(xí)俗在城市生活中受到了巨大的沖擊和消解。但同時也有一部分的農(nóng)民工保留著農(nóng)村的傳統(tǒng)的觀念。5、農(nóng)民工特殊的社會地位農(nóng)民工大多是青壯年，與農(nóng)村其他人口群體相比，農(nóng)民工接受能力較強，知識文化水平較高，觀念較為新穎，這使得他們回到農(nóng)村時屬于“強勢群體”。然而，與城市常住居民相比，農(nóng)民工在居住條件、醫(yī)療衛(wèi)生、教育、社會保障等方面都居于弱勢，是城市中的弱勢群體。他們雖然在城市，但是無法獲得城市市民的身份，不能取得城市戶口，不能和城市職工同工同酬，不能享受同等的待遇。他們生活的城市里，但不是城市人；他們是農(nóng)村人，卻沒有生活在農(nóng)村。他們是城市和農(nóng)村的“邊緣人”。二、農(nóng)民工群體的社會處境的現(xiàn)狀、原因1、農(nóng)民工思想與行為困境的社會表現(xiàn)一方面，農(nóng)民工對工作生活地域選擇的矛盾心理。農(nóng)民工具有的雙重身份：即學(xué)會了城市人的生活和工作，具有“準市民”的資格；又保留著“農(nóng)民屬性”和“農(nóng)村重心”，只是客居城市的農(nóng)村打工者。經(jīng)過在城市中多年的摸爬滾打，農(nóng)民工在生活方式和觀念上較之于農(nóng)村的農(nóng)民領(lǐng)先，在一定程度上具有自信心。但面對城鄉(xiāng)鮮明的差異時，他們往往又感到自卑，于是選擇留在農(nóng)村還是繼續(xù)走出去，成為他們思想上的頭等大事。另一方面，農(nóng)民工面對諸多行為上的社會困境：一是體制真空致使行為“失范”和利益行為表達的弱勢性。脫離了農(nóng)村體制的管理，同時缺乏城市相關(guān)制度的有效制約，農(nóng)民工的行為難以約束，同時在受到權(quán)益受到侵害時，農(nóng)民工常常只能通過間接的渠道來表達，缺乏完善的制度保證。二是職業(yè)行為的邊緣性。農(nóng)民工提供的勞務(wù)大多是“臟累差”的邊緣性工作，整體而言，當前農(nóng)民工地位低下，仍然是一個“自在的階層”，而不是一個“自為的階層”。三是開放與封閉并存的行為方式困境。2、當前農(nóng)民工社會困境的成因從根本上來說，傳統(tǒng)思想與城市化進程中新觀念的沖突導(dǎo)致了農(nóng)民工思想與行為上的困境。農(nóng)民工長期受農(nóng)村傳統(tǒng)社會觀念的影響，而他們流向城市后，城鄉(xiāng)巨大的差異對他們傳統(tǒng)思想產(chǎn)生一定的影響。我國長期實行的以戶籍制度為基礎(chǔ)的城鄉(xiāng)二元分割制度，并由這一制度衍生的維護成格局的子制度，是導(dǎo)致產(chǎn)生農(nóng)民工思想與行為困境的關(guān)鍵因素。我國現(xiàn)實的戶籍制度未能改變“城市人”和“農(nóng)村人”的劃分，使得農(nóng)民工在心理上無法消除其“過客心理”和自卑感。同時城市中廣泛存在對農(nóng)民工的不平等歧視，更進一步加劇了農(nóng)民工的心理和行為困境。從解決途徑上來說，當前對農(nóng)民工的教育培訓(xùn)還存在著諸多不足。一是教育主體不明確，沒有一個專門的行政部門全權(quán)負責(zé)。很少有機構(gòu)過問農(nóng)民工的思想政治教育，即使做也是流于形式，走過場而已。二是教育手段單一，重訓(xùn)導(dǎo)輕人文關(guān)懷，重業(yè)務(wù)和貢獻輕精神需求，重表面文章輕實際效果。三是對教育客體的研究不到位。既不重視對農(nóng)民工的群體劃分進行細分研究，也不重視對農(nóng)民工的需要進行研究。四是缺乏有效的教育評估機制，對農(nóng)民工進行思想政治教育的效果如何，缺乏客觀、科學(xué)的評估體系和反饋機制。三、如何加強農(nóng)民工思想政治教育的對策1、提高思想認識構(gòu)建農(nóng)民工思想政治教育理論新體系在教育目標定位上，應(yīng)以促進農(nóng)民工自身素質(zhì)的極大提高，最終實現(xiàn)農(nóng)民工自身全面、和諧自由發(fā)展為教育目標。在教育內(nèi)容上，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)服務(wù)于目標。第一，要使農(nóng)民工能自由地發(fā)展，就必須有世界觀、人生觀、價值觀的教育。第二，技能培訓(xùn)與潛能開發(fā)和方法論教育相結(jié)合，使農(nóng)民工學(xué)會技能的同時學(xué)會自我提高。第三，基于農(nóng)民工從農(nóng)村到城市的現(xiàn)實，城市化適應(yīng)教育必不可少。第四，法制教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。第五，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等“三德”教育必須包含在農(nóng)民工思想政治教育之中。在教育手段、方法選擇中應(yīng)注意堅持以人為本原則，避免高高在上、目中無人的說教。各級政府在高度重視農(nóng)民工培訓(xùn)的情況下，思想政治教育要貫穿整個培訓(xùn)過程。另一方面基于農(nóng)民工自尊、模仿、從眾心理特點，充分利用大眾傳媒，廣泛宣傳農(nóng)民工中涌現(xiàn)的先進人物和先進事跡，對農(nóng)民工進行引導(dǎo)教育。2、優(yōu)化農(nóng)民工思想政治教育環(huán)境一是要繼續(xù)優(yōu)化農(nóng)民工的經(jīng)濟環(huán)境。繼續(xù)改變不合理的用工勞動制度和“同工不同酬”的不平等現(xiàn)象，保障農(nóng)民工合法權(quán)益。要逐步做好農(nóng)民工各項社會保障工作，讓農(nóng)民工真正享受到市民待遇。二是要優(yōu)化農(nóng)民工的政治環(huán)境。要設(shè)立有效的激勵和參與機制讓農(nóng)民工能積極地參與政治，讓他們像一個真正的公民一樣行使自己的權(quán)利。三是要下大力氣來改造農(nóng)民工的文化環(huán)境。一方面引導(dǎo)并增進城市居民對農(nóng)民工的認同感，另一方面建立市民與農(nóng)民工的良好互動機制，讓農(nóng)民工能夠順利的融入城市文明的文化生活中來3、發(fā)揮大眾媒體的積極引導(dǎo)作用通過大眾傳媒的正確宣傳導(dǎo)向作用，想農(nóng)民工宣傳黨的方針政策、國家的法律法規(guī)和城市的文明香味規(guī)范，幫助農(nóng)民工學(xué)習(xí)文化知識和勞動技能，維護其合法權(quán)益，反映其心聲，關(guān)注其工作和生活；同時也要通過正確的輿論導(dǎo)向作用，加大對農(nóng)民工正面形象和事跡的報道力度。要加強城市居民的教育，引導(dǎo)其客觀公正地評價農(nóng)民工對城市經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，消除對農(nóng)民工的偏見和歧視，化解兩者之間的對立情緒，從而為農(nóng)民工營造一個友善、平等的社會環(huán)境。四、結(jié)論綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工群體這樣一直活躍在中國改革開放大地上的新型生力軍，對構(gòu)建我國社會主義和諧社會，對中國社會的現(xiàn)代化發(fā)展都有著極其重要的作用。農(nóng)民工思想政治教育就顯得極為重要，而農(nóng)民工群體的思想政治教育是一個系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，它的落實就需要思想政治教育工作者以及全社會的共同努力。新課改的推進對課堂教學(xué)有了很大的影響作用，在新時期的教學(xué)中，教師一定要善于運用新的理念指導(dǎo)教學(xué)。在新課標中指出：“動手實踐、自主探索與合作交流是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！闭n堂教學(xué)在教學(xué)改革的過程中，很多教師在教學(xué)過程中往往強調(diào)的的是教學(xué)目標、教學(xué)重點和難點等等，而忽視了小組合作學(xué)習(xí)的的意義和作用。因為我們每個學(xué)生不是獨立的個體，而是社會的一份子，在將來的工作和生活中我們要團結(jié)協(xié)作，怎樣形成這種團隊精神呢？在數(shù)學(xué)課堂中開展小組合作學(xué)習(xí)是非常關(guān)鍵的。它不僅能使我們數(shù)學(xué)課堂的死氣沉沉變得活躍，而且使學(xué)生學(xué)會協(xié)作，找到成功的樂趣。怎樣才使能這種數(shù)學(xué)課堂小組合作學(xué)習(xí)見到成效呢？我想結(jié)合我?guī)啄甑慕虒W(xué)經(jīng)驗，談?wù)勛约嚎偨Y(jié)的幾點體會.一、合作學(xué)習(xí)的分組我們分組的依據(jù)是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、團結(jié)協(xié)作能力、分析解決問題的能力、心理承受能力等進行進行綜合考評，然后按照“異質(zhì)同組，組間同質(zhì)”的原則進行分組，我們班28人，按照4個人組成一個小組。這樣才能調(diào)動每個人的積極性和能動性，優(yōu)勢互補、公平競爭。教師還要依據(jù)小組內(nèi)這四名成員的組織能力、學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)反映能力、性別等進行內(nèi)部分工，要充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢，如設(shè)立小組長，記錄員、講解員，整理資料等。小組長就是負責(zé)全面統(tǒng)籌，記錄員負責(zé)整個過程的記錄工作，資料員負責(zé)有關(guān)資料的搜集和整理。講解員負責(zé)問題的分析和解決過程的陳述。只有小組內(nèi)團結(jié)協(xié)作，才能保障任務(wù)的順利完成。當然，小組內(nèi)的分工可以輪換，這樣可以彌補每個成員的不足，增強他們的自信，體現(xiàn)人人參與、機會平等的原則。例如，我們在小組內(nèi)找代表回答問題時，不能每次只有那一個同學(xué)回答問題，而是采用“輪流制”，這樣才能體現(xiàn)每個人的責(zé)任感和使命感。尤其是成績差的同學(xué)，給他們一次在全體同學(xué)面前展示的機會，這樣他們才會有一種成就感，使他們內(nèi)心樹立很大的信心。還有就是結(jié)合學(xué)生興趣、注意力的時間的有限性，我們過一段時間，應(yīng)該換一種學(xué)習(xí)模式，而且小組之間成員也要調(diào)換，這樣防止時間長了，很多同學(xué)對這種學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生厭倦感，失去了學(xué)習(xí)的趣味性，而且還能給同學(xué)們創(chuàng)造更寬更廣的交往機會。二、小組合作學(xué)習(xí)的選題要富有趣味性和探索性為了使小組合作學(xué)習(xí)富有成效性，作為教師要深入教材，精心設(shè)計適合多人合作完成的題目。首先，所選的課題內(nèi)容要貼近生活實際生活，如利潤問題，方案問題，工程問題，行程問題等，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)存在于生活中的方方面面，特別實用，這樣可以提高他們的學(xué)習(xí)興趣。其次，要考慮選題的難易程度。我們的選題從內(nèi)容上不要過少，這樣會造成題的難度降低，一個人輕而易舉的就解決問題了，就不能讓這4人小團隊去挖空心思的想和交流，失去了合作的意義。當然，選題不易過難，甚至超出他們所學(xué)的知識?w系，那就會打擊他自信心。最后，選題要有一定的探索性，所選的題目要有一定的難度，要有一定討論價值，而且問題要有一定的開放性，這樣才能給他們創(chuàng)造一定討論機會，讓他們各抒己見，表達自己的觀點，讓他們自己去求證等等。只有這樣才能激起他們求知欲望，激發(fā)他們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，讓他們品嘗成功之后的喜悅。這才是實施小組合作學(xué)習(xí)意義的真諦。三、小組合作學(xué)習(xí)的課堂實施與傳統(tǒng)的教學(xué)形式相比，小組合作學(xué)習(xí)在教學(xué)程序上有很多相似之處，如上課前的備課，教學(xué)過程中的引入、練習(xí)、小結(jié)等等，但它也有自己的特殊性?？傆嬋缦拢?.課前布置任務(wù)在上課之前，要給學(xué)生講清楚我們下節(jié)課所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性，重點難點是什么，要達到什么目的，需要從網(wǎng)絡(luò)或圖書館收集哪方面的材料，任務(wù)完成的方法，評價的標準等。與此同時，教師還要通過提出富有興趣和開放性的問題，去激發(fā)學(xué)生的探索的積極性，引導(dǎo)他們善于運用所學(xué)過的知識體系和能力去分析問題、解決問題，最終達到學(xué)生掌握問題的遷移能力。2.小組合作探究。每個小組明確了自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，然后就根據(jù)自己小組的任務(wù)進入到合作合作探究探究階段。組內(nèi)每個成員根據(jù)自己的理解，發(fā)表自己的建議，然后大家綜合意見，形成一致的研究結(jié)果。在這個過程中，老師需要在各個小組間進行巡視，針對討論學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種問題進行及時糾正引導(dǎo)，幫助學(xué)生提高合作意識，合理運用合作技巧。讓比較差一點的學(xué)生多發(fā)言，保證他們達到基本要求，讓比較好點的學(xué)生有機會發(fā)揮自己的潛力，提高整個小組的研究結(jié)果。3.全班交流，教師總結(jié)。讓每個小組的報告員把本組的研究結(jié)果進行匯報，全班同學(xué)進行評論。教師要及時表揚每個小組的優(yōu)點，也要提出每個小組的不足，然后讓全班同學(xué)討論，給出好的解決辦法。各小組討論完畢，教師進行總結(jié)?？傊?，新課程標準明確指出，教育的目的應(yīng)該重視對學(xué)生能力的培養(yǎng)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者，小組合作學(xué)習(xí)是提高學(xué)生能力的一種全新的教學(xué)方式，在進行課堂教學(xué)時，教師一定要善于發(fā)揮小組合作的優(yōu)勢，以提高課堂教學(xué)的效果。德魯克的管理學(xué)理論服從真理，就能征服一切事物德魯克的管理學(xué)理1德魯克管理學(xué)精髓德魯克管理學(xué)精髓2現(xiàn)代管理學(xué)大師中的大師—德魯克1954年,德魯克首次提出“管理學(xué)”概念被西方學(xué)界尊為“大師中的大師”!現(xiàn)代管理學(xué)大師中的大師—德魯克3現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克去世美國當?shù)貢r間2005年11月11日上午,95歲高齡的現(xiàn)代管理學(xué)教父彼得·德魯克“因自然原因”在洛杉磯附近的家中辭世。出生于1909年11月19日的德魯克最終沒能等來自己96歲的生日,卻在人們不經(jīng)意間撒手人寰現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克去世4永遠的管理大師—德魯克無論是第五項修煉的倡導(dǎo)者彼得圣吉,市場營銷之父菲利浦科特勤,領(lǐng)導(dǎo)力大師約翰科特,還是英特爾公司總裁安迪格魯夫,微軟董事長比爾蓋茨,通用電氣公司CEO杰克韋爾奇…以上這些大家耳熟能詳?shù)娜宋?在管理思想和管理實踐方面都受到了彼得德魯克的啟發(fā)和影響。德魯克先生被稱為大師中的大師,不僅因為他是現(xiàn)代管理學(xué)的奠基人,目標管理的創(chuàng)建者,他在市場、創(chuàng)新、變革、戰(zhàn)略、知識管理、21世紀管理者的挑戰(zhàn)等方面的真知灼見,也讓諸多管理大師和成功企業(yè)家從中受益。永遠的管理大師—德魯克5德魯克在企業(yè)界的影響“只要一提到彼得·德魯克的名字,在企業(yè)的叢林中就會有無數(shù)雙耳朵豎起來聽《哈佛商業(yè)評論》德魯克在企業(yè)界的影響6深受德魯克影響的企業(yè)領(lǐng)袖1在所有的管理學(xué)書籍中,德魯克的著作對我影響最深一微軟總裁比爾·蓋茨德魯克是我心目中的英雄。他的著作和思想非常清晰,在那些對時髦思想狂熱的人群中獨樹一幟。英特爾主席安德魯·格魯夫深受德魯克影響的企業(yè)領(lǐng)袖7彼得·德魯克生平(1)■1909年11月19日生于維也納,父親為奧國財務(wù)官員,曾創(chuàng)辦薩爾獲堡音樂節(jié),母親是奧國率先讀醫(yī)科的婦女之■1938年父母因反對納粹,逃往美國,父親任大學(xué)教授1967年逝世。1931年德魯克獲法蘭克福法學(xué)博士。1942年受聘為通用汽車公司顧問1946年出版《公司的概念》,對成功的大企業(yè)有細膩而獨到的分析。■1954年出版《管理實踐》,奠定大師的地位,并標志著管理學(xué)的誕生。彼得·德魯克生平(1)8彼得·德魯克生平(2)1966年出版《卓有成效的管理者》成為經(jīng)典之作1973年出版《管理:任務(wù)、責(zé)任、實踐》巨著,該書被譽為“管理學(xué)”的“圣經(jīng)”?！?002年6月20日,美國總統(tǒng)喬治W·布什宜布彼得·德魯克成為當年的“總統(tǒng)自由勛章”的獲得者,這是美國公民所能獲得的最高榮譽。■至今已出版超過30本書,在《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表文章已超過30篇,被譽為“現(xiàn)代管理之父”等。1Drucker在國內(nèi)另一譯名為“杜拉克”。彼得·德魯克生平(2)9德魯克與中國管理者的培訓(xùn)對于中國管理者的培訓(xùn),90多歲高齡的德魯克一直親力親為,免費提供技術(shù)和業(yè)務(wù)的咨詢和幫助。德魯克在給北京光華德魯克研究會的開幕詞中這樣寫道“管理者不能依賴進口,即便是引進也只是權(quán)宜之計,而且也不能大批引進。中國的管理者應(yīng)該是中國自己培養(yǎng)的,他們深深扎根于中國的文化,熟悉并了解自己的國家和人民。只有中國的人才能建設(shè)中國,因此快速培養(yǎng)并使卓有成效的管理者迅速成長起來是中國面臨的最大需求,也是中國的最大的機遇?！钡卖斂伺c中國管理者的培訓(xùn)10德魯克最后一部著作2006年1月出版■1954年德魯克首次提出“管理學(xué)”概念,隨后于1973年出版的《管理:任務(wù)、責(zé)任、實踐》一書被許多國家的企業(yè)與學(xué)術(shù)界奉為管理學(xué)“圣經(jīng)”。在管理學(xué)界乃至企業(yè)界,“只要一提到彼得·德魯克,在企業(yè)的森林里就會有無數(shù)雙耳朵豎起來聽”。德魯克在管理學(xué)方面的真知灼見不但影響著美國企業(yè)和美國的管理者,同時也深刻影響了中國的企業(yè)和中國的管理者。■德魯克一生筆耕不斷,自1939年發(fā)表首部著作《經(jīng)濟人的末日:論極權(quán)主義的根源》以來,德魯克共發(fā)表了39部著作,最后一部《EffectiveexecutiveinAction》將于2006年1月出版。德魯克最后一部著作2006年1月出版11德魯克的管理學(xué)理論課件12德魯克的管理學(xué)理論課件13德魯克的管理學(xué)理論課件14德魯克的管理學(xué)理論課件15德魯克的管理學(xué)理論課件16德魯克的管理學(xué)理論課件17德魯克的管理學(xué)理論課件18德魯克的管理學(xué)理論課件19德魯克的管理學(xué)理論課件20德魯克的管理學(xué)理論課件21德魯克的管理學(xué)理論課件22德魯克的管理學(xué)理論課件23德魯克的管理學(xué)理論課件24德魯克的管理學(xué)理論課件25德魯克的管理學(xué)理論課件26德魯克的管理學(xué)理論課件27德魯克的管理學(xué)理論課件28德魯克的管理學(xué)理論課件29德魯克的管理學(xué)理論課件30德魯克的管理學(xué)理論課件31德魯克的管理學(xué)理論課件32德魯克的管理學(xué)理論課件33德魯克的管理學(xué)理論課件34德魯克的管理學(xué)理論課件35德魯克的管理學(xué)理論課件36德魯克的管理學(xué)理論課件37德魯克的管理學(xué)理論課件38德魯克的管理學(xué)理論課件39德魯克的管理學(xué)理論課件40德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57、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過?！獏蝿P特

58、問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！祆?/p>

59、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知?！芽▋?/p>

60、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。——左拉56、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！?4德魯克的管理學(xué)理論服從真理，就能征服一切事物德魯克的管理學(xué)理論德魯克的管理學(xué)理論服從真理，就能征服一切事物德魯克管理學(xué)精髓現(xiàn)代管理學(xué)大師中的大師—德魯克1954年,德魯克首次提出“管理學(xué)”概念被西方學(xué)界尊為“大師中的大師”!關(guān)注農(nóng)民工思想政治教育現(xiàn)狀，有序有效的引導(dǎo)農(nóng)民工受教育，幫助他們充分有效就業(yè)，直接關(guān)乎經(jīng)濟繁榮和社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系到當前經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整背景下的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展目標的實現(xiàn)。一、農(nóng)民工概念以及特殊性1、農(nóng)民工的基本概念農(nóng)民工是我國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期的特殊范疇，主要是指戶籍仍在農(nóng)村，有承包土地，但不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，依靠進城務(wù)工和在當?shù)鼗虍惖貜氖路寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)的收入維持生活的勞動者。農(nóng)民工與工人和農(nóng)民的區(qū)別表現(xiàn)在生活方式上大多與家人兩地分居、缺少文化生活，組織行為上以小團體行為為主，有著自己的組織潛規(guī)則，在利益訴求上訴求工資待遇的提高、工作環(huán)境的改善，訴求基本的國民待遇。所謂“農(nóng)民工”既是一個職業(yè)概念，同時也是一個身份概念。2、農(nóng)民工特殊的社會身份農(nóng)民工的社會身份是農(nóng)民。城鄉(xiāng)分割二元戶籍制度使農(nóng)民工在城市享受不到同等的待遇，這樣他們的家庭、最終歸宿、心理寄托于感情牽掛都在農(nóng)村。此外，農(nóng)民工及其家庭成員的生活依靠還有相當?shù)囊徊糠謥碜赞r(nóng)村與農(nóng)業(yè)。農(nóng)民工雖然在城市工作，為城市建設(shè)做出了貢獻，但無論工作條件還是生活條件，他們都不能與城市市民相比。3、農(nóng)民工特殊的工作性質(zhì)農(nóng)民工的職業(yè)具有流動性、臨時性、季節(jié)性等特點。他們是一個介乎于產(chǎn)業(yè)工人以傳統(tǒng)農(nóng)民之間的雙向交叉的社會群體，驚顫在城市和農(nóng)村之間流動、顛簸。他們中的絕大多數(shù)尚處在一種雙向流動過程中，在城市找到工作就向城市流動，找不到工作就往家鄉(xiāng)流動。他們一般都沒有固定的目標，沒有固定的城市和地點，沒有固定的單位和工種，有很大的流動性。4、農(nóng)民工特殊的生活方式城市文明在科學(xué)技術(shù)、文化素養(yǎng)、法律意識、婚育觀念等方面總體上比農(nóng)民發(fā)展更快。農(nóng)民工由于工作性質(zhì)長期在城市居住，有的接受了城市的新的觀念與新事物。他們在工作、學(xué)習(xí)、娛樂和生活中受到城市文明的熏陶，許多陳舊的、不合時宜的觀念和習(xí)俗在城市生活中受到了巨大的沖擊和消解。但同時也有一部分的農(nóng)民工保留著農(nóng)村的傳統(tǒng)的觀念。5、農(nóng)民工特殊的社會地位農(nóng)民工大多是青壯年，與農(nóng)村其他人口群體相比，農(nóng)民工接受能力較強，知識文化水平較高，觀念較為新穎，這使得他們回到農(nóng)村時屬于“強勢群體”。然而，與城市常住居民相比，農(nóng)民工在居住條件、醫(yī)療衛(wèi)生、教育、社會保障等方面都居于弱勢，是城市中的弱勢群體。他們雖然在城市，但是無法獲得城市市民的身份，不能取得城市戶口，不能和城市職工同工同酬，不能享受同等的待遇。他們生活的城市里，但不是城市人；他們是農(nóng)村人，卻沒有生活在農(nóng)村。他們是城市和農(nóng)村的“邊緣人”。二、農(nóng)民工群體的社會處境的現(xiàn)狀、原因1、農(nóng)民工思想與行為困境的社會表現(xiàn)一方面，農(nóng)民工對工作生活地域選擇的矛盾心理。農(nóng)民工具有的雙重身份：即學(xué)會了城市人的生活和工作，具有“準市民”的資格；又保留著“農(nóng)民屬性”和“農(nóng)村重心”，只是客居城市的農(nóng)村打工者。經(jīng)過在城市中多年的摸爬滾打，農(nóng)民工在生活方式和觀念上較之于農(nóng)村的農(nóng)民領(lǐng)先，在一定程度上具有自信心。但面對城鄉(xiāng)鮮明的差異時，他們往往又感到自卑，于是選擇留在農(nóng)村還是繼續(xù)走出去，成為他們思想上的頭等大事。另一方面，農(nóng)民工面對諸多行為上的社會困境：一是體制真空致使行為“失范”和利益行為表達的弱勢性。脫離了農(nóng)村體制的管理，同時缺乏城市相關(guān)制度的有效制約，農(nóng)民工的行為難以約束，同時在受到權(quán)益受到侵害時，農(nóng)民工常常只能通過間接的渠道來表達，缺乏完善的制度保證。二是職業(yè)行為的邊緣性。農(nóng)民工提供的勞務(wù)大多是“臟累差”的邊緣性工作，整體而言，當前農(nóng)民工地位低下，仍然是一個“自在的階層”，而不是一個“自為的階層”。三是開放與封閉并存的行為方式困境。2、當前農(nóng)民工社會困境的成因從根本上來說，傳統(tǒng)思想與城市化進程中新觀念的沖突導(dǎo)致了農(nóng)民工思想與行為上的困境。農(nóng)民工長期受農(nóng)村傳統(tǒng)社會觀念的影響，而他們流向城市后，城鄉(xiāng)巨大的差異對他們傳統(tǒng)思想產(chǎn)生一定的影響。我國長期實行的以戶籍制度為基礎(chǔ)的城鄉(xiāng)二元分割制度，并由這一制度衍生的維護成格局的子制度，是導(dǎo)致產(chǎn)生農(nóng)民工思想與行為困境的關(guān)鍵因素。我國現(xiàn)實的戶籍制度未能改變“城市人”和“農(nóng)村人”的劃分，使得農(nóng)民工在心理上無法消除其“過客心理”和自卑感。同時城市中廣泛存在對農(nóng)民工的不平等歧視，更進一步加劇了農(nóng)民工的心理和行為困境。從解決途徑上來說，當前對農(nóng)民工的教育培訓(xùn)還存在著諸多不足。一是教育主體不明確，沒有一個專門的行政部門全權(quán)負責(zé)。很少有機構(gòu)過問農(nóng)民工的思想政治教育，即使做也是流于形式，走過場而已。二是教育手段單一，重訓(xùn)導(dǎo)輕人文關(guān)懷，重業(yè)務(wù)和貢獻輕精神需求，重表面文章輕實際效果。三是對教育客體的研究不到位。既不重視對農(nóng)民工的群體劃分進行細分研究，也不重視對農(nóng)民工的需要進行研究。四是缺乏有效的教育評估機制，對農(nóng)民工進行思想政治教育的效果如何，缺乏客觀、科學(xué)的評估體系和反饋機制。三、如何加強農(nóng)民工思想政治教育的對策1、提高思想認識構(gòu)建農(nóng)民工思想政治教育理論新體系在教育目標定位上，應(yīng)以促進農(nóng)民工自身素質(zhì)的極大提高，最終實現(xiàn)農(nóng)民工自身全面、和諧自由發(fā)展為教育目標。在教育內(nèi)容上，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)服務(wù)于目標。第一，要使農(nóng)民工能自由地發(fā)展，就必須有世界觀、人生觀、價值觀的教育。第二，技能培訓(xùn)與潛能開發(fā)和方法論教育相結(jié)合，使農(nóng)民工學(xué)會技能的同時學(xué)會自我提高。第三，基于農(nóng)民工從農(nóng)村到城市的現(xiàn)實，城市化適應(yīng)教育必不可少。第四，法制教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。第五，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等“三德”教育必須包含在農(nóng)民工思想政治教育之中。在教育手段、方法選擇中應(yīng)注意堅持以人為本原則，避免高高在上、目中無人的說教。各級政府在高度重視農(nóng)民工培訓(xùn)的情況下，思想政治教育要貫穿整個培訓(xùn)過程。另一方面基于農(nóng)民工自尊、模仿、從眾心理特點，充分利用大眾傳媒，廣泛宣傳農(nóng)民工中涌現(xiàn)的先進人物和先進事跡，對農(nóng)民工進行引導(dǎo)教育。2、優(yōu)化農(nóng)民工思想政治教育環(huán)境一是要繼續(xù)優(yōu)化農(nóng)民工的經(jīng)濟環(huán)境。繼續(xù)改變不合理的用工勞動制度和“同工不同酬”的不平等現(xiàn)象，保障農(nóng)民工合法權(quán)益。要逐步做好農(nóng)民工各項社會保障工作，讓農(nóng)民工真正享受到市民待遇。二是要優(yōu)化農(nóng)民工的政治環(huán)境。要設(shè)立有效的激勵和參與機制讓農(nóng)民工能積極地參與政治，讓他們像一個真正的公民一樣行使自己的權(quán)利。三是要下大力氣來改造農(nóng)民工的文化環(huán)境。一方面引導(dǎo)并增進城市居民對農(nóng)民工的認同感，另一方面建立市民與農(nóng)民工的良好互動機制，讓農(nóng)民工能夠順利的融入城市文明的文化生活中來3、發(fā)揮大眾媒體的積極引導(dǎo)作用通過大眾傳媒的正確宣傳導(dǎo)向作用，想農(nóng)民工宣傳黨的方針政策、國家的法律法規(guī)和城市的文明香味規(guī)范，幫助農(nóng)民工學(xué)習(xí)文化知識和勞動技能，維護其合法權(quán)益，反映其心聲，關(guān)注其工作和生活；同時也要通過正確的輿論導(dǎo)向作用，加大對農(nóng)民工正面形象和事跡的報道力度。要加強城市居民的教育，引導(dǎo)其客觀公正地評價農(nóng)民工對城市經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，消除對農(nóng)民工的偏見和歧視，化解兩者之間的對立情緒，從而為農(nóng)民工營造一個友善、平等的社會環(huán)境。四、結(jié)論綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工群體這樣一直活躍在中國改革開放大地上的新型生力軍，對構(gòu)建我國社會主義和諧社會，對中國社會的現(xiàn)代化發(fā)展都有著極其重要的作用。農(nóng)民工思想政治教育就顯得極為重要，而農(nóng)民工群體的思想政治教育是一個系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，它的落實就需要思想政治教育工作者以及全社會的共同努力。新課改的推進對課堂教學(xué)有了很大的影響作用，在新時期的教學(xué)中，教師一定要善于運用新的理念指導(dǎo)教學(xué)。在新課標中指出：“動手實踐、自主探索與合作交流是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。”課堂教學(xué)在教學(xué)改革的過程中，很多教師在教學(xué)過程中往往強調(diào)的的是教學(xué)目標、教學(xué)重點和難點等等，而忽視了小組合作學(xué)習(xí)的的意義和作用。因為我們每個學(xué)生不是獨立的個體，而是社會的一份子，在將來的工作和生活中我們要團結(jié)協(xié)作，怎樣形成這種團隊精神呢？在數(shù)學(xué)課堂中開展小組合作學(xué)習(xí)是非常關(guān)鍵的。它不僅能使我們數(shù)學(xué)課堂的死氣沉沉變得活躍，而且使學(xué)生學(xué)會協(xié)作，找到成功的樂趣。怎樣才使能這種數(shù)學(xué)課堂小組合作學(xué)習(xí)見到成效呢？我想結(jié)合我?guī)啄甑慕虒W(xué)經(jīng)驗，談?wù)勛约嚎偨Y(jié)的幾點體會.一、合作學(xué)習(xí)的分組我們分組的依據(jù)是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、團結(jié)協(xié)作能力、分析解決問題的能力、心理承受能力等進行進行綜合考評，然后按照“異質(zhì)同組，組間同質(zhì)”的原則進行分組，我們班28人，按照4個人組成一個小組。這樣才能調(diào)動每個人的積極性和能動性，優(yōu)勢互補、公平競爭。教師還要依據(jù)小組內(nèi)這四名成員的組織能力、學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)反映能力、性別等進行內(nèi)部分工，要充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢，如設(shè)立小組長，記錄員、講解員，整理資料等。小組長就是負責(zé)全面統(tǒng)籌，記錄員負責(zé)整個過程的記錄工作，資料員負責(zé)有關(guān)資料的搜集和整理。講解員負責(zé)問題的分析和解決過程的陳述。只有小組內(nèi)團結(jié)協(xié)作，才能保障任務(wù)的順利完成。當然，小組內(nèi)的分工可以輪換，這樣可以彌補每個成員的不足，增強他們的自信，體現(xiàn)人人參與、機會平等的原則。例如，我們在小組內(nèi)找代表回答問題時，不能每次只有那一個同學(xué)回答問題，而是采用“輪流制”，這樣才能體現(xiàn)每個人的責(zé)任感和使命感。尤其是成績差的同學(xué)，給他們一次在全體同學(xué)面前展示的機會，這樣他們才會有一種成就感，使他們內(nèi)心樹立很大的信心。還有就是結(jié)合學(xué)生興趣、注意力的時間的有限性，我們過一段時間，應(yīng)該換一種學(xué)習(xí)模式，而且小組之間成員也要調(diào)換，這樣防止時間長了，很多同學(xué)對這種學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生厭倦感，失去了學(xué)習(xí)的趣味性，而且還能給同學(xué)們創(chuàng)造更寬更廣的交往機會。二、小組合作學(xué)習(xí)的選題要富有趣味性和探索性為了使小組合作學(xué)習(xí)富有成效性，作為教師要深入教材，精心設(shè)計適合多人合作完成的題目。首先，所選的課題內(nèi)容要貼近生活實際生活，如利潤問題，方案問題，工程問題，行程問題等，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)存在于生活中的方方面面，特別實用，這樣可以提高他們的學(xué)習(xí)興趣。其次，要考慮選題的難易程度。我們的選題從內(nèi)容上不要過少，這樣會造成題的難度降低，一個人輕而易舉的就解決問題了，就不能讓這4人小團隊去挖空心思的想和交流，失去了合作的意義。當然，選題不易過難，甚至超出他們所學(xué)的知識?w系，那就會打擊他自信心。最后，選題要有一定的探索性，所選的題目要有一定的難度，要有一定討論價值，而且問題要有一定的開放性，這樣才能給他們創(chuàng)造一定討論機會，讓他們各抒己見，表達自己的觀點，讓他們自己去求證等等。只有這樣才能激起他們求知欲望，激發(fā)他們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，讓他們品嘗成功之后的喜悅。這才是實施小組合作學(xué)習(xí)意義的真諦。三、小組合作學(xué)習(xí)的課堂實施與傳統(tǒng)的教學(xué)形式相比，小組合作學(xué)習(xí)在教學(xué)程序上有很多相似之處，如上課前的備課，教學(xué)過程中的引入、練習(xí)、小結(jié)等等，但它也有自己的特殊性?？傆嬋缦拢?.課前布置任務(wù)在上課之前，要給學(xué)生講清楚我們下節(jié)課所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性，重點難點是什么，要達到什么目的，需要從網(wǎng)絡(luò)或圖書館收集哪方面的材料，任務(wù)完成的方法，評價的標準等。與此同時，教師還要通過提出富有興趣和開放性的問題，去激發(fā)學(xué)生的探索的積極性，引導(dǎo)他們善于運用所學(xué)過的知識體系和能力去分析問題、解決問題，最終達到學(xué)生掌握問題的遷移能力。2.小組合作探究。每個小組明確了自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，然后就根據(jù)自己小組的任務(wù)進入到合作合作探究探究階段。組內(nèi)每個成員根據(jù)自己的理解，發(fā)表自己的建議，然后大家綜合意見，形成一致的研究結(jié)果。在這個過程中，老師需要在各個小組間進行巡視，針對討論學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種問題進行及時糾正引導(dǎo)，幫助學(xué)生提高合作意識，合理運用合作技巧。讓比較差一點的學(xué)生多發(fā)言，保證他們達到基本要求，讓比較好點的學(xué)生有機會發(fā)揮自己的潛力，提高整個小組的研究結(jié)果。3.全班交流，教師總結(jié)。讓每個小組的報告員把本組的研究結(jié)果進行匯報，全班同學(xué)進行評論。教師要及時表揚每個小組的優(yōu)點，也要提出每個小組的不足，然后讓全班同學(xué)討論，給出好的解決辦法。各小組討論完畢，教師進行總結(jié)?？傊抡n程標準明確指出，教育的目的應(yīng)該重視對學(xué)生能力的培養(yǎng)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者，小組合作學(xué)習(xí)是提高學(xué)生能力的一種全新的教學(xué)方式，在進行課堂教學(xué)時，教師一定要善于發(fā)揮小組合作的優(yōu)勢，以提高課堂教學(xué)的效果。德魯克的管理學(xué)理論服從真理，就能征服一切事物德魯克的管理學(xué)理65德魯克管理學(xué)精髓德魯克管理學(xué)精髓66現(xiàn)代管理學(xué)大師中的大師—德魯克1954年,德魯克首次提出“管理學(xué)”概念被西方學(xué)界尊為“大師中的大師”!現(xiàn)代管理學(xué)大師中的大師—德魯克67現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克去世美國當?shù)貢r間2005年11月11日上午,95歲高齡的現(xiàn)代管理學(xué)教父彼得·德魯克“因自然原因”在洛杉磯附近的家中辭世。出生于1909年11月19日的德魯克最終沒能等來自己96歲的生日,卻在人們不經(jīng)意間撒手人寰現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克去世68永遠的管理大師—德魯克無論是第五項修煉的倡導(dǎo)者彼得圣吉,市場營銷之父菲利浦科特勤,領(lǐng)導(dǎo)力大師約翰科特,還是英特爾公司總裁安迪格魯夫,微軟董事長比爾蓋茨,通用電氣公司CEO杰克韋爾奇…以上這些大家耳熟能詳?shù)娜宋?在管理思想和管理實踐方面都受到了彼得德魯克的啟發(fā)和影響。德魯克先生被稱為大師中的大師,不僅因為他是現(xiàn)代管理學(xué)的奠基人,目標管理的創(chuàng)建者,他在市場、創(chuàng)新、變革、戰(zhàn)略、知識管理、21世紀管理者的挑戰(zhàn)等方面的真知灼見,也讓諸多管理大師和成功企業(yè)家從中受益。永遠的管理大師—德魯克69德魯克在企業(yè)界的影響“只要一提到彼得·德魯克的名字,在企業(yè)的叢林中就會有無數(shù)雙耳朵豎起來聽《哈佛商業(yè)評論》德魯克在企業(yè)界的影響70深受德魯克影響的企業(yè)領(lǐng)袖1在所有的管理學(xué)書籍中,德魯克的著作對我影響最深一微軟總裁比爾·蓋茨德魯克是我心目中的英雄。他的著作和思想非常清晰,在那些對時髦思想狂熱的人群中獨樹一幟。英特爾主席安德魯·格魯夫深受德魯克影響的企業(yè)領(lǐng)袖71彼得·德魯克生平(1)■1909年11月19日生于維也納,父親為奧國財務(wù)官員,曾創(chuàng)辦薩爾獲堡音樂節(jié),母親是奧國率先讀醫(yī)科的婦女之■1938年父母因反對納粹,逃往美國,父親任大學(xué)教授1967年逝世。1931年德魯克獲法蘭克福法學(xué)博士。1942年受聘為通用汽車公司顧問1946年出版《公司的概念》,對成功的大企業(yè)有細膩而獨到的分析?！?954年出版《管理實踐》,奠定大師的地位,并標志著管理學(xué)的誕生。彼得·德魯克生平(1)72彼得·德魯克生平(2)1966年出版《卓有成效的管理者》成為經(jīng)典之作1973年出版《管理:任務(wù)、責(zé)任、實踐》巨著,該書被譽為“管理學(xué)”的“圣經(jīng)”?！?002年6月20日,美國總統(tǒng)喬治W·布什宜布彼得·德魯克成為當年的“總統(tǒng)自由勛章”的獲得者,這是美國公民所能獲得的最高榮譽?！鲋两褚殉霭娉^30本書,在《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表文章已超過30篇,被譽為“現(xiàn)代管理之父”等。1Drucker在國內(nèi)另一譯名為“杜拉克”。彼得·德魯克生平