生活與哲學(xué)第四課第一框課件

遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？圜則九重，孰營度之？女歧無合，夫焉取九子？往古宇宙剛剛產(chǎn)生的時候，誰來告訴我們它們的情狀呢？天地未分，當(dāng)世界還是一片混沌的時候，誰來考訂探析那時宇宙的奧秘呢？天有九重，但這九重之天最初又是依靠誰的功力來制作完成的呢？神女沒有與其匹配的丈夫，又是怎樣獲取了九子呢？屈原的《天問》已成千古絕唱。世界從哪來？世界的本質(zhì)是什么？人能否認(rèn)識世界？人只能聽從命運的安排還是可以做世界的主人？這些問題吸引著一代又一代的哲人上下求索。遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？往古宇宙剛剛產(chǎn)1馬克思主義的物質(zhì)觀世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的運動是有規(guī)律的人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界馬克思主義的實踐觀實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)馬克思主義的物質(zhì)觀世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的運動是有規(guī)律的人能2第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第二單元第四課探究世界的本質(zhì)3世界的本質(zhì)是什么唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識的

對立

馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的世界的本質(zhì)唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識的對4一、世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性5列舉你所知道的物質(zhì)(日常生活中的、物理上的、化學(xué)上等各科學(xué)習(xí)中的)這些物質(zhì)具體形態(tài)的共性是什么？思考列舉你所知道的物質(zhì)(日常生活中的、物理上的、化學(xué)上等各科學(xué)習(xí)6注意區(qū)分：“特性”是指一事物具備的，可以使自身和他事物相區(qū)別的獨特之處。“屬性”一般是指事物具備的各種各樣的性質(zhì)。

強調(diào)物質(zhì)的客觀性強調(diào)物質(zhì)的可知性物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的唯一共性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別客觀實在不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的物質(zhì)注意區(qū)分：“特性”是指一事物具備的，可以使自身和他事物相區(qū)別7物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)物質(zhì)的分別證明了什么？是物質(zhì)具體形態(tài)的共同的唯一特性（客觀實在性）既具有共同的唯一特性（客觀實在性），又有自己的個別特性。物質(zhì)世界的多樣性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)物質(zhì)的分別證明了什么？是物質(zhì)具體形態(tài)的共8

物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。

具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。可以被改造的，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩9客觀實在與客觀存在的區(qū)別是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特征的抽象概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。客觀實在與客觀存在的區(qū)別是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特征的抽象10哲學(xué)上的講的世界具體包括哪些組成部分？憶一憶自然界人類社會人的思維哲學(xué)上的講的世界具體包括哪些組成部分？憶一憶自然界人類社會111、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物（二）世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（一）、物質(zhì)的概念1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)12怎么能證明自然界是客觀存在的，而不是上帝、盤古造的？宇宙在哪里？地球從哪里來？自然界是如何產(chǎn)生的？怎么能證明自然界是客觀存在的，而不是上帝、盤古造的？宇宙在哪13

從宇宙天體的起源看，每一天體有著自己的起源與變化過程；天體的化學(xué)元素是相同的；天體的運動有自身的規(guī)律。

人們利用光譜分析，向宇宙發(fā)射探測器，宇航員實地考察，分析天體，它們是客觀存在的。宇宙根本無什么天國，也沒有上帝和神

從生物起源來看：無機界與有機界是統(tǒng)一；構(gòu)成細(xì)胞的幾十種化學(xué)元素在無機界中可以找到；地球上最初的生命，是由非生命物質(zhì)經(jīng)過極其復(fù)雜的化學(xué)過程變化來的。生命：低等生命——高等生命（脊髓動物—哺乳類—靈長類—類人猿）

自然科學(xué)知識證明：自然界是客觀存在的從宇宙天體的起源看，每一天體有著自己的起源與變化過程；天體14《圣經(jīng)》上說，上帝是造物主．上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生物和人．天地萬物都造齊了，第七天就被定為休息日．上帝造人說女媧造人說動畫人類社會怎么產(chǎn)生的？（視頻）《圣經(jīng)》上說，上帝是造物主．上帝第一天造出了白天和黑夜，第二15是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，勞動起了決定性作用．是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，勞動起了決16勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會從古猿到人的進化中腦量的變化

勞動起決定性作用勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成17

地理環(huán)境

人口因素

生產(chǎn)方式構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素有哪些？是客觀的從“發(fā)展”看——人類社會發(fā)展的規(guī)律是否是客觀的？地理環(huán)境構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素有哪些？是客18生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)19從“發(fā)展”看２、人類社會是客觀的從“產(chǎn)生”看是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從“存在”看構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素都是客觀的這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的從“發(fā)展”看２、人類社會是客觀的從“產(chǎn)生”看是物質(zhì)世界長20

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進化中腦量的變化教材35頁人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著21世界的統(tǒng)一性原理及方法論⑴原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識一開始也就是社會的產(chǎn)物，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性．⑵方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識與客觀實際相符合．世界的統(tǒng)一性原理及方法論⑴原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會22會考練習(xí)109．放眼周圍世界，我們看到的是高山、河流、原野等物質(zhì)具體形態(tài)。如果用辯證唯物主義眼光認(rèn)識物質(zhì)的唯一特性，其正確回答是A．可知性B．客觀實在性C．永恒性D．矛盾同一性答案：B

B110．人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是

、

和

。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

A．經(jīng)濟生活

政治生活

文化生活

B．地理環(huán)境

人口因素

生產(chǎn)方式C．人口因素

生產(chǎn)方式

文化生活

D．物質(zhì)文明

政治文明

精神文明

會考練習(xí)109．放眼周圍世界，我們看到的是高山、河流、原野等23作業(yè)練習(xí)冊２４－－２５頁選擇題１－４２６頁１４題共5個選擇題文科：另加課時作業(yè)13----14頁作業(yè)練習(xí)冊２４－－２５頁選擇題１－４２６頁１４題24遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？圜則九重，孰營度之？女歧無合，夫焉取九子？往古宇宙剛剛產(chǎn)生的時候，誰來告訴我們它們的情狀呢？天地未分，當(dāng)世界還是一片混沌的時候，誰來考訂探析那時宇宙的奧秘呢？天有九重，但這九重之天最初又是依靠誰的功力來制作完成的呢？神女沒有與其匹配的丈夫，又是怎樣獲取了九子呢？屈原的《天問》已成千古絕唱。世界從哪來？世界的本質(zhì)是什么？人能否認(rèn)識世界？人只能聽從命運的安排還是可以做世界的主人？這些問題吸引著一代又一代的哲人上下求索。遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？往古宇宙剛剛產(chǎn)25馬克思主義的物質(zhì)觀世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的運動是有規(guī)律的人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界馬克思主義的實踐觀實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)馬克思主義的物質(zhì)觀世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的運動是有規(guī)律的人能26第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第二單元第四課探究世界的本質(zhì)27世界的本質(zhì)是什么唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識的

對立

馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的世界的本質(zhì)唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識的對28一、世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性29列舉你所知道的物質(zhì)(日常生活中的、物理上的、化學(xué)上等各科學(xué)習(xí)中的)這些物質(zhì)具體形態(tài)的共性是什么？思考列舉你所知道的物質(zhì)(日常生活中的、物理上的、化學(xué)上等各科學(xué)習(xí)30注意區(qū)分：“特性”是指一事物具備的，可以使自身和他事物相區(qū)別的獨特之處?！皩傩浴币话闶侵甘挛锞邆涞母鞣N各樣的性質(zhì)。

強調(diào)物質(zhì)的客觀性強調(diào)物質(zhì)的可知性物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的唯一共性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別客觀實在不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的物質(zhì)注意區(qū)分：“特性”是指一事物具備的，可以使自身和他事物相區(qū)別31物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)物質(zhì)的分別證明了什么？是物質(zhì)具體形態(tài)的共同的唯一特性（客觀實在性）既具有共同的唯一特性（客觀實在性），又有自己的個別特性。物質(zhì)世界的多樣性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)物質(zhì)的分別證明了什么？是物質(zhì)具體形態(tài)的共32

物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。

具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。可以被改造的，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩33客觀實在與客觀存在的區(qū)別是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特征的抽象概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象?？陀^實在與客觀存在的區(qū)別是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特征的抽象34哲學(xué)上的講的世界具體包括哪些組成部分？憶一憶自然界人類社會人的思維哲學(xué)上的講的世界具體包括哪些組成部分？憶一憶自然界人類社會351、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物（二）世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（一）、物質(zhì)的概念1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)36怎么能證明自然界是客觀存在的，而不是上帝、盤古造的？宇宙在哪里？地球從哪里來？自然界是如何產(chǎn)生的？怎么能證明自然界是客觀存在的，而不是上帝、盤古造的？宇宙在哪37

從宇宙天體的起源看，每一天體有著自己的起源與變化過程；天體的化學(xué)元素是相同的；天體的運動有自身的規(guī)律。

人們利用光譜分析，向宇宙發(fā)射探測器，宇航員實地考察，分析天體，它們是客觀存在的。宇宙根本無什么天國，也沒有上帝和神

從生物起源來看：無機界與有機界是統(tǒng)一；構(gòu)成細(xì)胞的幾十種化學(xué)元素在無機界中可以找到；地球上最初的生命，是由非生命物質(zhì)經(jīng)過極其復(fù)雜的化學(xué)過程變化來的。生命：低等生命——高等生命（脊髓動物—哺乳類—靈長類—類人猿）

自然科學(xué)知識證明：自然界是客觀存在的從宇宙天體的起源看，每一天體有著自己的起源與變化過程；天體38《圣經(jīng)》上說，上帝是造物主．上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生物和人．天地萬物都造齊了，第七天就被定為休息日．上帝造人說女媧造人說動畫人類社會怎么產(chǎn)生的？（視頻）《圣經(jīng)》上說，上帝是造物主．上帝第一天造出了白天和黑夜，第二39是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，勞動起了決定性作用．是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，勞動起了決40勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會從古猿到人的進化中腦量的變化

勞動起決定性作用勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成41

地理環(huán)境

人口因素

生產(chǎn)方式構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素有哪些？是客觀的從“發(fā)展”看——人類社會發(fā)展的規(guī)律是否是客觀的？地理環(huán)境構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素有哪些？是客42生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)43從“發(fā)展”看２、人類社會是客觀的從“產(chǎn)生”看是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從“存在”看構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素都是客觀的這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的從“發(fā)展”看２、人類社會是客觀的從“產(chǎn)生”看是物質(zhì)世界長44

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進化中腦量的變化教材35頁人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著45世界的統(tǒng)一性原理及方法論