最新部編版七年級語文下冊《陋室銘》教學(xué)課件

陋室銘部編版七年級語文唐·劉禹錫陋室銘部編版七年級語文唐·劉禹錫1目錄壹背景知識貳認字識詞叁課文賞析肆拓展學(xué)習(xí)目錄壹背景知識貳認字識詞叁課文賞析肆拓展學(xué)習(xí)2背景知識背景知識3劉禹錫（772—842），字夢得，河南洛陽人，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。作者簡介劉禹錫（772—842），字夢得，河南洛陽人，唐朝文學(xué)家、哲4劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。和州知縣故意刁難，只給劉禹錫一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。創(chuàng)作背景查一查永貞革新的歷史故事劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反5什么是“銘”銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實，表達出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。什么是“銘”銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德6認字識詞認字識詞7最新部編版七年級語文下冊《陋室銘》教學(xué)課件8一詞多義之①用于主謂之間，取消句子的獨立性。②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。③代詞，代指前文所指的事物。④之，助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。⑤動詞，到，往。往來①表示交往的人。②表示來來往往的人。一詞多義之①用于主謂之間，取消句子的獨立性。②結(jié)構(gòu)助詞，9古今異義①無案牘之勞形（古義：身體；今義：樣子）②惟吾德馨（古義：品德高尚；今義：芳香）③談笑有鴻儒（古義：淵博；今義：鴻雁，書信）④無絲竹之亂耳（古義：樂器；今義：絲和竹）⑤可以調(diào)素琴（古義：彈奏；今義：調(diào)解）古今異義①無案牘之勞形（古義：身體；今義：樣子）②惟吾德10課文賞析課文賞析11山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。山不在高，有仙則名。山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不12以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名?！八故锹?，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎(chǔ)。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類比的方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。13苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識的人，來往的沒有不學(xué)無術(shù)之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的富哦經(jīng)。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務(wù)勞累身心。苔痕上階綠，草色入簾青。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹14描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，草色入簾青?！懊鑼懎h(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目?！暗τ续櫲?，往來無白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學(xué)之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”閑下來在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。情操高潔描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，15南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：“這有什么簡陋呢？”南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？似南陽諸葛亮的草廬16以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進一步表達了作者的高潔傲岸的志趣與抱負。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向呢？以古喻今以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進一步表達了作者的17安貧樂道、潔身自好、不與世事沉浮安貧樂道、潔身自好、不與世事沉浮18本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。以古喻今本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭19拓展學(xué)習(xí)拓展學(xué)習(xí)20托物言志陋室安貧樂道的情趣高潔傲岸的節(jié)操托物言志陋室安貧樂道的情趣高潔傲岸的節(jié)操21找出文中的對偶句苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。找出文中的對偶句苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白22劉禹錫識詞名句欣賞東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。劉禹錫東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。晴空一鶴排云上，便引詩23你的房間都有什么特點試著向大家描述一下你的房間都有什么特點24課堂總結(jié)

這節(jié)課你學(xué)了什么？最大收獲是什么？課堂總結(jié)這節(jié)課你學(xué)了什么？最大收獲是什么？251、和同桌說說你今天學(xué)習(xí)有什么收獲？2、老師引導(dǎo)學(xué)生歸納本課知識重點。課后反思1、和同桌說說你今天學(xué)習(xí)有什么收獲？課后反思26感謝觀看感謝觀看27陋室銘部編版七年級語文唐·劉禹錫陋室銘部編版七年級語文唐·劉禹錫28目錄壹背景知識貳認字識詞叁課文賞析肆拓展學(xué)習(xí)目錄壹背景知識貳認字識詞叁課文賞析肆拓展學(xué)習(xí)29背景知識背景知識30劉禹錫（772—842），字夢得，河南洛陽人，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。作者簡介劉禹錫（772—842），字夢得，河南洛陽人，唐朝文學(xué)家、哲31劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。和州知縣故意刁難，只給劉禹錫一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。創(chuàng)作背景查一查永貞革新的歷史故事劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反32什么是“銘”銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實，表達出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。什么是“銘”銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德33認字識詞認字識詞34最新部編版七年級語文下冊《陋室銘》教學(xué)課件35一詞多義之①用于主謂之間，取消句子的獨立性。②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。③代詞，代指前文所指的事物。④之，助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。⑤動詞，到，往。往來①表示交往的人。②表示來來往往的人。一詞多義之①用于主謂之間，取消句子的獨立性。②結(jié)構(gòu)助詞，36古今異義①無案牘之勞形（古義：身體；今義：樣子）②惟吾德馨（古義：品德高尚；今義：芳香）③談笑有鴻儒（古義：淵博；今義：鴻雁，書信）④無絲竹之亂耳（古義：樂器；今義：絲和竹）⑤可以調(diào)素琴（古義：彈奏；今義：調(diào)解）古今異義①無案牘之勞形（古義：身體；今義：樣子）②惟吾德37課文賞析課文賞析38山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。山不在高，有仙則名。山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不39以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名?！八故锹遥┪岬萝啊?，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎(chǔ)。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類比的方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。40苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識的人，來往的沒有不學(xué)無術(shù)之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的富哦經(jīng)。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務(wù)勞累身心。苔痕上階綠，草色入簾青。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹41描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，草色入簾青?！懊鑼懎h(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目?！暗τ续櫲?，往來無白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學(xué)之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”閑下來在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。情操高潔描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，42南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋?？鬃诱f：“這有什么簡陋呢？”南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？似南陽諸葛亮的草廬43以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進一步表達了作者的高潔傲岸的志趣與抱負。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向呢？以古喻今以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進一步表達了作者的44安貧樂道、潔身自好、不與世事沉浮安貧樂道、潔身自好、不與世事沉浮45本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。以古喻今本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭46拓展學(xué)習(xí)拓展學(xué)習(xí)47托物言志陋室安貧樂道的情趣高潔傲岸的節(jié)操托物言志陋室安貧樂道的情趣高潔傲岸的節(jié)操48找出文中的對偶句苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。找出文中的對偶句苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒