秦朝的官府圖書

秦朝的官府圖書傅榮賢如上所述，秦朝的官府藏書主要包括官府檔案的集藏和官府圖書的集藏兩大脈系。秦朝以法治國(guó)，“法令比例，吏斷決也。文吏治事，必問(wèn)法家，縣官事務(wù)，莫大法令”，“五曹自有條品，簿書自有故事，勤力玩弄，成為巧吏”（《論衡·程材》）。吏及其所職掌的“文法”（法令條品、簿書故事）的發(fā)達(dá)代表著官僚行政的成熟程度，同時(shí)也意味著士及其所職掌的圖書的行政地位不高。但這并不表明，秦朝官府所藏圖書乏善可陳，本節(jié)擬就秦朝官藏文獻(xiàn)中的圖書作初步分析。一、秦朝官府圖書的研究現(xiàn)狀對(duì)秦朝官府圖書的研究迄今仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，相關(guān)成果并不能滿足人們的學(xué)術(shù)期待?？傮w而言，現(xiàn)有成果的主要不足集中表現(xiàn)在：第一，完全無(wú)視秦朝官府藏書的存在。例如，《中國(guó)圖書館事業(yè)史》一書以1911年之前的中國(guó)古代圖書館為討論對(duì)象，書中的第三章《古代的圖書館事業(yè)》“所說(shuō)的古代，是指中國(guó)歷史上的先秦時(shí)代，也就是秦王政二十六年（西元前二二一年）滅六國(guó)統(tǒng)一天下以前的時(shí)代”盧荷生.中國(guó)圖書館事業(yè)史[M].臺(tái)北：文史哲出版社，1986：21，緊接著的第四章則是《漢代的圖書館事業(yè)》，書中關(guān)于秦朝的“圖書館事業(yè)”則鮮有討論。同樣，某些學(xué)術(shù)論文也往往籠統(tǒng)地以“秦漢”為時(shí)間斷限，而實(shí)際所論內(nèi)容則完全局限于漢代。盧荷生.中國(guó)圖書館事業(yè)史[M].臺(tái)北：文史哲出版社，1986：21第二，混淆圖書與檔案的區(qū)別。相關(guān)論著往往根據(jù)《史記·蕭相國(guó)世家》“何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之”，認(rèn)為秦丞相御史“掌管圖籍”謝灼華.中國(guó)圖書和圖書館史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005：43-44；御史“是在君主左右具體掌管文書、圖籍、檔案、記錄諸事的官員。秦朝主管圖籍的官員是由御史大夫負(fù)其總責(zé)”傅璇琮，謝灼華.中國(guó)藏書通史[M].寧波：寧波出版社，2001：54。同樣，《辭源》對(duì)“圖書”一詞的釋義分列了三個(gè)義項(xiàng)。第一個(gè)義項(xiàng)是“地圖與書籍”，并引《史記·蕭相國(guó)世家》“沛公至咸陽(yáng)，……（蕭）何獨(dú)先入，收秦丞相御史律令圖書藏之”為證。事實(shí)上，據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》：“秦兼天下，建皇帝之號(hào)，立百官之職。不師古，始罷侯。置守太尉主五兵，丞相總百揆，又置御史大夫以貳于相?！鼻刎┫?、御史大夫（包括太尉）貴為三公，是官僚政體中的最高長(zhǎng)官，他們所執(zhí)掌的文獻(xiàn)主要是基于行政公務(wù)而形成的檔案，并不包括圖書傅榮賢.論秦朝圖書與檔案的分野及其“謝灼華.中國(guó)圖書和圖書館史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005：43-44傅璇琮，謝灼華.中國(guó)藏書通史[M].寧波：寧波出版社，2001：54傅榮賢.論秦朝圖書與檔案的分野及其“以法治國(guó)”的行政取向[J].圖書情報(bào)工作，2009(8)：142-145，9《史記·蕭相國(guó)世家》“律令圖書”中所謂的“律”是指成文法，“令”是律的補(bǔ)充，“圖”主要是地圖，“書”主要是名籍、戶籍等各種“計(jì)書”，即流水賬式的條文式的記錄，它們都是文書檔案而與圖書無(wú)涉。正是在文書的意義上，《史記·蕭相國(guó)世家》又曰：“漢王所以具知天下扼塞，戶口多少，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。”《論衡·別通》也指出：“蕭何入秦，收拾文書，漢所以能制九州者，文書之力也。”總之，“何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書”的對(duì)象只涉及到文書檔案，而無(wú)涉于圖書。但這并不意味著秦朝官府所藏沒(méi)有圖書。二、秦朝官藏圖書的概貌（一）秦朝官藏圖書的主要來(lái)源秦朝的官藏圖書是在統(tǒng)一中國(guó)之前的秦國(guó)自有藏書以及統(tǒng)一中國(guó)時(shí)收繳六國(guó)藏書的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。首先，關(guān)于統(tǒng)一中國(guó)之前秦國(guó)自己的藏書。嬴秦在公元前221統(tǒng)一中國(guó)之前即已有自己的藏書?！妒酚洝で乇炯o(jì)》秦文公十三年（前753）“初有史以記事”，《史記·封禪書》“秦繆公立……史書而記，藏之府”，皆是其證?！渡袝分械摹肚厥摹贰ⅰ对?shī)經(jīng)》中的“秦風(fēng)”，當(dāng)皆為秦史官所記?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》“史官非秦紀(jì)皆燒之”中的“秦紀(jì)”，也是秦國(guó)沿襲久遠(yuǎn)的史書。此外，揚(yáng)雄《答劉歆求方言書》曰：“嘗聞先代輶軒之使奏籍之書，皆藏于周秦之室?！睉?yīng)劭《風(fēng)俗通序》曰：“周秦常以歲八月，遣輶軒之使，求異代方言，還奏籍之，藏于秘室。”都說(shuō)明秦承周制，遣輶軒之使訪求“異代方言”并曾“籍”而藏之于“室”。其次，所得六國(guó)藏書，最典型的是收繳周王朝的“周室”。據(jù)《孔子家語(yǔ)·孔安國(guó)后敘》記載，昭襄王時(shí)，“孫卿入秦，昭王從之問(wèn)儒術(shù)。孫卿以孔子之語(yǔ)及諸國(guó)事、七十二弟子之言，凡百余篇與之。由是秦悉有焉”。這里的孫卿即著名的荀子?！妒酚洝ち鶉?guó)年表》曰：“秦既得意，燒天下詩(shī)書，……而史記獨(dú)藏周室，故以滅?！薄爸苁摇彼匚墨I(xiàn)主要是“史記”，即史官所記文獻(xiàn)。結(jié)合《秦始皇本紀(jì)》“史官非秦紀(jì)皆燒之”來(lái)看，周室所藏主要是除秦國(guó)史料之外的六國(guó)（尤其是周王朝）史料。因此，《莊子·天道》說(shuō)，“孔子西，藏書于周室”，遇到了“周守藏室之史”老聃；《史記·十二諸侯年表》說(shuō)，“（孔子）西觀周室，論史記舊聞，興于魯，而次《春秋》”；《公羊傳疏》引閔因序曰，“昔孔子受端門之命，制春秋之義，使子夏求周史記，得百二十國(guó)寶書”，都說(shuō)明了“周室”與“史”書之間的密切關(guān)系。此外，《史通·雜述》曰：“《世本》著自周室?！倍妒辣尽芬彩恰笆贰睍Ｇ厥蓟史贂鴷r(shí)，“史記非秦紀(jì)皆燒之”，正是針對(duì)周室而言的。從名稱來(lái)看，“周室”既指周王朝的藏書處所，也指里面的藏書。這和英文library既指圖書館又指圖書館里面的藏書頗相仿佛。無(wú)疑，“周室”（包括里面的藏書）是作為秦朝戰(zhàn)勝周王朝時(shí)的戰(zhàn)利品之一而為秦所得的。再次，統(tǒng)一中國(guó)后，有選擇地收集“天下書”。《史記·秦始皇本紀(jì)》曰：“吾前收天下書，不中用者盡去之，悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平。”這里的“書”主要是圖書，而不是檔案。其內(nèi)容當(dāng)主要包括與文學(xué)士直接相關(guān)的文學(xué)典籍（儒家經(jīng)傳和諸子百家），以及與方術(shù)士直接相關(guān)的方術(shù)類典籍。詳下。（二）秦朝官府藏書的主要處所上引《史記·封禪書》說(shuō)：“秦繆公立……史書而記，藏之府?！睋P(yáng)雄《答劉歆求方言書》：“常聞先代輶軒之使，奏籍之書，皆藏于周秦之室。”應(yīng)劭于《風(fēng)俗通義序》中說(shuō)：“秦常以歲八月，遣輶軒之使，求異代方言，還奏籍之，藏于秘室?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉吩唬骸扒?fù)苋ス盼?，焚滅?shī)書，故明堂、石室、金匱玉版圖籍散亂?！庇纱丝芍赝醭俑貢奶幩饕ā懊魈?、石室、金匱”，以及揚(yáng)雄所謂“周秦之室”中的“秦之室”。而“秦之室”，當(dāng)即應(yīng)劭所謂“秘室”。正像由“周秦之室”可以窺知“秦室”仿自“周室”一樣，“明堂、石室、金匱”也是先秦藏書的遺制。此外，特別值得一提的是，秦王朝尚有博士所藏之書。我們知道，《北堂書鈔》卷12及卷101、《初學(xué)記》卷12、《藝文類聚》卷12、《太平御覽》卷88、卷232及卷619等文獻(xiàn)皆曾引及《七略》佚文：“孝武皇帝敕丞相公孫弘廣開獻(xiàn)書之路，百年之間，書積如丘山，故外有太常、太史、博士之藏，內(nèi)有延閣、廣內(nèi)、秘室之府?！睙o(wú)疑，與“外”對(duì)言的“內(nèi)”即“中”，也就是后世所謂“大內(nèi)”、“禁中”，是皇室生活區(qū)（宮廷）。謝灼華正是據(jù)此大致概括了西漢中央官府藏書的“中”、“外”兩大系統(tǒng)：第一，“宮廷藏書，即屬于宮廷中專門藏書的處所”；第二，“中央政府機(jī)構(gòu)的藏書，即屬于朝廷中各職能部門的藏書處所”謝灼華.中國(guó)圖書和圖書館史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005：51。需要強(qiáng)調(diào)的是，謝先生認(rèn)為，“中”既指宮廷所藏圖書，也指宮廷中專門藏書的處所；“外”既指中央政府機(jī)構(gòu)的藏書，也指中央政府機(jī)構(gòu)的藏書處所，這一認(rèn)識(shí)是非常正確的?！爸小?、“外”與上文提及的“周室”以及l(fā)ibrary一樣，都是既指藏書機(jī)構(gòu)，也指機(jī)構(gòu)所藏圖書。應(yīng)該說(shuō)，有漢以降中國(guó)官府藏書分為“中”、“外”兩大系統(tǒng)正是從秦朝開始的，而秦博士所藏是“外”書的主要代表，秦室、府、明堂、石室、金匱所藏則是“中”書。謝灼華.中國(guó)圖書和圖書館史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005：51我們知道，秦漢博士官的設(shè)置是中國(guó)文化教育史上影響深遠(yuǎn)的大事，尤其是漢代五經(jīng)博士的設(shè)立，造就了一支高質(zhì)量高素質(zhì)的博士隊(duì)伍，“是儒學(xué)繁榮、教育發(fā)達(dá)的保證，對(duì)中華文化的延續(xù)和發(fā)展具有不可估量的作用”裘士京.論秦漢博士的職責(zé)和考選方式的演變[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2002(4)：84-8。然而，需要特別指出的是，秦漢博士也是職掌圖書典籍的“館員”。傅璇琮，謝灼華認(rèn)為，“秦博士是掌管官府藏書官員的說(shuō)法不能成立”傅璇琮，謝灼華.中國(guó)藏書通史[M].寧波：寧波出版社，2001：55，此說(shuō)有待商榷。裘士京.論秦漢博士的職責(zé)和考選方式的演變[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2002(4)：84-8傅璇琮，謝灼華.中國(guó)藏書通史[M].寧波：寧波出版社，2001：55三、秦朝官府藏書中的博士藏書丞相、御史等文法之吏主要職掌文書檔案。博士所藏是秦朝官府所藏圖書的大宗，值得仔細(xì)分析。（一）秦朝博士溯源博士之稱，淵源甚久?！傲鶉?guó)時(shí)往往有博士”（《宋書·百官志》）。但此時(shí)的博士“其稱謂既不為某一家所壟斷，其知識(shí)也不為某一家所框限。它是對(duì)有知之士的尊稱或泛稱，與官府無(wú)關(guān)聯(lián)”趙樹貴.淺談秦漢時(shí)的博士與方士[J]：江西社會(huì)科學(xué)，1984(4)：135-138，134。博士之為職官可上溯到戰(zhàn)國(guó)之際，但博士之官成為定制則是在秦朝。所以，《漢書·百官公卿表》認(rèn)為：“博士，秦官?！倍鴵?jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》“始皇置酒咸陽(yáng)宮，博士七十人前為壽”和“博士雖七十人，特備員弗用”等記述可知，至秦始皇時(shí)，博士之官已達(dá)到七十人的規(guī)模。趙樹貴.淺談秦漢時(shí)的博士與方士[J]：江西社會(huì)科學(xué)，1984(4)：135-138，134（二）秦朝博士的職責(zé)在秦朝的行政大軍中有兩類基本角色，一是博士，一是文吏。裘士京引崔適《史記探原》“吏，謂博士也”等觀點(diǎn)以為，“博士即秦代的吏師”裘士京.論秦漢博士的職責(zé)和考選方式的演變[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2002(4)：84-8，此說(shuō)待商?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》曰：“（始皇）專任獄吏，獄吏得親幸，博士雖七十人，特備員弗用?！边@里，和博士相對(duì)的正是獄吏，也就是文法吏?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》又云：“非博士官所職，敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有裘士京.論秦漢博士的職責(zé)和考選方式的演變[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2002(4)：84-8學(xué)法令，以吏為師?！币矊⒉┦颗c“吏”相對(duì)，并指出博士與文吏分別職掌兩大類官府文獻(xiàn)：博士掌“《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)”，文吏掌“法令”。秦博士的職責(zé)主要是“通古今”（《漢書·百官公卿表》），以參謀或顧問(wèn)的身份參政、議政。博士雖“秩卑”但“職尊”，在備咨詢方面有很大的發(fā)言權(quán)。秦初李斯上書，每稱“臣等謹(jǐn)與博士議曰”。而據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》，博士曾參與議定皇帝尊號(hào)、參與議定實(shí)行分封制還是郡縣制等，直接涉及到王朝政制?？梢钥隙?，博士之博學(xué)是其“通古今”的資本，而典藏圖書是博士的重要信息支持。這正像文法吏的具體行政公干是建立在其所掌法律檔案基礎(chǔ)上的一樣傅榮賢.論秦朝圖書與檔案的分野及其“傅榮賢.論秦朝圖書與檔案的分野及其“以法治國(guó)”的行政取向[J].圖書情報(bào)工作，2009(8)：142-145，9（三）秦朝博士的兩大基本類型秦漢之際的博士總體上包括兩大基本類型：“文學(xué)士”（簡(jiǎn)稱學(xué)士）和“方術(shù)士”（簡(jiǎn)稱術(shù)士）。《史記·秦始皇本紀(jì)》“悉召文學(xué)、方術(shù)士甚眾”，即將兩者并列對(duì)舉。清人章學(xué)誠(chéng)《校讎通義》揭橥西漢劉向父子目錄學(xué)的精髓是“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，而區(qū)別“學(xué)”與“術(shù)”正是秦漢之際博士分為學(xué)士與術(shù)士這一基本史實(shí)在圖書上的反映?？傮w上，學(xué)士之“學(xué)”主要包括《七略》前三略（六藝略、諸子略、詩(shī)賦略）圖書，內(nèi)容與西方古典人文學(xué)humanities的旨趣近同；而“術(shù)”主要是《七略》后三略（兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略）圖書，內(nèi)容多與職業(yè)知識(shí)有關(guān)，是技術(shù)或技藝層次上的各種實(shí)用性的知識(shí)門類，類似于西方的science&technology傅榮賢.“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”正詁[J].圖書館理論與實(shí)踐，2008(4)：53-56。從這一意義上說(shuō)，秦博士理論上應(yīng)當(dāng)兼掌《七略》所分六略（六大類）的各個(gè)方面的圖書。所以，王國(guó)維總結(jié)說(shuō)，秦時(shí)“傅榮賢.“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”正詁[J].圖書館理論與實(shí)踐，2008(4)：53-56王國(guó)維.觀堂集林(卷四)[M].北京：中華書局，1959：175（四）秦朝博士藏書的具體內(nèi)容由上引《史記·秦始皇本紀(jì)》“非博士官所職，敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者”可知，秦朝的博士主要職掌“《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)”，即以《詩(shī)》、《書》為代表的儒家經(jīng)典以及先秦諸子百家書籍。首先，秦博士掌有儒家經(jīng)書?！肚f子·天下》曰：“孔子謂老聃曰：丘治詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋六經(jīng)。”顯見，先秦已有“六經(jīng)”之稱。六經(jīng)中的《易經(jīng)》，被定位為“所不去者，醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書”中的“卜筮”之列。《漢志·易類序》“及秦燔書，而《易》為筮卜之事，傳者不絕”，是其證。其他五經(jīng)皆遭秦火而又以《詩(shī)》、《書》為甚。應(yīng)該說(shuō)，這五經(jīng)都是秦博士的職掌。由于《詩(shī)》、《書》是古人引用最多的文獻(xiàn)，出于“通古今”的需要而成為秦博士官收藏的重點(diǎn)。例如，《漢志·書序》“秦燔書禁學(xué)，濟(jì)南伏生獨(dú)壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間”，這里的伏生即“故秦博士”。同樣，漢初按儒家禮制議定漢朝各種制度的叔孫通也是“故秦博士”，入漢后仍“著儒服”。再有，《史記·叔孫通列傳》中，秦博士所謂“人臣無(wú)將，將即反，死罪無(wú)赦”，乃是轉(zhuǎn)引《公羊傳》“君親無(wú)將，將則必誅”之語(yǔ)。顯然，《詩(shī)》、《書》之外，作為儒家經(jīng)書的《禮》、《春秋》都是秦博士的職掌?！妒酚洝だ钏沽袀鳌吩唬骸罢?qǐng)諸有文學(xué)、《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，蠲除去之。”在《詩(shī)》、《書》之外另有“文學(xué)”。所謂“文學(xué)”，并非詩(shī)、賦等文藝作品，而是指儒家經(jīng)傳?！妒酚洝と辶至袀鳌贰胺螨R魯之間于文學(xué)其天性也。故漢興，然后諸儒始得修其經(jīng)藝”，又說(shuō)漢武帝元朔五年（前124）正式興太學(xué)，建立培養(yǎng)人才、選拔官吏的制度，“自此以來(lái)，則公卿大夫多文學(xué)之士矣”；《漢書·儒林傳》說(shuō)“能通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)掌故缺”，“以治禮掌故，以文學(xué)禮義為官”，皆是其證。所以，“故秦博士”叔孫通入漢以后，是以“文學(xué)征”從而入朝為官的。其次，秦博士掌有百家語(yǔ)文獻(xiàn)。除儒家經(jīng)書之外，秦朝博士另掌“百家語(yǔ)”，因而秦朝不僅有儒經(jīng)博士，也有諸子博士。西漢劉歆所謂“諸子傳說(shuō)猶廣立于學(xué)官，為置博士”（《漢書·楚元王傳》），正是秦朝遺制。例如，《漢志·名家》著錄“《黃公》四篇”，班氏自注：“名疵，為秦博士，作歌詩(shī)，在秦時(shí)歌詩(shī)中?！笨芍?，黃疵為秦時(shí)名家博士。此外，晁錯(cuò)、賈誼、公孫臣都是承秦之制的漢初博士。而晁錯(cuò)是法家；司馬遷認(rèn)為賈誼“明申、商”（《史記·太史公自序》），也有法家傾向；漢文帝時(shí)，公孫臣“陳終始五德傳，言漢土德時(shí)，其符黃龍見，當(dāng)改正朔，更服色”（《漢書·張蒼傳》），有陰陽(yáng)家背景。張漢東總結(jié)指出：“秦朝博士官有姓名可考者十二人，其中見于《史記》、《漢書》者有周青臣(博士仆射)、淳于越、伏勝、叔孫通、羊子、黃疵、正先七人；散見諸書者有李克、桂貞、盧敖、圈公、沈遂五人。從學(xué)派上看，淳于越、伏勝、叔孫通、羊子、李克、圈公六名都是儒家，黃疵為名家，盧敖為神仙家，其余四名不知學(xué)派。十二名中，儒家占50%；而在可知學(xué)派的八名博士中，儒家占75%，為絕對(duì)多數(shù)?！睆垵h東.秦漢博士官的設(shè)置及其演變[J]史學(xué)集刊，1984（1）：6-12張漢東.秦漢博士官的設(shè)置及其演變[J]史學(xué)集刊，1984（1）：6-12后來(lái)，漢武帝“置五經(jīng)博士”，在文景時(shí)期《詩(shī)》、《書》、《春秋》的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了《易》和《禮》博士。直到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，才第一次把《詩(shī)》、《書》等儒學(xué)和百家之言分開；相應(yīng)地，博士的職掌亦由“通古今”轉(zhuǎn)為“作經(jīng)師”，這是后話。再次，秦博士掌有詩(shī)賦類文獻(xiàn)?！稘h志·詩(shī)賦略》著錄“博士弟子杜參賦二篇”，而《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，始皇聽說(shuō)有人在隕石上刻“始皇帝死而地分”，于是命令博士為“仙真人詩(shī)”，并令樂(lè)人弦歌之。上引《漢志·名家》中的名家博士黃疵也曾“作歌詩(shī)”，作品被《漢志》收入“詩(shī)賦略”的“歌詩(shī)類”中。顯見，秦博士既善于作詩(shī)賦，亦當(dāng)職掌詩(shī)賦類文獻(xiàn)。最后，秦博士掌有數(shù)術(shù)略文獻(xiàn)。上文指出，秦漢博士包括文學(xué)士與方術(shù)士，“方術(shù)士”中的有些人后來(lái)成了“坑術(shù)士”時(shí)的犧牲品。“方士”一詞最早見于《周禮·秋官·方士》，職掌王族、公卿級(jí)的獄訟?！妒酚洝し舛U書》說(shuō)：“鄒衍以陰陽(yáng)主運(yùn)，顯于諸侯，而燕、齊海上方士傳其術(shù)不能通，然則怪遷阿談茍合之徒自此興，不可勝數(shù)也。”這是后世方士的正宗。其“術(shù)”大抵包括“祝禱延年、煉丹求仙、觀天象言人事、察變異占兇吉”趙樹貴.淺談秦漢時(shí)的博士與方士[J].江西社會(huì)科學(xué)，19