毛澤東思想是馬列主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物

應(yīng)用心理學(xué)1341·1320818112·趙瑨瑞·毛澤東思想是馬列主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)澤東思想是馬列主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物理論與實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義的一個基本原則。對于一個國家來說，所謂的實(shí)際，最根本的是現(xiàn)在的實(shí)際國情和當(dāng)今的世界。必須把二者統(tǒng)一起來，全面加以把握，這才是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要原則。中國革命和建設(shè)之所以不斷取得勝利的歷史，是因?yàn)楫?dāng)初我們堅(jiān)持馬克思列寧主義同中國實(shí)際成功結(jié)合的歷史。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實(shí)踐中獲得的一系列獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，才形成了適合我們中國國情的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。馬克思列寧主義在中國的傳播和毛澤東思想產(chǎn)生的歷史必然性列寧明確指出：馬克思主義“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，而法國不同于德國，在德國又不同于俄國?！?lt;1>我們建設(shè)社會主義也是如此。各個國家建設(shè)社會主義都必須遵循馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的基本原理，但在不同的國家，由于國情不同，實(shí)現(xiàn)社會主義本質(zhì)特征的具體模式、具體途徑又是各不相同的。毛澤東思想形成的時代背景1917年俄國爆發(fā)十月社會主義革命，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級的社會主義國家，開辟了人類歷史上無產(chǎn)階級社會的新紀(jì)元。在十月革命的影響和推動下，中國先進(jìn)分子得出了“走俄國人的路”這樣的歷史結(jié)論。而毛澤東思想，正是在這樣的時代背景下產(chǎn)生和形成的。新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運(yùn)動的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)條件19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國民族工業(yè)有了初步發(fā)展，中國工人階級隊(duì)伍在不斷壯大。特別是在第一次世界大戰(zhàn)期間，中國工人階級隊(duì)伍迅速發(fā)展壯大起來。到1919年五四運(yùn)動之前，中國的產(chǎn)業(yè)工人已達(dá)200余萬人。在五四運(yùn)動中，工人階級人民以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺，成為運(yùn)動后期的主力軍。從此，中國工人階級成為中國革命的基本動力和領(lǐng)導(dǎo)階級。中國工人運(yùn)動的發(fā)展，一方面迫切需要馬克思列寧主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想來指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國化提供了物質(zhì)條件和階級基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了，思想理論條件1915年興起的新文化運(yùn)動為西方社會科學(xué)、自然科學(xué)傳入中國敞開了大門，從而為中國先進(jìn)分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳人和傳播創(chuàng)造了有利條件。1917年俄國十月社會主義革命勝利的消息傳到中國后，中國思想界發(fā)生了巨變。中國先進(jìn)的知識分子開始由從西方資產(chǎn)階級文明中尋找出路轉(zhuǎn)而向俄國學(xué)習(xí)，開始接受和傳播馬克思主義，并運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法來考察、思考中國社會和中國革命的一系列問題，并經(jīng)過長期實(shí)踐，逐步形成適合于中國情況的正確的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒有馬克思列寧主義的傳人和傳播，就不可能產(chǎn)生毛澤東思想。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)在探索中國革命的發(fā)展道路和揭示中國革命特殊規(guī)律的偉大實(shí)踐活動中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的正反兩個方面的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想就是對這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和科學(xué)總結(jié)而產(chǎn)生并形成科學(xué)體系的。馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，是無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀，是全世界被壓迫階級和被壓迫民族實(shí)現(xiàn)人類解放的理論。它第一次闡明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類歷史發(fā)展的動力；發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律，揭示了共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史趨勢；證明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是徹底革命和最有前途的偉大階級，無產(chǎn)階級必須建立自己的政黨并通過社會主義革命建立無產(chǎn)階級專政。列寧繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義。列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。而毛澤東思想，則是馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是馬克思主義在中國的應(yīng)用和發(fā)展。毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵1982年黨的十二大在黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的基礎(chǔ)上，對毛澤東思想的豐富內(nèi)涵做出了科學(xué)的界定，指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用與發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的硬座原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東和科學(xué)著作是它的集中概括。毛澤東思想是在具有半殖民地半封建特殊國情的東方落后大國，進(jìn)行革命并在革命勝利的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東同志將馬列主義基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，先后獨(dú)立自主地開創(chuàng)了有中國特色的民主革命道路、開創(chuàng)了有中國特色的社會主義改造道路，并開始探索有中國特色的社會主義建設(shè)道路。民主革命時期，毛澤東同志堅(jiān)決地抵制了那種完全不顧中國實(shí)際的共產(chǎn)國際推行的把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤，堅(jiān)決地抵制了我們黨內(nèi)的教條主義錯誤，制定了一條無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的總路線，開辟了以農(nóng)村為根據(jù)地，從農(nóng)村包圍城市并奪取城市的革命道路，從而把中國革命從主要由教條主義導(dǎo)致的絕境中解救出來，打敗了日本帝國主義的侵略，推翻了國民黨的反動統(tǒng)治，奪取了全國政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和人民的解放。毛澤東同志又領(lǐng)導(dǎo)我們黨進(jìn)行了社會主義革命，制定了一條關(guān)于在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造的總路線，建立了社會主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革和社會進(jìn)步的巨大飛躍。我們對資本主義工商業(yè)，從中國民族資產(chǎn)階級的兩重性出發(fā)，實(shí)行的是一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過的對資產(chǎn)階級的和平贖買。對個體農(nóng)業(yè)，我們遵循了馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于合作社的理論，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，創(chuàng)造了從互助組、到初級合作社、再到高級合作社的過渡形式。對于個體手工業(yè)的改造，也采取了類似的方法。上個世紀(jì)50年代中期，毛澤東同志對“斯大林模式”的弊端有所覺察，提出鑒于蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、“要引以為戒”、“少走彎路”，接著又提出了一系列符合中國國情的社會主義建設(shè)的思想，包括把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和技術(shù)革命上來；中國的社會主義建設(shè)不能照抄外國的經(jīng)驗(yàn)和模式，要從中國“一窮二白”農(nóng)業(yè)大國的國情出發(fā)，走出一條適合中國國情的工業(yè)化道路；社會主義社會可以劃分為階段；社會主義社會基本矛盾和兩類矛盾學(xué)說；正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動一切積極因素，集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；正確處理社會主義建設(shè)中的若干重大關(guān)系，如確立以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)為序的發(fā)展方針，加強(qiáng)中央領(lǐng)導(dǎo)同時擴(kuò)大地方自主權(quán)，兼顧國家、企業(yè)、個人三者的關(guān)系；要學(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理中合乎科學(xué)的東西，但要堅(jiān)決抵制和批判外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風(fēng)；發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，利用價值規(guī)律；在政治、思想、文化等方面擴(kuò)大國家的民主生活，共產(chǎn)黨與民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”，科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”等等。這些重要思想雖然在以后的實(shí)踐中沒有很好地堅(jiān)持，但確實(shí)是珍貴的理論財富，也為以后產(chǎn)生鄧小平理論提供重要的思想來源。時代主題雖然發(fā)生了變化，但毛澤東思想并沒有過時毛澤東思想誕生于革命與戰(zhàn)爭的時代，而當(dāng)代中國所處時代的主題則是和平與發(fā)展。顯然，這是兩個主題不相同卻又相聯(lián)系的時代。如果孤立地看待這兩個時代，很容易產(chǎn)生對毛澤東思想現(xiàn)實(shí)意義的困惑甚至是否定。事實(shí)上，這兩個時代是不能也是無法割裂開來的，前者為后者的到來開辟了道路，而后者，則是前者歷史演繹的必然結(jié)果。對于近代以來的中國來說，毛澤東思想連接了前后兩個不同的時代。毛澤東思想中的重要組成部分——新民主主義理論，在深刻分析近代中國國情的基礎(chǔ)上，圍繞著“中國進(jìn)行什么樣的革命、怎樣奪取中國革命的勝利”這一主題，系統(tǒng)回答了包括革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、道路、步驟、前途等有關(guān)中國革命的一系列基本問題，為奪取中國革命的勝利指明了方向。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民英勇奮斗，終于推翻了壓在中國人民頭上的三座大山——帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立了人民當(dāng)家作主的新中國。隨后，又在恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，通過對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立了社會主義制度，順利實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的過渡。中國人民革命的勝利、中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立，為進(jìn)行國家的現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了前提，開辟了道路，也極大地改變了世界的政治格局，壯大了世界和平、民主和社會主義力量。實(shí)踐證明，毛澤東思想成功地解決了處于戰(zhàn)爭與革命時代的有關(guān)中國革命的一系列基本問題。中國是世界的重要的一部分。作為發(fā)展中的社會主義的大國，中國是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量，也是促進(jìn)世界發(fā)展的重要力量。因此，中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想指引下領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的偉大勝利，不僅為中國人民在和平與發(fā)展時代背景下進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，而且促進(jìn)了時代主題從戰(zhàn)爭與革命向和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)換，迎來了世界歷史發(fā)展的新的時代。從一定意義上可以說，毛澤東思想并不僅僅是為了贏得革命與戰(zhàn)爭的勝利而創(chuàng)立的，甚至于恰恰是為了消除戰(zhàn)爭、實(shí)現(xiàn)和平、促進(jìn)發(fā)展而創(chuàng)立的。爭取在和平的環(huán)境中發(fā)展國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)和民族復(fù)興，正是這一理論的實(shí)踐價值所在。更何況在毛澤東思想的科學(xué)體系中，除了關(guān)于中國人民革命和建國的理論之外，還有關(guān)于中國社會主義建設(shè)的理論以及其他方面的理論，這些理論對我國正在進(jìn)行的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，仍然發(fā)揮著指導(dǎo)作用。尤其是毛澤東思想的活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，對于我們在新的歷史條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)新局面，將起著長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用?？梢?，時代主題的嬗變，非但不會導(dǎo)致毛澤東思想的不合時宜，反而會更加充分地展現(xiàn)其持久的生命力。掌握毛澤東思想的靈魂，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想馬克思主義作為工人階級及其政黨的世界觀和指導(dǎo)思想，具有與時俱進(jìn)的特殊品格，它決不是僵化的教條，而是行動的指南，決不是終極的真理，而是發(fā)展的學(xué)說。因此，馬克思主義一方面指導(dǎo)著各國的革命和建設(shè)，另一方面它又在指導(dǎo)各國革命和建設(shè)的實(shí)踐中得到發(fā)展。列寧把馬克思主義基本原理同俄國的革命實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了十月革命的偉大勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，使社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義發(fā)展到一個新階段--列寧主義。我們黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想?？茖W(xué)理論也要與時俱進(jìn)。我們對毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度，就是堅(jiān)持與發(fā)展毛澤東思想。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的理論體系。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，堅(jiān)持毛澤東思想，就是要高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，自覺地把堅(jiān)持與發(fā)展毛澤東思想作為自己的歷史責(zé)任。從毛澤東思想和鄧小平理論的豐富內(nèi)容、形成過程和文字表述的分析中，我們不難看到，作為中國化了的馬克思主義的毛澤東思想和鄧小平理論，確實(shí)既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，體現(xiàn)了馬克思主義旺盛的生命力。十六大報告指出：“世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，