四文化系統(tǒng)中的藝術課件

藝術概論第四章文化系統(tǒng)中的藝術藝術概論第四章文化系統(tǒng)中的藝術1文化的定義19世紀英國人類學家泰勒在?原始文化?中提出的：“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其它任何能力、習慣在內的一種綜合體〞。這一概念第一次從整體性上界定了文化

文化的定義19世紀英國人類學家泰勒在?原始文2文化的定義20世紀最有影響的是美國文化學家克魯佰和克拉克洪關于文化的定義指出：文化是包括各種外顯或內隱的行為模式，通過符號的運用使人們習得并傳授，并構成了人類群體的顯著成就；文化的根本核心是歷史上經過選擇的價值體系；文化既是人類活動的產物，又是限制人類進一步活動的因素。被譽為自泰勒之后最受重視的文化界說。文化的定義20世紀最有影響的是美國文化學家克魯3文化大系統(tǒng)與藝術的關系

文化系統(tǒng)物質文化制度文化精神文化經濟政治哲學宗教道德科學藝術文化大系統(tǒng)與藝術的關系文化系統(tǒng)物質文化制度文化精神文化經濟4該系統(tǒng)各層面的相互關系物質文化是根底，制度文化是中介，精神文化是核心。物質文化和制度文化，決定和制約著精神文化。僅僅從精神文化內部來看，藝術同哲學、宗教、道德、科學之間，也是相互關聯、彼此作用的。藝術與它們之間的這種相互關系表現在：一方面，藝術要受到哲學、宗教、道德、科學等其他精神文化的影響和制約；另一方面，藝術也反過來影響并反映著它們。〔藝術是文化的“自我意識〞〕該系統(tǒng)各層面的相互關系物質文化是根底，制度文5藝術與經濟平衡經濟是藝術開展的決定力量和終極原因；與藝術具有開展的平衡與不平衡的關系經濟決定藝術的發(fā)生經濟決定藝術的開展經濟決定藝術的性質不平衡從縱向上比較從橫向上比較在藝術內部對不同藝術種類作比較藝術與經濟平衡經濟是藝術開展的決定力量和終極原因；經濟決定6四文化系統(tǒng)中的藝術課件7藝術與政治兩者相互影響，但具有不平衡性；政治對藝術具有直接的、重大的、深刻的影響?！补俜剿囆g、民間藝術〕藝術與政治兩者相互影響，但具有不平衡8壺盉壺盉9饕餮紋銅爵饕餮紋銅爵10單聯孝?做人要做這樣的人?宣傳畫1973單聯孝11潘鶴?艱辛歲月?1957潘鶴?艱辛歲月?195712

藝術與哲學

哲學理性的最高形式藝術感性的最高形式美學中介1、哲學通過美學的中介影響藝術的開展藝術與哲學哲學理性的最高形式藝術感性的最高形式美學中介13中、西傳統(tǒng)美學觀中西美與善的統(tǒng)一美與真的統(tǒng)一

注重倫理價值注重認識價值

強調藝術的表現、強調藝術再現、抒情、言志〔寫意〕模仿、寫實

中、西傳統(tǒng)美學觀中14中國傳統(tǒng)藝術精神道——中國傳統(tǒng)藝術的精神性：天道、人道及天人合一之“道〞“以形寫神〞、以有限看無限中國傳統(tǒng)藝術精神道——中國傳統(tǒng)藝術的精神性：15四文化系統(tǒng)中的藝術課件16四文化系統(tǒng)中的藝術課件17中國傳統(tǒng)藝術精神氣——中國傳統(tǒng)藝術的生命性：藝術作品內在精神和藝術生命的標志“氣韻〞：審美對象的內在生命力顯現出來的具有韻律美的形態(tài)。孕育于漢代，成熟于魏晉南北朝時期。中國傳統(tǒng)藝術精神氣——中國傳統(tǒng)藝術的生命性：18唐寅：?騎驢歸思圖?扇面唐寅：?騎驢歸思圖?19中國傳統(tǒng)藝術精神心〔情〕——中國傳統(tǒng)藝術的審美性：藝為心之表、心為物之君強調審美主客體的相融合一——情與景、心與物、人與自然的相融合一中國傳統(tǒng)藝術精神心〔情〕——中國傳統(tǒng)藝術的審美性：20?西江月·遣興?辛棄疾醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。

近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松“我醉何如〞。只疑松動要來扶，以手推松曰：“去！〞?西江月·遣興?辛棄疾醉里且貪歡笑，21中國傳統(tǒng)藝術精神舞——中國傳統(tǒng)藝術的音樂智慧：“道〞之精神的外顯中國傳統(tǒng)藝術的整體構造：道的精神——氣的生命——舞的形態(tài)中國傳統(tǒng)藝術精神舞——中國傳統(tǒng)藝術的音樂智慧：22蔡襄?腳氣帖?是一封信札，全帖曰：“仆自四月以來輒得腳氣發(fā)腫入秋乃減所以不辭北行然于湖山佳致未忘耳。〞蔡襄23中國傳統(tǒng)藝術精神悟——中國傳統(tǒng)藝術的直覺思維：心齋、坐忘——頓悟、妙悟“以道馭技〞〔如“庖丁解牛〞〕[中]和——中國傳統(tǒng)藝術的辯證思維：直覺思維與辯證思維的統(tǒng)一“和〞指多樣統(tǒng)一〔藝術妙在“似與不似之間〞〕和對立統(tǒng)一〔剛柔、虛實、動靜、形神、文質等〕中國傳統(tǒng)藝術精神悟——中國傳統(tǒng)藝術的直覺思維：24中國美學和中國藝術儒—人與社會的和諧—入世—功利—杜甫“詩圣〞釋—人與人心的和諧—遁世—逼利—王維“詩佛〞道—人與自然的和諧—出世—超功利—李白“詩仙〞中國美學和中國藝術儒—人與社會的和諧—入世—功利—杜甫“詩圣25茅屋為秋風所破歌·杜甫八月秋高風怒好，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄傾風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！茅屋為秋風所破歌·杜甫八月秋高風怒好，卷我屋上三重26廬山謠寄盧侍御虛舟·李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。廬山謠寄盧侍御虛舟·李白我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。27酬張少府

·王維晚年唯好靜，萬事不關心。松風吹解帶，山月照彈琴。自顧無長策，空知返舊林。君問窮通理，漁歌入浦深。

酬張少府·王維晚年唯好靜，萬事不關心。28西方現代哲學與西方現代派藝術西方現代派藝術并不是一個單一的藝術流派，它是象征主義、表現主義、超現實主義、意識流、未來主義、迷惘的一代、存在主義、荒唐派、新小說、抽象派、立體派、達達主義、“黑色幽默〞等數量繁多的西方文藝流派的總稱

西方現代派藝術的思想根源是各種現代主義哲學思潮，尤其是克羅齊〔“直覺說〞〕的表現主義、尼采的超人哲學、弗洛伊德的精神分析學、博格森的生命哲學、薩特的存在主義哲學等，直到后來的構造主義、解釋學、承受美學、后構造主義、新馬克思主義、女權主義、后現代主義等為西方現代派與后現代派藝術從美學思想到創(chuàng)作方法上提供了理論依據西方現代哲學與西方現代派藝術西方現代派藝術并不是一個單29西方現代哲學與西方現代派藝術象征主義：是西方現代派藝術中出現最早、影響最大的流派，其理論根底是叔本華的主觀唯心主義哲學，同時吸收了尼采和瑞典神秘主義哲學家史威登堡的“對應論〞。強調用象征和暗示來表現人物內心的精神世界，表現抽象的人生哲理，“用可感的形式來表達理念〞。代表人物及作品：[法]波德萊爾詩集?惡之花?、瑞士朗香教堂西方現代哲學與西方現代派藝術象征主義：是西方現代派藝術30我看見了一只天鵝逃出樊籠，有蹼的足摩擦著枯燥的街石，不平的地上拖著雪白的羽絨，把嘴神像一條沒有水的小溪，它在塵埃中焦躁地梳理翅膀，心中思念著故土那美麗的湖：“水啊，你何時流？雷啊，你何時響？〞可憐啊，奇特不幸的荒唐之物，幾次像奧維德筆下的人一般，伸長抽搐的頸，抬起渴望的頭，望著那片嘲弄的、殘酷的藍天，仿佛向上帝吐出了它的詛咒。?惡之花·天鵝?片段我看見了一只天鵝逃出樊籠，?惡之花·天鵝?片段31這是一篇充滿了象征的三節(jié)詩，作者把人的處境和命運濃縮在生動而鮮明的形象之中。“天鵝〞象征人，“樊籠〞象征人所受到的困擾和束縛，“雪白羽絨〞象征人在天堂中的純潔無邪。然而擺脫了桎梏的人并未回到天堂，只是走出了小樊籠，進入了大樊籠，他面前是“枯燥的街石〞、“不平的地〞和“沒有水的溪〞，他只能在心中思念失去的樂園。而那上帝居住的藍天是“嘲弄的〞，嘲弄在地上笨拙地掙扎著的人；它又是“殘酷的〞，聽憑塵埃沾污雪白的天鵝。終于，天鵝懷著渴望復歸天堂的心情向上帝發(fā)出了譴責，“吐出了它的詛咒〞。這是一篇充滿了象征的三節(jié)詩，作者把人的處境32?朗香教堂?[法]勒·柯布希耶?朗香教堂?[法]勒·柯布希耶33四文化系統(tǒng)中的藝術課件34?朗香教堂?內部?朗香教堂?內部35杜尚?蒙娜麗莎?后現代派杜尚?蒙娜麗莎?后現代派36杜尚?泉?后現代派杜尚?泉?后現代派37達利?記憶的永恒?超現實主義達利?記憶的永恒?超現實主義38達達主義的對稱視覺達達主義的對稱視覺39西方現代哲學與西方現代派藝術特點：1、標新立異：追求藝術形式和表現手法的創(chuàng)新；2、否認和排斥傳統(tǒng)，把藝術主張推向極端，使作品怪誕離奇、隱晦費解、抽象混亂西方現代哲學與西方現代派藝術特點：40藝術與哲學哲學影響藝術的主要表現首先，表現在對藝術家的影響；其次，促進藝術潮流的形成

藝術對哲學也產生一定的影響首先，啟迪哲學家的思維其次，傳播特定的哲學思想再次，藝術是構成哲學體系的重要局部藝術與哲學哲學影響藝術的主要表現41四文化系統(tǒng)中的藝術課件42藝術與宗教

黑格爾認為“最接近藝術的領域就是宗教〞。

宗教對藝術表現為阻礙與推動兩面關系促進：提供了藝術實踐的天地和舞臺。阻礙：藝術為宗教效勞。藝術與宗教黑格爾認為“最接近藝術的領域就是宗教〞。43宗教與藝術的對立宗教是人的自我意識的喪失，藝術是對人的自由創(chuàng)造本質確實證；宗教勸人到天國尋求精神撫慰，藝術鼓勵人們熱愛并珍惜現實生活；宗教是麻醉人的精神的鴉片，藝術是培養(yǎng)全面和諧開展個性的必要手段。在社會生活上，宗教是歪曲的反映；藝術是真實的反映宗教的對象是神；藝術那么是人宗教與藝術的對立宗教是人的自我意識的喪失，藝術是對人的自由創(chuàng)44宗教與藝術的共同點

1、都是對社會生活的形象反映2、都蘊含著感情與夢想的成分3、都能使人得到精神的撫慰宗教與藝術的共同點1、都是對社會生活的形象反映45宗教與藝術有著密切的聯系宗教與藝術的相互作用宗教利用藝術宣傳教義宗教為藝術提供題材宗教常常組織藝術生產藝術參與宗教活動藝術可強化宗教氣氛宗教與藝術有著密切的聯系宗教與藝術宗教利用藝術宣傳教義宗教為46形形色色的宗教藝術

在宗教文化中包含形形色色的宗教藝術，涉及所有藝術門類?！白诮趟囆g〞相對世俗藝術而言，指在宗教影響或控制下，為宗教活動或宗教宣傳效勞的藝術。形形色色的宗教藝術在宗教文化中包含形形色色的47各類宗教藝術建筑——外國：埃及金字塔、希臘帕提儂神廟、羅馬萬神廟、巴黎圣母院、圣彼得大教堂、意大利米蘭教堂、瑞士朗香教堂；中國：洛陽白馬寺、西安大雁塔、拉薩大昭寺；繪畫——外國：米開朗基羅?創(chuàng)世紀?、拉菲爾?西斯庭圣母?；中國：吳道子的宗教繪畫；雕塑——外國：羅丹?地獄之門?；中國：樂山大佛石窟藝術——敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、大足石窟、麥積山石窟音樂、戲曲——羅馬教皇格里高利一世的?格里高利圣詠?文學——西方基督教文學的代表性著作就是?圣經?；佛教文學的代表性著作就是佛經。各類宗教藝術建筑——48哥特式建筑風格哥特式建筑風格49四文化系統(tǒng)中的藝術課件50云岡石窟云岡石窟51四文化系統(tǒng)中的藝術課件52藝術與道德所謂道德，是指人們在社會生活中形成的關于善與惡、是與非、正義與非正義等等倫理觀念和行為標準的總和。藝術與道德的相互關系既表達在道德影響藝術，也表達在藝術影響道德。道德題材〔愛情、婚姻、家庭、倫理等〕成為各門藝術永恒的主題。兩者是“美〞與“善〞的關系。藝術與道德所謂道德，是指人們在社會生活中形成的53道德影響藝術首先，倫理道德是藝術作品的重要內容，如“托爾斯泰三部曲〞，即?戰(zhàn)爭與和平?、?安娜·卡列尼娜?、?復活?幾乎都深深觸及倫理道德問題。其次，道德對藝術的影響，尤其表現在作家、藝術家的世界觀和道德觀對藝術創(chuàng)作有重大的影響。道德影響藝術首先，倫理道德是藝術作品的重要內容，如54藝術影響道德

首先，藝術作品對人民群眾的道德教育，如奧斯特洛夫斯基的?鋼鐵怎樣煉成的?、屈原的?離騷?等。其次，還表現在對于社會道德意識和道德觀念的改變產生一定程度的影響。例如，五四新文化運動和文學革命具有深遠的歷史意義，它是一個以思想啟蒙為中心的文化革命運動。這場運動的主要內容就是宣傳科學與民主，反對舊道德和舊思想，提倡新道德和新思想，反對舊文學，提倡新文學，它是一場徹底地反對封建文化的運動。藝術影響道德首先，藝術作品對人民群眾的道德教育，如奧斯特洛55印度教性愛儀式土耳其男根陣印度教性愛儀式土耳其男根陣56抽象符號

抽象符號

57藝術與科學

藝術與科學的聯系和區(qū)別科學技術對藝術的影響是廣泛和深刻的，除了將自然科學的成果直接運用到藝術領域之外，更重要的是以科學的思維方法來促進藝術家文化心理構造的改變，從而推動藝術創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作方法的革新，推動藝術形態(tài)的開展。藝術與科學藝術與科學的聯系和區(qū)別58藝術與科學的聯系和區(qū)別區(qū)別科學藝術實質人類認識世界知識總和人類審美創(chuàng)造最高形式目的求真，揭示事物發(fā)展客觀規(guī)律求美，滿足人們精神生活需要思維抽象思維，強調理性因素形象思維，強調情感因素操作客觀、冷靜主觀色彩濃成果科學理論，具有普遍性藝術作品，具有獨創(chuàng)性藝術與科學的聯系和區(qū)別區(qū)別科學藝術實質人類認識世界知識總和人59現代科學技術對藝術的滲透和影響

1、為藝術提供了新的物質技術手段，促使新的藝術種類和藝術形式的產生——電影和電視2、為藝術創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段——網絡3、藝術與技術、美學與科學的相互結合和滲透——工業(yè)藝術設計4、科學領域的重大發(fā)現對藝術觀念和美學觀念產生巨大而深刻的影響?，F代科學技術對藝術的滲透和影響1、為藝術提供了新的物質技術60藝術概論第四章文化系統(tǒng)中的藝術藝術概論第四章文化系統(tǒng)中的藝術61文化的定義19世紀英國人類學家泰勒在?原始文化?中提出的：“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其它任何能力、習慣在內的一種綜合體〞。這一概念第一次從整體性上界定了文化

文化的定義19世紀英國人類學家泰勒在?原始文62文化的定義20世紀最有影響的是美國文化學家克魯佰和克拉克洪關于文化的定義指出：文化是包括各種外顯或內隱的行為模式，通過符號的運用使人們習得并傳授，并構成了人類群體的顯著成就；文化的根本核心是歷史上經過選擇的價值體系；文化既是人類活動的產物，又是限制人類進一步活動的因素。被譽為自泰勒之后最受重視的文化界說。文化的定義20世紀最有影響的是美國文化學家克魯63文化大系統(tǒng)與藝術的關系

文化系統(tǒng)物質文化制度文化精神文化經濟政治哲學宗教道德科學藝術文化大系統(tǒng)與藝術的關系文化系統(tǒng)物質文化制度文化精神文化經濟64該系統(tǒng)各層面的相互關系物質文化是根底，制度文化是中介，精神文化是核心。物質文化和制度文化，決定和制約著精神文化。僅僅從精神文化內部來看，藝術同哲學、宗教、道德、科學之間，也是相互關聯、彼此作用的。藝術與它們之間的這種相互關系表現在：一方面，藝術要受到哲學、宗教、道德、科學等其他精神文化的影響和制約；另一方面，藝術也反過來影響并反映著它們?！菜囆g是文化的“自我意識〞〕該系統(tǒng)各層面的相互關系物質文化是根底，制度文65藝術與經濟平衡經濟是藝術開展的決定力量和終極原因；與藝術具有開展的平衡與不平衡的關系經濟決定藝術的發(fā)生經濟決定藝術的開展經濟決定藝術的性質不平衡從縱向上比較從橫向上比較在藝術內部對不同藝術種類作比較藝術與經濟平衡經濟是藝術開展的決定力量和終極原因；經濟決定66四文化系統(tǒng)中的藝術課件67藝術與政治兩者相互影響，但具有不平衡性；政治對藝術具有直接的、重大的、深刻的影響?！补俜剿囆g、民間藝術〕藝術與政治兩者相互影響，但具有不平衡68壺盉壺盉69饕餮紋銅爵饕餮紋銅爵70單聯孝?做人要做這樣的人?宣傳畫1973單聯孝71潘鶴?艱辛歲月?1957潘鶴?艱辛歲月?195772

藝術與哲學

哲學理性的最高形式藝術感性的最高形式美學中介1、哲學通過美學的中介影響藝術的開展藝術與哲學哲學理性的最高形式藝術感性的最高形式美學中介73中、西傳統(tǒng)美學觀中西美與善的統(tǒng)一美與真的統(tǒng)一

注重倫理價值注重認識價值

強調藝術的表現、強調藝術再現、抒情、言志〔寫意〕模仿、寫實

中、西傳統(tǒng)美學觀中74中國傳統(tǒng)藝術精神道——中國傳統(tǒng)藝術的精神性：天道、人道及天人合一之“道〞“以形寫神〞、以有限看無限中國傳統(tǒng)藝術精神道——中國傳統(tǒng)藝術的精神性：75四文化系統(tǒng)中的藝術課件76四文化系統(tǒng)中的藝術課件77中國傳統(tǒng)藝術精神氣——中國傳統(tǒng)藝術的生命性：藝術作品內在精神和藝術生命的標志“氣韻〞：審美對象的內在生命力顯現出來的具有韻律美的形態(tài)。孕育于漢代，成熟于魏晉南北朝時期。中國傳統(tǒng)藝術精神氣——中國傳統(tǒng)藝術的生命性：78唐寅：?騎驢歸思圖?扇面唐寅：?騎驢歸思圖?79中國傳統(tǒng)藝術精神心〔情〕——中國傳統(tǒng)藝術的審美性：藝為心之表、心為物之君強調審美主客體的相融合一——情與景、心與物、人與自然的相融合一中國傳統(tǒng)藝術精神心〔情〕——中國傳統(tǒng)藝術的審美性：80?西江月·遣興?辛棄疾醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。

近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松“我醉何如〞。只疑松動要來扶，以手推松曰：“去！〞?西江月·遣興?辛棄疾醉里且貪歡笑，81中國傳統(tǒng)藝術精神舞——中國傳統(tǒng)藝術的音樂智慧：“道〞之精神的外顯中國傳統(tǒng)藝術的整體構造：道的精神——氣的生命——舞的形態(tài)中國傳統(tǒng)藝術精神舞——中國傳統(tǒng)藝術的音樂智慧：82蔡襄?腳氣帖?是一封信札，全帖曰：“仆自四月以來輒得腳氣發(fā)腫入秋乃減所以不辭北行然于湖山佳致未忘耳。〞蔡襄83中國傳統(tǒng)藝術精神悟——中國傳統(tǒng)藝術的直覺思維：心齋、坐忘——頓悟、妙悟“以道馭技〞〔如“庖丁解牛〞〕[中]和——中國傳統(tǒng)藝術的辯證思維：直覺思維與辯證思維的統(tǒng)一“和〞指多樣統(tǒng)一〔藝術妙在“似與不似之間〞〕和對立統(tǒng)一〔剛柔、虛實、動靜、形神、文質等〕中國傳統(tǒng)藝術精神悟——中國傳統(tǒng)藝術的直覺思維：84中國美學和中國藝術儒—人與社會的和諧—入世—功利—杜甫“詩圣〞釋—人與人心的和諧—遁世—逼利—王維“詩佛〞道—人與自然的和諧—出世—超功利—李白“詩仙〞中國美學和中國藝術儒—人與社會的和諧—入世—功利—杜甫“詩圣85茅屋為秋風所破歌·杜甫八月秋高風怒好，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄傾風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！茅屋為秋風所破歌·杜甫八月秋高風怒好，卷我屋上三重86廬山謠寄盧侍御虛舟·李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。廬山謠寄盧侍御虛舟·李白我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。87酬張少府

·王維晚年唯好靜，萬事不關心。松風吹解帶，山月照彈琴。自顧無長策，空知返舊林。君問窮通理，漁歌入浦深。

酬張少府·王維晚年唯好靜，萬事不關心。88西方現代哲學與西方現代派藝術西方現代派藝術并不是一個單一的藝術流派，它是象征主義、表現主義、超現實主義、意識流、未來主義、迷惘的一代、存在主義、荒唐派、新小說、抽象派、立體派、達達主義、“黑色幽默〞等數量繁多的西方文藝流派的總稱

西方現代派藝術的思想根源是各種現代主義哲學思潮，尤其是克羅齊〔“直覺說〞〕的表現主義、尼采的超人哲學、弗洛伊德的精神分析學、博格森的生命哲學、薩特的存在主義哲學等，直到后來的構造主義、解釋學、承受美學、后構造主義、新馬克思主義、女權主義、后現代主義等為西方現代派與后現代派藝術從美學思想到創(chuàng)作方法上提供了理論依據西方現代哲學與西方現代派藝術西方現代派藝術并不是一個單89西方現代哲學與西方現代派藝術象征主義：是西方現代派藝術中出現最早、影響最大的流派，其理論根底是叔本華的主觀唯心主義哲學，同時吸收了尼采和瑞典神秘主義哲學家史威登堡的“對應論〞。強調用象征和暗示來表現人物內心的精神世界，表現抽象的人生哲理，“用可感的形式來表達理念〞。代表人物及作品：[法]波德萊爾詩集?惡之花?、瑞士朗香教堂西方現代哲學與西方現代派藝術象征主義：是西方現代派藝術90我看見了一只天鵝逃出樊籠，有蹼的足摩擦著枯燥的街石，不平的地上拖著雪白的羽絨，把嘴神像一條沒有水的小溪，它在塵埃中焦躁地梳理翅膀，心中思念著故土那美麗的湖：“水啊，你何時流？雷啊，你何時響？〞可憐啊，奇特不幸的荒唐之物，幾次像奧維德筆下的人一般，伸長抽搐的頸，抬起渴望的頭，望著那片嘲弄的、殘酷的藍天，仿佛向上帝吐出了它的詛咒。?惡之花·天鵝?片段我看見了一只天鵝逃出樊籠，?惡之花·天鵝?片段91這是一篇充滿了象征的三節(jié)詩，作者把人的處境和命運濃縮在生動而鮮明的形象之中?！疤禊Z〞象征人，“樊籠〞象征人所受到的困擾和束縛，“雪白羽絨〞象征人在天堂中的純潔無邪。然而擺脫了桎梏的人并未回到天堂，只是走出了小樊籠，進入了大樊籠，他面前是“枯燥的街石〞、“不平的地〞和“沒有水的溪〞，他只能在心中思念失去的樂園。而那上帝居住的藍天是“嘲弄的〞，嘲弄在地上笨拙地掙扎著的人；它又是“殘酷的〞，聽憑塵埃沾污雪白的天鵝。終于，天鵝懷著渴望復歸天堂的心情向上帝發(fā)出了譴責，“吐出了它的詛咒〞。這是一篇充滿了象征的三節(jié)詩，作者把人的處境92?朗香教堂?[法]勒·柯布希耶?朗香教堂?[法]勒·柯布希耶93四文化系統(tǒng)中的藝術課件94?朗香教堂?內部?朗香教堂?內部95杜尚?蒙娜麗莎?后現代派杜尚?蒙娜麗莎?后現代派96杜尚?泉?后現代派杜尚?泉?后現代派97達利?記憶的永恒?超現實主義達利?記憶的永恒?超現實主義98達達主義的對稱視覺達達主義的對稱視覺99西方現代哲學與西方現代派藝術特點：1、標新立異：追求藝術形式和表現手法的創(chuàng)新；2、否認和排斥傳統(tǒng)，把藝術主張推向極端，使作品怪誕離奇、隱晦費解、抽象混亂西方現代哲學與西方現代派藝術特點：100藝術與哲學哲學影響藝術的主要表現首先，表現在對藝術家的影響；其次，促進藝術潮流的形成

藝術對哲學也產生一定的影響首先，啟迪哲學家的思維其次，傳播特定的哲學思想再次，藝術是構成哲學體系的重要局部藝術與哲學哲學影響藝術的主要表現101四文化系統(tǒng)中的藝術課件102藝術與宗教

黑格爾認為“最接近藝術的領域就是宗教〞。

宗教對藝術表現為阻礙與推動兩面關系促進：提供了藝術實踐的天地和舞臺。阻礙：藝術為宗教效勞。藝術與宗教黑格爾認為“最接近藝術的領域就是宗教〞。103宗教與藝術的對立宗教是人的自我意識的喪失，藝術是對人的自由創(chuàng)造本質確實證；宗教勸人到天國尋求精神撫慰，藝術鼓勵人們熱愛并珍惜現實生活；宗教是麻醉人的精神的鴉片，藝術是培養(yǎng)全面和諧開展個性的必要手段。在社會生活上，宗教是歪曲的反映；藝術是真實的反映宗教的對象是神；藝術那么是人宗教與藝術的對立宗教是人的自我意識的喪失，藝術是對人的自由創(chuàng)104宗教與藝術的共同點

1、都是對社會生活的形象反映2、都蘊含著感情與夢想的成分3、都能使人得到精神的撫慰宗教與藝術的共同點1、都是對社會生活的形象反映105宗教與藝術有著密切的聯系宗教與藝術的相互作用宗教利用藝術宣傳教義宗教為藝術提供題材宗教常常組織藝術生產藝術參與宗教活動藝術可強化宗教氣氛宗教與藝術有著密切的聯系宗教與藝術宗教利用藝術宣傳教義宗教為106形形色色的宗教藝術

在宗教文化中包含形形色色的宗教藝術，涉及所有藝術門類?！白诮趟囆g〞相對世俗藝術而言，指在宗教影響或控制下，為宗教活動或宗教宣傳效勞的藝術。形形色色的宗教藝術在宗教文化中包含形形色色的107各類宗教藝術建筑——外國：埃及金字塔、希臘帕提儂神廟、羅馬萬神廟、巴黎圣母院、圣彼得大教堂、意大利米蘭教堂、瑞士朗香教堂；中國：洛陽白馬寺、西安大雁塔、拉薩大昭寺；繪畫——外國：米開朗基羅?創(chuàng)世紀?、拉菲爾?西斯庭圣母?；中國：吳道子的宗教繪畫；雕塑——外國：羅丹?地獄之門?；中國：樂山大佛石窟藝術——敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、大足石窟、麥積山石窟音樂、戲曲——羅馬教皇格里高利一世的