唯物史觀基本觀點(diǎn)

華番在?！脖本滔A番在?！脖本滔浦粢翴?址司Bt-ljlmghuailonlln*Co-.Ltd華蟄在越〔北京）教育華蟄在越〔北京）教育科拄左I?世司B^ipinghua：lonlln*Co..Ltd版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫第二部分史學(xué)理論?史硏方法專題一高考對唯物史觀和新史觀的考查―、唯物史觀的基本觀點(diǎn)1社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；首先，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。其次，社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。I史實(shí)鏈接社會主流思想（1）古代中國主流社會思想的發(fā)展演變：百家爭鳴；董仲舒對儒學(xué)的改造和發(fā)展；宋明理學(xué)；明末清初的早期啟蒙思想等。（2）近代中國西學(xué)東漸過程中形成的各種救國思潮；地主階級的“師夷長技”思潮，資產(chǎn)階級的學(xué)習(xí)西方政治制度思潮（君主立憲、民主共和）、學(xué)習(xí)西方思想文化思潮（民主與科學(xué)）；無產(chǎn)階級學(xué)習(xí)社會主義、馬克思主義思潮等。社會文學(xué)藝術(shù)形式古今中外不同時(shí)代各具時(shí)代特色的文學(xué)藝術(shù)，如《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，西方世界浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)流派的文學(xué)、藝術(shù)等，均體現(xiàn)著上述唯物史觀原理。I針對訓(xùn)練（2015?保定聯(lián)考）孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮摇⒌兰?、法家言論來推斷，三家都（）針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇認(rèn)為自然是可以認(rèn)識的（2015?煙臺聯(lián)考）“文化是一個(gè)民族歷史的沉淀與累積，又是現(xiàn)存社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映，而文化反過來又能給社會的經(jīng)濟(jì)和政治帶來巨大的影響?！毕铝形幕F(xiàn)象與封建商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及市民階層的擴(kuò)大關(guān)系密切的是（）①唐詩的繁榮②理學(xué)的形成③宋詞的興盛④明清小說的興起①③B.②④C.③④D.①②（2015?深圳校際交流卷）進(jìn)入明代后，隨著雜劇藝術(shù)的日益衰落，南戲變得愈加繁盛，并形成了昆山、弋陽、余姚、海鹽“四大聲腔”，流傳于各地，此即為明代戲劇傳奇的興起。這種局面的出現(xiàn)，反映出當(dāng)時(shí)（）中國文化地域性濃厚B.思想解放的風(fēng)起云涌C.經(jīng)濟(jì)重心的日趨南移D.市民階層的日益壯大（2015?德州聯(lián)考）唐詩及以前的諸文體大多屬于精英（貴族）文學(xué)，莊重深沉、簡潔、精練。宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情、娓娓道來。出現(xiàn)這種由貴族文學(xué)向平民文學(xué)變化的歷史原因不包括（）社會生活去掉了倫理綱?；瘞淼拇蟊娗楦杏鋹偵唐方?jīng)濟(jì)趨向繁榮，促使市民階層的壯大印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新有利于文化發(fā)展和彰顯平民的審美訴求古代文明發(fā)展和文明交流等多種因素的綜合結(jié)果（2015?綿陽第一次診斷）中國古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說。這反映了（）華番在境〔北京）華番在境〔北京）教育科拄左H&舍司Beijinghua：lonlln*Co-.Ltd華番在境〔北京）華番在境〔北京）教育科拄左H&舍司Beijinghua：lonlln*Co-.Ltd版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體，農(nóng)民人身依附關(guān)系減輕城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，市民階層隊(duì)伍壯大中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，專制統(tǒng)治腐朽儒家地位逐步提高，思想禁錮加深（2015?貴陽一中月考）閱讀下列材料，回答問題。材料一淮南王賦八十二篇……淮南王群臣賦四十四篇……上（漢武帝）所自造賦二篇……陽成侯劉德賦九篇……太子（劉奭，漢宣帝之子）喜（王）褒所為《甘泉》及《洞簫》頌（賦名），令后宮貴人左右皆誦讀之?！稘h書》材料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安等都是人口超過十萬的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆（孟元老《東京夢華錄?序》）”，民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間?！敖谭粯饭?，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)?！辈牧先庞腥遽尩廊?，自明以來，又多一教曰：小說。小說演義之書……士大夫、農(nóng)、工、商、賈無不習(xí)聞之，以至兒童婦女不識字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒釋道而更廣也。（1）材料一反映了什么文化現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識，指出該文體主要反映的時(shí)代特征。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋詞興盛的主要原因。⑶據(jù)材料三，概括明清小說流傳的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，指出影響明清小說產(chǎn)生的新因素。華畫在越〔北京)華畫在越〔北京)教育科拄左I?罷司huazlonlln?Co-.Ltd年番在?！脖本┙滔攴诎！脖本┙滔浦粢翴?址司Beijinghuazlonlln*Co-.Ltd版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫(4)綜合上述材料，指出文學(xué)流傳的趨勢。對此你有何認(rèn)識?人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力1人民群眾是社會歷史的主體：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。首先，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。其次，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。最后，人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。2階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力：階級斗爭歸根結(jié)底是由于物質(zhì)利益的對立引起的，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)、上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。這些規(guī)律不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，只有通過人的活動，在階級社會里只有通過階級斗爭，才能實(shí)現(xiàn)。階級斗爭存在于一切階級社會之中，存在于每一個(gè)階級社會的各個(gè)領(lǐng)域之中。階級斗爭的具體形式是多種多樣的，歸結(jié)起來主要有三種形式：經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭、思想斗爭。I史實(shí)鏈接1?地主階級主導(dǎo)下向封建社會的轉(zhuǎn)型：古代中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在新興地主階級推動下，引發(fā)了社會思想文化、政治制度、國家體制、社會權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面的一系列變化，通過各國改革，完成了中國向封建社會的轉(zhuǎn)型。2?農(nóng)民階級斗爭推動下社會生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整：古代中國朝代的更替，主要封建王朝初期社會政策的調(diào)整，盛世局面的出現(xiàn)均受益于農(nóng)民階級的斗爭推動。資產(chǎn)階級主導(dǎo)下向資本主義社會的轉(zhuǎn)型：伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)勢力的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級主導(dǎo)下的革命行動推翻了封建王朝，建立了各具民族特色的資產(chǎn)階級民主代議制度，如英國、德國為代表的君主立憲制，美國、法國為代表的民主共和制。近代中國資產(chǎn)階級推動下發(fā)起了戊戌變法、辛亥革命等政治變革也在一定程度上推動了近代中國的社會轉(zhuǎn)型。4?無產(chǎn)階級主導(dǎo)下向社會主義轉(zhuǎn)型：馬克思主義理論誕生；巴黎公社、十月革命、國際工人運(yùn)動、近代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下新民主主義革命時(shí)期的種種探索等。I針對訓(xùn)練（2015?開封聯(lián)考）古希臘亞里士多德認(rèn)為把人類劃分為天生的主人和天生的奴隸是天經(jīng)地義的，他說：“……有些人生來就注定應(yīng)該服從別人，另有些人生來就注定應(yīng)該統(tǒng)治別人?！毕铝信c之有類似主張的中國古代思想派別應(yīng)是（）道家B.墨家C.儒家D.法家（2015?鄭州校際交流卷）“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的這一段文字主要蘊(yùn)含了（）社會進(jìn)化論B.階級斗爭理論C.資產(chǎn)階級革命論D.無產(chǎn)階級專政理論（2015?邢臺適應(yīng)練）有史家評論戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)說稱，“戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家風(fēng)行一時(shí)。各家中有順勢而活動的，想要因勢利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會;也有逆勢而動的，知其不可而為，想依據(jù)理想來改造社會?！逼渲小澳鎰荻鴦印钡膶W(xué)派最有可能是（）墨家B.道家C.法家D.儒家（2015?汕頭名校聯(lián)考）“他是一個(gè)階級的引領(lǐng)者……也是另一種新型社會的預(yù)言者。他的學(xué)說，拋棄了空想的成分，以其縝密和嚴(yán)謹(jǐn)展示了無產(chǎn)者的前程?！辈牧现械摹八睉?yīng)該是（）文藝復(fù)興運(yùn)動的中堅(jiān)力量法國啟蒙運(yùn)動的積極分子空想社會主義代表共產(chǎn)主義運(yùn)動的精神領(lǐng)袖（2015?棗莊聯(lián)考）“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”這則材料認(rèn)為，無產(chǎn)階級的根本使命是（）武裝斗爭奪取政權(quán)建立無產(chǎn)階級專政奪取資產(chǎn)階級資本大力發(fā)展社會生產(chǎn)（2015?大慶質(zhì)量檢測）《法國政治制度史》寫道：“1871年的巴黎公社是勞動群眾通過其政治代表當(dāng)家作主的新政治制度的萌芽。”文中的“新政治制度”是指（）A.直接選舉制B.義務(wù)教育制C.社會主義政權(quán)D.無產(chǎn)階級專政生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會上層建筑1生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有重大的反作用，它會起著束縛或解放生產(chǎn)力的作用，起著阻礙或發(fā)展生產(chǎn)力的作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時(shí)，它會有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適合時(shí)，它會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。，2生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度和設(shè)施，決定社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。I史實(shí)鏈接1?中國封建生產(chǎn)關(guān)系及社會上層建筑確立轉(zhuǎn)型：以鐵犁、牛耕為代表的鐵器時(shí)代生產(chǎn)力的進(jìn)步，封建農(nóng)民與地主生產(chǎn)關(guān)系取代了奴隸與奴隸主之間的生產(chǎn)關(guān)系，形成了以土地私有為核華蘊(yùn)在越〔北京）華蘊(yùn)在越〔北京）教育科拄左H&罷司hua：lonllnt*Co..Ltd華蘊(yùn)在越〔北京）華蘊(yùn)在越〔北京）教育科拄左H&罷司hua：lonllnt*Co..Ltd版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫心的封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)而春秋戰(zhàn)國至秦這段歷史時(shí)期，各國通過改革確立了封建制度,秦通過戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)了全國統(tǒng)一，確立了封建的生產(chǎn)關(guān)系及社會上層建筑。（土地私有、中央集權(quán)、君主專制、全國統(tǒng)一、思想文化統(tǒng)一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系及社會上層建筑確立轉(zhuǎn)型：以機(jī)器生產(chǎn)、科技進(jìn)步為典型代表的資本主義生產(chǎn)力的進(jìn)步，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間雇傭關(guān)系取代了農(nóng)民與地主階級之間的依附關(guān)系，形成了以雇傭剝削為核心、以商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展為突出特征、以科技進(jìn)步為推動力的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)而資產(chǎn)階級通過革命、改革、統(tǒng)一等多種方式確立了公民選舉、議會立法、政黨政治、權(quán)力制衡為典型特點(diǎn)的資產(chǎn)階級民主代議制，完成了向資本主義社會上層建筑的轉(zhuǎn)型。3?社會主義生產(chǎn)關(guān)系及社會上層建筑的確立轉(zhuǎn)型：資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，無產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)地位的惡化，政治權(quán)力的被剝奪，使無產(chǎn)階級日益覺醒，并通過斗爭逐步確立了以公有、平均、平等為特征的社會主義追求。馬克思主義誕生、巴黎公社建立無產(chǎn)階級專政的嘗試、十月革命勝利建立世界上第一個(gè)社會主義政權(quán)與國家，二戰(zhàn)后社會主義制度在多國建立、當(dāng)前以中國為代表的社會主義向更健康的方向發(fā)展等史實(shí)均屬于此史學(xué)范疇。|針對訓(xùn)練（2015?合肥調(diào)研）春秋戰(zhàn)國時(shí)諸子百家各自提出挽救時(shí)弊的主張：墨子主張國家應(yīng)節(jié)儉;孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地疆界；商鞅主張開辟阡陌。對于以上三位學(xué)者的主張，下列表述正確的是（）三者立論相同，但不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作考慮三者立論不同，但同樣是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作考慮三者立論相同，都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場三者立論不同，但都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場（2015?惠州調(diào)研）有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧现兴f的“異質(zhì)”（）體現(xiàn)了新興市民階層的訴求沒有突破先秦儒家思想的范疇是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物對當(dāng)時(shí)中國社會轉(zhuǎn)型的影響巨大華番在境〔北京）華番在境〔北京）教育科拄左H&舍司Beijinghua：lonlln*Co-.Ltd華番在境〔北京）華番在境〔北京）教育科拄左H&舍司Beijinghua：lonlln*Co-.Ltd版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫版權(quán)所有：中華資源庫（2015?石家莊期中）斯諾夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“（英國）工業(yè)革命不能僅僅歸因于一小群發(fā)明者的天才。天才無疑起了一定的作用，然而，更重要的是18世紀(jì)后期起作用的種種有利力量的結(jié)合?！边@里的“種種有利力量”不包括（）A?英國資產(chǎn)階級革命的進(jìn)行圈地運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展自由寬松的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境海外市場的擴(kuò)大（2015?成都專項(xiàng)強(qiáng)化練）19世紀(jì)，歐洲的服飾發(fā)生了很大變化：裝飾過于奢糜繁瑣的貴族服裝被舍棄，便于工作和運(yùn)動的舒適服飾流行；出現(xiàn)以大眾為銷售對象的時(shí)裝；世界各地的服飾在歐洲銷售，發(fā)生這些變化的原因包括（）①世界的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)②機(jī)器生產(chǎn)和工廠制度推廣③工人階級日益貧困④封建貴族地位逐漸衰落A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④（2015?武漢調(diào)研）某西方學(xué)者寫道：“《國際歌》呼吁他們起來的有名的'饑寒交迫的奴隸'，乃是與電燈、馬克西姆機(jī)槍和'科學(xué)'的種族主義同時(shí)的維多利亞后期的現(xiàn)代發(fā)明?！弊髡咴噲D說明（）工業(yè)化加速社會分化工人運(yùn)動興起工業(yè)化進(jìn)程加速工業(yè)文明成果主要集中于英國（2015?南京校際聯(lián)考）1832年，英國規(guī)定：從前由“衰落選區(qū)”在下院充任的席位一律取消，把這些席位給予一些直到那時(shí)還未被允許派遣代表與議會的新興大城市。選舉權(quán)推廣到了那些擁有一定數(shù)額的財(cái)產(chǎn)或繳納一定數(shù)額的租稅的人。這一規(guī)定對英國政治的突出影響是（）增強(qiáng)了工業(yè)資產(chǎn)階級的政治權(quán)力擴(kuò)大了工人階級的政治權(quán)利議會成為國家政治權(quán)力的中心完全剝奪了舊貴族的政治特權(quán)（2015?荷澤一中期中）閱讀下列材料，回答問題。材料一兩千多年前，孔子有一次談到自己的夢?！熬靡樱∥岵粡?fù)夢見周公。”……在王室衰落、群雄并起展開綜合國力競賽的時(shí)代里，即使淵博智慧如孔子，要在魯國一國率先建成“禮儀之邦”，難免偏離歷史方位，近于空談，無助實(shí)干。⑴依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識指出孔子“偏離歷史方位”的表現(xiàn)，分析其“近于空談，無助實(shí)干”的原因。材料二后代的人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其（孔子）保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來重新解說、建造和評價(jià)他們，以服務(wù)于當(dāng)時(shí)階級的、時(shí)代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……一一選自李澤厚《中國古代思想史論》（2）“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在維護(hù)君主專制統(tǒng)治方面有何不同？請從思想來源方面分析出現(xiàn)這種不同的主要原因。材料三近年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于明清之際文化的性質(zhì)，存在兩種針鋒相對的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，明清之際是“中國哲學(xué)的啟蒙”，其性質(zhì)與西方的文藝復(fù)興相類似，是近代文化的曙光;而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，“明清之際是以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化的自我調(diào)整”，絕不是“啟蒙文化”，只是日落西山時(shí)天空中的“一抹晚霞”。一一《第一頁與胚胎一一明清之際中西文化比較》依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，任選一種觀點(diǎn)加以論證。答案精析第二部分史學(xué)理論?史研方法專題一高考對唯物史觀和新史觀的考查一、唯物史觀的基本觀點(diǎn)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系針對訓(xùn)練C［孔子認(rèn)為天是有意志的，影響四季萬物；韓非子認(rèn)為天是永恒的，不會消亡；“天法道”，老子用“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的。三者都表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇，B、D兩項(xiàng)反映的是其中一個(gè)方面。上述觀點(diǎn)是針對天人關(guān)系提出的，不涉及政治主張，A項(xiàng)錯(cuò)誤。］C［將商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市民階層的擴(kuò)大相聯(lián)系來思考文學(xué)現(xiàn)象，可知市民階層壯大并產(chǎn)生與之相對應(yīng)的文學(xué)、藝術(shù)現(xiàn)象主要發(fā)生于宋元明清階段，故③④正確，答案為C。］D［明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層日益壯大，戲劇這種市民文化也應(yīng)運(yùn)而生，D項(xiàng)正確。由“流傳于各地”否定A項(xiàng)；戲劇不具有思想解放的作用，中國經(jīng)濟(jì)重心南移在宋代已經(jīng)完成，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。］AB［中國古代文學(xué)作品的發(fā)展體現(xiàn)了文學(xué)形式多種多樣，文學(xué)作品逐漸通俗化的趨勢。A、C、D三項(xiàng)不符合史實(shí)。］（1）現(xiàn)象：賦成為漢代代表性文體；受到上層貴族（王室）的喜愛。特征：大一統(tǒng)。（2）原因：都市（城市）的繁榮；商業(yè)的發(fā)展；市民數(shù)量的增加（或民間娛樂的需要）；詞更適應(yīng)市井生活的需要。（3）特點(diǎn)：被社會各階層所接受（讀者群包括了社會各階層）；影響力超過儒釋道三教。因素：君主專制的加強(qiáng)；資本主義萌芽的出現(xiàn)；市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層的需要。（任答兩點(diǎn)即可）（4）趨勢：逐漸世俗化、通俗化。認(rèn)識：文學(xué)體裁要適應(yīng)社會大眾的需要；一定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)都是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。解析第（1）問，第一小問由材料概括即可；第二小問可結(jié)合漢時(shí)的時(shí)代特征回答。第（2）問，根據(jù)材料及所學(xué)知識回答即可。第（3）問，第一小問由“士大夫、農(nóng)、工、商……儒釋道而更廣也”即可概括；第二小問，從政治、經(jīng)濟(jì)等方面回答即可。第（4）問為開放型試題，言之有理即可。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力針對訓(xùn)練C［亞里士多德認(rèn)為人的貴賤是天生注定的，這與中國古代儒家思想注重等級秩序有一定的相似性。孟子就曾提出“勞心者治人，勞力者治于人”的論斷。故應(yīng)選C。］A［材料肯定了資產(chǎn)階級創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力（魔鬼），但同時(shí)指出了資本主義統(tǒng)治已經(jīng)無法適應(yīng)社會化大生產(chǎn)的需要，馬克思從生產(chǎn)力發(fā)展角度論證了社會主義取代資本主義的必然性，A項(xiàng)正確。］AD［從材料“以其縝密和嚴(yán)謹(jǐn)展示了無產(chǎn)者的前程”可以看出這是說指明了人類社會的發(fā)展方向，是科學(xué)的社會主義，故選D。C項(xiàng)并未指明人類社會的發(fā)展規(guī)律，A、B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。］D［材料強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級建立政權(quán)的重要目的是“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，所以材料認(rèn)為無產(chǎn)階級的根本使命是大力發(fā)展生產(chǎn)。］D［巴黎公社采取的措施維護(hù)了無產(chǎn)階級的利益，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級專政的特點(diǎn)，但是，巴黎公社并未廢除私有制，不是社會主義政權(quán)。］3?生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會上層建筑針對訓(xùn)練BA［由題中信息可知，“異質(zhì)”指的是黃宗羲等人的民主啟蒙思想，這一思想是商品