宋才發(fā)：嚴格教育是研究生導師的基本品格

PAGEPAGE11宋才發(fā)：嚴格教育是研究生導師的基本品格嚴格教育是研究生導師的基本品格宋才發(fā)鞭策學生養(yǎng)成嚴謹有序的學習態(tài)度。古代教育家陸九淵指出：“天下若無著實師友，不是各執(zhí)己見，便是恣情縱欲。”[1]啟蒙讀物《三字經》也說過：“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰”；“玉不琢，不成器；人不學，不知義”[2]。中國還有句老話叫“嚴師出高徒”。我不敢自吹自己就是多么好的“嚴師”，也不敢夸?？谖医痰膶W生都是多么優(yōu)秀的“高徒”。但是我堅信知識改變命運，習慣和細節(jié)決定成敗，因為從細節(jié)上最能看出一個人的真實品行。據說在中日甲午戰(zhàn)爭前夕，清朝的北洋海軍編隊到日本訪問。北洋海軍的軍艦都是從歐洲購進的，是當時世界上配置精良的軍艦，艦上官兵的待遇也非常優(yōu)越。所以，北洋海軍的官兵一個個趾高氣揚、不可一世，根本不把小日本放在眼里。但是，當日本的一些海軍將領登上北洋艦隊的戰(zhàn)艦參觀時，他們卻看到了這樣一些細節(jié)：甲板上亂丟垃圾，大炮身上落滿灰塵，官兵洗過的衣服鞋襪隨便地在軍艦上晾曬。當時日本將領就確信這樣作風懶散的軍隊，即便擁有世界上最先進的裝備也不可怕。果然在此后的甲午海戰(zhàn)中北洋海軍一敗涂地，幾乎全軍覆沒。這當然不全是作風懶散的緣故，但是懶散的作風肯定是重要因素之一。有人說細節(jié)決定成敗、決定命運，這顯然言重了一些。但是細節(jié)影響成敗、影響命運卻是不爭的事實。任何大節(jié)都是由細節(jié)組成的，任何細節(jié)都同大節(jié)有關。世界上沒有任何孤立的細節(jié)，也不存在沒有細節(jié)的大節(jié)。所以，無論做人還是做事，都必須注重細節(jié)，從不起眼的小事做起。不重視生活中的細節(jié)，這種看似灑脫的生活態(tài)度，其實是一種對生活不負責任的表現。自古江山易改，秉性難移，一種慣性的東西要破除它很不容易。因而每屆新生入校的第一個學期，我都要有意無意地對新生的宿舍進行多次檢查，從一開始就督促他們養(yǎng)成珍惜寶貴學習時間的良好習慣，絕對不允許他們在宿舍里打撲克、走象棋、抹麻將。記得2003級新生入校后第三周的一個晚上，10點鐘左右我突然抽查一位博士生的宿舍。敲門進去后發(fā)現4位同年級不同專業(yè)的博士生在房間里玩撲克牌，其中還有一位是我熟悉的某大學的副校長，4人見我進門后紅著臉“齊唰唰”地站起來。我首先問我的學生：“這撲克牌是誰的？是不是你主動邀請他們來打撲克的？”弄清情況后我毫不客氣地對他們說：“我宋某人沒有開設撲克專業(yè)，決不允許任何人在寢室里打撲克。我不論你是誰？來這里讀書的統(tǒng)統(tǒng)是學生，必須遵守規(guī)矩。你們學?；ㄥX送你們來中央民族大學是學知識的，不是讓你們來打撲克牌的。如果一定要玩撲克牌，明天一早就卷鋪蓋回你們學校玩去，我也管不著?！弊院笤谖抑笇У膶W生當中，再也沒有敢在寢室里玩撲克牌的人。湖北有個說法叫做“三早折一工”，即是說起三個早，抵得上一個完整的工作日。時光和精力都是我們自己的，絕對不可有半點浪費！因而我一輩子習慣早起。為了培養(yǎng)弟子們有條不紊的生活習慣，我隔三差五地在早上7：30左右，給他們宿舍打電話催促起床，不讓他們養(yǎng)成睡懶覺的壞毛病。一般在晚上10：30左右，給他們宿舍或者手機打電話，了解他們現在在哪里以及在干什么？不讓他們養(yǎng)成不好好讀書，到處閑逛以及過早睡覺的壞習慣。我以為一個人的性格，最終決定一個人的命運。在通常的情況下，總是由人的行為變?yōu)槿说牧晳T，習慣又養(yǎng)成人的性格，性格最終決定人的命運的。一個人要想把握住自己的命運，就必須努力塑造自己的性格。所以，做教師的不得不重視學生良好學習習慣和生活習慣的培養(yǎng)。誠如我獨立培養(yǎng)的2007屆博士楊道波在學位論文“后記”中所言：“三年時光，我深感做學問之艱辛。如今板凳盡管已不再冷，但內心的那種恐慌與緊張，是沒有讀過博士的人根本無法體會的。三年光陰，我深感歲月之匆匆。首都之大、之美，卻沒有寬裕的時間和輕松的心情去認真地玩味，生活圈子主要囿于母校與國家圖書館。然而盡管如此，由于專業(yè)跨越、視野局限、能力欠佳等種種制約因素，輟筆之作仍不能說完美無瑕，淺薄、疏漏之處肯定會有。然而這一研究歷程和學術訓練仍帶給我莫大的收獲。思考方法、閱讀方法、文獻資料搜集方法及寫作方法等都有較大的長進；踏踏實實做學問的態(tài)度得以養(yǎng)成；老老實實做人的風格進一步強化。所有這些，匯聚為我的人格、品格和風格，并不斷優(yōu)化、升華?！盵3]對于招進來身兼行政職務的政府官員，我無論他在何等重要部門工作，在遵守學校紀律和學業(yè)要求上，不給予半點特殊和照顧。我深知自己人微言輕，唯恐學生在哪方面稍有閃失，我可沒有那么大的面子去為他們說情和求人。正因為弟子們深深地懂得導師的為人和個性，也就努力做一個兢兢業(yè)業(yè)的本分學生，沒有哪個學生給我添過亂、捅過漏。現在我可以自豪地說，本人培養(yǎng)出來的研究生無論他們從事什么工作，個個都是很爭氣、很敬業(yè)、很有作為的好學生。督促學生養(yǎng)成勤奮務實的良好作風。當沒有人看好你的時候，你一定要相信自己；一旦機會來臨了，就要緊緊抓住不放。記得有一個周末我在與研究生交流思想時，給他們講了一個高中畢業(yè)生到深圳謀職的故事。這個高中生因為學歷低又沒有一技之長，他輾轉數日毫無結果。一天他在報紙上偶然看到一家剛開張的四星級酒店招聘服務員，待遇比較優(yōu)厚、薪水也比較高，他的普通話講得不錯，準備全力去爭取。面試的地點設在一家賓館的包間里，負責面試的是一位衣著筆挺的老人，老人漫不經心地看著他那份沒有文憑和經驗的簡歷。盡管他心里沒有把握，但他臉上卻露出自信的微笑?！懊魈焐衔?點復試”，老人說完就招呼下一個人進來面試。次日7點他趕到那個包間時門還沒有開，但是看見門上貼著一張紙條，內容是告訴他們復試的地點改到了酒店。他立即往那家四星級酒店趕，趕到的時候差6分鐘就是8點。負責接待的年輕人抱歉地說：“老總正在開會，不知道什么時候復試，你們隨便坐吧?！边@時共到了6個來參加面試的人。9點鐘的時候負責接待的人說：“大家閑著也是閑著，能不能幫我們打掃一下酒店大廳的衛(wèi)生？”他一聽就主動地干起來，而且做得非常認真。他們剛把大廳打掃干凈，那個面試的老人出來了，并且說他就是總經理。他很和藹地說：“感謝大家的幫忙，你們中午就在酒店吃便飯，下午再復試吧?！毕g他們都有點拘謹，總經理笑著說：“大家能聚在一起用餐是緣分，不必客氣，隨便吃，隨便吃?！彼@樣一說氣氛慢慢地活躍起來。飯后總經理突然說：“復試結束了。我們這兒要求特別高，所以只有兩人合格?！毕氩坏狡渲芯谷挥兴?！沒有被選中的人心懷不滿地質問總經理為什么？總經理很平靜地說：“請你們聽我解釋。我是有意變動復試地址的，可有人把我們的通知給撕了，目的是減少競爭對手，但是她不知道我會專門派人補貼并進行監(jiān)視。有人8點鐘才趕到原地點，愚以為她并不迫切需要這份工作，試想如果在路上出點小事，譬如塞車不就遲到了嗎？有的人義務給我們打掃衛(wèi)生的時候很不樂意；有的人在吃飯的時候挑挑揀揀。如此等等小事，卻能看出一個人是否誠實可靠，是否勤快，是否知道體諒和照顧別人。你們說是不是？你們沒被錄取就算是對我有意見，我也要勸告你們：良好的習慣比文憑更重要！”[4]現實生活確實是這樣。我們的每一個動作、每一種行為多次重復，就能進入自己的潛意識變成習慣性動作。人的知識積累、才能增長、極限突破，都是習慣性動作和行為不斷重復的結果。一個一個良好習慣的培養(yǎng)，并非一朝一夕可以完成的，它需要經過長期地、反復地堅持與練習，最后才能成其為一個不易拋棄的勤奮務實的工作作風和工作方式。一旦我們成功地改掉了第一個壞習慣，以后改掉其他壞習慣就會變得越來越容易。事實上隨著一個一個壞習慣被好習慣所取代，我們就變得越來越善于改變自己生活習慣的人。我以為一個讀書人最可貴的品質，就是能夠明智地意識到什么是不應當相信的東西？譬如，書都是由人寫出來的，人又是世界上最狡猾的高級動物。并不是每本書都在傳授知識或者傳播真理，有些書說白了就是“匠人書”，有些書甚至是“奴才書”。所以，我以為盡信書不如無書。讀書貴在用心思考，要看出書中的對與不對，這才是讀書。遇事需要多問幾個為什么，在腦子里多劃幾個問號，從而礪練出一種勤奮思考、嚴謹求實、精益求精的品質來。只有一個人的鑒賞力和判斷力，才是他智慧的真正體現。我經常說“細節(jié)決定成敗，多問避免閃失”這句話，就是說無論是學習、工作，還是生活、生命，最大的敵人就是隨隨便便、馬馬虎虎和不求甚解?！百|疑”本是無限地探求，多問幾個為什么，就等于掌握了解決問題的鑰匙。事實上科學發(fā)現的過程，就是一個由好奇、疑慮開始的不斷飛躍。因此，在指導研究生進行學術探討的過程中，我特別注重培養(yǎng)他們“打破砂鍋紋（問）到底”的求索精神，在追問中透過現象看本質，學會發(fā)現問題并善于自己動手解決問題。勉勵研究生加強人文素養(yǎng)的修煉。人文素養(yǎng)說到底是一種為人處世的基本德性、價值觀或者人生哲學，我們通常所說的科學精神、藝術精神和道德精神均蘊含其中。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。它是構成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內容，是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。社會人文素養(yǎng)的質量是一個社會汲取歷史經驗教訓、積累文明成果的結果，既是衡量社會文明的尺度，也是社會文明的標志。加強人文修養(yǎng)就要承認并尊重文化的多樣性，對于差異和不同能夠抱著寬容的態(tài)度。寬容是一種博大而深邃的胸懷，它能夠采取兼容并包的態(tài)度，不把自己認為“是”或者“非”的東西強加于人，有容乃大。先哲林則徐曾書一聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！盵5]氣量、胸懷是一個人最終能否擔當大任的內在品格，我們通常說“宰相肚里能撐船”，講的就是做人要豁達大度、胸懷寬闊這個理兒。只有胸懷寬闊坦蕩的人，才能夠顯現出非凡的氣度，才能夠擁有較強的個人魅力，才能夠容忍他人的缺點和錯誤，才能夠把有才干的人集中到自己的身邊。我覺得容人之過，釋人之嫌，不僅是一種為人的度量，同時也是一種生存謀略。正是從這個意義上，我認為人文修養(yǎng)對每個人妥善地處理個人和社會的關系，實現自己人生價值是非常重要的。只有做到“各美其美，美人之美”，才能最終實現“美美與共，天下大同”[6]。因而在日常生活中，人們習慣講的都是“求同存異”。然而我以為在學術研究的過程中，又必須多一點求異存同的精神。因為學術研究貴在創(chuàng)新，這就要求研究方法和研究成果要有“異”于前人和有“異”于他人之處。從某種意義上說，求異存同實質上就是突破常規(guī)和陳舊的思維方式。所以，在不斷發(fā)展和完善的市場經濟條件下，人文視野、人文修養(yǎng)不能被物質利益所占領，應當有足夠的人文精神。現在是一個普遍尊重科學技術的時代，科學技術是第一生產力，但是科學技術和人文精神應當是內在統(tǒng)一的。世界正處在經濟全球化的時代，經濟全球化講的是經濟領域，在文化領域各個民族都有自己固有的傳統(tǒng)，有它的民族精神、民族特點，這種傳統(tǒng)、精神和特點是不可能在經濟全球化中消失的。在經濟全球化日益發(fā)展的情勢下，各個民族對于本民族文化的研究、傳承和弘揚是非常重要的。無論我們從事何種工作，多一點人文修養(yǎng)總是有益處的?！吨芤住防镉幸回栽唬骸熬右远嘧R前言往行，以畜其德”[7]。這里所說的“德”，就包含有人文修養(yǎng)的意思。培養(yǎng)學生吃苦耐勞和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。吃苦耐勞和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，最直接也最質樸地體現了中華民族的傳統(tǒng)與美德。現在的青年人絕大多數都生活在蜜罐里，假如你偶爾提及“吃苦耐勞”這個字眼，馬上就會有學生問：“老師，現在都什么時代了？你為什么還要老提吃苦耐勞呀？”其實我們的社會和青年一代太需要吃苦耐勞精神了，不要以為吃苦耐勞精神只有在生活艱苦的條件下才需要。為了使學生明白這個道理，我在授課時特把美國中央情報局關于演變中國的《十條誡令》作為反面教材公開示眾，教育學生懂得樹立吃苦耐勞精神的極端重要性?！妒畻l誡令》全文如下：“（1）盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視，進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞精神。（2）一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……核心是宗教傳布。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。（3）一定要把他們青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。（4）時常制造一些無風三尺浪的無事之事，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的因子。特別要在他們的少數民族里找好機會，分裂他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨，這是完全不能忽視的策略。（5）要不斷地制造‘新聞’，丑化他們的領導。我們的記者應該找機會采訪他們，然后組織他們自己的言詞來攻擊他們自己。（6）在任何情況下都要傳揚民主。一有機會不管是大是小，有形無形，都要抓緊發(fā)動民主運動。無論在什么場合，什么情況下，我們都要不斷地對他們(

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要求民主和人權。只要我們每一個人都不斷地說同樣的話，他們的人民就一定會相信我們說的是真理。我們抓住一個人是一個人，占住一個地盤是一個地盤，一定要不擇手段。（7）要盡量鼓勵他們(

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花費，鼓勵他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握來摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，通貨膨脹。只要他們對物價失去了控制，他們在人民心目中就會完全垮臺。（8）要以我們的經濟和技術的優(yōu)勢，有形無形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在不知不覺中癱瘓下來，我們就可以鼓勵社會動亂。不過我們必須表面上非常慈善地去幫助和援助他們，這樣他們(

政府)

就顯得疲軟。一個疲軟的政府就會帶來更大更強的動亂。（9）要利用所有資源，甚至舉手投足、一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價值觀。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心。摧毀他們的自尊自信的鑰匙：就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。（10）暗地運送各種武器，裝備他們一切的敵人，和可能成為他們的敵人的人們。”[8]中華民族是一個以吃苦耐勞著稱的民族，吃苦耐勞是我們的立國之本，也是良好民族素質的根本表現。而好逸惡勞、怕吃苦、貪圖舒適，都不是成大事者應有的征兆。自古由儉入奢易，由奢返儉難，只有盛時常作衰時想，才能夠真正做到防患于未然。我以為吃苦耐勞是一個人的基本素質和必備的美德、奮發(fā)向上的動力，更是一種居安思危、永遠能夠適應生活的保證。大凡在事業(yè)上不甘平庸而有所作為的人，往往都能夠從貧困、勞苦中掙扎出來，成為人人尊敬的“人上人”。司馬遷在《太史公自序》中，表述《史記》選擇什么人入“列傳”時說：“扶義俶儻，不令己失時，立功名于天下，作七十列傳?！盵9]《史記》所敬佩、歌頌的都是為社會、為世人做出了突出貢獻，或是在立德、立言上有突出表現的人。在司馬遷的筆下，不只他所敬佩的人是艱苦奮斗的人，即使那些受到他批判的人，也幾乎都具有這種積極奮斗的精神。司馬遷這樣看別人，也這樣嚴格要求自己。如在《太史公自序》中引用他父親的話說：“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者?！盵10]他感于時代的要求與父親的教導，立志要繼孔子之后寫第二部《春秋》。在我們的社會里，無論那些成大器者還是成小器者，無一不是從苦中浸泡、從勞累中走過來的人，我以為樹立吃苦耐勞精神是人生成長和發(fā)展中最基本的功夫。培育和樹立學生必勝的自信心。人與人交往通常是意志力與意志力的較量，不是你影響他，就是他影響你。一個沒有自信心的人，無論他有多么大的潛力，這些潛力終究是無法被開發(fā)和利用的。我們要想別人相信自己，首先就要自己相信自己。只有具備強大自信心的人，才能夠感染別人、打動別人進而征服別人，最終讓對方因為受到你的影響而相信你。如果你老是缺乏自信心，總覺得自己很脆弱的話，別人也往往會隨著你的思路和暗示，認定你就是那個最差的人。世界上大多數不能夠走出生存困境的人，恐怕都是由于對自己信心不足導致的，他們就像一顆脆弱的小草一樣，毫無信心去經歷風雨，這是一種可怕的自卑心理。我以為最令人厭惡和鄙視的，要算那些猶豫多疑、“石磙都壓不出個屁來”的人。自信心源自個人的能力，相信自己說到底就是正視自己的優(yōu)勢，相信自己的能力，認為自己有權占據一個空間。所以，意志力既是一種自我引導的精神力量，也是引導我們走向預定目標的精神力量；任何一種精神上的進步或者物質上的收獲，都是增強人的自信心的滋補劑。記得美國思想家愛默生就曾說過：“自信是煤，成功就是熊熊燃燒的烈火?！币粋€人只要有堅強的意志力就能夠超越他的環(huán)境，天才和普通人相距有時僅“一步”之遙。同時代的人往往不理解這一步就是千里，后代人又往往盲目相信這千里就是一步。因而歷史上便有了同時代人為此而謀殺天才，后代人又為此在天才的肖像面前焚香膜拜。必勝信念是人生最珍貴的寶藏，它可以使人免于失望，免于那些不知從何而來的黯淡念頭，促使人勇敢地面對艱苦的人生。人一旦喪失了信念，那是一件非常可怕和可悲的事情。我給學生講過這樣一則故事：有一個孤兒曾向高僧請教如何才能獲得成功。高僧指著一塊陋石說：“你把它拿到集市去賣，但無論誰要買這塊石頭，你都不要賣給他?！惫聝河谑堑郊腥ベu石頭。第一天、第二天無人問津，第三天有人圍過來問這塊石頭出賣的價錢。第四天石頭已經能夠賣到一個可觀的價錢了。高僧又說：“你把石頭拿到石器交易市場去賣，同樣不要賣給任何人?！钡谝惶?、第二天人們視而不見，第三天才有人圍過來問價。以后幾天石頭的價格已被抬得高出了石器的價格。高僧又說：“你再把石頭拿到珠寶市場去賣，仍然不要賣給任何人?！笨梢韵胂蟮玫接殖霈F了前面那種情況，甚至于到了最后石頭的價格已經比珠寶的價格還要高[11]。其實在我們這個世界上，大凡人與物盡皆如此。如果你自暴自棄地認定自己是一塊不起眼的陋石，那么你可能一輩子真的就會成為一塊陋石。如果你信心百倍地認定自己是一塊無價的寶石，那么你最終可能就會成為一塊寶石。每個人的本性中隱藏著自信心，高僧其實就是在挖掘那位孤兒內在的信心潛力，我以為高僧的教誨足以影響那個孤兒的一生。我還獻身說地給學生講述過我自己當年報考大學的經歷。1977年高考報名前夕，我在湖北省廣濟縣龍坪朝陽中學任語文教師，既是粉碎“四人幫”后首屆全縣文教戰(zhàn)線標兵，又是“龍坪文教站”重點培養(yǎng)對象。文教站長朱才熙同志對我關愛有加，建議我不要報考大學，擔心萬一沒有考上會影響我在龍坪公社全體教師中的威信。盡管我對朱站長的善意規(guī)勸心存感激，但是我始終覺得“人生難得幾回搏”，如果放棄和失去了這次拼搏的機會，我會后悔一輩子的。我自信自己有一定的實力：一是因為我多年從事中學語文教學，在教學相長中積累了一定的語文基礎知識；二是我過去從事秘書工作，對政治有一定的了解和把握；三是報考文科的考生一般數學都不好，而我中專學的是數學，理應有一定的應試能力。于是我請朱站長夫人周姣娥老師幫忙做站長的工作，我因之獲得了報考“文科”的資格。我本應完整地出席11月23—25日在縣城舉行的“廣濟縣首屆文教戰(zhàn)線先進集體、先進工作者代表（勞動模范）表彰大會”[12]，由于想爭取更多一點時間備考，我在出席了大會的開幕式之后，連夜步行30多里路程回校，一邊給學生上課、一邊抓緊復習。蒼天不負有心人，我終于以優(yōu)異的考試成績錄取為華中師范學院政治系學生，給關心我的領導和親人們交了一份完滿的答卷。我切身的體驗證明，一個人如果在大事面前患得患失，喪失進取的信心終將一事無成。我以為信心是人的一種本能，天底下沒有任何一種力量可以和它相提并論。有了自信心才能夠感覺到自己的能力，其作用是其他任何東西都無法替代的。有信心的人盡管也會遭遇挫折和危難，但是他決不會因之而灰心喪氣。在現代社會里，每個人都有很大的壓力，關鍵在于你能否承擔和釋放。當一個人在生活道路上遭遇到挫折乃至打擊的時候，應當理智地設想出更糟糕、更痛苦的結局。這樣一來精神上和心理上的壓力就會隨之緩解，生命的承受力和韌性就會迅速增加。堅持自己的必勝信念，有信心按照預定計劃行事的人，比一遇到挫折就放棄抱負的人更具優(yōu)勢。任何人一旦失去了信心，無異于違背了自己的本性，從而一切都不敢肯定，人生無異于失去了“根”。我深切的體會到，任何一個稍有抱負的人，都應當懂得如何在“謙虛”和“自信”之間保持一種平衡，才不至于在“自卑”和“自負”中跌倒。引導學生正確地面對“機遇”和“等待”。無論在哪個行業(yè)或者在哪個部門，最缺少的永遠是做事非常執(zhí)著和專注的人。做事執(zhí)著和專注的人永遠不缺機遇。所以，我在給研究生授課時經常說：“機遇永遠是為有準備頭腦的人準備的。”記得1972年12月20日我從廣濟師范學校（縣級師范）畢業(yè)，分配到廣濟縣大金區(qū)任小學任教師。同時分配來的還有黃岡師范學校（地級市師范）畢業(yè)生，我們一共18個人，按照規(guī)定同一天到“大金區(qū)文教站”報到。文教站長張在和同志根據區(qū)委書記韓國侯的指示，把我們18個新分來的教師統(tǒng)統(tǒng)派到知識青年點作一次社會調查，春節(jié)后再到具體學校去上班。18個人分別被派到18個“知青點”做調查工作，其中有16人在下面玩了10多天兩手空空的回來，有1人提交了一份調查提綱，只有我提交了一份《關于廣濟縣大金區(qū)連城湖大隊知青點存在的現實問題及思考》的調查報告。在調研工作總結會上，文教站長張在和沒有直接批評那些新來的老師，但是他充分肯定和表揚了我的求是務實精神，認為這是在人生的道路上邁好了第一步。區(qū)委書記韓國侯因之點名把我留在區(qū)文教站工作，其余同志分派到全區(qū)急需的鄉(xiāng)村小學任教師。從某種意義上說，區(qū)委領導派我們到“知青點”做調查，實際上是對我們素質和能力的一次綜合考試。正是由于我不失時機地抓住了這次“機遇”，從而為我跨過小學教師的門檻直接在區(qū)委辦公室當秘書，后來又順利地擔任中學教師鋪平了道路。我還給研究生講了這樣一個故事：從前美國有兩位住在鄉(xiāng)下的陶瓷藝人，一位叫“吉姆”，一位叫“休斯”。他們經過十多年的反復試驗，燒制出了他們認為最好的陶罐。當他們幻想著全華盛頓哥倫比亞特區(qū)人馬上就能用上他們的陶罐，他們也能因此而過上富裕生活的時候興奮不已。于是他們雇了一艘輪船，將所有陶罐運到華盛頓哥倫比亞特區(qū)去賣。但是他們連做夢也沒有想到，輪船在行進途中遇到了強烈的風暴。待風暴過后輪船靠岸的時候，發(fā)現船艙里的陶罐全部成了碎片，“富翁夢”也隨著陶罐一起破碎了。吉姆提議先去酒店住上一晚，認為來一趟城里不容易，不如休息一晚明天再去城里四處走走，好好見識見識。而休斯則捶胸頓足地痛哭起來，生氣地質問吉姆：“你還有心思去城里四處走走，難道你就不心疼我們辛辛苦苦燒出來的那些陶罐?”吉姆心平氣和地說：“我們失去了那些陶罐，本來就夠不幸的了，現在如果我們因此而不快樂，那不是更加不幸嗎?”休斯也覺得吉姆的話確實有道理，于是就跟著吉姆到城里玩了幾天。然而他們在玩的過程中意外地發(fā)現，城里人用來裝飾墻面用的東西，非常像他們燒制陶罐的材料。于是他們索性將那些陶罐的碎片全部砸碎，做成馬賽克出售給城里的建筑工地。結果他們不但沒有因為陶罐的破碎而虧本，反而因為出售馬賽克而大賺了一筆。這個故事告訴我們，機遇總是像一個調皮的孩子，在曲折的人生道路的某個岔道口與你玩著捉迷藏的游戲，這個時候良好的心態(tài)便是決定成敗的關鍵[13]。當然不是任何時候都有這樣好的機遇，有時生活也需要耐心地等待。“等待”盡管花費了我們很多時間，但是在生活中不能沒有等待。譬如，當你興致勃勃地到新開張的飯店去吃飯，卻遇到慢吞吞地上菜速度，對此你只能焦躁地等待；當你馳車經過一個繁華的街道遇到紅燈的時候，你只得規(guī)矩地等待；當你去商店購物、到車站買票，前面已排了很長很長的隊伍時，你不得不安靜地等待。我們每個人都曾經等待過、也被等待過，只要有生活就必然會有耐心等待的時候[14]。對于像我這樣急性子的人，等待無疑是一種莫名的焦慮。然而懂得并學會了等待的人，往往能夠得到命運的垂青；不懂得等待的人，可能會經常受到命運的捉弄。“等待”與“機遇”對于每個有抱負的人來說具有同等重要的意義，因為等待也是一種責任。湖北有句俗話叫：“心急吃不得熱豆腐”，“一口吃不成個大胖子”。有好些事情是需要漫長等待的，多數事情都有它自身的規(guī)律性與時間性，過于心急就會出現欲速則不達的結果。挫折對于任何一個人來說都是必不可免的。只有經歷了刻骨銘心的挫折，才能夠獲得輕易得不到的東西，付出與獲得永遠是對等的。如果看上去好像明顯不對等，這便是時候或者火候還沒有到，需要我們繼續(xù)耐心的等待才行。記得法國19世紀浪漫主義作家大仲馬在其名著《基督山恩仇記》的結尾這樣說過：“永遠不要忘記，在上帝為人類揭開未來之前，人類的全部智慧都包含在這兩個詞匯中：這就是‘等待’和‘希望’?！比伺c人從生理結構上來說并沒有什么差異，人與人的不同主要在于內心的不同。也就是說良好的心態(tài)，不只是決定著一個人工作或者事業(yè)的成功與否，而且決定著一個人的人生命運。譬如，有不少人在剛走向社會的時候，不是心氣太高就是定位太離譜，似乎自己就是這個世界的救世主，認為自己有知識有能力，是來這里做大事情的，對于自己目前所處的崗位和正在做的事情不屑一顧。其結果往往事與愿違，通常被碰得頭破血流，甚至連自己的生存都非常困難。也有些人總喜歡說自己現在的環(huán)境是別人造成的，不好的環(huán)境決定了他的人生位置。其實你所在的這個世界、這個崗位或者這個工作，并不是專門為你而設立的，它們實際上先于你而存在。一個人到底能夠飛多高、多遠，并不完全取決于其他因素，而是由他自己的態(tài)度決定的。不要一味地責問國家、社會和單位給了你什么？而要平心靜氣地問問自己，咱到底給國家、社會和單位做了什么？我們既然選擇或者同意到這里來工作，就意味著已經接受了這里的饋贈。愛才是存在的樂趣，恨只會使自己更加痛苦。果真能夠以一種積極的心態(tài)去做好自己本來不愿意做的事情，我以為這是人生的一種智慧、本領和生存的策略，更是人生的一種責任。不付出巨大而艱苦的努力，任何夢想都不可能變成現實。我們應當懂得感恩和知恩圖報，積極主動地承擔屬于自己的那份社會責任。能者宜得，忠者難求。在我看來忠誠和執(zhí)著遠比能力更重要，光有能力而沒有職業(yè)道德的人，終究會使所有接近他的人敬而遠之。當一個人一旦失去忠誠的時候，同時失去的還必有一個人的尊嚴、誠信、榮譽和安身立命之本。[1]

[南宋]陸九淵：《語錄下》，《陸九淵集》卷三十五。[2]《三字經》修訂工程編審委員會：《三字經》（修訂本），《光明日報》2008年4月28日，第12版。[3]

楊道波著：《自治條例立法研究》，人民出版社2008年版，第227—228頁。[4]

柏興武：《良好的習慣比文憑更重要》，《紀實文摘》2007年12期，第69頁。\