第22課《大道之行也》課件（共26張ppt）部編版語文八年級下冊

大道之行也

—禮記

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。整體感知朗讀課文注意下列劃線字的讀音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）

jǔmùguānfènwù注意朗讀節(jié)奏故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子……使老有所終，壯有所用，幼有所長……貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作……故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子……使/老有所終，壯有所用，幼有所長……貨/惡其棄于地也，不必/藏于已；力/惡其不出于身也，不必/為已。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊/而不作……

自主學(xué)習(xí)、把握文意1.結(jié)合書下注釋口譯課文2.有疑問的地方可以進(jìn)行討論大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行是

品德高尚的人誠信有才能的人故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此以……為親以……為子同“鰥”，老而無妻的人指女子出嫁職守、職分厭惡父母一定

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這作亂害人興起理想社會表并列連接主謂語難句翻譯使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：使老年人有終老的保障，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人和殘疾不能做事的人都能得到供養(yǎng)。

男子要有職業(yè)，女子要（及時）婚配。大道施行的時候（之：主謂間），天下是公共的。分清層次大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。////理清思路思考：“大同”社會的根本特征是什么？本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?大道之行也……講信修睦故人不獨(dú)……不必為己（綱領(lǐng)性說明）綱領(lǐng)性說明：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。最高準(zhǔn)則社會性質(zhì)人才選拔社會關(guān)系人人受到關(guān)愛人人安居樂業(yè)物盡其用人盡其力人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其棄于地也，不必為己?；咎卣鳎捍蟮溃看笸?？大道和大同有什么關(guān)系？大道：儒家推崇的上古時代的政治制度；大同：儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：

昔者仲尼與(讀yù)于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟（讀kuì）然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮(讀dài)也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”寫作背景：體會孔子此時的情緒迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世

“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

拓展理解1、古人的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？今天的我們應(yīng)該怎樣看待？2、為實(shí)現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會改革家進(jìn)行了不懈探索，請結(jié)合歷史知識舉幾個名人的事例。

盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼孟子

孟子，名軻，字子輿，生于戰(zhàn)國時代，代表作《孟子》。他被公認(rèn)為孔子儒家學(xué)說最具影響力的繼承人，被譽(yù)為“亞圣”。極力主張王者以仁義治理天下，認(rèn)為使百姓得以溫飽與教育才是國家強(qiáng)盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！本褪菍Α安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子“的解說。

“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。”

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。民族民生民權(quán)——孫中山林覺民1911年4月24日林覺民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。在大道施行的時候，天下是公有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自已的父母，不只疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠?yàn)樯鐣Я?，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。翻譯全文男子要有職業(yè)，女子要（及時）婚配。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橐獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是為了自己的私利。所以，圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊財(cái)物和作亂害人的事就不會發(fā)生，（家家戶戶）的門從外面帶上而不是從里面閂上。這就叫作“大同”社會。翻譯全文大道之行也，

，選賢與

，講

修

。故人

，

，使

，

，

，矜、

、

、

，廢疾者皆有所養(yǎng)，男

，