外國文學(xué)欣賞-荒誕派戲劇課件

英國的哈羅德·品特

《禿頭歌女》賞析（一）劇情及寓意

第一場獨幕劇：分11場。第一場：史密斯夫婦的“英國式”生活瑣事：在英國倫敦郊區(qū)：接近大自然，但史密斯夫婦都關(guān)在屋里，過著封閉、乏味的生活。住著一對典型的英國中產(chǎn)階級夫婦：飲食終日，無所事事。一間英國式的中產(chǎn)階級起居宅。史密斯先生靠在英國式的壁爐邊。坐在英國式的扶手椅上。抽著英國式的煙斗?？粗环萦鴪蠹?。他妻子坐在他身邊，正縫補著英國式襪子。

墻上大鐘按英國方式打了17下。史密斯太太打破了英國式的長時間的沉默說：啊，九點了。接著以英國式的冷靜、索然無味的口氣，沉完沒了地談著晚飯時的菜肴：土豆肥肉片真好吃，英國色拉油不錯，魚挺新鮮，湯里的鹽比史密斯身上的還多……接著談到博比·沃森的死：史密斯先生說：他去世已經(jīng)兩年了。我們參加他的葬禮已經(jīng)一年半了。人們談起他的死已有三年了?？蓱z的博比，他去世已經(jīng)四年了，尸體還有熱氣?！髞戆l(fā)現(xiàn)博比夫婦一家及其親屬全叫博比·沃森……夫婦倆談?wù)摰谋M是諸如此類顛三倒四、語無倫次、彼此矛盾的乏味話題。第二至四場第二至三場：瑪麗報告馬丁夫婦來訪。第四場：馬丁夫婦對白。但二人不認識，經(jīng)過煩瑣、曲折的對話，最后發(fā)現(xiàn)原來二人“住在同一間房，而且睡同一張床，有一個共同的女兒，是夫妻”。寓意說明人與人之間驚人的隔膜。“夫妻形同路人”，便是這種隔膜最深刻的寫照。第七場第七場：主客相見。馬丁夫婦分別講了所謂“特別和更特別”的故事。故事一：在咖啡館旁邊，看見一位衣冠楚楚的先生，50上下年齡，單膝跪地，身子前傾。我走近他身邊，看看他在干什么。原來他鞋帶松了，正在系。故事二，在地鐵里看見一位先生坐在長椅上靜靜地看報。對如此普通的事感到“特別”，說明貧乏現(xiàn)實之乏味。寓意馬丁夫婦的故事，說明現(xiàn)實之乏味無聊，沒有“特別”的事，沒有傳奇和詩意。正如《圣經(jīng)·舊約·傳道書》所言：“日光底下并無新事”。第五至六場第五、六場：馬丁夫婦睡著?，旣愊蛴^眾旁白：他們不是夫妻，馬丁的女兒右眼白左眼紅，而馬丁太太的女兒左眼白右眼紅。寓意其一再次重申人與人之間之隔膜，人際關(guān)系之虛偽甚至惡劣，好朋友竟然不能確定對方的身份；連對方身份都不能確定，卻登門造訪，佯裝親密；既然是好友，何必趁其熟睡，發(fā)人隱私。其二說明世間真相之難明，從觀眾角度看，始終不能確認馬丁夫婦關(guān)系之真?zhèn)蔚诎藞龅诎藞觯合狸犻L前來拜訪，五個人物之間（瑪麗不在場）毫無意義地就無聊瑣事進行爭論，對話充滿悖謬、荒唐、反邏輯特征。消防隊長講的故事：“一頭小牛吃了過多的碎玻璃。因此，他不得不生產(chǎn)了。他生下了一頭母牛。可是小牛是個男孩，母牛不能叫他‘媽媽’。母牛也不能叫小?！职帧驗樾∨Ｌ×?。所以，小牛只得和一個人結(jié)了婚，市政府當(dāng)時采取的所有措施都是按時行的情況所規(guī)定的?！痹搫”砻鳎菏澜缡腔闹嚨?，毫無理性，毫無邏輯的。因此人對荒謬世界的描述也必然是荒謬的。而荒謬中包含的“寓意”，需要象消防隊長所說的那樣：“要由你們把它找出來?！?/p>

第十場：討論《火》詩。馬丁太太認為毛骨悚然；馬丁發(fā)生認為詩中有某種熱情；消防隊長認為十分出色：“是我的世界觀，我的夢想，我的理想?！毕狸犻L臨走前點題：“禿頭歌女怎么樣了？”史密斯太太：“她總是照老樣子打扮，戴著帽子?！薄岸d頭歌女”的寓意“禿頭歌女”一詞來源于演員念錯的臺詞，本無意義，但貝克特以此為劇名，便有了意義：隱喻生存的悖謬。喻指劇本所描述的生活一如“禿頭歌女”：怪誕、丑陋、可憎、荒謬?！袄蠘幼印庇髦干钜蝗缂韧姆ξ叮弧按髅弊印庇髦干畛髳旱恼嫦啾谎谏w，不為人們所認識。結(jié)尾1及寓意劇本接著描寫：黑暗中全體成員舉起拳頭憤怒到極點，狂呼：不從那兒子走，從這兒走……“那兒”指惡劣的生存現(xiàn)狀，死水般的生活；“這兒”指希望和新生活。——這是對荒謬生活的突圍。結(jié)尾2及寓意當(dāng)喊聲停止，燈光復(fù)明，馬丁夫婦重復(fù)著史密斯夫婦開頭的生活，準確無誤地重復(fù)著史密斯夫婦的對白。說明反抗失敗，希望幻滅，混亂、乏味的生活在繼續(xù)。

《椅子》：1人在意義追尋中在反抗荒謬中最終依然淪為荒謬，喪失自我，追求奮斗也是荒謬的。2人和人無法溝通，即使真的有拯救人類的途徑和希望，即使真的有真理，也和現(xiàn)代人毫無關(guān)系。一、荒誕派戲劇的奠基者塞繆爾·貝克特是荒誕派戲劇的創(chuàng)始人.劇作《等待戈多》是荒誕派戲劇的奠基作之一。1969年，獲諾貝爾文學(xué)獎。授獎原因：“由于他的作品以一種新的小說與戲劇性的形式，以崇高的藝術(shù)表現(xiàn)人類的苦惱?！倍?、生活簡史1906年4月13日，貝克特出生在愛爾蘭都柏林一個猶太家庭。1927年畢業(yè)于都柏林三一學(xué)院，獲法文和意大利文學(xué)士學(xué)位。1928-1930年在巴黎高等師范學(xué)院教英語,擔(dān)任雙目失明的意識流大師喬尹斯的助手,參與整理《芬內(nèi)根的覺醒》手稿。1931年他返回都柏林,在三一學(xué)院教法語,研究笛卡兒哲學(xué),獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1938年定居巴黎，二戰(zhàn)期間因參加抗德運動，被迫隱居鄉(xiāng)下當(dāng)農(nóng)業(yè)工人，戰(zhàn)后一直在巴黎寫作。1989年貝克特在一家簡陋的養(yǎng)老院悄然去世。

第二幕：繼續(xù)等待第二幕：第二天。同一時間。同一地點。同樣的人物。把第一幕的情景重演一遍。所不同的是，時間過去一天，樹上長出幾片樹葉，狄狄，戈戈在等待戈多的現(xiàn)實痛苦上，又增加了記憶的痛苦。感到可怕。戈多又不來波卓主仆上場，前者已盲目，后者氣息奄奄。信使男孩上場，說戈多今天不來，明天準來。場上人物失望而歸。戈多是誰？有人問貝克特，他說他也不知道，如果知道，早就在劇中說出來了。

A、戈多即上帝，B、戈多即波卓，代表愛情權(quán)力地位榮耀等世俗理想。劇本第二幕波卓上場，戈戈和狄狄以為是戈多，覺得得救了。劇本的法文手稿中，波卓