第三單元自主閱讀推薦《給青年的十二封信》課件(42張PPT)-部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

選擇性閱讀之自主閱讀推薦部編本人教版·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)

朱光潛先生的

《給青年的十二封信》朱光潛(1897—1986)，字孟實(shí)，安徽桐城(今安徽樅陽(yáng))人。現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃?、翻譯家。1922年畢業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。1925年留學(xué)英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)，致力于文學(xué)、心理學(xué)與哲學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，后在法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。1933年回國(guó)后，歷任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。1946年后一直在北京大學(xué)任教，講授美學(xué)與西方文學(xué)。主要著作有《悲劇心理學(xué)》《文藝心理學(xué)》《西方美學(xué)史》《談美》等。他的《談文學(xué)》《談美書(shū)簡(jiǎn)》等理論讀物，深入淺出，內(nèi)容切實(shí)，文筆流暢，對(duì)提高青年的寫(xiě)作能力與藝術(shù)鑒賞能力頗有啟迪。有《朱光潛全集》。朱光潛不僅著述甚豐，他本人更具有崇高的治學(xué)精神和高尚的學(xué)術(shù)品格，勇于批判自我，反對(duì)老化、僵化，提倡不斷進(jìn)取。

背景知識(shí)

20世紀(jì)二三十年代，整個(gè)中國(guó)都籠罩在反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗中。此時(shí)遠(yuǎn)在大洋彼岸的朱光潛先生清醒地認(rèn)識(shí)到“學(xué)生們、學(xué)者們和革命家都太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦”，于是他毅然投身于培養(yǎng)和輔助青年的工作中去。1926年11月到1928年3月，旅歐的朱光潛在《一般》雜志(后改名為《中學(xué)生》)上發(fā)表了總題為《給一個(gè)中學(xué)生的信》的有關(guān)青年修養(yǎng)的十二篇文章。這些文章后來(lái)輯成《給青年的十二封信》一書(shū)。朱光潛先生以書(shū)信的形式，結(jié)合文藝、美學(xué)、道德等，以一般人為對(duì)象，從實(shí)際生活出發(fā)來(lái)介紹學(xué)術(shù)思想，為青年指點(diǎn)迷津?！督o青年的十二封信》是2019年7月江蘇鳳凰文藝出版社出版的圖書(shū)，作者是朱光潛。

該書(shū)主要講述了十二封作者旅歐洲期間從海外寄到某一家雜志社《一般》雜志(后改名為《中學(xué)生》)登載過(guò)的信。

主題思想

《給青年的十二封信》以有中學(xué)程度的青年為對(duì)象，并未曾指定某一收信人的姓名，誰(shuí)是中學(xué)程度的青年，誰(shuí)就是收信人，誰(shuí)都應(yīng)該讀一讀這十二封信。自朱光潛先生筆下汩汩流淌的，是如長(zhǎng)者勸導(dǎo)似的語(yǔ)重心長(zhǎng)，如老友交談般的誠(chéng)懇真摯，讀來(lái)親切自然，受益頗多。他沒(méi)有高高在上、面目嚴(yán)肅的道德說(shuō)教，只親切地娓娓道來(lái)，卻達(dá)到“傳道授業(yè)解惑”之效，令人豁然開(kāi)朗、心境澄明。

《給青年的十二封信》每封信以青年們所正在關(guān)心，或應(yīng)該關(guān)心的事項(xiàng)為題，如讀書(shū)、修身、作文、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、愛(ài)戀、哲理，凡此種種。勸解青年眼光要沉，要從根本上做工夫;要顧到自己，勿隨世俗圖近利;要珍惜生活，選擇自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀;用時(shí)間、用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己學(xué)到的成果;樹(shù)道德、分善惡，用卓越的理智融入生活、學(xué)習(xí)，走向一條正確的路。

作者自傳

一談讀書(shū)

二

談動(dòng)

三談靜

四談中學(xué)生與

社會(huì)運(yùn)動(dòng)

五談十字街頭

六談多元宇宙

七談升學(xué)與選課

八談作文

九談情與理

十談擺脫十一談在盧佛爾宮所得的一個(gè)感想

十二談人生與我

附錄一無(wú)言之美

附錄二悼夏孟剛

附錄三序(夏丏尊)

代跋"再說(shuō)一句話(huà)"作品目錄1、《談讀書(shū)》。作者開(kāi)頭指出青年們以沒(méi)有時(shí)間為借口不讀課外書(shū)；

接著舉富蘭克林和孫中山先生的例子駁斥了青年們的觀點(diǎn)；

然后闡述養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的重要性，并強(qiáng)調(diào)讀課外書(shū)要學(xué)會(huì)選擇；

最后作者講述讀書(shū)方法，提出兩點(diǎn)：第一，凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍；第二，讀過(guò)一本書(shū)，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見(jiàn)。

2、《談動(dòng)》。

開(kāi)頭先從有些青年心存“煩惱”入手，寫(xiě)一般人從“厭世主義”“悲觀哲學(xué)”的角度來(lái)分析其病由，也談自己有時(shí)也很煩惱；

接著表明“我們都不過(guò)是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然”的觀點(diǎn)；

然后用“能動(dòng)，能發(fā)展，能創(chuàng)造，便是順從自然，便能享受快樂(lè)”解說(shuō)自己觀點(diǎn)的正確性，以此證明有煩惱的人不要忘記用“動(dòng)”來(lái)排解自己的悲傷情緒。

3、《談靜》。

開(kāi)篇討論了“感受”的內(nèi)涵，即感知到對(duì)象、對(duì)象引起人的心靈的反應(yīng)、不同個(gè)體的反應(yīng)有差異等；

然后討論“領(lǐng)略”能夠讓人生更快樂(lè)的道理；

接著討論“靜趣”，即“靜”能夠讓人感受到生活中的趣味；

最后，討論了“靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味，對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助”的觀點(diǎn)。

4、《談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》。

文章開(kāi)篇先介紹了葉楚傖、惲代英這些人如何對(duì)待國(guó)事的問(wèn)題，并舉出上海大同大學(xué)不鼓勵(lì)學(xué)生參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的章程等；

然后討論當(dāng)時(shí)國(guó)人的通病，即只鼓動(dòng)“類(lèi)我”的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，作為中學(xué)生要敢于走入民間，要敢于放下架子，要敢于從自身找出個(gè)人的錯(cuò)誤等。

5、《談十字街頭》。

文章開(kāi)篇解說(shuō)了“走向十字街頭”的兩種意義；

接著分析“走向十字街頭”后我們應(yīng)該如何做的問(wèn)題；

隨后作者討論了道德和法律的重要性以及沖破習(xí)俗的重要意義；

最后，作者提倡人們要敢于打破偶像，伸張自我，不要淹沒(méi)在十字街頭的影響里去。

6、《談多元宇宙》。

本文討論了“人生是多方面的，每方面如果發(fā)展到極點(diǎn)，都自有其特殊宇宙和特殊價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們不能以甲宇宙中的標(biāo)準(zhǔn)，測(cè)量乙宇宙中的價(jià)值”的觀點(diǎn)。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者論述了“道德的宇宙”“科學(xué)的宇宙”“美術(shù)的宇宙”“戀愛(ài)的宇宙”各自的特點(diǎn)。

最后點(diǎn)明作者的想法:“道德的宇宙”里真正的圣賢少,“科學(xué)的宇宙”里絕對(duì)真理不易得,“美術(shù)的宇宙”里完美的作家寥寥,“戀愛(ài)的宇宙”里真正的戀愛(ài)人更是鳳毛麟角。

7、《談升學(xué)和選課》本文討論了中學(xué)畢業(yè)后遇到的兩個(gè)問(wèn)題，即升學(xué)和選課。

在討論升學(xué)問(wèn)題時(shí)，作者先把升學(xué)問(wèn)題分為選校、選科兩個(gè)問(wèn)題；然后討論當(dāng)時(shí)中國(guó)大學(xué)的特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)上大學(xué)不能把文憑當(dāng)作找飯碗的敲門(mén)磚；

之后討論選科的問(wèn)題，作者強(qiáng)調(diào)生活本身是種享受，選科要根據(jù)自己的興趣，不要早談專(zhuān)門(mén)、只談專(zhuān)門(mén)，可以的話(huà)多方面發(fā)展。

8、《談作文》。

本文主要探討了作文的能力是可以通過(guò)練習(xí)提升的。

作者在論證這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，舉了福樓拜叫莫泊桑把十年辛苦成就的稿本付之一炬，從新起首學(xué)描實(shí)境，托爾斯泰不斷修改自己的小說(shuō)以及小泉八云咬文嚼字的事例；

同時(shí)，為了更嚴(yán)密地論證自己的觀點(diǎn)，作者還使用類(lèi)比手法，闡述了“學(xué)文如學(xué)畫(huà)，學(xué)畫(huà)可臨帖，又可寫(xiě)生”的道理；

最后，作者指出學(xué)寫(xiě)作文還要注重寫(xiě)生，須勤做描寫(xiě)文和記敘文等。

9、《談情與理》。

本文從現(xiàn)代哲學(xué)和心理學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)了情感比理智更重要。

為了證明這個(gè)觀點(diǎn)，作者先討論了“規(guī)范與事實(shí)”之間的關(guān)系，著重指出如果規(guī)范不根據(jù)事實(shí)制定，就不可能實(shí)現(xiàn)，也沒(méi)有任何意義；

接著，作者討論了“情感的生活”比“理智的生活”更加幸福的道理；

最后，作者又討論了“問(wèn)理的道德”和“問(wèn)心的道德”的區(qū)別以及“孝”的內(nèi)涵等，以此得出結(jié)論：理智沒(méi)有多大能力去支配情感，縱使理智能支配情感，而理勝于情的生活和文化都不是理想的。

10、《談擺脫》。

本文認(rèn)為，生命途程上的歧路盡管千差萬(wàn)別，而實(shí)際上只有一條路可走，有所取必有所舍，這是自然的道理。

世間有許多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。世間也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路?！皵[脫不開(kāi)”便是人生悲劇的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事業(yè)也不能成就。許多人的生命都是這樣模模糊糊地過(guò)去的。

要免除這種人生悲劇，第一須要“擺脫得開(kāi)”。消極說(shuō)是“擺脫得開(kāi)”，積極說(shuō)便是“提得起”，便是“抓得住”。

11、《談在盧佛爾宮所得的一個(gè)感想》。

文章開(kāi)篇對(duì)比描寫(xiě)“我”和那群美國(guó)人看《蒙娜·麗莎》態(tài)度的不同，引出對(duì)中世紀(jì)的“慢”與現(xiàn)世紀(jì)的“快”的深入討論，并用中世紀(jì)的大教寺與現(xiàn)世紀(jì)的鋼鐵房屋、手工湘繡和機(jī)械編織的杭州織錦的區(qū)別來(lái)討論“效率”，最終得出結(jié)論：“效率”決不是唯一的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

所以我們能驚贊熱烈的失敗，能欣賞一般人所嗤笑的呆氣和空想，能景仰不計(jì)成敗的艱苦卓絕的努力。

12、《談人生與我》。

文章先介紹了兩種看待人生的方法。第一種看待人生的方法：站在前臺(tái)看待自己的人生，把自己看得和旁人、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)諸物一樣。第二種看待人生的方法：站在后臺(tái)看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的悲喜劇。

接著從草木蟲(chóng)魚(yú)的身上得出我們的人生態(tài)度，不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的，無(wú)論是生活幸運(yùn)還是遭遇磨難都無(wú)傷天地之和，生活就是生活本身等；并強(qiáng)調(diào)了自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物與人類(lèi)相比都有著積極向上的生活態(tài)度的觀點(diǎn)。

最后，文章指出作者“人生有價(jià)值正因其有悲劇”的觀點(diǎn)。

藝術(shù)特色

1.文字簡(jiǎn)潔而意味雋永。朱光潛先生遵循“靈性的爆發(fā)，天性的流露”的行文理念，將那些十分艱澀、談?wù)撊松摒B(yǎng)的哲理變得生動(dòng)活潑、新鮮有趣，在平易的語(yǔ)言中蘊(yùn)藏著內(nèi)涵和韻味。(1)善于使用多種修辭手法。作者在論述個(gè)人觀點(diǎn)時(shí)，為了使文章更加形象、生動(dòng)，很注重修辭的更用。比如《談動(dòng)》中，在討論人內(nèi)心中的“煩悶”時(shí)，作者以自己為例，寫(xiě)道：“在心氣和平時(shí)，我景仰希臘廊下派哲學(xué)者，相信人生當(dāng)飯依自然，不當(dāng)存有嗔喜貪戀；我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥與愛(ài)；我景仰布朗寧，相信世間有丑才能有美，不完全乃真完全。”(2)善于使用整齊的語(yǔ)句。比如《談靜》中，“比方路邊有一棵蒼松，你看見(jiàn)它只覺(jué)得可以砍來(lái)造船；我見(jiàn)到它可以讓人納涼；旁人也許說(shuō)它很宜于入畫(huà)，或者說(shuō)它是高風(fēng)亮節(jié)的象征”，用整齊的語(yǔ)句表述不同的人對(duì)同一種事物的不同看法。2.運(yùn)用多種論證方法，使論述更有說(shuō)服力。

(1)善于列舉名人事例說(shuō)明道理。比如《談讀書(shū)》中列舉了孫中山、富蘭克林等名家的讀書(shū)事例證明許多人的學(xué)問(wèn)都是在忙中做成的；在《談作文》中列舉托爾斯泰、小泉八云等人的事例等。(2)善于使用引用論證的手法。比如《談靜》中，引用了朱熹的詩(shī)、日本人小林一茶的俳句以及陶淵明、嵇叔夜、王摩詰等人的詩(shī)句。(3)善于使用類(lèi)比論證。作者在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)，很注重深入淺出，通過(guò)類(lèi)比論證的方式把深?yuàn)W的道理用生活中大家熟知的現(xiàn)象加以分析。比如《談多元宇宙》中，作者在論述“道德”時(shí)，用“說(shuō)一個(gè)幻想是道德的，或者說(shuō)一幅畫(huà)是不道德的，是無(wú)異于說(shuō)一個(gè)方形是道德的，或者說(shuō)一個(gè)三角形是不道德的，同為毫無(wú)意義”來(lái)類(lèi)比論證“美術(shù)的超道德”性。(4)善于使用對(duì)比論證的手法。作者討論問(wèn)題最常用的論證手法是對(duì)比的手法。比如《談在盧佛爾宮所得的一個(gè)感想》,就用自己認(rèn)真欣賞《蒙娜·麗莎》和美國(guó)人走馬觀花地看《蒙娜·麗莎》對(duì)比來(lái)論證；再如《談人生與我》中,用第一種和第二種看待人生的方法對(duì)比等。一、填空題。

1.朱光潛，字＿＿＿，安徽省桐城人?，F(xiàn)當(dāng)代著名＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿。

2.《談擺脫》是朱光潛讀＿＿＿＿＿＿＿＿＿的文章時(shí)所闡發(fā)的感想，得出了

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的結(jié)論孟實(shí)美學(xué)家文藝?yán)碚摷医逃曳g家黑格爾討論悲劇悲劇都出生于兩理想間的沖突3.《給青年的十二封信》的作者是＿＿＿＿，筆名是＿＿＿＿＿＿＿。4.《給青年的十二封信》以＿＿＿文化程度的青年為對(duì)象，并未曾指定某一受信人的姓名。

朱光潛孟實(shí)(孟石)中學(xué)5.在《談靜》中，作者告訴我們，人生樂(lè)趣一半得之于＿＿＿，還有一半得之于＿＿＿。6.十字街頭上握有最大威權(quán)的是＿＿。7.在《談升學(xué)與選課》中，作者說(shuō)：人生第一樁事是＿＿＿，我時(shí)常想，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，在人生中都只能算是第二樁事?；顒?dòng)感受習(xí)俗＿＿生活做學(xué)問(wèn)做事業(yè)二、判斷題。1.《給青年的十二封信》的作者是朱光潛。主要內(nèi)容是十二封作者旅歐期間從海外寄到某一家雜志社登載過(guò)的信。(

)2.《給青年的十二封信》由夏丏尊的序、十二封信、兩篇附錄、一篇代跋組成。(

)3.朱光潛是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一。(

)√√×4.《給青年的十二封信》對(duì)文學(xué)、人生、升學(xué)、審美以及情理等多個(gè)問(wèn)題做了深入的探討，作品篇幅較長(zhǎng)。(

)5.朱光潛寫(xiě)《給青年的十二封信》的原因之一是他認(rèn)為大部分青年渾渾噩噩地生活著，粗陋膚淺，高談闊論，有時(shí)不知道自己在說(shuō)些干些什么。(

)6.第十封信《談擺脫》則一針見(jiàn)血地點(diǎn)出人生的悲劇在于擺脫不了，沒(méi)有勇氣和魄力去做自己想做的事，也沒(méi)有勇氣和魄力拒絕做自己不想做的事。(

)×√√三、選擇題。1.下面與《給青年的十二封信》的內(nèi)容不符的一項(xiàng)是(

)A.達(dá)爾文在自傳里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他幼時(shí)頗好文學(xué)和音樂(lè)，壯時(shí)因?yàn)檠芯可飳W(xué)，把文學(xué)和音樂(lè)都丟開(kāi)了，到老來(lái)他再想拿詩(shī)歌來(lái)消遣，便尋不出趣味來(lái)了。興味要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過(guò)了正常時(shí)節(jié)，便會(huì)萎謝。B.世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。1.下面與《給青年的十二封信》的內(nèi)容不符的一項(xiàng)是(

)C.種田人常羨慕讀書(shū)人，讀書(shū)人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門(mén)大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來(lái)的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來(lái)的好。D.總之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動(dòng)。2.下列不屬于朱光潛作品的一項(xiàng)是(

)A.《談美書(shū)簡(jiǎn)》B.《悲劇心理學(xué)》C.《西方美學(xué)史》D.《文心》CD3.下面與《給青年的十二封信》的內(nèi)容不符的一項(xiàng)是(

)A.許多閑人都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也必定要閑。B.昨日的殉道者，今日或成為市場(chǎng)偶像，而真純面目便不免因之污損了。到了市場(chǎng)而不成為偶像，成偶像而不至于破落，都是很難的事。3.下面與《給青年的十二封信》的內(nèi)容不符的一項(xiàng)是(

)C.倘若基礎(chǔ)樹(shù)得不寬