【新教材】《拿來(lái)主義》課件語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)

魯迅魯迅1學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解作者及寫作背景。2、整體把握全文結(jié)構(gòu)，理清作者的寫作思路。3、體會(huì)論證的特色，品析作者幽默犀利的語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習(xí)目標(biāo)：2他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。了解作者他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。原名周3寫作背景2、當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤否定”和“全盤西化”。1、清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥以及后來(lái)的國(guó)民政府奉行賣國(guó)政策即“送去主義”；3、針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。寫作背景2、當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問題上，存在4雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是"雜而有文"，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩(shī)的語(yǔ)言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器。文體知識(shí)

雜文是現(xiàn)代散文中的一類，是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是"雜而有文"，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩(shī)的語(yǔ)言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器。雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是"5第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”

,樹立自己的觀點(diǎn)。

第二部分（第5--7段）：闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。第四部分（第10段）：實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)新民族文化的重要意義。為什么“拿來(lái)”？第三部分（第8--9段）：“拿來(lái)主義”正確的做法。什么是“拿來(lái)”？怎么“拿來(lái)”？“拿來(lái)”的意義！整體感知理清寫作思路第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”,樹立自己6瀏覽1-7段課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？“送去主義”送去主義拿來(lái)主義做鋪墊瀏覽1-7段課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)7古董展覽繪畫展覽梅博士出國(guó)賣國(guó)主義槍炮打開大門碰了一串釘子閉關(guān)主義送去主義“送去主義”的表現(xiàn)，以及其與“閉關(guān)主義”的關(guān)系。古董展覽繪畫展覽梅博士出國(guó)賣國(guó)主義槍炮打開大門碰了一串釘子閉8對(duì)“送去主義”作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，找出原句進(jìn)行賞析?！盎钊颂娲斯哦?，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄澳軌蛑皇撬腿?，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！狈凑Z(yǔ)諷刺幾位“大師”，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”對(duì)“送去主義”作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，找出原句進(jìn)行賞析?！盎钊?“拋來(lái)”和“拋給”“送來(lái)”有何區(qū)別?拋來(lái)拋給拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。送來(lái)是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”“拋來(lái)”和“拋給”“送來(lái)”有何區(qū)別?拋來(lái)拋給拋來(lái)指把無(wú)用的東10對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度但是他沒有想到，那“當(dāng)啷”一聲籌碼落盤的聲音，同樣也在一個(gè)人的心中引起了失望的共振。雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。3、針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。用類推的方式會(huì)讓人把問題看得更透徹，得出的結(jié)論也會(huì)更加確鑿。整體感知理清寫作思路課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？煙槍煙燈、姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文?！澳軌蛑皇撬腿?，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！叭齻€(gè)和尚沒水喝”是對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象的概括。是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”,樹立自己的觀點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥以及后來(lái)的國(guó)民政府奉行賣國(guó)政策即“送去主義”；雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。煙槍煙燈、姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者比喻論證可以把人們比較生疏、抽象、難以理解、尤其是較為深?yuàn)W的道理講清楚，從而給人以形象具體、深入淺出的感覺。1、了解作者及寫作背景。他們也想做事，但就是不想實(shí)地去干，這跟都想依賴別人的和尚又有什么區(qū)別呢。“閉關(guān)主義”“送去主義”及“拿來(lái)主義”的對(duì)比閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義特點(diǎn)實(shí)質(zhì)利弊不送不拿只送不拿送去之外還得拿來(lái)懼外、排外媚外、賣國(guó)愛國(guó)和平交往喪權(quán)辱國(guó)割地賠款導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度“閉關(guān)主義”“送去主義”及“拿來(lái)主11①類比論證是把兩種相同或相似的事物放在一起進(jìn)行比較，從而得出與之相關(guān)的結(jié)論的論證方法?！靶判闹挥泻妥约旱男袆?dòng)連在一起才有意義，我們決不做空抱信心的觀望者。中國(guó)有句俗話“三個(gè)和尚沒水喝”，說(shuō)出了一種盲目依賴的生活態(tài)度。它使我們想起這么一種人：他也為國(guó)家憂慮，也想貢獻(xiàn)自己的一分力量去干；但是看見別人在等待，就灰心了。他對(duì)自己說(shuō)：“這叫我怎么辦呢？這不是一個(gè)人能完成的事情；但是我和他們不一樣，我是做好準(zhǔn)備的?！庇谑撬叩揭患芴炱角?，天平的一端是他將要加入進(jìn)去為之奮斗的事業(yè)，天平的另一端是等待。他無(wú)可奈何地?fù)u著頭，把自己的籌碼放入等待的盤子。但是他沒有想到，那“當(dāng)啷”一聲籌碼落盤的聲音，同樣也在一個(gè)人的心中引起了失望的共振。這樣的惡性循環(huán)，只能使翹著的一頭永遠(yuǎn)懸在不著邊際的空中?！薄叭齻€(gè)和尚沒水喝”是對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象的概括。以這種社會(huì)現(xiàn)象類推和描繪那些雖有信心但不想付諸實(shí)踐的人是再合適不過了。他們也想做事，但就是不想實(shí)地去干，這跟都想依賴別人的和尚又有什么區(qū)別呢。用類推的方式會(huì)讓人把問題看得更透徹，得出的結(jié)論也會(huì)更加確鑿。幾種論證方法①類比論證是把兩種相同或相似的事物放在一起進(jìn)行比較，從12②因果論證是由具有原因關(guān)系的論據(jù)推斷出結(jié)論，或由結(jié)果反推原因的論證方法。論辯之所以對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力，那是因?yàn)椋旱谝唬撧q的目的在于探索真理，因此，凡是關(guān)心事物是非曲直的人，必定重視論辯的作用；第二，論辯是口才的高峰，它要求說(shuō)話的人在多變的情況下，能隨機(jī)應(yīng)變，思路敏捷，對(duì)答如流，這是人們智慧的較量；因此，我們可以說(shuō)，論辯是人的各種才能的綜合競(jìng)爭(zhēng)。論辯為什么會(huì)對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力呢？在上文中列舉了論辯的三種作用，這些作用都是作為前因出現(xiàn)的，既然有了如此眾多的前因，那么，其結(jié)果“論辯對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力”，就使用權(quán)人無(wú)可懷疑了。幾種論證方法②因果論證是由具有原因關(guān)系的論據(jù)推斷出結(jié)論，或由結(jié)13③比喻論證是用比喻來(lái)論證道理的論證方法。用打比喻來(lái)證明自己的觀點(diǎn)是正確的方法，稱之為比喻論證。比喻論證可以把人們比較生疏、抽象、難以理解、尤其是較為深?yuàn)W的道理講清楚，從而給人以形象具體、深入淺出的感覺。有篇高考優(yōu)秀作文《機(jī)遇》這樣寫：“有些成功的得來(lái)，往往看似一蹴而就，帶有一定的‘機(jī)遇’，實(shí)際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養(yǎng)料水分，苦熬過嚴(yán)寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時(shí)，‘機(jī)遇’便宛如適時(shí)的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開花。我認(rèn)為成功與機(jī)遇的關(guān)系就是如此。”幾種論證方法③比喻論證是用比喻來(lái)論證道理的論證方法。用打比喻來(lái)證明14

怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門

比喻害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者

對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第一種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？孱頭瀏覽8-10怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門比喻害怕繼承拒絕借鑒的15勃然大怒放一把火燒光比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第二種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？昏蛋瀏覽8-10勃然大怒放一把火燒光比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者對(duì)待文16原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。幾位“大師”，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”“能夠只是送去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。大宅子——比喻文化遺產(chǎn)比喻分別與最后一段中的哪些詞相對(duì)應(yīng)？燈和煙槍”、“姨太太”等分別比喻什么？這些怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門益的部分②因果論證是由具有原因關(guān)系的論據(jù)推斷出結(jié)論，或由結(jié)果反推原因的論證方法。比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者論辯之所以對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力，那是因?yàn)椋旱谝?，論辯的目的在于探索真理，因此，凡是關(guān)心事物是非曲直的人，必定重視論辯的作用；用打比喻來(lái)證明自己的觀點(diǎn)是正確的方法，稱之為比喻論證。魚翅———比喻文化遺產(chǎn)中的精華課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？適當(dāng)保存(存放毀滅)課文中的“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”“煙課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？但是我和他們不一樣，我是做好準(zhǔn)備的。以這種社會(huì)現(xiàn)象類推和描繪那些雖有信心但不想付諸實(shí)踐的人是再合適不過了。它使我們想起這么一種人：他也為國(guó)家憂慮，也想貢獻(xiàn)自己的一分力量去干；第二部分（第5--7段）：闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。反面指出錯(cuò)誤做法欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片比喻崇洋媚外全盤西化的投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第三種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？廢物瀏覽8-10原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命17太棒了！大宅子文化遺產(chǎn)比喻孱頭昏蛋廢物逃避主義者虛無(wú)主義者投降主義者哈哈哈！

反面指出錯(cuò)誤做法瀏覽8-10太棒了！大宅子文化遺產(chǎn)比喻孱頭昏蛋廢物逃避主義者虛無(wú)主義者投18

課文中的“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”“煙燈和煙槍”、“姨太太”等分別比喻什么？這些比喻分別與最后一段中的哪些詞相對(duì)應(yīng)？大宅子——比喻文化遺產(chǎn)魚翅———比喻文化遺產(chǎn)中的精華鴉片———比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕、也有某些有益的部分煙槍煙燈、姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。瀏覽8-10課文中的“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”“煙大宅子——比喻19

態(tài)度

具體所指

對(duì)象魚翅煙槍煙燈鴉片姨太太如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？文化遺產(chǎn)中的精華文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分文化遺產(chǎn)中的糟粕吸收(使用)適當(dāng)保存(存放毀滅)批判地吸收(使用毀滅)堅(jiān)決拋棄(毀滅)瀏覽8-10態(tài)度具體所20瀏覽8-10魯迅先生當(dāng)時(shí)對(duì)外來(lái)文化遺產(chǎn)是持堅(jiān)決的“拿來(lái)”的態(tài)度，時(shí)代發(fā)展到今天，“外面”的世界很精彩：有讓人心跳的高新技術(shù)，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質(zhì)世界。對(duì)這些，我們要不要“拿來(lái)”呢？拿來(lái)什么呢？（點(diǎn)撥：舉其實(shí)例，分析。）瀏覽8-10魯迅先生當(dāng)時(shí)對(duì)外來(lái)文化遺產(chǎn)是持堅(jiān)決的“拿來(lái)”的態(tài)21【新教材】《拿來(lái)主義》課件語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)22魯迅魯迅23學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解作者及寫作背景。2、整體把握全文結(jié)構(gòu)，理清作者的寫作思路。3、體會(huì)論證的特色，品析作者幽默犀利的語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習(xí)目標(biāo)：24他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。了解作者他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。原名周25寫作背景2、當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤否定”和“全盤西化”。1、清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥以及后來(lái)的國(guó)民政府奉行賣國(guó)政策即“送去主義”；3、針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。寫作背景2、當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問題上，存在26雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是"雜而有文"，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩(shī)的語(yǔ)言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器。文體知識(shí)

雜文是現(xiàn)代散文中的一類，是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是"雜而有文"，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩(shī)的語(yǔ)言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器。雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是"27第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”

,樹立自己的觀點(diǎn)。

第二部分（第5--7段）：闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。第四部分（第10段）：實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)新民族文化的重要意義。為什么“拿來(lái)”？第三部分（第8--9段）：“拿來(lái)主義”正確的做法。什么是“拿來(lái)”？怎么“拿來(lái)”？“拿來(lái)”的意義！整體感知理清寫作思路第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”,樹立自己28瀏覽1-7段課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？“送去主義”送去主義拿來(lái)主義做鋪墊瀏覽1-7段課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)29古董展覽繪畫展覽梅博士出國(guó)賣國(guó)主義槍炮打開大門碰了一串釘子閉關(guān)主義送去主義“送去主義”的表現(xiàn)，以及其與“閉關(guān)主義”的關(guān)系。古董展覽繪畫展覽梅博士出國(guó)賣國(guó)主義槍炮打開大門碰了一串釘子閉30對(duì)“送去主義”作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，找出原句進(jìn)行賞析?！盎钊颂娲斯哦?，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。”“能夠只是送去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！狈凑Z(yǔ)諷刺幾位“大師”，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”對(duì)“送去主義”作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，找出原句進(jìn)行賞析?！盎钊?1“拋來(lái)”和“拋給”“送來(lái)”有何區(qū)別?拋來(lái)拋給拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。送來(lái)是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”“拋來(lái)”和“拋給”“送來(lái)”有何區(qū)別?拋來(lái)拋給拋來(lái)指把無(wú)用的東32對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度但是他沒有想到，那“當(dāng)啷”一聲籌碼落盤的聲音，同樣也在一個(gè)人的心中引起了失望的共振。雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。3、針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。用類推的方式會(huì)讓人把問題看得更透徹，得出的結(jié)論也會(huì)更加確鑿。整體感知理清寫作思路課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？煙槍煙燈、姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。“能夠只是送去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！叭齻€(gè)和尚沒水喝”是對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象的概括。是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”,樹立自己的觀點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥以及后來(lái)的國(guó)民政府奉行賣國(guó)政策即“送去主義”；雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。煙槍煙燈、姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者比喻論證可以把人們比較生疏、抽象、難以理解、尤其是較為深?yuàn)W的道理講清楚，從而給人以形象具體、深入淺出的感覺。1、了解作者及寫作背景。他們也想做事，但就是不想實(shí)地去干，這跟都想依賴別人的和尚又有什么區(qū)別呢?！伴]關(guān)主義”“送去主義”及“拿來(lái)主義”的對(duì)比閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義特點(diǎn)實(shí)質(zhì)利弊不送不拿只送不拿送去之外還得拿來(lái)懼外、排外媚外、賣國(guó)愛國(guó)和平交往喪權(quán)辱國(guó)割地賠款導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度“閉關(guān)主義”“送去主義”及“拿來(lái)主33①類比論證是把兩種相同或相似的事物放在一起進(jìn)行比較，從而得出與之相關(guān)的結(jié)論的論證方法?！靶判闹挥泻妥约旱男袆?dòng)連在一起才有意義，我們決不做空抱信心的觀望者。中國(guó)有句俗話“三個(gè)和尚沒水喝”，說(shuō)出了一種盲目依賴的生活態(tài)度。它使我們想起這么一種人：他也為國(guó)家憂慮，也想貢獻(xiàn)自己的一分力量去干；但是看見別人在等待，就灰心了。他對(duì)自己說(shuō)：“這叫我怎么辦呢？這不是一個(gè)人能完成的事情；但是我和他們不一樣，我是做好準(zhǔn)備的?！庇谑撬叩揭患芴炱角?，天平的一端是他將要加入進(jìn)去為之奮斗的事業(yè)，天平的另一端是等待。他無(wú)可奈何地?fù)u著頭，把自己的籌碼放入等待的盤子。但是他沒有想到，那“當(dāng)啷”一聲籌碼落盤的聲音，同樣也在一個(gè)人的心中引起了失望的共振。這樣的惡性循環(huán)，只能使翹著的一頭永遠(yuǎn)懸在不著邊際的空中。”“三個(gè)和尚沒水喝”是對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象的概括。以這種社會(huì)現(xiàn)象類推和描繪那些雖有信心但不想付諸實(shí)踐的人是再合適不過了。他們也想做事，但就是不想實(shí)地去干，這跟都想依賴別人的和尚又有什么區(qū)別呢。用類推的方式會(huì)讓人把問題看得更透徹，得出的結(jié)論也會(huì)更加確鑿。幾種論證方法①類比論證是把兩種相同或相似的事物放在一起進(jìn)行比較，從34②因果論證是由具有原因關(guān)系的論據(jù)推斷出結(jié)論，或由結(jié)果反推原因的論證方法。論辯之所以對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力，那是因?yàn)椋旱谝?，論辯的目的在于探索真理，因此，凡是關(guān)心事物是非曲直的人，必定重視論辯的作用；第二，論辯是口才的高峰，它要求說(shuō)話的人在多變的情況下，能隨機(jī)應(yīng)變，思路敏捷，對(duì)答如流，這是人們智慧的較量；因此，我們可以說(shuō)，論辯是人的各種才能的綜合競(jìng)爭(zhēng)。論辯為什么會(huì)對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力呢？在上文中列舉了論辯的三種作用，這些作用都是作為前因出現(xiàn)的，既然有了如此眾多的前因，那么，其結(jié)果“論辯對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力”，就使用權(quán)人無(wú)可懷疑了。幾種論證方法②因果論證是由具有原因關(guān)系的論據(jù)推斷出結(jié)論，或由結(jié)35③比喻論證是用比喻來(lái)論證道理的論證方法。用打比喻來(lái)證明自己的觀點(diǎn)是正確的方法，稱之為比喻論證。比喻論證可以把人們比較生疏、抽象、難以理解、尤其是較為深?yuàn)W的道理講清楚，從而給人以形象具體、深入淺出的感覺。有篇高考優(yōu)秀作文《機(jī)遇》這樣寫：“有些成功的得來(lái)，往往看似一蹴而就，帶有一定的‘機(jī)遇’，實(shí)際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養(yǎng)料水分，苦熬過嚴(yán)寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時(shí)，‘機(jī)遇’便宛如適時(shí)的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開花。我認(rèn)為成功與機(jī)遇的關(guān)系就是如此。”幾種論證方法③比喻論證是用比喻來(lái)論證道理的論證方法。用打比喻來(lái)證明36

怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門

比喻害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者

對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第一種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？孱頭瀏覽8-10怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門比喻害怕繼承拒絕借鑒的37勃然大怒放一把火燒光比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第二種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？昏蛋瀏覽8-10勃然大怒放一把火燒光比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者對(duì)待文38原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。幾位“大師”，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”“能夠只是送去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。大宅子——比喻文化遺產(chǎn)比喻分別與最后一段中的哪些詞相對(duì)應(yīng)？燈和煙槍”、“姨太太”等分別比喻什么？這些怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門益的部分②因果論證是由具有原因關(guān)系的論據(jù)推斷出結(jié)論，或由結(jié)果反推原因的論證方法。比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者論辯之所以對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力，那是因?yàn)椋旱谝唬撧q的目的在于探索真理，因此，凡是關(guān)心事物是非曲直的人，必定重視論辯的作用；用打比喻來(lái)證明自己的觀點(diǎn)是正確的方法，稱之為比喻論證。魚翅———比喻文化遺產(chǎn)中的精華課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？適當(dāng)保