世說(shuō)新語(yǔ) 言語(yǔ)篇課件

《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》目錄一、劉義慶個(gè)人資料二、言語(yǔ)簡(jiǎn)介三、言語(yǔ)故事四、知識(shí)擴(kuò)展一、劉義慶個(gè)人資料1.（403年--444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權(quán)文學(xué)家?！端螘繁緜髡f(shuō)他“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”。2.愛(ài)好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門下。二、言語(yǔ)簡(jiǎn)介

welcometousethesePowerPointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperience1.《言語(yǔ)》是《世說(shuō)新語(yǔ)》的第二門，共108則。作者劉義慶，字季伯，南朝宋政權(quán)文學(xué)家。2.本門所記的是在各種語(yǔ)言環(huán)境中，為了各種目的而說(shuō)的佳句名言，多是一兩句話，非常簡(jiǎn)潔，可是一般卻說(shuō)得很得體、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高遠(yuǎn)，或機(jī)警多鋒，或氣勢(shì)磅礴，或善于抓住要害一語(yǔ)破的，很值得回味。三、言語(yǔ)故事潁川太守髡陳仲弓?？陀袉?wèn)元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也?！薄白阆录揖稳纾俊痹唬骸爸页夹⒆右??！笨驮唬骸耙追Q‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭不能答?！痹皆唬骸拔舾咦诜判⒆有⒓?，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子?！笨蛻M而退。（一）翻譯:穎川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問(wèn)陳仲弓的兒子元方說(shuō)：“太守這個(gè)人怎么樣？”元方說(shuō)：“是個(gè)高尚、明智的人?！庇謫?wèn)：“您父親怎么樣？”元方說(shuō)：“是個(gè)忠臣孝子?！笨腿苏f(shuō)：“《易經(jīng)》上說(shuō)：‘兩個(gè)人同一條心，就像一把鋼刀，鋒利的刀刃能斬?cái)嘟饘?；同一個(gè)心思的話，它的氣味像蘭花一樣芳香?！敲矗趺磿?huì)有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫?wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜?！保ǘ┓g:鐘毓兄弟倆小時(shí)候，一次正碰上父親白天睡覺(jué)，于是一塊去偷藥酒喝。他父親當(dāng)時(shí)已睡醒了，姑且裝睡，來(lái)看他們?cè)趺醋?。鐘毓行過(guò)禮才喝，鐘會(huì)只顧喝，不行禮。過(guò)了一會(huì)，他父親起來(lái)問(wèn)鐘毓為什么行禮，鐘毓說(shuō)：“酒是完成禮儀用的，我不敢不行禮?！庇謫?wèn)鐘會(huì)為什么不行禮，鐘會(huì)說(shuō)：“偷酒喝本來(lái)就不合于禮，因此我不行禮”鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來(lái)?！庇谑请芬?jiàn)。毓面有汗,帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。"復(fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！?/p>

（三）翻譯:

鐘毓、鐘會(huì)兄弟倆少年時(shí)就有好名聲，鐘毓十三歲時(shí)，魏文帝聽(tīng)說(shuō)他們倆，便對(duì)他們的父親鐘繇說(shuō)：“可以叫兩個(gè)孩子來(lái)見(jiàn)我！”于是下令賜見(jiàn)。進(jìn)見(jiàn)時(shí)鐘毓臉上有汗，文帝問(wèn)道：“你臉上為什么出汗？”鐘毓回答說(shuō)：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”文帝又問(wèn)鐘會(huì)：“你為什么不出汗？”鐘會(huì)回答說(shuō)：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。鄧艾口吃，語(yǔ)稱艾艾。晉文王戲之曰：“卿云艾艾，定是幾艾？”對(duì)曰：“鳳兮鳳兮，故是一鳳。翻譯:鄧艾說(shuō)話結(jié)巴，自稱時(shí)常重復(fù)說(shuō)“艾艾”。晉文王和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你說(shuō)‘艾艾’，到底是幾個(gè)艾？”鄧艾回答說(shuō)：“‘鳳兮鳳兮’，依舊只是一只鳳。

（五）（六）蔡洪赴洛，洛中人問(wèn)曰：“幕府初開(kāi)，群公辟命，求英奇于仄陋，采賢俊于巖穴。君吳楚之士，亡國(guó)之余，有何異才，而應(yīng)斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王生于西羌，圣賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民于洛邑，得無(wú)諸君是其苗裔乎？”

翻譯:蔡洪到洛陽(yáng)后，洛陽(yáng)的人問(wèn)他：“官府設(shè)置不久，眾公卿征召人才，要在平民百姓中尋求才華出眾的人，在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士，亡國(guó)遺民，有什么特出才能，敢來(lái)接受這一選拔？”蔡洪回答說(shuō)：“夜光珠不一定都出在孟津一帶的河中，滿把大的壁玉，不一定都從昆侖山開(kāi)采來(lái)。大禹出生在東夷，周文王出生在西羌，圣賢的出生地，為什么非要在某個(gè)固定的地方呢！從前周武王打敗了殷紂，把殷代的頑民遷移到洛邑，莫非諸位先生就是那些人的后代嗎？”（七）中朝有小兒，父病，行乞藥。主人問(wèn)病，曰：“患瘧也?！敝魅嗽唬骸白鸷蠲鞯戮樱我圆’?？”答曰：“來(lái)病君子，所以為瘧耳。翻譯:西晉時(shí)，有個(gè)小孩兒，父親病了，他外出求醫(yī)討藥。主人問(wèn)他病情，他說(shuō)：“是患瘧子?！敝魅藛?wèn)：“令尊是位德行高潔的君子，為什么會(huì)患瘧子呢？”小孩兒回答說(shuō)：“正因?yàn)樗鼇?lái)禍害君子，才是瘧鬼呢！”

庾公造周伯仁。伯仁曰：“君何所欣說(shuō)而忽肥？”庾曰：“君復(fù)何所憂慘而忽瘦？”伯仁曰：“吾無(wú)所憂，直是清虛日來(lái)，滓穢日去耳?！狈g:

庾亮去拜訪周伯仁.周伯仁說(shuō)：“您有什么高興的事呢?怎么忽然胖了起來(lái)?”庾亮說(shuō)：“您又有什么憂傷的事呢?怎么忽然瘦了下去?”周伯仁說(shuō)：“我沒(méi)有什么可憂傷的,只是清凈澹泊之志日漸增加,污濁丑穢的思慮日漸去掉而已.”（八）（十）孔文舉年十歲，隨父到洛。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉；詣門者、皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親?！奔韧ǎ白?。元禮問(wèn)曰：“君與仆有何親？”對(duì)曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君奕世為通好也?！痹Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之，韙曰：“小時(shí)了了，大未必佳?！蔽呐e曰：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了。”韙大踧踖?！痉g】孔文舉十歲時(shí)，隨他父親到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子、名流和內(nèi)外親屬，才讓通報(bào)。孔文舉來(lái)到他家，對(duì)掌門官說(shuō)：“我是李府君的親戚?！苯?jīng)通報(bào)后，入門就坐。元禮問(wèn)道：“您和我有什么親戚關(guān)系呢？”孔文舉回答道：“古時(shí)候我的祖先仲尼曾經(jīng)拜您的祖先伯陽(yáng)為師，這樣看來(lái)，我和您就是老世交了?！崩钤Y和賓客們無(wú)不贊賞他的聰明過(guò)人。太中大夫陳韙來(lái)得晚一些，別人就把孔文舉的應(yīng)對(duì)告訴他，陳韙說(shuō)：“小時(shí)候聰明伶俐，長(zhǎng)大了未必出眾?！蔽呐e應(yīng)聲說(shuō)：“您小時(shí)候，想必是很聰明的了。”陳韙聽(tīng)了，感到很難為情。(十二)晉武帝始登阼，探策得一。王者世數(shù)，系此多少。帝既不說(shuō)，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進(jìn)曰：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。”帝說(shuō)，群臣嘆服。【譯文】晉武帝剛登位的時(shí)候，用蓍草占卜，得到一。要推斷帝位能傳多少代，就在于這個(gè)數(shù)目的多少。因?yàn)橹坏玫揭?，武帝很不高興，群臣也嚇得臉色發(fā)白，沒(méi)人敢出聲。這時(shí)，侍中裴楷進(jìn)言道：“臣聽(tīng)說(shuō)，天得到一就清明，地得到一就安寧，侯王得到一就能做天下的中心。”武帝一聽(tīng)，高興了，群臣都贊嘆而且佩服裴楷。

四、知識(shí)擴(kuò)展與補(bǔ)充司馬太傅（道子）齋中夜坐，于時(shí)天月明凈，都無(wú)纖翳，太傅嘆以為佳。謝景重在坐，答曰：“意謂乃不如微云點(diǎn)綴。”太傅因戲謝日：“卿居心不凈，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清邪？”

——《言語(yǔ)第二·九十八》這樣高潔愛(ài)賞自然的胸襟，才能夠在中國(guó)山水畫的演進(jìn)中產(chǎn)生元人倪云林那樣“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”，“潛移造化而與天游”，“乘云御風(fēng)，以游于塵埃之表”（皆惲南田評(píng)倪畫語(yǔ)），創(chuàng)立一個(gè)玉潔冰清，宇宙般幽深的山水靈境。晉人的美的理想，很可以注意的，是顯著的追慕著光明鮮潔，晶瑩發(fā)亮的意象。

他們贊賞人格美的形容詞象：“濯濯如春月柳”，“軒軒如朝霞舉”，“清風(fēng)朗月”，“玉山”，“玉樹(shù)”，“磊砢而英多”，“爽朗清舉”，都是一片光亮意象。甚至于殷仲堪死后，殷仲文稱他“雖不能休明一世，足以映徹九泉”。形容自然界的如：“清露晨流，新桐初引”。形容建筑的如：“遙望層城，丹樓如霞”。莊子的理想人格“藐姑射仙人，綽約若處子，肌膚若冰雪”，不是這晉人的美的意象的源泉么？桓溫謂謝尚“企腳北窗下，彈琵琶，故自有天際真人想”。天際真人是晉人理想的人格，也是理想的美。

顧愷之（《世說(shuō)新語(yǔ)》原文為“顧長(zhǎng)康”）拜桓溫墓，作詩(shī)云：“山崩溟海竭，魚(yú)鳥(niǎo)將何依？”人問(wèn)之曰：“卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見(jiàn)乎？”顧曰：“鼻如廣莫長(zhǎng)風(fēng)，眼如懸河決溜！”

——《言語(yǔ)第二·九十一》

謝太傅語(yǔ)王右軍曰：“中年傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)目惡?！?/p>

——《言語(yǔ)第二·六十二》

人到中年才能深切的體會(huì)到人生的意義、責(zé)任和問(wèn)題，反省到人生的究竟，所以哀樂(lè)之感得以深