教育規(guī)劃課題開(kāi)題報(bào)告

教育規(guī)劃課題開(kāi)題報(bào)告國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，既體現(xiàn)了政策的連續(xù)性，又具有反映形勢(shì)的創(chuàng)新性，如“基本普及學(xué)前教育”、“推動(dòng)普通高中多樣化發(fā)展”、“擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)規(guī)模”、“加快發(fā)展專業(yè)學(xué)位研究生教育”、“民辦教育是教育事業(yè)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)和促進(jìn)教育改革的重要力量”的提法等等。以下是小編整理的教育規(guī)劃課題開(kāi)題報(bào)告范文，歡迎閱讀。在新世紀(jì)，中國(guó)高校學(xué)生面對(duì)世界生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)將發(fā)生新的革命性突破，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，高校學(xué)生道德教育由現(xiàn)許多新情況，新問(wèn)題和新矛盾，面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。世界各國(guó)確立道德教育目標(biāo)的共同特點(diǎn)是：追隨時(shí)代，適應(yīng)信息社會(huì)。各國(guó)都把愛(ài)國(guó)主義教育，合格公民教育，個(gè)性品德教育作為最基本的目標(biāo)。美國(guó)道德教育的最終目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛(ài)國(guó)精神，能為國(guó)家承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的合格公民。1994年12月，為了實(shí)現(xiàn)《美國(guó)XX年教育目標(biāo)法》中規(guī)定的8條教育目標(biāo)，美國(guó)又制定了《美國(guó)聯(lián)邦教育部戰(zhàn)略規(guī)劃》，確定了四項(xiàng)實(shí)施重點(diǎn)，其中兩個(gè)重點(diǎn)之一是：幫助所有學(xué)生達(dá)到具有挑戰(zhàn)性的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以使他們培養(yǎng)成合格的公民，并為繼續(xù)學(xué)習(xí)和到生產(chǎn)部門就業(yè)做好準(zhǔn)備。日本則以培養(yǎng)學(xué)生的道德心為目標(biāo)，培養(yǎng)發(fā)展民主社會(huì)和國(guó)家，為和平的國(guó)際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人。1996年7月16日，日本第十五屆中央教育審議會(huì)公布第一次咨詢報(bào)告?21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向》?！秷?bào)告》把培養(yǎng)學(xué)生的"生存能力"作為21世紀(jì)日本教育的發(fā)展方向。什么生存能力呢《報(bào)告》中說(shuō)："無(wú)論社會(huì)如何變化，孩子能夠自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自我思考，主動(dòng)做由判斷和行動(dòng)，有較好的解決問(wèn)題的素質(zhì)和能力，并且能夠自律，善于和他人協(xié)調(diào)，善于為他人著想，感情豐富和充滿人性。同時(shí)，健康身體也是不可缺少的。"法國(guó)的道德教育目標(biāo)是教育學(xué)生成為有目標(biāo)，有理想，有責(zé)任感的國(guó)家公民。法國(guó)學(xué)校道德教育采取以下公民道德課為主，以其他各科為輔的方式進(jìn)行的。其主要內(nèi)容包括五個(gè)方面：人權(quán)教育。人權(quán)教育在法國(guó)公民道德教育中占有核心地位。如在小學(xué)階段要求使兒童懂得做個(gè)新的公民，必須尊重人身安全，尊重人類尊嚴(yán)及自由表達(dá)的權(quán)利，同時(shí)還應(yīng)承認(rèn)人一人之間存在差別；民主生活。通過(guò)建立民主生活，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得關(guān)于民主的良好體驗(yàn)，進(jìn)而形成民主作風(fēng)，這也是法國(guó)公民道德教育的重要內(nèi)容；國(guó)家政體。公民道德教育還包括在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授有關(guān)國(guó)家政治制度及具合理性的知識(shí)；愛(ài)國(guó)主義教育。各年級(jí)均進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；倫理道德教育。主要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)，勇敢，榮譽(yù)，正直,正義，寬容，仁慈，善良的品德。英國(guó)學(xué)校道德教育內(nèi)容主要反映在自20世紀(jì)70年代由現(xiàn)在道德教育教材中。這類教材與宗教有聯(lián)系，但又與宗教有本質(zhì)的不同，它以現(xiàn)實(shí)生活為題材，使學(xué)生掌握各種生活技能，編制新穎，生動(dòng)活潑。其道德教育內(nèi)容包括10個(gè)方面：有關(guān)社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)及個(gè)人義務(wù)責(zé)任；有關(guān)個(gè)人與他人的關(guān)系；有關(guān)就業(yè)中的工作制度，雇主關(guān)系；有關(guān)商品社會(huì)中的消費(fèi)問(wèn)題；有關(guān)婚姻愛(ài)情及家庭問(wèn)題；有關(guān)學(xué)習(xí)名人英雄的情操；有關(guān)各行業(yè)的職業(yè)及職業(yè)道德；學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)和各國(guó)優(yōu)秀文化；參與社會(huì)事務(wù)及福利事業(yè)；有關(guān)暴力，吸毒,酗酒，兇殺，死刑，性解放，核戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題。德國(guó)學(xué)校道德教育內(nèi)容主要有：個(gè)人行為的道德教育，包括禮貌，誠(chéng)實(shí)，正直，紀(jì)律，勞動(dòng)習(xí)慣等；人際關(guān)系的道德教育，如群體觀念，助人為樂(lè)，尊重他人的勞動(dòng)，協(xié)作精神等；社會(huì)和職業(yè)的道德教育，包括社會(huì)公德，愛(ài)護(hù)公物等。在學(xué)校教育中，這些道德教育內(nèi)容主要是通過(guò)宗教教育和公民課實(shí)施的。同時(shí)，性教育也是德國(guó)學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。在道德教育內(nèi)容方面：世界各國(guó)都根據(jù)信息時(shí)代特點(diǎn)，把培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)，愛(ài)國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感，重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展，幫助學(xué)生掌握適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的品德能力等作為道德教育的重點(diǎn)。在道德教育途徑和方法方面：各國(guó)都已改變了道德教育靠專設(shè)課程傳授的片面做法，發(fā)展到各學(xué)科教育，校內(nèi)外活動(dòng)教育以及全社會(huì)共同參與的道德教育模式。中國(guó)在道德教育觀念上，從中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)后，人們對(duì)現(xiàn)代道德教育性質(zhì)與功能問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。從道德教育是"階級(jí)斗爭(zhēng)工具”轉(zhuǎn)向道德教育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為道德教育的根本。中國(guó)部分高校在確立道德教育目標(biāo)時(shí)，根據(jù)信息時(shí)代的特點(diǎn)，逐漸將傳統(tǒng)性目標(biāo)與時(shí)代性目標(biāo)有機(jī)地融合在一起，改變了重傳統(tǒng)道德教育而缺乏時(shí)代感的傾向。中國(guó)在道德教育內(nèi)容的選擇上，由以前的“政治桂帥”,跟政治風(fēng)向轉(zhuǎn)，逐漸把系統(tǒng)的道德觀念，道德行為，道德能力教育與政治思想教育，世界觀，人生觀，價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，改變以政治教育取代道德教育的傾向。中國(guó)在選擇教育途徑和方法時(shí)，亦由以前的形式主義，課堂灌輸，逐步將系統(tǒng)教育與分層次教育；專門課程教育與學(xué)科滲透教育；校內(nèi)教育與校外教育；口授教育與活動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)。改變重說(shuō)教，輕活動(dòng)；重理性，輕實(shí)踐；重校內(nèi)教育，輕社會(huì)教育；重當(dāng)前，輕未來(lái)和教育形式單調(diào)枯燥，脫離實(shí)際，一刀切等傳統(tǒng)的陳舊做法。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，鑒于目前已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)大環(huán)境，與時(shí)俱進(jìn)研究信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育問(wèn)題，對(duì)高校來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，怎樣更新道德教育內(nèi)容，引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化多樣性和各民族文化傳統(tǒng)的特征，正確認(rèn)識(shí)全人類利益和民族利益的關(guān)系，是信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育提生的迫切要求。道德是指人們關(guān)于善與惡，正義與非正義，公正和偏私,誠(chéng)實(shí)與虛偽，榮譽(yù)與恥辱等觀念，以及同這些觀念相適應(yīng)的由社會(huì)輿論和人們的信念來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為規(guī)則體系。道德是調(diào)整人與人之間的行為規(guī)范的總和，道德具有教化力，環(huán)境力,覺(jué)悟力，它從教育入手，在全社會(huì)形成共同的榮辱與是非觀念，從而達(dá)到自我規(guī)范，自我約束的效果。道德可以在潛移默化中凈化世風(fēng)，為國(guó)家，社會(huì)的健康發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。理想和道德是緊密聯(lián)系在一起的，高校學(xué)生有了自己的理想，才會(huì)自覺(jué)運(yùn)用道德和法律來(lái)約束自己，理想的破滅常常也伴隨著道德的淪喪。理想，道德教育就是價(jià)值觀念，倫理關(guān)系的教育，在塑造什么樣的人，用什么價(jià)值改造社會(huì)方面起著最為直接，最為根本的作用。通俗地說(shuō)，道德就是行為規(guī)范，它包涵在目前大力倡導(dǎo)的精神文明建設(shè)和以德治國(guó)之中。培養(yǎng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬攀歉叩葘W(xué)校的根本任務(wù)。xx同志指由："加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。"本課題將以以馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論為指導(dǎo)，以我國(guó)高校學(xué)生道德教育的具體實(shí)踐過(guò)程為主要研究對(duì)象，研究我國(guó)高校學(xué)生道德教育的規(guī)律，借鑒國(guó)外和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合，探索一條信息時(shí)代我國(guó)高校學(xué)生道德教育的成功之路。探索我國(guó)高校學(xué)生道德教育的成功之路，不僅對(duì)我國(guó)高校學(xué)生道德教育水平的提高有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且，還可以為我國(guó)高校學(xué)生道德教育改革與發(fā)展提供新思路。我們將當(dāng)代國(guó)外高校學(xué)生道德教育的實(shí)踐一一結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，進(jìn)行比較和借鑒，引入，消化和應(yīng)用，無(wú)疑也會(huì)發(fā)展和豐富我國(guó)的道德教育理論。本課題組的研究人員與高校學(xué)生接觸密切，對(duì)高校學(xué)生道德教育情況比較熟悉，并在有關(guān)刊物發(fā)表論文多篇，具備了較好的研究基礎(chǔ)。由于在同一單位，很方便對(duì)課題的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)研究，研究?jī)?nèi)容與承擔(dān)的專業(yè)技術(shù)職務(wù)工作要求相一致，具有聯(lián)系緊密的特點(diǎn)，因而有完成本課題研究任務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力，研究條件和研究時(shí)間均有足夠的保證。鑒于本課題的跨學(xué)科性，課題組人員既熟悉高校思想政治工作，又熟悉現(xiàn)代信息技術(shù)，有兩位課題組人員曾從事計(jì)算機(jī)教學(xué)工作。課題組負(fù)責(zé)人即圖書(shū)館負(fù)責(zé)人，圖書(shū)館館刊辟有"教育”專欄,每期刊有道德教育的有關(guān)信息資料，為本課題的研究提供了理論平臺(tái)，圖書(shū)館信息資料部有專人收集高校學(xué)生道德教育有關(guān)信息，掌握高校學(xué)生道德教育研究前沿動(dòng)態(tài)，充分和翔實(shí)的課題研究資料，為課題的研究打下了較好的基礎(chǔ)。1,中國(guó)高校學(xué)生道德教育的歷史變遷建國(guó)初期高校學(xué)生道德教育“文革”期間高校學(xué)生道德教育改革開(kāi)放期間高校學(xué)生道德教育2,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征道德教育內(nèi)容逐漸更新不同文化觀念和價(jià)值觀念并存國(guó)際合作精神教育傳統(tǒng)文化道德教育3,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難題中西方價(jià)值觀念的沖突傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀念的沖突道德理論和道德實(shí)踐的沖突4,信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路尊重學(xué)生的道德主體性將中國(guó)道德教育與世界接軌將傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代接軌將道德理論教育與現(xiàn)實(shí)接軌本課題研究主要采用"資料收集一資料整理一資料分析一案例調(diào)查一理論探索一對(duì)策研究"的思路進(jìn)行。具體措施是：1,采用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，廣泛收集和查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)道德教育理論和道德教育的研究文獻(xiàn)資料。2,通過(guò)座談，訪談，書(shū)面調(diào)查等形式，廣泛聽(tīng)取道德教育研究專家的意見(jiàn)。3,對(duì)高校學(xué)生道德教育中遇到的問(wèn)題,運(yùn)用邏輯推理，理論詮釋和聯(lián)絡(luò)推導(dǎo)，以重大理論和實(shí)踐問(wèn)題為重點(diǎn)，進(jìn)行專題研究。4,將階段性研究成果及時(shí)在有關(guān)教育刊物發(fā)表，并將有關(guān)成果在實(shí)踐中不斷修改和完善。最終研究成果《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》羅軍強(qiáng)負(fù)責(zé)，課題組全體成員參與。階段性成果1,論文《高校學(xué)生道德教育的歷史變遷》。主要撰稿人：石銀越八、、《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的特征》。主要撰稿人：羅軍強(qiáng)《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的難點(diǎn)》。主要撰稿人：陳放明《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育的新思路》。主要撰稿人:羅軍強(qiáng)其他論文待定。第一階段：準(zhǔn)備階段1,整理課題申報(bào)相關(guān)資料，完成課題申報(bào)，立項(xiàng)。2,收集國(guó)內(nèi)外高校學(xué)生道德教育理論文獻(xiàn)和有關(guān)資料。第二階段：研究階段1,繼續(xù)收集和整理有關(guān)資料，撰寫(xiě)論文初稿。2,調(diào)查了解高校學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀，補(bǔ)充高校學(xué)生道德教育研究的有關(guān)數(shù)據(jù)，了解高校學(xué)生道德教育的規(guī)律及特點(diǎn)；探索高校學(xué)生道德教育的發(fā)展趨勢(shì)。3,采取座談會(huì)，訪談，書(shū)面調(diào)查等形式，廣泛聽(tīng)取高校學(xué)生道德教育研究專家和專業(yè)人員的意見(jiàn)。4,逐步完成相關(guān)論文并公開(kāi)發(fā)表。第三階段：總結(jié)階段1,完成《信息時(shí)代高校學(xué)生道德教育研究》課題2,完成階段性研究論文。3,成果提交鑒定，驗(yàn)收。【美】約翰?奈斯比特著《大趨勢(shì)-改變我們生活的十個(gè)新趨向》新華曲版社.國(guó)家教育發(fā)展研究中心編《發(fā)達(dá)國(guó)家教育改革的動(dòng)向和趨勢(shì)》人民教育生版社.1994【美】e.拉茲洛著《決定命運(yùn)的選擇》三聯(lián)書(shū)店.沉壯?！队行У掠^(guò)程論》清華大學(xué)教育研究張瑜《努力探索網(wǎng)絡(luò)德育的有效途徑》中國(guó)高等教育XX(18)程建平《發(fā)掘有效載體講求德育實(shí)效》安徽教育XX(4)馬超《20