中國(guó)古典音樂(lè)鑒賞

中國(guó)古典音樂(lè)鑒賞摘要：音樂(lè)，在日常生活中時(shí)刻伴隨我們，音樂(lè)已經(jīng)不知不覺成為我們生活的一部分，很難想象沒有音樂(lè)的日子是什么樣的。絕大多數(shù)人偏愛于流行音樂(lè)，它時(shí)尚，動(dòng)感，充滿現(xiàn)代的活力與氣息。但是古典音樂(lè)也有著它獨(dú)特的魅力，尤其是五千年歷史進(jìn)程中形成發(fā)展的中國(guó)古典音樂(lè)，她的燦爛輝煌吸引著我們?nèi)チ私猓バ蕾p，去沉醉。中國(guó)自古就被稱為“禮樂(lè)之邦”。在古代，音樂(lè)在人格養(yǎng)成、文化生活和國(guó)家禮儀方面有著很重要的地位。從春秋時(shí)期形成的中國(guó)第一部詩(shī)歌總集一《詩(shī)經(jīng)》到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚辭--《離騷》；從秦漢時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)歌，到唐詩(shī)宋詞元曲；從伯牙子期到竹林七賢,,這些都是先哲們?yōu)槲覀兞粝碌呢S富音樂(lè)文化寶藏，我們可以在欣賞這些音樂(lè)的過(guò)程中回味那些輝煌燦爛的年代與文化。關(guān)鍵詞：古典音樂(lè)、歷史、鑒賞一：古典音樂(lè)發(fā)展歷程音樂(lè)是人類不能缺少的語(yǔ)言，也是人類靈魂的升華。從原始人不斷抗拒自然界的威脅以及漫長(zhǎng)的艱苦勞動(dòng)中提煉出最早的音樂(lè)，到現(xiàn)今世界各國(guó)豐富多彩的音樂(lè)體系，不能不說(shuō)是一個(gè)文明的奇跡。在五千年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)的文明史展現(xiàn)了極其輝煌燦爛的一頁(yè)。我國(guó)是世界上最早的文明古國(guó)之一，音樂(lè)也同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在文字發(fā)明之前，當(dāng)祖先由類人猿進(jìn)化為人，為了使生命個(gè)體能夠存在和種族能夠延續(xù)，在人類必須從事的兩項(xiàng)最基本的生產(chǎn)活動(dòng)：勞動(dòng)和生殖中，隨同工具的使用和語(yǔ)言的產(chǎn)生，就孕育了音樂(lè)。事實(shí)上，人的左、右腳行走，心臟和脈搏的跳動(dòng)，就是最簡(jiǎn)單的節(jié)奏；而原始人單調(diào)的語(yǔ)言只要有高低的語(yǔ)調(diào)變化，也就蘊(yùn)含了旋律的因素。在春秋時(shí)期，華夏大地百家爭(zhēng)鳴的浪潮碰撞出璀璨的火花，而同時(shí)代歐洲音樂(lè)正處于一片荒蠻之中，中國(guó)音樂(lè)在迎接黎明曙光的時(shí)候，歐洲音樂(lè)還在漫漫長(zhǎng)夜里徘徊。周代宮廷除樂(lè)舞之外，宮廷中另有用于天子祭祖、大射、視學(xué)及兩君相見等重要典禮的大典樂(lè)歌，如頌、雅；以及后妃們?cè)趦?nèi)宮侍宴時(shí)唱的房中樂(lè)，不用鐘、磬，只用琴、瑟伴奏。這都體現(xiàn)了音樂(lè)已從原始的樂(lè)舞中分化了出來(lái)，周秦音樂(lè)文化是中國(guó)音樂(lè)高度發(fā)展的重要坐標(biāo)。這一系列成就，還在于從理論上奠定了我國(guó)古代樂(lè)律學(xué)的基礎(chǔ)。秦王朝曾設(shè)有專門管理音樂(lè)的官署一一樂(lè)府。劉邦建立的西漢政權(quán)，也擴(kuò)大了樂(lè)府的機(jī)構(gòu)和職能。當(dāng)時(shí)政府非常重視民間俗樂(lè)，令樂(lè)府四出收集趙、代、秦、楚之謳”，兼收并蓄西域、北狄等邊遠(yuǎn)民族的音樂(lè)。在漢魏時(shí)期，宮廷引進(jìn)了不少民間歌舞和百戲。兩晉南北朝期間，外族、外域的音樂(lè)文化同中原音樂(lè)文化產(chǎn)生了廣泛交流，在音樂(lè)史上成為一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期，其中清商樂(lè)是秦漢傳統(tǒng)音樂(lè)的余脈，曹魏政權(quán)始設(shè)清商署，實(shí)為樂(lè)府變體。這種類似民族史詩(shī)的民歌用絲竹伴奏，也有用簫鼓的，是鼓吹樂(lè)的一種，梁陳時(shí)流行于南方，稱之為代北”。隋唐時(shí)南北重新統(tǒng)一，廣泛吸收外來(lái)音樂(lè)文化，兼容并蓄，更使音樂(lè)達(dá)到了一個(gè)發(fā)展高峰。在這一歷史時(shí)期內(nèi)，詩(shī)歌被入樂(lè)演唱的著名歌曲中，文學(xué)與音樂(lè)的融合成為中國(guó)古典音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)特征。宋代，社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)的重心由宮廷走向世俗，適合于市民和文人趣味的諸如詞調(diào)音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)得到了尤為迅速的發(fā)展。宋代同樣是我國(guó)音樂(lè)與文學(xué)交融的重要?dú)v史階段。明清時(shí)期，市民音樂(lè)逐漸成為音樂(lè)藝術(shù)的主要成份。自?shī)市缘拿窀栊∏?、民間歌舞音樂(lè)，以及帶有商品性質(zhì)的說(shuō)唱、戲曲音樂(lè)，者B在這一期間獲得了歷史上前所未有的藝術(shù)成就。在明清時(shí)期，京劇曲藝的發(fā)展也呈現(xiàn)了輝煌的歷史階段。二：古典音樂(lè)樂(lè)器與代表作品古人在演奏樂(lè)器時(shí)特別講究氛圍，必定先焚香沐浴，凈心調(diào)神，這與佛教文化似出一源，體現(xiàn)了中國(guó)樂(lè)器的高貴性和不可褻瀆性。中國(guó)樂(lè)器的音色歷來(lái)注重個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)不可替代性，好的樂(lè)器都有各自的品性特征。據(jù)古籍所載，伏羲女娟時(shí)，已有“琴”，“瑟”、“簫”的發(fā)明。這時(shí)的“琴”即是現(xiàn)在所講的“古琴”之前身。圍繞古琴所作的詩(shī)所發(fā)生的故事不計(jì)其數(shù)，有詩(shī)日“窈窕淑女，琴瑟友之”。有故事為“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，可見琴聲乃心聲，古琴在國(guó)樂(lè)中占有極高的地位。。古琴有著極為廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)力，清越、古樸、圓渾而又極富穿透力和質(zhì)感，所以其表現(xiàn)境域十分寬廣：清微淡遠(yuǎn)的《平沙落雁》、質(zhì)雅清純的《梅花三弄》、悠閑舒緩的《漁樵問(wèn)答》、剛烈粗厲的《廣陵散》、哀婉沉痛的《長(zhǎng)門怨》、氣勢(shì)磅礴的《流水》，幾乎沒有什么東西是古琴所不能表達(dá)的?！肮~”之淵源于“瑟”，與“琴”有著異曲同工之妙。因其在春秋國(guó)之際流行于秦，故史稱“秦箏”。古箏音樂(lè)在古代就得到廣泛的應(yīng)用，深受各階層人士的歡迎與喜愛，是一種雅俗共賞的藝術(shù)，其娛樂(lè)性表現(xiàn)得比較突出。彈箏者上至帝王將相，下至平民百姓，特別是文人把古箏藝術(shù)融入詩(shī)詞歌賦中，對(duì)他們的創(chuàng)作起到了一定的作用。在民間，箏樂(lè)出現(xiàn)在職業(yè)藝妓的表演中，在大眾娛樂(lè)場(chǎng)所、酒樓、歌館進(jìn)行，聽眾廣泛，也更具娛樂(lè)性。古箏的音色清脆典雅，《春江花月夜》《漁舟唱晚》的意境最適合古箏來(lái)詮釋，任何樂(lè)器的聲韻都無(wú)法做到如此完美。古人曾有坐客滿筵都不語(yǔ)，一行哀雁十三聲”句形容箏演奏藝術(shù)達(dá)到令人神弛的境地。洞簫源頭就是漢代的羌笛，王之煥羌笛何須怨楊柳”的情感基調(diào)正也說(shuō)明了前代羌笛和今日洞簫所善于表達(dá)的情緒。洞簫與竹笛外形相似又同是吹奏的樂(lè)器，但笛音色粗獷、高昂、隙亮，大異洞簫。微微惆悵的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》低低說(shuō)著簫史與弄玉的動(dòng)人傳說(shuō)，竹笛是無(wú)法摹擬的。同時(shí)它又蘊(yùn)含著禪味，《寒山僧蹤》、《深山禪林》是最適合它的，幽深渺遠(yuǎn)的聲音綿長(zhǎng)不絕，讓人恍惚中悟到回歸和出世之高深。坡是所有樂(lè)器中最無(wú)法言喻的東西，它的成質(zhì)是泥土，發(fā)出的聲音也是泥土的嗚咽，仿佛沉埋千年后的殉葬品，有永遠(yuǎn)訴不盡的傷感。只能說(shuō)它象個(gè)幽靈，不屬于塵寰不屬于白天也不屬于人類，你也根本無(wú)法分辨它的聲音來(lái)自何處，若遠(yuǎn)若近那么飄渺迷茫。《哀郢》的曠古、凄厲，《楚歌》的古樸、低沉表現(xiàn)了坡的極度荒涼不著邊際之感。坡是一件沉思的樂(lè)器、懷古的樂(lè)器，《樂(lè)書》說(shuō)：以之為器，立秋之音也”，坡的聲音是立秋西風(fēng)中的蕭索，異常冷靜的，是令人深思的。每種樂(lè)器都駕奴著演奏者傾聽者的思維神經(jīng)，安靜地感受它們，你會(huì)被那種無(wú)形的網(wǎng)糾纏著感染著，那是著了魔的狀態(tài)，直到曲終時(shí)才能緩緩找回自己。三：古典音樂(lè)在當(dāng)代的發(fā)展當(dāng)下，古典音樂(lè)的發(fā)展形勢(shì)并不樂(lè)觀，受眾小，新品少，曲高和寡。中國(guó)的古典音樂(lè)發(fā)展的不好并不是因?yàn)橐魳?lè)本身，而是因?yàn)闁|方文明含蓄靜斂的曲風(fēng)和社會(huì)審美取向存在差異，近代至今，中國(guó)社會(huì)越來(lái)越物質(zhì)化，物質(zhì)得到高速發(fā)展的同時(shí)精神文明并沒有得到同步發(fā)展，存在比較明顯的滯后。物質(zhì)社會(huì)物欲橫流，人心浮躁，人們?cè)絹?lái)越趨向于在趨利的忙碌中流于膚淺，中國(guó)古典音樂(lè)的內(nèi)涵恰恰與此相反，古典音樂(lè)沒有像流行音樂(lè)那樣有歌詞，可以直白地感受，閱讀和理解音樂(lè)。古典音樂(lè)要靜下心來(lái)，慢慢地體會(huì)、想象音樂(lè)包含的思想和感情，所以它要求聽者有一定的文化底韻，且和作曲者有一定的思想共鳴，這給古典音樂(lè)的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙。古典音樂(lè)想要在當(dāng)代發(fā)展下去，首先是要確立正確的發(fā)展方向。打破本國(guó)音樂(lè)原有的封閉狀態(tài)，形成內(nèi)外文化的互動(dòng)，使本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化在外來(lái)文化的影響與沖擊下向好的方面去融合，形成良性循環(huán)。音樂(lè)的欣賞能力是可以熏陶出來(lái)的，這是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，所以古典音樂(lè)的培養(yǎng)一定要從青少年開始，他們是我們未來(lái)的觀眾，學(xué)校的音樂(lè)普及教育是非常重要的環(huán)節(jié)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅要學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，更要有廣博的知識(shí)，提高自己的綜合能力，適應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)。但是面對(duì)當(dāng)今虛化浮躁的世界，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。為了防止迷失自我，陷入物欲橫流的泥潭不能自拔，我們就需要一個(gè)寧?kù)o的心靈港灣