高中語(yǔ)文邊城優(yōu)秀課件

邊城

沈從文邊城1在中國(guó)居住60年的新西蘭作家艾黎說(shuō)：“在中國(guó)有兩個(gè)美麗的小城，第一是湖南的鳳凰，第二是福建的長(zhǎng)汀。〞古鳳凰就因此被稱為中國(guó)最美麗的小城，也是湘西的國(guó)家級(jí)歷史文化名城。湘西，在現(xiàn)代作家沈從文的書(shū)里；湘西，在國(guó)畫(huà)大師黃永玉的畫(huà)里；湘西，在宋祖英的歌里。神秘的湘西是大家的夢(mèng)里故土。湘西是書(shū)是畫(huà)也是歌：湘西是一本書(shū)，承載著厚重的歷史文化；湘西是一幅畫(huà)，展示著神秘的山水風(fēng)光；湘西是一首歌，演繹著濃郁的民族風(fēng)情。導(dǎo)入在中國(guó)居住60年的新西蘭作家艾黎說(shuō)：“在中國(guó)有兩個(gè)美2中國(guó)最美麗的小城——鳳凰中國(guó)最美麗的小城——鳳凰3高中語(yǔ)文邊城優(yōu)秀課件4

5“邊城〞首先是一個(gè)地理概念，即邊地的小城?！斑叧迁曂瑫r(shí)也是一個(gè)時(shí)間概念、文化概念。從時(shí)間、文化上理解。“邊城〞是大城〔文明、現(xiàn)代〕的對(duì)立面，是“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情〞，是處處折射人性之美的農(nóng)業(yè)社會(huì)；也是一種特殊的文化、特殊的價(jià)值〔社會(huì)傳統(tǒng)美德〕的象征。

一、解題一、解題6《邊城》是沈從文先生在體會(huì)上流社會(huì)的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私儈〞的風(fēng)氣之后，對(duì)其故土未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明摧毀的淳樸民風(fēng)的思念。其實(shí)即便是在湘西，這種古樸的民風(fēng)也正在消失?！哆叧恰肥且粋€(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊?！哆叧恰肥且粋€(gè)溫暖的作品，描寫的是理想化的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樽髡呦肓赳v一點(diǎn)美好的、永恒的東西，讓它長(zhǎng)在，并且常新，以利后人。高中語(yǔ)文邊城優(yōu)秀課件7作者創(chuàng)作《邊城》的用意在于把兩種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照：一是用“邊城人〞的淳樸、善良、正直、熱情跟都上流社會(huì)的虛偽、懦弱、自私、勢(shì)利、男盜女娼相對(duì)照；二是把湘西社會(huì)的“過(guò)去〞與“當(dāng)前〞相對(duì)照，即把過(guò)去的“人情美〞與今天的“唯利是圖的庸俗人生觀〞相對(duì)照。在這兩種對(duì)照中，人們能夠“從一個(gè)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對(duì)于人類智慧與美麗的傾心，對(duì)于健康城的贊頌，以及對(duì)于愚昧自私的極端憎惡的感情。二、創(chuàng)作意圖作者創(chuàng)作《邊城》的用意在于把兩種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照：一是用“邊8我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式〞，一種“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式〞。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類的“愛(ài)〞字作一度恰如其分的說(shuō)明。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式〞，一種“優(yōu)美，健康而91934年1月，沈從文從北京回到闊別十余年的故土，此時(shí)，那里已不是他十多年來(lái)想念的湘西了。社會(huì)的黑暗腐敗，現(xiàn)代“文明〞的精神污染，使湘西人古樸的人性正在發(fā)生著扭曲、裂變。一些人面對(duì)苦難，心存一絲可憐的希望，但依然無(wú)助、寂寞；一些人那么默默地接受那份攤派到自己頭上的命運(yùn)，安于現(xiàn)狀，既無(wú)力對(duì)抗，也不想對(duì)抗；也有一些人禁不住鴉片的侵蝕而走上邪道，唯利是圖，男盜女娼。歷史正在把一個(gè)古老的民族帶向令人不寒而栗的方向。時(shí)代變動(dòng)的巨大力量沉重地壓在沈從文的心頭。他想呼喊，卻不知向誰(shuí)呼喊。他深刻的感悟到：?jiǎn)拘岩粋€(gè)民族重新做人的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的重造是必需的。沈從文這次返所產(chǎn)生的種種人生感慨和對(duì)生命的感悟，便構(gòu)成了《邊城》的情感根底和思想根底。三、創(chuàng)作背景1934年1月，沈從文從北京回到闊別十余年的故土，此時(shí)，10《邊城》成書(shū)于1934年，那正是沈從文愛(ài)情事業(yè)雙豐收的季節(jié)。1934年社會(huì)雖然動(dòng)亂不安，但總體上還是稍顯和平，這個(gè)時(shí)候中國(guó)有良知的文人，都在思考著人性的本質(zhì)，沈從文自然是走在前沿的，于是，他希望通過(guò)自己對(duì)湘西的印象，描寫一個(gè)近似于桃花源的湘西小城，給都文明中迷茫的人性指一條明路。啟示人們?nèi)碎g尚有純潔自然的愛(ài)，人生需要皈依自然的本性?！哆叧恰烦蓵?shū)于1934年，那正是沈從文愛(ài)情事業(yè)雙豐收的季節(jié)。11四、作家沈從文〔1902--1988〕，湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家、散文家、文物研究家，“京派作家群〞發(fā)起人。生平經(jīng)歷1917年參加湘西靖國(guó)聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊(duì)，駐防辰州〔沅陵〕。1918年自家畢業(yè)后，隨當(dāng)?shù)赝林筷?duì)流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，后正式參軍。1922年，沈從文脫下軍裝，來(lái)到北京，他渴望上大學(xué)，可是僅受過(guò)教育，又沒(méi)有半點(diǎn)經(jīng)濟(jì)來(lái)源，就在北京大學(xué)旁聽(tīng)。1923年去北京。報(bào)考燕京大學(xué)國(guó)文班，未被錄取。在北京大學(xué)旁聽(tīng)。1924年，他的作品陸續(xù)在《晨報(bào)》、《語(yǔ)絲》、《晨報(bào)副刊》、《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表。1928年從北京到上海。與胡也頻、丁玲籌辦《紅黑》雜志和出版社。1929年去吳淞中國(guó)公學(xué)任教，愛(ài)上女學(xué)生張兆和。1930年后赴國(guó)立青島大學(xué)〔國(guó)立山東大學(xué)前身〕執(zhí)教，到抗戰(zhàn)前，出版了20多個(gè)作品集，有《石子船》、《虎雛》、《月下小景》、《八駿圖》等。1934年完成的《邊城》，是這類“牧歌〞式小說(shuō)的代表，也是沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)頂峰。1938年春，到昆明繼續(xù)與楊振聲編選中國(guó)文教科書(shū)。11月，任西南聯(lián)大中文系教授。四、作家沈從文〔1902--1988〕，湖南鳳凰人，現(xiàn)代作121948年開(kāi)始受到左翼文化界的猛烈批判。同年，工作重心開(kāi)始轉(zhuǎn)移到文物研究。1949年后，長(zhǎng)期從事文物研究工作。建國(guó)后，沈從文在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究。1950年因承受不了政治壓力而自殺，獲救。1960年發(fā)表《龍鳳藝術(shù)》等文。1969年去湖北咸寧五七干勞動(dòng)。1978年調(diào)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。1981年出版了歷時(shí)15年的《中國(guó)古代服飾研究》專著。沈從文解放后從事中國(guó)紡織服飾考古研究工作，1983年突患腦血栓，住院治療。1984年大病一場(chǎng)。搶救脫險(xiǎn)后，說(shuō)話、行動(dòng)更加不便。1988年5月10日下午，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無(wú)效去世。1987年、1988年沈從文入圍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1948年開(kāi)始受到左翼文化界的猛烈批判。同年，工作重心開(kāi)始轉(zhuǎn)13五、作品沈從文創(chuàng)作中影響較大的是土小說(shuō)，這類小說(shuō)以湘西生活為背景，主要表現(xiàn)士兵、船夫和湘西少數(shù)民族的生活，以其特異的“生命形式〞，著力描繪不受“近代文明〞玷污的原始古樸的人性，展示其人性的粗暴強(qiáng)悍、民俗的淳厚善良。且熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫(huà)于一爐，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生，作品充溢著濃郁的土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。這種土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會(huì)理想，也對(duì)后來(lái)作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。短篇小說(shuō)《丈夫》《貴生》《三三》;中篇小說(shuō)《邊城》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》。五、作品沈從文創(chuàng)作中影響較大的是土小說(shuō)，這類小說(shuō)14“他是唯一一個(gè)能賴一汪清泉來(lái)寫實(shí)生命的作家。〞他以“下人〞的主體視角審視當(dāng)時(shí)城對(duì)峙的現(xiàn)狀，批判現(xiàn)代帷幕在進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程中所顯露出的丑陋，這種與新文學(xué)主將們相悖的觀念大大豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)范圍。他的《邊城》被譽(yù)為“田園詩(shī)的杰作〞，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上“一顆千古不磨的珠玉〞?！八俏ㄒ灰粋€(gè)能賴一汪清泉來(lái)寫實(shí)生命的作家。〞他以“下15一由過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒〞的小山城時(shí)，有溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗······《邊城》情節(jié)介紹第一節(jié)主要介紹渡頭周圍環(huán)境風(fēng)光及兩個(gè)主要人物——爺爺、翠翠。一《邊城》情節(jié)介紹第一節(jié)主要介紹渡頭周圍環(huán)境風(fēng)光及兩個(gè)主要16《邊城》情節(jié)介紹二茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去。臨水一面那么在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船。船下行時(shí)運(yùn)桐油青鹽，染色的棓子。上行那么運(yùn)棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個(gè)碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢?，那些房子莫不設(shè)有吊腳樓。河中漲了春水，到水逐漸進(jìn)街后，河街上人家，便各用長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進(jìn)城里去，水退時(shí)方又從城門口出城······第二節(jié)筆觸伸向城內(nèi)，主要介紹城內(nèi)環(huán)境及掌水碼頭的龍頭大哥順順和他的兩個(gè)兒子——天保和儺送?！哆叧恰非楣?jié)介紹二第二節(jié)筆觸伸向城內(nèi)，主要介紹城內(nèi)環(huán)境及掌17速讀小說(shuō)整體感知思考：1、第三節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？2、第三節(jié)描繪了邊城怎樣的社會(huì)環(huán)境？3、本節(jié)描寫環(huán)境有何作用？速讀小說(shuō)整體感知思考：18細(xì)讀小說(shuō)在湘西風(fēng)光秀麗的遙遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。故事發(fā)生在······細(xì)讀小說(shuō)在湘西風(fēng)光秀麗的遙遠(yuǎn)小城，生活著靠19明確：1、第三節(jié)詳細(xì)地介紹了邊城茶峒端午節(jié)賽龍舟的風(fēng)俗。表達(dá)了“當(dāng)前的〞〔第三個(gè)〕端午節(jié)邊城茶峒人們緊鑼密鼓地籌備著賽龍舟的熱鬧場(chǎng)面，營(yíng)造了官民同樂(lè)、軍民同樂(lè)的歡樂(lè)和諧氣氛，向讀者展示了一個(gè)古風(fēng)猶存、民風(fēng)淳樸的極具地域風(fēng)俗特色的生活環(huán)境，是一個(gè)如世外桃源般優(yōu)美而又相對(duì)封閉的環(huán)境，儺送和翠翠就在這樣的環(huán)境中相遇。1、第三節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？明確：1、第三節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？20明確：2、第三節(jié)第一段就描繪了邊城的社會(huì)環(huán)境：并無(wú)特別變故發(fā)生，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生，是一個(gè)不受戰(zhàn)爭(zhēng)、土匪影響的百姓安居樂(lè)業(yè)的令人神往的優(yōu)美、安寧的世外桃源。2、第三節(jié)描繪了邊城怎樣的社會(huì)環(huán)境？明確：2、第三節(jié)描繪了邊城怎樣的社會(huì)環(huán)境？213、本節(jié)描寫環(huán)境有何作用？環(huán)境描寫的作用思考角度：環(huán)境本身；對(duì)人物；對(duì)情節(jié)；對(duì)主題。明確：1、環(huán)境本身：交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)人物活動(dòng)的場(chǎng)所，增強(qiáng)真實(shí)性；本節(jié)描繪了邊城古風(fēng)猶存、民風(fēng)淳樸、百姓安分樂(lè)生的安寧和諧景象。渲染/y營(yíng)造了一種安寧和諧的氣氛，為小說(shuō)奠定感情基調(diào)；2、對(duì)人物：猶存的古老風(fēng)俗、淳樸的民風(fēng)、安寧和諧的氣氛，襯托了人物憨厚善良的形象。3、對(duì)情節(jié)：描繪端午節(jié)賽龍舟風(fēng)俗，引出了主要人物儺送，為后文寫儺送水中捉鴨，二人河邊相識(shí)作鋪墊。4、對(duì)主題：暗示了謳歌古老風(fēng)俗、淳樸民風(fēng)、至美人情、人性的主題。3、本節(jié)描寫環(huán)境有何作用？環(huán)境描寫的作用思考角度：明確：22速讀小說(shuō)整體感知思考：1、第四節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？2、第四節(jié)塑造了哪些人物形象？分別概括人物的特征？速讀小說(shuō)整體感知思考：231、第四節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？明確：第四節(jié)主要記敘了兩年前的端午節(jié)翠翠和祖父進(jìn)城看賽龍舟的經(jīng)過(guò)，記敘了翠翠和儺送的相遇。1、第四節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？明確：24明確：第四節(jié)塑造了那青山綠水中的：老人少女少年2、第四節(jié)塑造了哪些人物形象？分別概括人物的特征？明確：2、第四節(jié)塑造了哪些人物形象？分別概括人物的特征？25外公：儺送：善良淳樸、工作盡職、慈善仁厚、對(duì)翠翠關(guān)心、疼愛(ài)有加健壯俊美、善良體貼、幽默幽默、寬厚大度、有教養(yǎng)。天真活潑、單純可愛(ài)、有教養(yǎng)、善良寬厚、細(xì)膩多情，對(duì)爺爺充滿了信任、依賴和關(guān)切、她和爺爺相依為命，翠翠：人性美外公：儺送：善良淳樸、工作盡職、慈善仁厚、對(duì)翠翠關(guān)心、疼愛(ài)有26速讀小說(shuō)整體感知思考：1、第五節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？2、第五節(jié)表現(xiàn)了翠翠哪些心理和情感？速讀小說(shuō)整體感知思考：271、第五節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？第五節(jié)首先簡(jiǎn)略交代了過(guò)去兩年來(lái)邊城的中秋節(jié)和春節(jié)元宵節(jié)的情況，主要記敘了上年一個(gè)端午節(jié)，翠翠和祖父去河邊看船，然后遇見(jiàn)天保的情節(jié)。1、第五節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？第五節(jié)首先簡(jiǎn)略交代了過(guò)去兩年來(lái)邊282、第五節(jié)表現(xiàn)了翠翠哪些心理和情感？1、翠翠含蓄的語(yǔ)言和細(xì)微的動(dòng)作表現(xiàn)了翠翠的羞澀、矜持、細(xì)膩多情和對(duì)儺送的思念、牽掛。也讓讀者看到翠翠對(duì)愛(ài)情的專一、執(zhí)著。2、第五節(jié)表現(xiàn)了翠翠哪些心理和情感？1、翠翠含蓄的語(yǔ)言和細(xì)微29速讀小說(shuō)整體感知思考：1、第六節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？2、第六節(jié)表現(xiàn)了爺爺和翠翠哪些情感心理？速讀小說(shuō)整體感知思考：301、第六節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？1、第六節(jié)回到眼前，表現(xiàn)了爺爺?shù)暮┖翊緲?、善良又略帶狡黠、重仁義輕財(cái)力利、暗自替孫女婚事操心又不便明說(shuō)的心理2、表現(xiàn)了翠翠的天真無(wú)邪、毫無(wú)人世間是非功利觀念，與自然融為一體，是愛(ài)和美的化身。

總的說(shuō)來(lái)，第六節(jié)再次表現(xiàn)邊城的淳樸的民風(fēng)和美好的人性、人情。1、第六節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？1、第六節(jié)回到眼前，表現(xiàn)了爺爺?shù)?1通觀全文，總結(jié)翠翠的形象：

天真善良，溫柔清純。和外公相依為命，對(duì)其關(guān)心備至。對(duì)于愛(ài)情羞澀又真摯，后來(lái)儺送出走她又矢志不渝等待心上人回來(lái)。是一個(gè)理想化、純美化的形象。通觀全文，總結(jié)翠翠的形象：322爺爺形象探究

小說(shuō)以翠翠的情感變化為線索，但翠翠的情感變化離不開(kāi)爺爺，外表上看，祖孫倆在生活上相依為命，互相照顧，其實(shí)更重要的是爺爺在精神上感情上非常理解呵護(hù)翠翠。2爺33

爺爺形象總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范，勤勞，善良，對(duì)孫女愛(ài)憐備至，特別是為了翠翠愛(ài)情，默默的操心擔(dān)憂，對(duì)其心靈呵護(hù)倍至。在生活上對(duì)翠翠無(wú)比關(guān)心，唯恐翠翠生?。辉诟星樯媳M力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時(shí)為她講故事、說(shuō)笑話、唱歌。

343、天保儺送兄弟兩個(gè)人都深愛(ài)著翠翠，他們的愛(ài)情“決斗〞方式卻是最淳樸的唱歌，當(dāng)天保知道自己唱歌比不過(guò)儺送，而翠翠喜歡的是儺送時(shí)，自己選擇了孤獨(dú)的離開(kāi)，成全兩對(duì)有情人，最后卻死于意外，而儺送寧可不要碾坊陪嫁也要娶翠翠為妻，情愿永遠(yuǎn)做個(gè)擺渡人。后來(lái)因?yàn)楦绺绲乃佬膽褍?nèi)疚，又得不到翠翠的理會(huì)，也選擇了離開(kāi)。3、天保儺送兄弟35祖父翠翠天保儺送親情手足情愛(ài)情愛(ài)情小說(shuō)是怎樣表達(dá)純樸的人性之美、人情之美？祖父翠翠天保儺送親情手足36探究小說(shuō)的主題

我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式〞，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式〞。——沈從文探究小說(shuō)的主題37風(fēng)聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢(mèng)；__情，__情，__情，____情，____情，情情亂癡心。

民愛(ài)手足骨肉風(fēng)聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢(mèng)；民38邊城美青山綠水風(fēng)景美古樸和樂(lè)風(fēng)俗美純樸真摯人情美、人性美邊城美青山綠水風(fēng)景美古樸和樂(lè)風(fēng)俗美純樸真摯人情美、人性美39【主題】贊美:邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛(ài)；批判:物欲泛濫的現(xiàn)代文明；拜金主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)；呼吁:重建民族的美好品德和人格。【主題】贊美:邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛(ài)；批40后文相關(guān)情節(jié)兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩鹤觾?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送、為了弟弟和排遣心中苦悶，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他。外公因翠翠的婚事操心，擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，"這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！"。后文相關(guān)情節(jié)兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)41探究：邊城的人們是那樣的善良、純真，翠翠的愛(ài)情為什么會(huì)以悲劇結(jié)束？有人認(rèn)為，翠翠的愛(ài)情悲劇，是由封閉的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)中人們的精神孤寂導(dǎo)致的?？蓮南嚓P(guān)人物和情節(jié)中得到印證。1、翠翠。翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心由著無(wú)比深沉的孤獨(dú)感。2、外公。外公因?yàn)榕畠汉团龅谋瘎。谒睦锪粝铝瞬豢赡绲膫邸?、天保兄弟?？梢哉f(shuō)，就在卷入這場(chǎng)愛(ài)情漩渦中的每個(gè)人的孤獨(dú)掙扎中，翠翠的愛(ài)情一悲劇結(jié)束了。探究：邊城的人們是那樣的善良、純真，翠翠的愛(ài)情為什么會(huì)以悲劇42

作者的人物雖說(shuō)全部良善，本身卻含有悲劇的成分。惟其良善，我們才更易于感到悲哀的分量。這種悲哀，不僅僅由于情節(jié)的演進(jìn)，而是自來(lái)帶在人物的氣質(zhì)里的。

——著名學(xué)者劉西渭作者的人物雖說(shuō)全部良善，本身卻含有悲劇的成分。惟其良善，43在邊城這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內(nèi)在的“愛(ài)〞。正因?yàn)檫@“愛(ài)〞才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明〞。小說(shuō)《邊城》正是通過(guò)抒寫青年男女之間的情愛(ài)、祖孫之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。

《邊城》所表現(xiàn)的人生形式確實(shí)是自然的，這里的人們善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不嬌柔造作，毫不急功近利，表達(dá)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)?。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛(ài)、敢愛(ài)，愛(ài)的深沉，愛(ài)的徹底。

在邊城這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內(nèi)在44

有人說(shuō)，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛(ài)情贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫成的無(wú)韻之詩(shī)、繪就的無(wú)彩之畫(huà)。

有人說(shuō)，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真45名家評(píng)論《邊城》的語(yǔ)言是沈從文盛年的語(yǔ)言，最好的語(yǔ)言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過(guò)事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語(yǔ)言，每一句都“鼓立〞飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃。〞——汪曾祺名家評(píng)論46后世影響《邊城》是沈從文小說(shuō)的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)土情懷的中篇小說(shuō)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純潔。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。后世影響《邊城》是沈從文小說(shuō)的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀47沈從文一生寫下很多部小說(shuō)和散文集，但是在他眾多的作品之中，《邊城》那么占據(jù)著最重要的位置?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學(xué)史上的歷史地位。1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)排行榜〞，對(duì)20世紀(jì)全世界范圍內(nèi)用中文寫作的小說(shuō)進(jìn)行了排名，遴選出前100部作品。參與這一排行榜投票的均是海內(nèi)外著名的學(xué)者、作家，如余秋雨、王蒙、王曉明等。在這一排行榜中，魯迅的小說(shuō)集《吶喊》位列第一，沈從文的小說(shuō)《邊城》名列第二。但如果以單篇小說(shuō)計(jì)，《邊城》那么屬第一。《邊城》被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本沈從文一生寫下很多部小說(shuō)和散文集，但是在他眾多的作品之中，《48等等等等

演唱：黃磊這原是沒(méi)有時(shí)間流過(guò)的故事

在那個(gè)與世隔絕的村子

翠翠和她爺爺為人渡船過(guò)日

十七年來(lái)一向如此

有天這女孩碰上城里的男子

兩人交換了生命的約誓

男子離去時(shí)依依不舍的凝視

翠翠說(shuō)等他一輩子

等過(guò)第一個(gè)秋

等過(guò)第二個(gè)秋

等到黃葉滑落

等等到哭了為何愛(ài)戀依舊

她等著他的承諾

等著他的回頭

等到了雁兒過(guò)

等等到最后

竟忘了有承諾

一日復(fù)一日翠翠純真的仰望

看在爺爺?shù)男睦锸菙嗄c

那年頭戶對(duì)門當(dāng)荒唐的思想

讓這女孩等到天荒

那時(shí)光流水潺潺一去不復(fù)返

讓這辛酸無(wú)聲流傳

等等等等

演唱：黃磊這原是沒(méi)有時(shí)間流過(guò)的故事

在那個(gè)與世隔絕49

美字筆畫(huà)并不多，可是似乎很不容易認(rèn)識(shí)，愛(ài)字雖人人認(rèn)識(shí)，可是真正懂得它意義的人卻很少。

沈從文《在昆明的時(shí)候》美字筆畫(huà)并不多，可是似乎很不容易認(rèn)識(shí)，愛(ài)字雖人人認(rèn)識(shí)，可50主題思想《邊城》寄托著沈從文“美〞與“愛(ài)〞的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說(shuō)?！哆叧恰方吡χ幐璧膫鹘y(tǒng)文化中保存至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者竭力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈?！哆叧恰穼懸愿枨蠡椤⑿值茏尰?、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。主題思想《邊城》寄托著沈從文“美〞與“愛(ài)〞的美學(xué)理想，是他的51總結(jié)評(píng)價(jià)(一〕翠翠的自我發(fā)現(xiàn)打破了她的快樂(lè)與單純，帶來(lái)了無(wú)盡的感傷和苦惱，哪怕是絲毫不相干的動(dòng)靜，像過(guò)渡人的安詳、黃昏的平靜，只要觸及到她的感覺(jué)，都會(huì)在她的心里蹭開(kāi)一條縫，感傷和苦惱就會(huì)涌出來(lái)。當(dāng)暮色籠罩時(shí)，陰郁的感覺(jué)鎖緊了翠翠極度煩亂的心境。從最初的心神飄忽、夢(mèng)魂不安，到后來(lái)難受得想哭又無(wú)理由哭，再到莫名其妙哭起來(lái)，翠翠原本在夢(mèng)中所懷的驚顫、興奮和迷醉，已漸漸為無(wú)邊無(wú)際的煩悶和恐慌所淹沒(méi)。總結(jié)評(píng)價(jià)(一〕52總結(jié)評(píng)價(jià)(二〕翠翠是那樣天真、那樣單純。翠翠的愛(ài)情是那樣純潔，超脫一切世俗利害。翠翠的愛(ài)是一串夢(mèng)。誰(shuí)來(lái)讀一下？怎么理解翠翠的夢(mèng)？翠翠情竇初開(kāi)，聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事，不由得聯(lián)想到自己的感情，所以就做夢(mèng)。翠翠的夢(mèng)表現(xiàn)了渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。她的感情不帶一點(diǎn)兒世俗的塵滓，對(duì)愛(ài)情有一份朦朧的向往和一種講不明白的感受，對(duì)二佬的愛(ài)情只是出自本能，卻倍感落寞與孤獨(dú)?？偨Y(jié)評(píng)價(jià)(二〕53點(diǎn)撥明確：〔1〕講翠翠父母的故事——告訴翠翠應(yīng)該怎樣去愛(ài)〔2〕去城里打聽(tīng)卻不告訴翠翠——給她余地，不影響翠翠的選擇〔3〕第三節(jié)對(duì)話——爺爺十分尊重翠翠的感情，把提親的事當(dāng)笑話講。〔4〕翠翠心亂了，吹不好蘆管，爺爺給她吹，吹的她心都軟了?！斫獯浯涞男摹?〕當(dāng)儺送出走，翠翠卻不知情，翠翠讓爺爺唱歌，爺爺唱的是儺送唱的歌，翠翠就又摘了一把“虎耳草〞?！奶鄞浯洌鋵?shí)是一種復(fù)雜的感情。

54《邊城》竭力謳歌傳統(tǒng)文化中殘留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充滿著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。作者筆下的小，風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸，人們沒(méi)有等級(jí)功利之爭(zhēng)，人與人之間真誠(chéng)相待。外公對(duì)孫女的愛(ài)憐，翠翠對(duì)儺送的純真的愛(ài)，天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)，兄弟之間誠(chéng)摯的手足之情，都代表了未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。在自然的明凈之中，更有人情心靈的明凈。推重湘西人的人生方式，隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活古老美德和價(jià)值觀失落的痛心，是對(duì)重建民族品德和人格的希望?！哆叧恰方吡χ幐鑲鹘y(tǒng)文化中殘留至今的美德，是55

人物可愛(ài)，是沈從文先生小說(shuō)的一大特征。他的作品所有人物全都可愛(ài)善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢？請(qǐng)快速閱讀課文，思考后討論：

邊城明凈的風(fēng)光，教化著樸實(shí)的人們，每個(gè)人都熱情老實(shí)；作為封閉的農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)的湘西，人們的身上也流露出孤寂的色彩，試以翠翠為例，作具體分析。人物可愛(ài)，是沈從文先生小說(shuō)56由湘西的封閉，農(nóng)業(yè)文明社會(huì)性質(zhì)決定，人們內(nèi)心流露出了一種“孤寂〞的色彩。翠翠的“哭〞：外公雖無(wú)微不至，但無(wú)法真正理解一個(gè)青春少女的情懷，所以她感到孤獨(dú)，“這日子成為痛苦的東西了。〞對(duì)于愛(ài)情，她只能從虛幻的夢(mèng)境中來(lái)開(kāi)始體會(huì)；對(duì)于兩兄弟的“決斗〞，她更是不知道前因后果，最后只能孤獨(dú)、凄涼地等待不可知的將來(lái)。由湘西的封閉，農(nóng)業(yè)文明社會(huì)性質(zhì)決定，人們內(nèi)心流露出了57外公的擔(dān)憂：女兒女婿的悲劇在老人心里留下不可磨滅的傷痕，所以不敢直接告訴孫女天保兄弟的選擇。“溫和悲憫的笑〞表現(xiàn)他內(nèi)心的矛盾：既愛(ài)孫女，又害怕她走其母的老路；對(duì)于天保的死，他既難過(guò)又自責(zé)，而對(duì)此引起孫女的悲劇，他更無(wú)能為力，又無(wú)人可以訴說(shuō)，因此，他在孤獨(dú)中死去。天保兄弟：哥哥在糊里糊涂地陷入愛(ài)情的矛盾中后，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)的失敗孤獨(dú)地離開(kāi)并死于意外；弟弟也是孤獨(dú)地追求著愛(ài)情，唱情歌而不為心上人所知，最后也孤獨(dú)地出走，不知所至。外公的擔(dān)憂：女兒女婿的悲劇在老人心里留下不可磨滅的傷痕，所以58六、欣賞品味

大家知道，環(huán)境是小說(shuō)中人物活動(dòng)的場(chǎng)所，環(huán)境對(duì)表現(xiàn)人物、表達(dá)主題具有重要作用。下面請(qǐng)大家朗誦幾段自己認(rèn)為寫得好的環(huán)境描寫的語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)它們對(duì)于表現(xiàn)人物內(nèi)心世界有什么作用？六、欣賞品味大家知道，環(huán)境是小說(shuō)中人物591、天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)各放散出一種熱氣?？諝庵杏心嗤翚馕叮胁菽練馕?，還有各種甲蟲(chóng)類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。

1、天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，602、黃昏照樣的溫柔、美麗和平靜。但一個(gè)人假設(shè)體念或追究到這個(gè)當(dāng)前的一切時(shí)，也就照樣的在這黃昏中會(huì)有點(diǎn)兒薄薄的凄涼。2、黃昏照樣的溫柔、美麗和平靜。但一個(gè)人假設(shè)體613、翠翠坐在溪邊，望著溪面為暮色所籠罩的一切，且望到那只渡船上一群過(guò)渡人，其中有個(gè)吸旱煙的打著火鐮吸煙，把煙桿在船邊剝剝地敲著煙灰，就突然哭起來(lái)了。3、翠翠坐在溪邊，望著溪62

4、她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真愿意聽(tīng)一個(gè)人來(lái)唱歌。久之，對(duì)溪除了一片草蟲(chóng)的清音復(fù)奏以外別無(wú)所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個(gè)蘆管，拿出來(lái)在月光下自己吹著。覺(jué)吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊，吹了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。4、她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真愿意聽(tīng)一個(gè)人來(lái)63景物描寫不僅為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的內(nèi)心，而且襯托了人物美好的精神世界。環(huán)境美、人性美，這是相得益彰，相互表現(xiàn)的。景物描寫不僅為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，形象生動(dòng)地64邊城

沈從文邊城65在中國(guó)居住60年的新西蘭作家艾黎說(shuō)：“在中國(guó)有兩個(gè)美麗的小城，第一是湖南的鳳凰，第二是福建的長(zhǎng)汀。〞古鳳凰就因此被稱為中國(guó)最美麗的小城，也是湘西的國(guó)家級(jí)歷史文化名城。湘西，在現(xiàn)代作家沈從文的書(shū)里；湘西，在國(guó)畫(huà)大師黃永玉的畫(huà)里；湘西，在宋祖英的歌里。神秘的湘西是大家的夢(mèng)里故土。湘西是書(shū)是畫(huà)也是歌：湘西是一本書(shū)，承載著厚重的歷史文化；湘西是一幅畫(huà)，展示著神秘的山水風(fēng)光；湘西是一首歌，演繹著濃郁的民族風(fēng)情。導(dǎo)入在中國(guó)居住60年的新西蘭作家艾黎說(shuō)：“在中國(guó)有兩個(gè)美66中國(guó)最美麗的小城——鳳凰中國(guó)最美麗的小城——鳳凰67高中語(yǔ)文邊城優(yōu)秀課件68

69“邊城〞首先是一個(gè)地理概念，即邊地的小城。“邊城〞同時(shí)也是一個(gè)時(shí)間概念、文化概念。從時(shí)間、文化上理解?！斑叧迁暿谴蟪恰参拿?、現(xiàn)代〕的對(duì)立面，是“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情〞，是處處折射人性之美的農(nóng)業(yè)社會(huì)；也是一種特殊的文化、特殊的價(jià)值〔社會(huì)傳統(tǒng)美德〕的象征。

一、解題一、解題70《邊城》是沈從文先生在體會(huì)上流社會(huì)的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私儈〞的風(fēng)氣之后，對(duì)其故土未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明摧毀的淳樸民風(fēng)的思念。其實(shí)即便是在湘西，這種古樸的民風(fēng)也正在消失?！哆叧恰肥且粋€(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，描寫的是理想化的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樽髡呦肓赳v一點(diǎn)美好的、永恒的東西，讓它長(zhǎng)在，并且常新，以利后人。高中語(yǔ)文邊城優(yōu)秀課件71作者創(chuàng)作《邊城》的用意在于把兩種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照：一是用“邊城人〞的淳樸、善良、正直、熱情跟都上流社會(huì)的虛偽、懦弱、自私、勢(shì)利、男盜女娼相對(duì)照；二是把湘西社會(huì)的“過(guò)去〞與“當(dāng)前〞相對(duì)照，即把過(guò)去的“人情美〞與今天的“唯利是圖的庸俗人生觀〞相對(duì)照。在這兩種對(duì)照中，人們能夠“從一個(gè)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對(duì)于人類智慧與美麗的傾心，對(duì)于健康城的贊頌，以及對(duì)于愚昧自私的極端憎惡的感情。二、創(chuàng)作意圖作者創(chuàng)作《邊城》的用意在于把兩種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照：一是用“邊72我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式〞，一種“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式〞。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類的“愛(ài)〞字作一度恰如其分的說(shuō)明。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式〞，一種“優(yōu)美，健康而731934年1月，沈從文從北京回到闊別十余年的故土，此時(shí)，那里已不是他十多年來(lái)想念的湘西了。社會(huì)的黑暗腐敗，現(xiàn)代“文明〞的精神污染，使湘西人古樸的人性正在發(fā)生著扭曲、裂變。一些人面對(duì)苦難，心存一絲可憐的希望，但依然無(wú)助、寂寞；一些人那么默默地接受那份攤派到自己頭上的命運(yùn)，安于現(xiàn)狀，既無(wú)力對(duì)抗，也不想對(duì)抗；也有一些人禁不住鴉片的侵蝕而走上邪道，唯利是圖，男盜女娼。歷史正在把一個(gè)古老的民族帶向令人不寒而栗的方向。時(shí)代變動(dòng)的巨大力量沉重地壓在沈從文的心頭。他想呼喊，卻不知向誰(shuí)呼喊。他深刻的感悟到：?jiǎn)拘岩粋€(gè)民族重新做人的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的重造是必需的。沈從文這次返所產(chǎn)生的種種人生感慨和對(duì)生命的感悟，便構(gòu)成了《邊城》的情感根底和思想根底。三、創(chuàng)作背景1934年1月，沈從文從北京回到闊別十余年的故土，此時(shí)，74《邊城》成書(shū)于1934年，那正是沈從文愛(ài)情事業(yè)雙豐收的季節(jié)。1934年社會(huì)雖然動(dòng)亂不安，但總體上還是稍顯和平，這個(gè)時(shí)候中國(guó)有良知的文人，都在思考著人性的本質(zhì)，沈從文自然是走在前沿的，于是，他希望通過(guò)自己對(duì)湘西的印象，描寫一個(gè)近似于桃花源的湘西小城，給都文明中迷茫的人性指一條明路。啟示人們?nèi)碎g尚有純潔自然的愛(ài)，人生需要皈依自然的本性?！哆叧恰烦蓵?shū)于1934年，那正是沈從文愛(ài)情事業(yè)雙豐收的季節(jié)。75四、作家沈從文〔1902--1988〕，湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家、散文家、文物研究家，“京派作家群〞發(fā)起人。生平經(jīng)歷1917年參加湘西靖國(guó)聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊(duì)，駐防辰州〔沅陵〕。1918年自家畢業(yè)后，隨當(dāng)?shù)赝林筷?duì)流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，后正式參軍。1922年，沈從文脫下軍裝，來(lái)到北京，他渴望上大學(xué)，可是僅受過(guò)教育，又沒(méi)有半點(diǎn)經(jīng)濟(jì)來(lái)源，就在北京大學(xué)旁聽(tīng)。1923年去北京。報(bào)考燕京大學(xué)國(guó)文班，未被錄取。在北京大學(xué)旁聽(tīng)。1924年，他的作品陸續(xù)在《晨報(bào)》、《語(yǔ)絲》、《晨報(bào)副刊》、《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表。1928年從北京到上海。與胡也頻、丁玲籌辦《紅黑》雜志和出版社。1929年去吳淞中國(guó)公學(xué)任教，愛(ài)上女學(xué)生張兆和。1930年后赴國(guó)立青島大學(xué)〔國(guó)立山東大學(xué)前身〕執(zhí)教，到抗戰(zhàn)前，出版了20多個(gè)作品集，有《石子船》、《虎雛》、《月下小景》、《八駿圖》等。1934年完成的《邊城》，是這類“牧歌〞式小說(shuō)的代表，也是沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)頂峰。1938年春，到昆明繼續(xù)與楊振聲編選中國(guó)文教科書(shū)。11月，任西南聯(lián)大中文系教授。四、作家沈從文〔1902--1988〕，湖南鳳凰人，現(xiàn)代作761948年開(kāi)始受到左翼文化界的猛烈批判。同年，工作重心開(kāi)始轉(zhuǎn)移到文物研究。1949年后，長(zhǎng)期從事文物研究工作。建國(guó)后，沈從文在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究。1950年因承受不了政治壓力而自殺，獲救。1960年發(fā)表《龍鳳藝術(shù)》等文。1969年去湖北咸寧五七干勞動(dòng)。1978年調(diào)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。1981年出版了歷時(shí)15年的《中國(guó)古代服飾研究》專著。沈從文解放后從事中國(guó)紡織服飾考古研究工作，1983年突患腦血栓，住院治療。1984年大病一場(chǎng)。搶救脫險(xiǎn)后，說(shuō)話、行動(dòng)更加不便。1988年5月10日下午，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無(wú)效去世。1987年、1988年沈從文入圍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1948年開(kāi)始受到左翼文化界的猛烈批判。同年，工作重心開(kāi)始轉(zhuǎn)77五、作品沈從文創(chuàng)作中影響較大的是土小說(shuō)，這類小說(shuō)以湘西生活為背景，主要表現(xiàn)士兵、船夫和湘西少數(shù)民族的生活，以其特異的“生命形式〞，著力描繪不受“近代文明〞玷污的原始古樸的人性，展示其人性的粗暴強(qiáng)悍、民俗的淳厚善良。且熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫(huà)于一爐，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生，作品充溢著濃郁的土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。這種土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會(huì)理想，也對(duì)后來(lái)作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。短篇小說(shuō)《丈夫》《貴生》《三三》;中篇小說(shuō)《邊城》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》。五、作品沈從文創(chuàng)作中影響較大的是土小說(shuō)，這類小說(shuō)78“他是唯一一個(gè)能賴一汪清泉來(lái)寫實(shí)生命的作家。〞他以“下人〞的主體視角審視當(dāng)時(shí)城對(duì)峙的現(xiàn)狀，批判現(xiàn)代帷幕在進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程中所顯露出的丑陋，這種與新文學(xué)主將們相悖的觀念大大豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)范圍。他的《邊城》被譽(yù)為“田園詩(shī)的杰作〞，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上“一顆千古不磨的珠玉〞?！八俏ㄒ灰粋€(gè)能賴一汪清泉來(lái)寫實(shí)生命的作家。〞他以“下79一由過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒〞的小山城時(shí)，有溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗······《邊城》情節(jié)介紹第一節(jié)主要介紹渡頭周圍環(huán)境風(fēng)光及兩個(gè)主要人物——爺爺、翠翠。一《邊城》情節(jié)介紹第一節(jié)主要介紹渡頭周圍環(huán)境風(fēng)光及兩個(gè)主要80《邊城》情節(jié)介紹二茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去。臨水一面那么在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船。船下行時(shí)運(yùn)桐油青鹽，染色的棓子。上行那么運(yùn)棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個(gè)碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢?，那些房子莫不設(shè)有吊腳樓。河中漲了春水，到水逐漸進(jìn)街后，河街上人家，便各用長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進(jìn)城里去，水退時(shí)方又從城門口出城······第二節(jié)筆觸伸向城內(nèi)，主要介紹城內(nèi)環(huán)境及掌水碼頭的龍頭大哥順順和他的兩個(gè)兒子——天保和儺送?！哆叧恰非楣?jié)介紹二第二節(jié)筆觸伸向城內(nèi)，主要介紹城內(nèi)環(huán)境及掌81速讀小說(shuō)整體感知思考：1、第三節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？2、第三節(jié)描繪了邊城怎樣的社會(huì)環(huán)境？3、本節(jié)描寫環(huán)境有何作用？速讀小說(shuō)整體感知思考：82細(xì)讀小說(shuō)在湘西風(fēng)光秀麗的遙遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。故事發(fā)生在······細(xì)讀小說(shuō)在湘西風(fēng)光秀麗的遙遠(yuǎn)小城，生活著靠83明確：1、第三節(jié)詳細(xì)地介紹了邊城茶峒端午節(jié)賽龍舟的風(fēng)俗。表達(dá)了“當(dāng)前的〞〔第三個(gè)〕端午節(jié)邊城茶峒人們緊鑼密鼓地籌備著賽龍舟的熱鬧場(chǎng)面，營(yíng)造了官民同樂(lè)、軍民同樂(lè)的歡樂(lè)和諧氣氛，向讀者展示了一個(gè)古風(fēng)猶存、民風(fēng)淳樸的極具地域風(fēng)俗特色的生活環(huán)境，是一個(gè)如世外桃源般優(yōu)美而又相對(duì)封閉的環(huán)境，儺送和翠翠就在這樣的環(huán)境中相遇。1、第三節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？明確：1、第三節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？84明確：2、第三節(jié)第一段就描繪了邊城的社會(huì)環(huán)境：并無(wú)特別變故發(fā)生，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生，是一個(gè)不受戰(zhàn)爭(zhēng)、土匪影響的百姓安居樂(lè)業(yè)的令人神往的優(yōu)美、安寧的世外桃源。2、第三節(jié)描繪了邊城怎樣的社會(huì)環(huán)境？明確：2、第三節(jié)描繪了邊城怎樣的社會(huì)環(huán)境？853、本節(jié)描寫環(huán)境有何作用？環(huán)境描寫的作用思考角度：環(huán)境本身；對(duì)人物；對(duì)情節(jié)；對(duì)主題。明確：1、環(huán)境本身：交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)人物活動(dòng)的場(chǎng)所，增強(qiáng)真實(shí)性；本節(jié)描繪了邊城古風(fēng)猶存、民風(fēng)淳樸、百姓安分樂(lè)生的安寧和諧景象。渲染/y營(yíng)造了一種安寧和諧的氣氛，為小說(shuō)奠定感情基調(diào)；2、對(duì)人物：猶存的古老風(fēng)俗、淳樸的民風(fēng)、安寧和諧的氣氛，襯托了人物憨厚善良的形象。3、對(duì)情節(jié)：描繪端午節(jié)賽龍舟風(fēng)俗，引出了主要人物儺送，為后文寫儺送水中捉鴨，二人河邊相識(shí)作鋪墊。4、對(duì)主題：暗示了謳歌古老風(fēng)俗、淳樸民風(fēng)、至美人情、人性的主題。3、本節(jié)描寫環(huán)境有何作用？環(huán)境描寫的作用思考角度：明確：86速讀小說(shuō)整體感知思考：1、第四節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？2、第四節(jié)塑造了哪些人物形象？分別概括人物的特征？速讀小說(shuō)整體感知思考：871、第四節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？明確：第四節(jié)主要記敘了兩年前的端午節(jié)翠翠和祖父進(jìn)城看賽龍舟的經(jīng)過(guò)，記敘了翠翠和儺送的相遇。1、第四節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？明確：88明確：第四節(jié)塑造了那青山綠水中的：老人少女少年2、第四節(jié)塑造了哪些人物形象？分別概括人物的特征？明確：2、第四節(jié)塑造了哪些人物形象？分別概括人物的特征？89外公：儺送：善良淳樸、工作盡職、慈善仁厚、對(duì)翠翠關(guān)心、疼愛(ài)有加健壯俊美、善良體貼、幽默幽默、寬厚大度、有教養(yǎng)。天真活潑、單純可愛(ài)、有教養(yǎng)、善良寬厚、細(xì)膩多情，對(duì)爺爺充滿了信任、依賴和關(guān)切、她和爺爺相依為命，翠翠：人性美外公：儺送：善良淳樸、工作盡職、慈善仁厚、對(duì)翠翠關(guān)心、疼愛(ài)有90速讀小說(shuō)整體感知思考：1、第五節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？2、第五節(jié)表現(xiàn)了翠翠哪些心理和情感？速讀小說(shuō)整體感知思考：911、第五節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？第五節(jié)首先簡(jiǎn)略交代了過(guò)去兩年來(lái)邊城的中秋節(jié)和春節(jié)元宵節(jié)的情況，主要記敘了上年一個(gè)端午節(jié)，翠翠和祖父去河邊看船，然后遇見(jiàn)天保的情節(jié)。1、第五節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？第五節(jié)首先簡(jiǎn)略交代了過(guò)去兩年來(lái)邊922、第五節(jié)表現(xiàn)了翠翠哪些心理和情感？1、翠翠含蓄的語(yǔ)言和細(xì)微的動(dòng)作表現(xiàn)了翠翠的羞澀、矜持、細(xì)膩多情和對(duì)儺送的思念、牽掛。也讓讀者看到翠翠對(duì)愛(ài)情的專一、執(zhí)著。2、第五節(jié)表現(xiàn)了翠翠哪些心理和情感？1、翠翠含蓄的語(yǔ)言和細(xì)微93速讀小說(shuō)整體感知思考：1、第六節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？2、第六節(jié)表現(xiàn)了爺爺和翠翠哪些情感心理？速讀小說(shuō)整體感知思考：941、第六節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？1、第六節(jié)回到眼前，表現(xiàn)了爺爺?shù)暮┖翊緲?、善良又略帶狡黠、重仁義輕財(cái)力利、暗自替孫女婚事操心又不便明說(shuō)的心理2、表現(xiàn)了翠翠的天真無(wú)邪、毫無(wú)人世間是非功利觀念，與自然融為一體，是愛(ài)和美的化身。

總的說(shuō)來(lái)，第六節(jié)再次表現(xiàn)邊城的淳樸的民風(fēng)和美好的人性、人情。1、第六節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？1、第六節(jié)回到眼前，表現(xiàn)了爺爺?shù)?5通觀全文，總結(jié)翠翠的形象：

天真善良，溫柔清純。和外公相依為命，對(duì)其關(guān)心備至。對(duì)于愛(ài)情羞澀又真摯，后來(lái)儺送出走她又矢志不渝等待心上人回來(lái)。是一個(gè)理想化、純美化的形象。通觀全文，總結(jié)翠翠的形象：962爺爺形象探究

小說(shuō)以翠翠的情感變化為線索，但翠翠的情感變化離不開(kāi)爺爺，外表上看，祖孫倆在生活上相依為命，互相照顧，其實(shí)更重要的是爺爺在精神上感情上非常理解呵護(hù)翠翠。2爺97

爺爺形象總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范，勤勞，善良，對(duì)孫女愛(ài)憐備至，特別是為了翠翠愛(ài)情，默默的操心擔(dān)憂，對(duì)其心靈呵護(hù)倍至。在生活上對(duì)翠翠無(wú)比關(guān)心，唯恐翠翠生??；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時(shí)為她講故事、說(shuō)笑話、唱歌。

983、天保儺送兄弟兩個(gè)人都深愛(ài)著翠翠，他們的愛(ài)情“決斗〞方式卻是最淳樸的唱歌，當(dāng)天保知道自己唱歌比不過(guò)儺送，而翠翠喜歡的是儺送時(shí)，自己選擇了孤獨(dú)的離開(kāi)，成全兩對(duì)有情人，最后卻死于意外，而儺送寧可不要碾坊陪嫁也要娶翠翠為妻，情愿永遠(yuǎn)做個(gè)擺渡人。后來(lái)因?yàn)楦绺绲乃佬膽褍?nèi)疚，又得不到翠翠的理會(huì)，也選擇了離開(kāi)。3、天保儺送兄弟99祖父翠翠天保儺送親情手足情愛(ài)情愛(ài)情小說(shuō)是怎樣表達(dá)純樸的人性之美、人情之美？祖父翠翠天保儺送親情手足100探究小說(shuō)的主題

我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式〞，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式〞。——沈從文探究小說(shuō)的主題101風(fēng)聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢(mèng)；__情，__情，__情，____情，____情，情情亂癡心。

民愛(ài)手足骨肉風(fēng)聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢(mèng)；民102邊城美青山綠水風(fēng)景美古樸和樂(lè)風(fēng)俗美純樸真摯人情美、人性美邊城美青山綠水風(fēng)景美古樸和樂(lè)風(fēng)俗美純樸真摯人情美、人性美103【主題】贊美:邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛(ài)；批判:物欲泛濫的現(xiàn)代文明；拜金主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)；呼吁:重建民族的美好品德和人格?！局黝}】贊美:邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛(ài)；批104后文相關(guān)情節(jié)兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩鹤觾?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送、為了弟弟和排遣心中苦悶，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他。外公因翠翠的婚事操心，擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，"這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！"。后文相關(guān)情節(jié)兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)105探究：邊城的人們是那樣的善良、純真，翠翠的愛(ài)情為什么會(huì)以悲劇結(jié)束？有人認(rèn)為，翠翠的愛(ài)情悲劇，是由封閉的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)中人們的精神孤寂導(dǎo)致的?？蓮南嚓P(guān)人物和情節(jié)中得到印證。1、翠翠。翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心由著無(wú)比深沉的孤獨(dú)感。2、外公。外公因?yàn)榕畠汉团龅谋瘎?，在她心里留下了不可磨滅的傷痕?、天保兄弟?？梢哉f(shuō)，就在卷入這場(chǎng)愛(ài)情漩渦中的每個(gè)人的孤獨(dú)掙扎中，翠翠的愛(ài)情一悲劇結(jié)束了。探究：邊城的人們是那樣的善良、純真，翠翠的愛(ài)情為什么會(huì)以悲劇106

作者的人物雖說(shuō)全部良善，本身卻含有悲劇的成分。惟其良善，我們才更易于感到悲哀的分量。這種悲哀，不僅僅由于情節(jié)的演進(jìn)，而是自來(lái)帶在人物的氣質(zhì)里的。

——著名學(xué)者劉西渭作者的人物雖說(shuō)全部良善，本身卻含有悲劇的成分。惟其良善，107在邊城這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內(nèi)在的“愛(ài)〞。正因?yàn)檫@“愛(ài)〞才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明〞。小說(shuō)《邊城》正是通過(guò)抒寫青年男女之間的情愛(ài)、祖孫之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。

《邊城》所表現(xiàn)的人生形式確實(shí)是自然的，這里的人們善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不嬌柔造作，毫不急功近利，表達(dá)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)摹＿@種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛(ài)、敢愛(ài)，愛(ài)的深沉，愛(ài)的徹底。

在邊城這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內(nèi)在108

有人說(shuō)，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛(ài)情贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫成的無(wú)韻之詩(shī)、繪就的無(wú)彩之畫(huà)。

有人說(shuō)，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真109名家評(píng)論《邊城》的語(yǔ)言是沈從文盛年的語(yǔ)言，最好的語(yǔ)言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過(guò)事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語(yǔ)言，每一句都“鼓立〞飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃。〞——汪曾祺名家評(píng)論110后世影響《邊城》是沈從文小說(shuō)的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)土情懷的中篇小說(shuō)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純潔。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。后世影響《邊城》是沈從文小說(shuō)的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀111沈從文一生寫下很多部小說(shuō)和散文集，但是在他眾多的作品之中，《邊城》那么占據(jù)著最重要的位置?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學(xué)史上的歷史地位。1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)排行榜〞，對(duì)20世紀(jì)全世界范圍內(nèi)用中文寫作的小說(shuō)進(jìn)行了排名，遴選出前100部作品。參與這一排行榜投票的均是海內(nèi)外著名的學(xué)者、作家，如余秋雨、王蒙、王曉明等。在這一排行榜中，魯迅的小說(shuō)集《吶喊》位列第一，沈從文的小說(shuō)《邊城》名列第二。但如果以單篇小說(shuō)計(jì)，《邊城》那么屬第一?！哆叧恰繁蛔g成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本沈從文一生寫下很多部小說(shuō)和散文集，但是在他眾多的作品之中，《112等等等等

演唱：黃磊這原是沒(méi)有時(shí)間流過(guò)的故事

在那個(gè)與世隔絕的村子

翠翠和她爺爺為人渡船過(guò)日

十七年來(lái)一向如此

有天這女孩碰上城里的男子

兩人交換了生命的約誓

男子離去時(shí)依依不舍的凝視

翠翠說(shuō)等他一輩子

等過(guò)第一個(gè)秋

等過(guò)第二個(gè)秋

等到黃葉滑落

等等到哭了為何愛(ài)戀依舊

她等著他的承諾

等著他的回頭

等到了雁兒過(guò)

等等到最后

竟忘了有承諾

一日復(fù)一日翠翠純真的仰望

看在爺爺?shù)男睦锸菙嗄c

那年頭戶對(duì)門當(dāng)荒唐的思想

讓這女孩等到天荒

那時(shí)光流水潺潺一去不復(fù)返

讓這辛酸無(wú)聲流傳

等等等等

演唱：黃磊這原是沒(méi)有時(shí)間流過(guò)的故事

在那個(gè)與世隔絕113

美字筆畫(huà)并不多，可是似乎很不容易認(rèn)識(shí)，愛(ài)字雖人人認(rèn)識(shí)，可是真正懂得它意義的人卻很少。

沈從文《在昆明的時(shí)候》美字筆畫(huà)并不多，可是似乎很不容易認(rèn)識(shí)，愛(ài)字雖人人認(rèn)識(shí)，可114主題思想《邊城》寄托著沈從文“美〞與“愛(ài)〞的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說(shuō)。《邊城》竭力謳歌的傳統(tǒng)文化中保存至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的?！哆叧恰访鑼懙南嫖?，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者竭力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈?！哆叧恰穼懸愿枨蠡椤⑿值茏尰?、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。主題思想《邊城》寄托著沈從文“美〞與“愛(ài)〞的美學(xué)理想，是他的115總結(jié)評(píng)價(jià)(一〕翠翠的自我發(fā)現(xiàn)打破了她的快樂(lè)與單純，帶來(lái)了無(wú)盡的感傷和苦惱，哪怕是絲毫不相干的動(dòng)靜，像過(guò)渡人的安詳、黃昏的平靜，只要觸及到她的感覺(jué)，都會(huì)在她的心里蹭開(kāi)一條縫，感傷和苦惱就會(huì)涌出來(lái)。當(dāng)暮色籠罩時(shí)，陰郁的感覺(jué)鎖緊了翠翠極度煩亂的心境。從