高考作文素材：紀(jì)錄片《中國》-圣人孔子的再相識

大型歷史紀(jì)錄片《中國》是一部影像化的中國“通史”。全片在全景視野下，以意識形態(tài)與國家制度為主線，挖掘從春秋時期開始，對今日中國最具有影響力的人和故事。紀(jì)錄片由孔子的一生開始。在人類思想大爆發(fā)的軸心時代，中國大地上雙星閃耀，老子的“道”與孔子的“儒”，成為中國思想的原點(diǎn)。理想主義者孔子用執(zhí)著的一生，踐行“禮”與“仁”的理念，影響了后世兩千年。雙星會——影響中國千年的“世紀(jì)會面”春秋戰(zhàn)國時期，是世界上第一個也是唯一的一個“軸心時代”。這一時期，我國的孔子、老子，和希臘蘇格拉底等“三哲”、印度佛陀等先哲一樣，對人類的歷史進(jìn)行了認(rèn)真的反思并提出意見，孔子和老子的“世紀(jì)會面”就發(fā)生在這時。片中，崇尚禮制的孔子來到東周都城洛陽，向當(dāng)時掌管國家檔案典籍的史官——老子請教，共同探討“禮”。孔子期待用倫理規(guī)范、鮮明禮制拯救社會秩序，而老子主張道法自然，無為而治。兩人的觀點(diǎn)雖然相去甚遠(yuǎn)，但是道家與儒家這兩大思想體系，以孔子與老子的會面，形成了交流與融合，并流淌在我國古代傳統(tǒng)文化血脈中，影響后世千年。薪火相傳——孔子創(chuàng)辦中國歷史上第一所私學(xué)孔子創(chuàng)辦了中國歷史上的第一所私學(xué)。在這里，他廣收門徒，其“有教無類”的教育思想無論是過去還是在當(dāng)下，都有著極其深遠(yuǎn)的教育意義。“喪家之犬”——14年顛沛流離的周游列國之旅很多人不知道，“喪家之犬”這個詞在歷史上第一次被使用，竟然是形容孔子。它也是孔子帶領(lǐng)弟子周游列國，一路顛沛流離的一個縮影。在衛(wèi)國，因?yàn)楸蝗嗽趪媲罢f了壞話，孔子和弟子只待了十個月便匆匆離去;到了宋國，宋國司馬通過砍樹來加害在大樹下研習(xí)禮儀的孔子和弟子;到了鄭國，和弟子走散的孔子被人形容為“喪家之犬”。最嚴(yán)重的一次是在公元前489年，孔子一行人由于一場戰(zhàn)爭，被陳、蔡兩國的主事大夫圍堵在荒野之中。整整七天，沒有食物，沒有水，沒有蔭蔽，直到被圍困的第七天，求救的子貢才終于帶著兵馬回來，一解七日之圍。但即使這一路凄風(fēng)苦雨，困苦、掙扎、隱忍、憤懣常常盤踞，孔子也從未放棄過。周游列國14年后，孔子終于回到魯國，回到屬于他的杏壇，專心講學(xué)、著書。結(jié)語——一個理想主義者的光榮孔子的一生遭受了太多的非議和誤解，他在生前并沒有獲得期望中的成功，甚至一再失敗，然而這正是一個理想主義者的光榮。正是他的那些在當(dāng)時不被理解、不被需要、不被欣賞的思想深深地影響了后世。這些思想如同一條亙古不絕的大河滋養(yǎng)了一代又一代的中國人，川流不息，不舍晝夜?？鬃铀夭男掠迷掝}一：互補(bǔ)上新：孔子與老子在思想上互為補(bǔ)充素材新用：孔子務(wù)實(shí)。儒家提倡修身齊家治國平天下，鼓勵個人積極入世，開創(chuàng)功業(yè)。如明清時期的乾嘉學(xué)派，提倡經(jīng)世致用，在國家危難之際，儒家學(xué)者們通過治學(xué)、興辦實(shí)業(yè)、開辦學(xué)堂來救亡圖存。此乃中華民族與國人務(wù)實(shí)與堅(jiān)韌的一面。老子務(wù)虛，提倡無為而治。其學(xué)說精華之處不在于其政治思想，而在于其對宇宙洪荒的追問與思索，發(fā)展了中華民族的抽象思維以及豐富了中國古典哲學(xué)體系。兩位圣人的思想一虛一實(shí)，互為補(bǔ)充。話題二：源泉

上新：仁和禮不過是為我所用素材新用：了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚(yáng)的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極?？鬃邮莻ゴ蟮?，他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報(bào)應(yīng)，是因?yàn)槿祟惔蚱屏松鷳B(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。直至今日，他的倫理道德觀念仍然不過時。話題三：幽默

上新：孔子并不是“板著臉”素材新用：公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：“東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂曊业娇鬃雍蟀堰@話告訴他?？鬃有χf：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是?。∈前。　边@就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細(xì)胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權(quán)力，而在于文化與教育。所以儒家稱譽(yù)孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠(yuǎn)存在。話題四：硬剛

上新：孔子的勇猛素材新用：在世人的印象中，孔子總是一派溫、良、恭、儉、讓的謙謙君子之風(fēng)。事實(shí)上，他有著鮮為人知的另一面。與齊國的一次會盟充分說明了這一點(diǎn)。那時孔子是魯國的代理相國，會盟之前，齊國的大夫犁鉏向齊君建議說：“孔子擔(dān)任了代理相國，是魯國方面的盟約主持人。他知禮但膽怯，大王可在儀式上演奏粗野的民俗之樂，趁亂挾持魯君，而孔子必不敢有所為，這樣我們可提出一些有利于齊國的條件，魯君身不由己，由不得他不答應(yīng)?！饼R王甚以為妙，便依計(jì)而行。魯君與齊君依禮而見，謙讓著登上盟壇，互相敬酒祝福。這時，齊國主管官員過來請示說：“請奏四方之樂。”齊君批準(zhǔn)的話音剛落，只見一群武士舉著各色羽毛、旗幟和矛戟、弓弩、寶劍等武器，和著節(jié)拍，呼喝著擁到盟臺之下，混亂的場面使原本莊嚴(yán)靜穆的氣氛為之突變。魯君在臺上頗感驚訝，大家印象中一貫溫良謙恭的孔子展示出他鮮為人知的另一面。只見他邁著堅(jiān)毅的步伐，快步來到臺前，登上盟壇，揚(yáng)起衣袖，義正辭嚴(yán)地大聲喝道：“兩國君主在這里友好相聚，為什么要弄這些夷狄的粗野樂舞，請有關(guān)人員迅速處置?！笨鬃友灾忚?，擲地有聲，一下子鎮(zhèn)住了場面。齊君原本以為孔子怯懦易欺，結(jié)果自曝野陋，孔子真是深不可測的圣人。話題五：偏向河南

上新：周游列國新解素材新用：如今，隨著生活水平的提高，旅游已經(jīng)成了一件很平常的事兒，那么，孔子周游列國，在現(xiàn)代是一個什么水平呢？如果把孔子的足跡用線路在地圖上標(biāo)出，人們可以形象地看到一個省的輪廓，那就是河南省。可見，孔子周游列國，基本上就是從山東出發(fā)，然后在河南轉(zhuǎn)了一圈。用現(xiàn)代