現(xiàn)代大學(xué)生價(jià)值觀課件

價(jià)值觀

——青少年人生價(jià)值觀價(jià)值與價(jià)值觀人生價(jià)值觀用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化大學(xué)生人生價(jià)值觀改革開放以來青年人的不同人生價(jià)值觀《玩酷青春》揭示的人生價(jià)值觀價(jià)值觀

——青少年人生1價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值與價(jià)值觀2價(jià)值是來源于自然界，并隨著人類的進(jìn)化而化，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，價(jià)值的終極本原只能是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界和勞動(dòng)著的人類社會(huì)。

價(jià)值觀是是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。

價(jià)值與價(jià)值觀含義的區(qū)別價(jià)值是來源于自然界，并隨著人類的進(jìn)化而化，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)3

價(jià)值觀不僅影響個(gè)人的行為，還影響著群體行為和整個(gè)組織行為。在同一客觀條件下，對(duì)于同一個(gè)事物，由于人們的價(jià)值觀不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的行為。同一個(gè)規(guī)章制度，如果兩個(gè)人的價(jià)值觀相反，那么就會(huì)采取完全相反的行為，將對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著完全不同的作用。價(jià)值觀的影響效應(yīng)價(jià)值觀不僅影響個(gè)人的行為，還影響著群體行為和4價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。這就是說價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。價(jià)值觀的特點(diǎn)返回首頁價(jià)值觀的特點(diǎn)返回首頁5人生價(jià)值觀人生價(jià)值觀6人生價(jià)值觀的含義人生價(jià)值觀：是因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。具體可分為人生觀，價(jià)值觀來講。還有的人說人生價(jià)值觀是指人對(duì)人類社會(huì)的價(jià)值觀。因而，價(jià)值觀只是人生價(jià)值觀中的一個(gè)。人生價(jià)值觀的含義71人生價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中確定。

2人生價(jià)值的價(jià)值量大小，由人生價(jià)值目標(biāo)的境界及實(shí)現(xiàn)程度來決定。

3人生價(jià)值的確定及價(jià)值量的增減，也是個(gè)人人生拼搏的結(jié)果。

1人生價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中確定。

2人生價(jià)值的價(jià)值量大小，由8我們強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要自覺地追求崇高人生價(jià)值觀,并不否認(rèn)同一社會(huì)中根本利益不相沖突的社會(huì)群體和個(gè)人之間存在著的價(jià)值認(rèn)識(shí)的多樣性。我們理應(yīng)在全社會(huì)提倡毫不利己、專門利人、大公無私、全心全意為人民服務(wù)的最高境界的人生價(jià)值觀，也正視社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,利益主體的多元化及由此而引起的價(jià)值取向的多樣化和人生價(jià)值觀上的層次性。對(duì)于那些能夠通過誠實(shí)勞動(dòng)致富,遵紀(jì)守法，不損害他人利益的人,盡管他們?cè)趧?dòng)機(jī)上還是從個(gè)人利益出發(fā)，但在客觀上卻通過自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值,對(duì)他人、對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。這樣的人生價(jià)值觀盡管在人生價(jià)值觀中屬于較低層次，有待于向更高層次發(fā)展過渡,但合理合法,應(yīng)予以肯定、認(rèn)可，并適時(shí)給以正確的引導(dǎo),使其不斷向更高的層次前進(jìn)。返回首頁我們強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要自覺地追求崇高人生價(jià)值觀,并不否認(rèn)同一社會(huì)9用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化10隨著多樣價(jià)值觀的泛化，拜金主義、以"無厘頭"為代表的"犬儒主義"以及頹廢自戀的"享樂主義"迅速粉墨登場，消極混世、金錢至上、享樂第一的腐化觀念正在逐漸蔓延。青少年處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念沖突中，顯得無所適從，難以抉擇。如何立足于特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，為青少年的行為和實(shí)踐提供科學(xué)的、正確的價(jià)值導(dǎo)向，就顯得極為必要和迫切。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義基本的、長期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放歷程中逐步形成和發(fā)展起來并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念。它具有三個(gè)基本特征：普遍性、民族性、崇高性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，為青少年流行文化的健康發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的指導(dǎo)。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青少年教育和青少年文化建設(shè)的全過程，使之成為青少年普遍理解接受，自覺遵守奉行的價(jià)值理念。培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的崇高歷史使命，要求我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于青少年教育的全過程，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝青少年。隨著多樣價(jià)值觀的泛化，拜金主義、以"無厘頭"為代表的"犬儒主11第一，堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝青少年的頭腦，加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

隨著全球化進(jìn)程的加快，人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式發(fā)生了劇烈變化。在全球化的時(shí)代背景下，一些西方腐朽的思想觀念、生活方式、價(jià)值取向也乘機(jī)進(jìn)入國內(nèi)，嚴(yán)重影響著青少年的健康成長。對(duì)此，我們一定要堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝青少年頭腦，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要適應(yīng)新形勢新情況，不斷探索加強(qiáng)馬克思主義教育的新方法、新手段和新機(jī)制，不斷提高馬克思主義教育的效果。要針對(duì)部分青少年在不良文化影響下所產(chǎn)生的政治信仰淡漠，是非觀念混淆，價(jià)值取向日趨"多元化"、"功利化"的問題，引導(dǎo)他們從小樹立跟黨走，投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)的人生理想和政治信念，立志為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春和力量。第一，堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝青少年的頭腦，加強(qiáng)12第二，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義共同理想打牢青少年的思想基礎(chǔ)，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)。

中國特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。青少年是未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，思維活躍、視野開闊、積極進(jìn)取，他們有理想、有抱負(fù)、有熱情，但在理想上容易迷惘。在全球化的浪潮面前，"民族虛無主義"和"民粹主義"的論調(diào)應(yīng)引起我們的高度重視。我們要堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚青少年，打牢他們的思想基礎(chǔ)，使他們將自己的理想和追求與黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國家的富強(qiáng)、民族的振興有機(jī)地結(jié)合起來，引導(dǎo)他們?yōu)樽鎳那巴竞兔褡宓奈磥砼^斗。要廣泛開展中國特色社會(huì)主義共同理想宣傳普及活動(dòng)，形成強(qiáng)大輿論聲勢和濃厚輿論氛圍，推動(dòng)這一共同理想在青少年中深入大腦，扎根人心，引導(dǎo)廣大青少年做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。第二，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義共同理想打牢青少年的思想基礎(chǔ)，13第三，與時(shí)俱進(jìn)，更新教育方法和手段，堅(jiān)持用民族精神和時(shí)代精神激勵(lì)青少年。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩，我們必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，納入思想政治教育的全過程，不斷增強(qiáng)青少年對(duì)中華民族的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)其中華民族的自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)其愛國意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，使其始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。改革創(chuàng)新是我們時(shí)代最明顯的特征。一個(gè)國家、一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛，就必須始終高揚(yáng)改革創(chuàng)新的精神。我們國家發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青少年。青少年朝氣蓬勃，思維敏捷，最富有創(chuàng)新活力和開拓精神。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，激發(fā)青少年的創(chuàng)新熱情，不斷增強(qiáng)青少年的進(jìn)取精神、開拓勇氣和創(chuàng)新能力。第三，與時(shí)俱進(jìn)，更新教育方法和手段，堅(jiān)持用民族精神和時(shí)代精神14第四，堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀加強(qiáng)青少年道德修養(yǎng)，知榮明恥，完善自我。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義合格公民必須遵守的最基本的道德底線。它旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的思想道德力量。青少年群體年齡小，置身于流行文化的炫目光環(huán)里，有一些青少年迷失自我，在道德判斷和行為方面往往出現(xiàn)一些問題，甚至出現(xiàn)道德失范的情況。對(duì)此，要教育和引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)做人，明白"八榮八恥"是做人的基本行為要求，不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，從小培養(yǎng)正確的道德情感和人格品質(zhì)；要組織和引導(dǎo)青少年參加社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)，通過開展"文明新風(fēng)"、"志愿服務(wù)"等活動(dòng)，凈化心靈、陶冶情操，促使其養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣；要努力建設(shè)學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，為青少年?duì)I造一個(gè)良好的成長、成才環(huán)境；要充分發(fā)揮正反典型的示范作用和警示作用，引導(dǎo)青少年從盲目崇拜明星的追星狂熱中走到學(xué)習(xí)歷史英雄、時(shí)代英模的正確軌道上來，激發(fā)積極向上的熱情，遠(yuǎn)離不良網(wǎng)吧和黃、賭、毒的誘惑，努力鍛練成長為有遠(yuǎn)大理想、美好心靈、健全人格、高尚品質(zhì)和健康體魄的新一代公民。第四，堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀加強(qiáng)青少年道德修養(yǎng)，知榮明恥，完善15贏得青少年就意味著贏得未來。青少年群體是國家人力資源的寶庫，正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。面對(duì)光怪陸離、紛繁蕪雜的青少年流行文化現(xiàn)象，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想武器，加強(qiáng)對(duì)青少年流行文化的引導(dǎo)，無疑具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。返回首頁返回首頁16

人生價(jià)值觀是指人們對(duì)人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，也就是人們對(duì)人生目標(biāo)、人生價(jià)值取向和人生價(jià)值途徑的認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度。價(jià)值觀對(duì)每個(gè)人來說都是必不可少和非常重要的，當(dāng)然包括大學(xué)生。而且，價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來說也具有極特殊的意義。

我們大學(xué)生必須從現(xiàn)在做起，樹立正確的人生價(jià)值觀。

我們要樹立高尚的價(jià)值觀。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。正確的方法來面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的沖擊。稍有不慎，便會(huì)背離道德，背棄價(jià)值。例如，報(bào)紙上曾報(bào)道過，某某大學(xué)生將父母用血汗換來的錢與他人比福，全身穿著名牌服裝，當(dāng)錢揮霍一空后，又通知家人寄錢，完全不顧父母的辛勞，也不管錢是怎么來的。他覺得有錢就是一種榮耀，只要身穿名牌就不會(huì)被人瞧不起，其實(shí)這是種腐朽的思想。

我們必須糾正這種思想，樹立正確的價(jià)值觀我認(rèn)為應(yīng)包括以下幾方面。

首先我們要樹立馬克思主義世界觀。其次，正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢最后，正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)我們社會(huì)主義價(jià)值觀，具體體現(xiàn)是學(xué)習(xí)“八榮八恥”。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀人生價(jià)值觀是指人們對(duì)人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，也就17

青年時(shí)期是人生道路上極其重要的階段，此時(shí)形成的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)人的整個(gè)一生都會(huì)產(chǎn)生十分重要的影響。青年時(shí)期健康成長，是成就事業(yè)、貢獻(xiàn)社會(huì)的先決條件，也是日后鑄造輝煌的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著改革開放的深入發(fā)展，尤其是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新體制的逐步建立，廣大青年的思想觀念也發(fā)生了極大的變化，且是多層面而深刻的。廣大青年是新世紀(jì)的一代，是中國現(xiàn)代化建設(shè)十分重要的力量，在一定意義上，他們樹立什么樣的人生價(jià)值觀，都將影響現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。而大學(xué)生作為一個(gè)高文化層次的青年群體，他們的思想觀念，無疑更關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)，他們擔(dān)負(fù)著更偉大的歷史使命，研究當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念的現(xiàn)狀和變化，有十分重要的社會(huì)意義。一、大學(xué)生人生價(jià)值觀選擇的多向度以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，當(dāng)代中國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展并向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的新時(shí)期。特別是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，更加速了這一歷史性躍進(jìn)。思想領(lǐng)域中，我們打破了過去的思想禁錮，充分發(fā)揮了個(gè)人的主體能動(dòng)性，發(fā)揮個(gè)人的活力、創(chuàng)造性，使人們的思想境界、觀察問題的視野，有了前所未有的提高。處于高文化層次的大學(xué)生，以敏銳、具有創(chuàng)造力的目光，關(guān)注這一歷史變化，獨(dú)立又努力地探索作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的個(gè)人價(jià)值觀，以更適應(yīng)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而探索中不免有種種挫折與坎坷，廣大大學(xué)生在人生價(jià)值觀的追求探索中，經(jīng)歷了探索中的困惑、理性的追求和感性追求的膨脹三個(gè)大時(shí)期。1、探索中的困惑。2、理性的追求。3、感性追求的膨脹。大學(xué)生人生價(jià)值透視青年時(shí)期是人生道路上極其重要的階段，此時(shí)形成的人生18二、關(guān)于大學(xué)生人生價(jià)值觀的對(duì)策建議1、有正確的政治方向，做一個(gè)愛國者。正確的政治方向有著豐富的內(nèi)涵，主要是具有愛國主義精神，做一個(gè)愛國者。愛國主義是精神生活的主要內(nèi)容，對(duì)人的思想和形成發(fā)生著強(qiáng)烈的愛國情感，可以使人樹立遠(yuǎn)大的生活目標(biāo)，而遠(yuǎn)大的目標(biāo)，又能產(chǎn)生巨大的力量。面對(duì)全球的激烈競爭和對(duì)社會(huì)主義的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建立和對(duì)外開放的復(fù)雜環(huán)境，具有愛國主義精神，做一名愛國者，對(duì)每一個(gè)青年學(xué)生來說都顯得尤為重要。2、確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀。幾乎每一個(gè)有健全思維的人，在即將走完人生之路時(shí)，都要總結(jié)一下這輩子的成就和業(yè)績，想想自己為后人留下了什么。人民是歷史的創(chuàng)造者，一個(gè)人確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，人的價(jià)值才可得到最大發(fā)揮。確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)一個(gè)人個(gè)人價(jià)值的必要路徑。3、關(guān)注社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作為社會(huì)的一員，人的價(jià)值首先體現(xiàn)在他的社會(huì)價(jià)值上，即看他對(duì)社會(huì)做出了多少貢獻(xiàn)。著名科學(xué)家愛因斯坦就曾誠懇地說：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”，一個(gè)對(duì)社會(huì)不承擔(dān)任何責(zé)任，對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)的人，也就是對(duì)社會(huì)沒有價(jià)值的人。一個(gè)人只想索取，不愿奉獻(xiàn)，他就失去了人生的價(jià)值。4、正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。一個(gè)人不能總是奉獻(xiàn)，他還需要索取，因?yàn)樗妫@是個(gè)人價(jià)值的必要性。個(gè)人價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人物質(zhì)和精神的給予滿足，這種給予的基礎(chǔ)便是一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的前提，即有一定的社會(huì)價(jià)值，是追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。人的價(jià)值，應(yīng)該是人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的和諧統(tǒng)一，這個(gè)和諧統(tǒng)一，是一個(gè)充滿創(chuàng)造性的平衡過程。這才是我們應(yīng)有的價(jià)值觀。返回首頁二、關(guān)于大學(xué)生人生價(jià)值觀的對(duì)策建議返回首頁1920世紀(jì)70年代末，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論沖破了兩個(gè)“凡是”的束縛，形成了思想解放的潮流.隨著改革開放的深入，各種思潮也隨之而來，當(dāng)代青年人在怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、怎樣走好人生道路的問題上陷入迷茫.2000年以來，中國的市場經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)供給豐富，人民生活水平極大提高。加之信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代潮流的青年們開始顯現(xiàn)出個(gè)性特點(diǎn)。

改革開放以來青年人的不同人生價(jià)值觀20世紀(jì)70年代末，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論沖破了兩20文化大革命剛結(jié)束，原有的價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)則、運(yùn)行模式開始裂變，新的價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)制、運(yùn)行模式尚未確立，我們處于無所適從、思想迷茫的狀態(tài)。1978年至1989年青年價(jià)值觀的迷茫、困惑、又復(fù)雜多變?nèi)松穆钒?，怎么越走越窄…?/p>

文化大革命剛結(jié)束，原有的價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)則、運(yùn)行模式開始裂變，2120世紀(jì)90年代中期，青年關(guān)注社會(huì)和自身具體問題的傾向明顯增強(qiáng)，實(shí)踐主義和折中主義的觀念逐漸為廣大青年所接受。

與前輩相比，我們擺脫了舊體制的束縛。

但失去了鐵飯碗的保障、也沒有福利房的安樂。

突出的是從物質(zhì)生活到文化生活，從社會(huì)流動(dòng)到社會(huì)開放等方面更深刻的變革，進(jìn)取精神、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、首創(chuàng)觀念獲得更高的推崇。20世紀(jì)90年代中期，青年關(guān)注社會(huì)和自身具體問題的傾向明顯增22青年的自我意識(shí)逐漸加強(qiáng)，個(gè)體逐漸受到關(guān)心和尊重，這種既關(guān)心國家、集體利益，又兼顧個(gè)人利益最合乎公平的合乎理性的真實(shí)選擇。我國當(dāng)代青年價(jià)值取向的多元化在很大程度上是前所未有的。我們喜歡自拍，喜歡非主流，但我們也很熱血，青年的自我意識(shí)逐漸加強(qiáng)，個(gè)體逐漸受到關(guān)心和尊重，這種既關(guān)心國23總之，縱觀我國青年價(jià)值觀的演變，它受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的影響，改革開放30年來，中國國力增強(qiáng)，國際地位迅速提高，在這一過程中，中國人在世界面前表現(xiàn)出更強(qiáng)的民族自豪感和自信心。因此，我們要以平和的心態(tài)，開闊的胸懷去迎接新的挑戰(zhàn)。返回首頁總之，縱觀我國青年價(jià)值24現(xiàn)代大學(xué)生價(jià)值觀25玩酷青春與價(jià)值主線：講述了一個(gè)青春期少年在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和夢想追逐過程中，與周圍環(huán)境尤其是自己母親之間發(fā)生的一系列沖突的故事，將兩代人的價(jià)值觀的沖突與對(duì)立表現(xiàn)得淋漓盡致。在電影中去偏袒某一方，而是試圖建立兩代人和兩種價(jià)值觀之間的溝通，通過影片最后母子之間的和解，正是由于有效溝通的缺失，才最終導(dǎo)致了價(jià)值觀鴻溝的形成。也許會(huì)有人覺得影片這樣的結(jié)局過于主旋律，但這樣的主旋律其實(shí)就是生命與成長過程中永恒不變的主旋律，不管在什么時(shí)代，任何人的成長必然經(jīng)歷青春期的叛逆，也必然在青春期接近結(jié)束的時(shí)候，完成與父母的和解，這就是成長的自然規(guī)律。

玩酷青春與價(jià)值主線：講述了一個(gè)青春期少年在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和夢想26價(jià)值取向的多元化。改革開放以來,隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國出現(xiàn)了多種社會(huì)利益主體,相應(yīng)地也出現(xiàn)了多元價(jià)值觀,這對(duì)90后大學(xué)生價(jià)值觀取向的多元化產(chǎn)生了根本的影響?，F(xiàn)在的90后主要追求潮流和個(gè)性，這其實(shí)是雙面的。之中追求之中往往會(huì)伴隨著創(chuàng)新和對(duì)熱愛的追求，但也有過于個(gè)性化而導(dǎo)致過于偏激，思想單面而不夠全面，或者因不夠?qū)Ｒ缓蛨?jiān)持而一事無成。價(jià)值取向的多元化。改革開放以來,隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國出現(xiàn)27其一，關(guān)于正確的價(jià)值觀。社會(huì)主義價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值體系。其二，關(guān)于如何樹立：認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，用科學(xué)的理論武裝自己；樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐；努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)報(bào)效祖國的本領(lǐng)；自覺抵制各種錯(cuò)誤的價(jià)值觀，勇于和善于同錯(cuò)誤的言行作斗爭……九零后的主流價(jià)值返回首頁其一，關(guān)于正確的價(jià)值觀。社會(huì)主義價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值體系28TheendTheend29價(jià)值觀

——青少年人生價(jià)值觀價(jià)值與價(jià)值觀人生價(jià)值觀用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化大學(xué)生人生價(jià)值觀改革開放以來青年人的不同人生價(jià)值觀《玩酷青春》揭示的人生價(jià)值觀價(jià)值觀

——青少年人生30價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值與價(jià)值觀31價(jià)值是來源于自然界，并隨著人類的進(jìn)化而化，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，價(jià)值的終極本原只能是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界和勞動(dòng)著的人類社會(huì)。

價(jià)值觀是是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。

價(jià)值與價(jià)值觀含義的區(qū)別價(jià)值是來源于自然界，并隨著人類的進(jìn)化而化，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)32

價(jià)值觀不僅影響個(gè)人的行為，還影響著群體行為和整個(gè)組織行為。在同一客觀條件下，對(duì)于同一個(gè)事物，由于人們的價(jià)值觀不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的行為。同一個(gè)規(guī)章制度，如果兩個(gè)人的價(jià)值觀相反，那么就會(huì)采取完全相反的行為，將對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著完全不同的作用。價(jià)值觀的影響效應(yīng)價(jià)值觀不僅影響個(gè)人的行為，還影響著群體行為和33價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。這就是說價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。價(jià)值觀的特點(diǎn)返回首頁價(jià)值觀的特點(diǎn)返回首頁34人生價(jià)值觀人生價(jià)值觀35人生價(jià)值觀的含義人生價(jià)值觀：是因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。具體可分為人生觀，價(jià)值觀來講。還有的人說人生價(jià)值觀是指人對(duì)人類社會(huì)的價(jià)值觀。因而，價(jià)值觀只是人生價(jià)值觀中的一個(gè)。人生價(jià)值觀的含義361人生價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中確定。

2人生價(jià)值的價(jià)值量大小，由人生價(jià)值目標(biāo)的境界及實(shí)現(xiàn)程度來決定。

3人生價(jià)值的確定及價(jià)值量的增減，也是個(gè)人人生拼搏的結(jié)果。

1人生價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中確定。

2人生價(jià)值的價(jià)值量大小，由37我們強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要自覺地追求崇高人生價(jià)值觀,并不否認(rèn)同一社會(huì)中根本利益不相沖突的社會(huì)群體和個(gè)人之間存在著的價(jià)值認(rèn)識(shí)的多樣性。我們理應(yīng)在全社會(huì)提倡毫不利己、專門利人、大公無私、全心全意為人民服務(wù)的最高境界的人生價(jià)值觀，也正視社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,利益主體的多元化及由此而引起的價(jià)值取向的多樣化和人生價(jià)值觀上的層次性。對(duì)于那些能夠通過誠實(shí)勞動(dòng)致富,遵紀(jì)守法，不損害他人利益的人,盡管他們?cè)趧?dòng)機(jī)上還是從個(gè)人利益出發(fā)，但在客觀上卻通過自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值,對(duì)他人、對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。這樣的人生價(jià)值觀盡管在人生價(jià)值觀中屬于較低層次，有待于向更高層次發(fā)展過渡,但合理合法,應(yīng)予以肯定、認(rèn)可，并適時(shí)給以正確的引導(dǎo),使其不斷向更高的層次前進(jìn)。返回首頁我們強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要自覺地追求崇高人生價(jià)值觀,并不否認(rèn)同一社會(huì)38用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化39隨著多樣價(jià)值觀的泛化，拜金主義、以"無厘頭"為代表的"犬儒主義"以及頹廢自戀的"享樂主義"迅速粉墨登場，消極混世、金錢至上、享樂第一的腐化觀念正在逐漸蔓延。青少年處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念沖突中，顯得無所適從，難以抉擇。如何立足于特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，為青少年的行為和實(shí)踐提供科學(xué)的、正確的價(jià)值導(dǎo)向，就顯得極為必要和迫切。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義基本的、長期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放歷程中逐步形成和發(fā)展起來并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念。它具有三個(gè)基本特征：普遍性、民族性、崇高性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，為青少年流行文化的健康發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的指導(dǎo)。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青少年教育和青少年文化建設(shè)的全過程，使之成為青少年普遍理解接受，自覺遵守奉行的價(jià)值理念。培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的崇高歷史使命，要求我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于青少年教育的全過程，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝青少年。隨著多樣價(jià)值觀的泛化，拜金主義、以"無厘頭"為代表的"犬儒主40第一，堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝青少年的頭腦，加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

隨著全球化進(jìn)程的加快，人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式發(fā)生了劇烈變化。在全球化的時(shí)代背景下，一些西方腐朽的思想觀念、生活方式、價(jià)值取向也乘機(jī)進(jìn)入國內(nèi)，嚴(yán)重影響著青少年的健康成長。對(duì)此，我們一定要堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝青少年頭腦，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要適應(yīng)新形勢新情況，不斷探索加強(qiáng)馬克思主義教育的新方法、新手段和新機(jī)制，不斷提高馬克思主義教育的效果。要針對(duì)部分青少年在不良文化影響下所產(chǎn)生的政治信仰淡漠，是非觀念混淆，價(jià)值取向日趨"多元化"、"功利化"的問題，引導(dǎo)他們從小樹立跟黨走，投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)的人生理想和政治信念，立志為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春和力量。第一，堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝青少年的頭腦，加強(qiáng)41第二，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義共同理想打牢青少年的思想基礎(chǔ)，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)。

中國特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。青少年是未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，思維活躍、視野開闊、積極進(jìn)取，他們有理想、有抱負(fù)、有熱情，但在理想上容易迷惘。在全球化的浪潮面前，"民族虛無主義"和"民粹主義"的論調(diào)應(yīng)引起我們的高度重視。我們要堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚青少年，打牢他們的思想基礎(chǔ)，使他們將自己的理想和追求與黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國家的富強(qiáng)、民族的振興有機(jī)地結(jié)合起來，引導(dǎo)他們?yōu)樽鎳那巴竞兔褡宓奈磥砼^斗。要廣泛開展中國特色社會(huì)主義共同理想宣傳普及活動(dòng)，形成強(qiáng)大輿論聲勢和濃厚輿論氛圍，推動(dòng)這一共同理想在青少年中深入大腦，扎根人心，引導(dǎo)廣大青少年做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。第二，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義共同理想打牢青少年的思想基礎(chǔ)，42第三，與時(shí)俱進(jìn)，更新教育方法和手段，堅(jiān)持用民族精神和時(shí)代精神激勵(lì)青少年。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩，我們必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，納入思想政治教育的全過程，不斷增強(qiáng)青少年對(duì)中華民族的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)其中華民族的自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)其愛國意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，使其始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。改革創(chuàng)新是我們時(shí)代最明顯的特征。一個(gè)國家、一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛，就必須始終高揚(yáng)改革創(chuàng)新的精神。我們國家發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青少年。青少年朝氣蓬勃，思維敏捷，最富有創(chuàng)新活力和開拓精神。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，激發(fā)青少年的創(chuàng)新熱情，不斷增強(qiáng)青少年的進(jìn)取精神、開拓勇氣和創(chuàng)新能力。第三，與時(shí)俱進(jìn)，更新教育方法和手段，堅(jiān)持用民族精神和時(shí)代精神43第四，堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀加強(qiáng)青少年道德修養(yǎng)，知榮明恥，完善自我。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義合格公民必須遵守的最基本的道德底線。它旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的思想道德力量。青少年群體年齡小，置身于流行文化的炫目光環(huán)里，有一些青少年迷失自我，在道德判斷和行為方面往往出現(xiàn)一些問題，甚至出現(xiàn)道德失范的情況。對(duì)此，要教育和引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)做人，明白"八榮八恥"是做人的基本行為要求，不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，從小培養(yǎng)正確的道德情感和人格品質(zhì)；要組織和引導(dǎo)青少年參加社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)，通過開展"文明新風(fēng)"、"志愿服務(wù)"等活動(dòng)，凈化心靈、陶冶情操，促使其養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣；要努力建設(shè)學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，為青少年?duì)I造一個(gè)良好的成長、成才環(huán)境；要充分發(fā)揮正反典型的示范作用和警示作用，引導(dǎo)青少年從盲目崇拜明星的追星狂熱中走到學(xué)習(xí)歷史英雄、時(shí)代英模的正確軌道上來，激發(fā)積極向上的熱情，遠(yuǎn)離不良網(wǎng)吧和黃、賭、毒的誘惑，努力鍛練成長為有遠(yuǎn)大理想、美好心靈、健全人格、高尚品質(zhì)和健康體魄的新一代公民。第四，堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀加強(qiáng)青少年道德修養(yǎng)，知榮明恥，完善44贏得青少年就意味著贏得未來。青少年群體是國家人力資源的寶庫，正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。面對(duì)光怪陸離、紛繁蕪雜的青少年流行文化現(xiàn)象，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想武器，加強(qiáng)對(duì)青少年流行文化的引導(dǎo)，無疑具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。返回首頁返回首頁45

人生價(jià)值觀是指人們對(duì)人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，也就是人們對(duì)人生目標(biāo)、人生價(jià)值取向和人生價(jià)值途徑的認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度。價(jià)值觀對(duì)每個(gè)人來說都是必不可少和非常重要的，當(dāng)然包括大學(xué)生。而且，價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來說也具有極特殊的意義。

我們大學(xué)生必須從現(xiàn)在做起，樹立正確的人生價(jià)值觀。

我們要樹立高尚的價(jià)值觀。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。正確的方法來面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的沖擊。稍有不慎，便會(huì)背離道德，背棄價(jià)值。例如，報(bào)紙上曾報(bào)道過，某某大學(xué)生將父母用血汗換來的錢與他人比福，全身穿著名牌服裝，當(dāng)錢揮霍一空后，又通知家人寄錢，完全不顧父母的辛勞，也不管錢是怎么來的。他覺得有錢就是一種榮耀，只要身穿名牌就不會(huì)被人瞧不起，其實(shí)這是種腐朽的思想。

我們必須糾正這種思想，樹立正確的價(jià)值觀我認(rèn)為應(yīng)包括以下幾方面。

首先我們要樹立馬克思主義世界觀。其次，正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢最后，正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)我們社會(huì)主義價(jià)值觀，具體體現(xiàn)是學(xué)習(xí)“八榮八恥”。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀人生價(jià)值觀是指人們對(duì)人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，也就46

青年時(shí)期是人生道路上極其重要的階段，此時(shí)形成的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)人的整個(gè)一生都會(huì)產(chǎn)生十分重要的影響。青年時(shí)期健康成長，是成就事業(yè)、貢獻(xiàn)社會(huì)的先決條件，也是日后鑄造輝煌的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著改革開放的深入發(fā)展，尤其是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新體制的逐步建立，廣大青年的思想觀念也發(fā)生了極大的變化，且是多層面而深刻的。廣大青年是新世紀(jì)的一代，是中國現(xiàn)代化建設(shè)十分重要的力量，在一定意義上，他們樹立什么樣的人生價(jià)值觀，都將影響現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。而大學(xué)生作為一個(gè)高文化層次的青年群體，他們的思想觀念，無疑更關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)，他們擔(dān)負(fù)著更偉大的歷史使命，研究當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念的現(xiàn)狀和變化，有十分重要的社會(huì)意義。一、大學(xué)生人生價(jià)值觀選擇的多向度以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，當(dāng)代中國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展并向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的新時(shí)期。特別是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，更加速了這一歷史性躍進(jìn)。思想領(lǐng)域中，我們打破了過去的思想禁錮，充分發(fā)揮了個(gè)人的主體能動(dòng)性，發(fā)揮個(gè)人的活力、創(chuàng)造性，使人們的思想境界、觀察問題的視野，有了前所未有的提高。處于高文化層次的大學(xué)生，以敏銳、具有創(chuàng)造力的目光，關(guān)注這一歷史變化，獨(dú)立又努力地探索作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的個(gè)人價(jià)值觀，以更適應(yīng)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而探索中不免有種種挫折與坎坷，廣大大學(xué)生在人生價(jià)值觀的追求探索中，經(jīng)歷了探索中的困惑、理性的追求和感性追求的膨脹三個(gè)大時(shí)期。1、探索中的困惑。2、理性的追求。3、感性追求的膨脹。大學(xué)生人生價(jià)值透視青年時(shí)期是人生道路上極其重要的階段，此時(shí)形成的人生47二、關(guān)于大學(xué)生人生價(jià)值觀的對(duì)策建議1、有正確的政治方向，做一個(gè)愛國者。正確的政治方向有著豐富的內(nèi)涵，主要是具有愛國主義精神，做一個(gè)愛國者。愛國主義是精神生活的主要內(nèi)容，對(duì)人的思想和形成發(fā)生著強(qiáng)烈的愛國情感，可以使人樹立遠(yuǎn)大的生活目標(biāo)，而遠(yuǎn)大的目標(biāo)，又能產(chǎn)生巨大的力量。面對(duì)全球的激烈競爭和對(duì)社會(huì)主義的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建立和對(duì)外開放的復(fù)雜環(huán)境，具有愛國主義精神，做一名愛國者，對(duì)每一個(gè)青年學(xué)生來說都顯得尤為重要。2、確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀。幾乎每一個(gè)有健全思維的人，在即將走完人生之路時(shí)，都要總結(jié)一下這輩子的成就和業(yè)績，想想自己為后人留下了什么。人民是歷史的創(chuàng)造者，一個(gè)人確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，人的價(jià)值才可得到最大發(fā)揮。確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)一個(gè)人個(gè)人價(jià)值的必要路徑。3、關(guān)注社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作為社會(huì)的一員，人的價(jià)值首先體現(xiàn)在他的社會(huì)價(jià)值上，即看他對(duì)社會(huì)做出了多少貢獻(xiàn)。著名科學(xué)家愛因斯坦就曾誠懇地說：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”，一個(gè)對(duì)社會(huì)不承擔(dān)任何責(zé)任，對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)的人，也就是對(duì)社會(huì)沒有價(jià)值的人。一個(gè)人只想索取，不愿奉獻(xiàn)，他就失去了人生的價(jià)值。4、正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。一個(gè)人不能總是奉獻(xiàn)，他還需要索取，因?yàn)樗?，這是個(gè)人價(jià)值的必要性。個(gè)人價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人物質(zhì)和精神的給予滿足，這種給予的基礎(chǔ)便是一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的前提，即有一定的社會(huì)價(jià)值，是追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。人的價(jià)值，應(yīng)該是人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的和諧統(tǒng)一，這個(gè)和諧統(tǒng)一，是一個(gè)充滿創(chuàng)造性的平衡過程。這才是我們應(yīng)有的價(jià)值觀。返回首頁二、關(guān)于大學(xué)生人生價(jià)值觀的對(duì)策建議返回首頁4820世紀(jì)70年代末，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論沖破了兩個(gè)“凡是”的束縛，形成了思想解放的潮流.隨著改革開放的深入，各種思潮也隨之而來，當(dāng)代青年人在怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、怎樣走好人生道路的問題上陷入迷茫.2000年以來，中國的市場經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)供給豐富，人民生活水平極大提高。加之信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代