2021-2022學(xué)年河南省漯河市鐵路中學(xué)高二歷史期末試題含解析

2021-2022學(xué)年河南省漯河市鐵路中學(xué)高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個(gè)故事說，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是（

）A.普羅塔哥拉

B.蘇格拉底

C.梭倫

D.彼特拉克

參考答案：B略2.有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類社會同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指：A．三權(quán)分立

B．社會契約論

C．天賦人權(quán)

D．人民主權(quán)參考答案：B3.能源短缺己經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的社會問題，為此我國倡議節(jié)約能源。歷史上使電成為新能源的關(guān)鍵性科學(xué)發(fā)明是A.德國西門子研制的發(fā)電機(jī)

B．美國人愛迪生發(fā)明的電燈泡C．美國人貝爾發(fā)明的電話

D．德國人卡爾·本茨發(fā)明的內(nèi)燃機(jī)參考答案：答案：A試題分析：回答本題關(guān)鍵是審清題意，歷史上使電成為新能源的關(guān)鍵性科學(xué)發(fā)明是德國西門子研制的發(fā)電機(jī)，使得電力應(yīng)用成為可能，推動人類社會從“蒸汽時(shí)代”跨入了“電氣時(shí)代”，故選A；BC也是在發(fā)電機(jī)問世的基礎(chǔ)上，D與電的應(yīng)用無關(guān)?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)·從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)

·電氣技術(shù)的應(yīng)用。4.1917年7月，俄國臨時(shí)政府下令向德軍發(fā)起進(jìn)攻，結(jié)果俄軍損失慘重。同年9月，俄軍最高總司令科爾尼洛夫發(fā)動反政府叛亂，派兵進(jìn)逼彼得格勒；在布爾什維克黨的組織下，首都幾萬名工人武裝起來保衛(wèi)首都并最終瓦解了叛亂軍隊(duì)。這些歷史事件產(chǎn)生的共同結(jié)果是A．催生了工兵代表蘇維埃

B．B．臨時(shí)政府日益陷入困境C．為第一屆人民政府成立創(chuàng)造條件

D．推動民主革命轉(zhuǎn)入社會主義革命參考答案：B俄國十月革命。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料描述了俄國二月革命后至十月革命期間資產(chǎn)階級臨時(shí)政府對外戰(zhàn)爭失敗導(dǎo)致其統(tǒng)治陷入困境的史實(shí)，A發(fā)生在二月革命過程中，C出現(xiàn)在十月革命以后，D是七月流血事件的直接結(jié)果，故答案選B項(xiàng)。5.1620年，一群為了躲避國內(nèi)宗教迫害的英國清教徒乘坐“五月花號”輪船來到北美，他們共同簽訂了一個(gè)協(xié)議。協(xié)議表白對英王的忠順，并本著契約的原則，自愿組成一個(gè)“實(shí)行公民治理的政治團(tuán)體”，制定公正平等的法律，服從合法的權(quán)威。該協(xié)議A.體現(xiàn)了建立自由法治秩序的要求B.引發(fā)了英國宗教改革的爆發(fā)C.體現(xiàn)了盧梭“社會契約”的學(xué)說D.構(gòu)建了美國政治制度的框架參考答案：A【詳解】根據(jù)“協(xié)議表白對英王的忠順，并本著契約的原則，自愿組成一個(gè)‘實(shí)行公民治理的政治團(tuán)體’，制定公正平等的法律，服從合法的權(quán)威”可知，該協(xié)議一方面體現(xiàn)保障自由權(quán)利的內(nèi)容即“實(shí)行公民治理的政治團(tuán)體”，同時(shí)有體現(xiàn)重視建立法治秩序的要求，即制定公正平等的法律，服從合法的權(quán)威，因此該協(xié)議體現(xiàn)了建立自由法治秩序的要求，故A正確；英國宗教改革時(shí)間是16世紀(jì)，B時(shí)間不符合題意，排除；盧梭的社會契約論的主要是探究是否存在合法的政治權(quán)威，認(rèn)為國家是按照社會契約建立的，國家應(yīng)該按照社會契約維護(hù)人民的利益，“協(xié)議表白對英王的忠順”“服從合法的權(quán)威”不符合盧梭“社會契約”的學(xué)說，排除C；1787年憲法構(gòu)建了美國政治制度的框架，D錯(cuò)誤。6.直到近代，臨沂地區(qū)“千年之冢不動一坯，千丁之族未嘗散處，千載之譜絲毫不紊”的觀念依然深入人心。其主要原因是A.儒家思想的熏陶B.封建政府的提倡C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定D.宗法傳統(tǒng)的影響參考答案：D題目中描繪的是該地區(qū)恪守祖宗家譜穩(wěn)而不亂的情況是注重血緣親情這是受宗法制的影響，所以是D項(xiàng)，本題考查的是宗法制的影響。7.康德說：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都必須接受審判”。這里“批判”的本意是強(qiáng)調(diào)()A．批駁否定B．批評指正C．質(zhì)疑分析D．理解同情參考答案：C康德著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典的總結(jié)，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，不是簡單的批駁否定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；不是簡單的批評指正，與材料中“批判的時(shí)代，一切事物都必須接受審判”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，與材料中“康德說：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代”相符，故C項(xiàng)正確；理解同情，與材料中“一切事物都必須接受審判”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.戊戌維新最突出的歷史功績在于

(

)A、挽救民族危亡

B、推動政治改革

C、發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)

D、促進(jìn)思想啟蒙參考答案：D9.在山海關(guān)孟姜女廟的廟門上，有一幅楹聯(lián)：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。下列能解釋這一楹聯(lián)中“海水朝朝朝朝朝朝朝落”反映的自然現(xiàn)象的理論是

（

）A．“天人感應(yīng)”的理論

B．伽利略的自由落體定律

C．愛因斯坦的相對論

D．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系參考答案：D10.下列關(guān)于美國1787年憲法確立的聯(lián)邦體制的說法不正確的是A．明確了聯(lián)邦政府和各州的上下級關(guān)系B．聯(lián)邦政府權(quán)力大大加強(qiáng)，有利于鞏固政權(quán)C．各州在行政上仍有一定的獨(dú)立性

D．恰到好處地協(xié)調(diào)了中央和地方的關(guān)系參考答案：A11.有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是①《清明上河圖》

②程朱理學(xué)

③元曲

④小說

⑤漢賦A．①③⑤

B．②③④

C．①③④

D．③④⑤參考答案：C本題主要考查古代中國的文化。解答此題可用排除法。依據(jù)所學(xué)，程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，是南宋以后的官方哲學(xué)，故排除②；漢賦是士大夫文人的愛好，與市民文化關(guān)系不大，故排除⑤。所以含有這兩項(xiàng)的均可排除，所以應(yīng)選C。12.有學(xué)者在評價(jià)一項(xiàng)科學(xué)成就時(shí)指出：它使人對自己的認(rèn)識以及對世界的認(rèn)識發(fā)生了一次類似牛頓力學(xué)定律出現(xiàn)時(shí)所帶來的劃時(shí)代變化。這項(xiàng)成就應(yīng)該是A.伽利略的“自由落體定律”B.達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”C.普朗克的“量子假說”D.赫胥黎的“人猿同祖說”參考答案：B牛頓力學(xué)定律證明了自然界的規(guī)律，從物理學(xué)上否定上帝地位，“使人對自己的認(rèn)識以及對世界的認(rèn)識”發(fā)生劃時(shí)代變化，伽利略的“自由落體定律”推動牛頓力學(xué)定律的形成，但在對上帝的認(rèn)識上并沒有產(chǎn)生劃時(shí)代變化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”從生物學(xué)上否定上帝造人說，對上帝的認(rèn)識上產(chǎn)生劃時(shí)代變化，B項(xiàng)正確；普朗克的“量子假說”是物理學(xué)對微觀世界認(rèn)識的深入，但在對上帝的認(rèn)識上并沒有產(chǎn)生劃時(shí)代變化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；赫胥黎的“人猿同祖說”是對達(dá)爾文進(jìn)化論的發(fā)展，不具有劃時(shí)代影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運(yùn)動則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指A.摧毀蒙昧和專制主義B.建設(shè)工業(yè)文明國家C.弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D.創(chuàng)立民主法制社會參考答案：C試題分析：本題考查的是歐洲啟蒙運(yùn)動知識點(diǎn)，旨在考查知識遷移．準(zhǔn)確判斷的的能力。文藝復(fù)興運(yùn)動沖破了基督教神學(xué)束縛，喚醒了人的自我意識，促進(jìn)歐洲人民的思想解放；啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)“理性”，要求建立資產(chǎn)階級“理性王國”．按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度，為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。綜上可知，D項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，不僅僅是“摧毀專制主義”的問題，排除；B項(xiàng)提及的是工業(yè)革命，開始于18世紀(jì)60年代以后，與題干信息明顯不符，排除；C項(xiàng)與“大興土木”寓意，即確立資產(chǎn)階民主政治不符，排除。故選D。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動·啟蒙思想14.英國中世紀(jì)有一條政治原則，即“國王不能犯錯(cuò)誤”。這使得歷代君主都可以恣意妄為而不致因“犯錯(cuò)誤”而被追究責(zé)任。后來的法案對這一原則有了新的解釋：“國王的錯(cuò)誤應(yīng)由簽署該項(xiàng)決定的大臣負(fù)責(zé)”。這一變化

A．使王權(quán)受到了間接限制

B．讓國王可以繼續(xù)胡作非為

C．使大臣成為國王犯錯(cuò)的替罪羊

D．保證了國王由能犯錯(cuò)誤到不能犯錯(cuò)誤參考答案：A15.“解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人。”這段話反映的應(yīng)是（）A．資產(chǎn)階級維新派要求進(jìn)行變法大興民權(quán)

B．資產(chǎn)階級革命派提出推翻君主專制C．新文化運(yùn)動知識分子呼吁國民思想解放

D．無產(chǎn)階級政黨追求民族獨(dú)立人民解放參考答案：C16.如圖是19世紀(jì)法國畫家杜米埃的代表作《三等車廂》，它反映了勞苦大眾的疾苦。該作品屬于A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義參考答案：C試題分析：本題考查19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)，屬容易題。解題關(guān)鍵是注意作品反映的主旨“勞苦大眾的疾苦”，19世紀(jì)隨著資本主義制度普遍建立，歐美資本主義國家社會矛盾日趨尖銳，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起，深入剖析社會生活的本質(zhì)，揭露和批判社會的罪惡，《三等車廂》就是其典型的代表。故選C。A項(xiàng)是描繪宮廷生活等內(nèi)容的作品；B項(xiàng)關(guān)注的是未來；D項(xiàng)則反映的是二戰(zhàn)后人們的精神的空虛迷茫狀況?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來的世界文學(xué)·現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)17.以下發(fā)明與牛頓有關(guān)的是A．天文望遠(yuǎn)鏡

B．留聲機(jī)

C．電視機(jī)

D．蒸汽機(jī)參考答案：A分析：牛頓與經(jīng)典力學(xué)。本題考查調(diào)用所學(xué)知識的能力，牛頓發(fā)明了反射式天文望遠(yuǎn)鏡，故A項(xiàng)正確；BC兩項(xiàng)都是第二次工業(yè)革命的結(jié)果，與牛頓無關(guān)，排除；D項(xiàng)是瓦特的成果，排除。18.日本明治維新成功是多種因素綜合作用的結(jié)果，其主導(dǎo)因素是：A．天皇權(quán)力至高無上，支持革新力量進(jìn)行改革B．倒幕派掌握政權(quán)，力行革新，順應(yīng)了時(shí)代潮流C．廢藩置縣，建立近代統(tǒng)一國家，形成統(tǒng)一市場D．引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，推行“文明開化”政策參考答案：B19.董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，下列符合這一思想的是（

）A．“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。”B．“屈民而伸君，屈君而伸天。”C．“絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝慈?！盌．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！眳⒖即鸢福築20.“1895年，適逢甲午慘敗，日本逼簽條約，在北京應(yīng)試的康有為等人聯(lián)絡(luò)各省官員上書?！蔽闹绣e(cuò)誤的表述是A．參加者

B．時(shí)間

C．領(lǐng)導(dǎo)人D．地點(diǎn)參考答案：A21.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期的思想家托馬斯·潘恩在其著作《常識》中說：“誰也不能因?yàn)槌錾矶袡?quán)創(chuàng)立一個(gè)永遠(yuǎn)比其他家庭占優(yōu)越地位的家庭，并且，雖然他本人也許值得同時(shí)代人的相當(dāng)程度的尊敬，他的后輩卻可能絕對不配承襲這種榮譽(yù)?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是（

）A．民族主義

B．三權(quán)分立說

C．人文主義

D．天賦人權(quán)參考答案：D22.杜魯門在敦促國會盡早通過馬歇爾計(jì)劃的特別咨文中說：“要使經(jīng)濟(jì)復(fù)興獲得成功，必須采取某種對付內(nèi)部和外部侵略的保衛(wèi)性措施?！贝撕蟛扇〉摹氨Ｐl(wèi)性措施”是建立A．聯(lián)合國

B．歐洲共同體

C．華沙條約組織

D．北大西洋公約組織參考答案：D23.代表古希臘智者學(xué)派的名言是（

）

A．“人是萬物的尺度”

B．“知識即美德”

C．“認(rèn)識你自己”

D．“吾愛吾師，吾尤愛真理”參考答案：A24.孝文帝改革前夕，北魏面臨的社會問題主要有（）①政治黑暗，經(jīng)濟(jì)文化水平相對落后②官場貪污腐敗，人民負(fù)擔(dān)重③階級矛盾尖銳，人民不斷舉行起義④社會動蕩不安，統(tǒng)治階級內(nèi)部也是危機(jī)四伏A.①②

B.①②③

C.②③④

D.①②③④參考答案：D本題實(shí)際考查孝文帝改革的必要性。孝文帝親政后，面臨著嚴(yán)重的社會問題，如統(tǒng)治的黑暗、租調(diào)徭役的繁重、階級矛盾的尖銳等，①②③④均是正確表述。答案為D。【規(guī)律方法】北魏前期統(tǒng)治危機(jī)的本質(zhì)和影響北魏前期的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，本質(zhì)上是落后的制度與中原先進(jìn)的生產(chǎn)力的矛盾、民族壓迫政策與民族融合趨勢的矛盾。這固然是拓跋貴族所不了解的，可是基于這些矛盾所產(chǎn)生的統(tǒng)治危機(jī)卻是他們不得不正視的現(xiàn)實(shí)，而正是由于各族人民的斗爭才迫使他們進(jìn)行改革以求擺脫危機(jī)。25.英國資產(chǎn)階級反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求，這個(gè)“要求”是指（

）A.資產(chǎn)階級革命已在世界范圍內(nèi)興起

B.啟蒙運(yùn)動呼喚著社會的巨大變革C.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為時(shí)代的潮流

D.殖民擴(kuò)張急需政權(quán)的強(qiáng)有力支持參考答案：C26.歷史學(xué)家許倬云說：“佛教進(jìn)入中國，其引發(fā)的影響，…既帶來了另一種思維，也迫使中國固有的思想體系不斷與佛教互動，終于融合為中國型的思想體系，”符合這一表述的思想家是A.董仲舒B.朱熹C.李贄D.王夫之參考答案：B試題分析：根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，中國固有的思想體系不斷與佛教互動是出現(xiàn)在魏晉時(shí)期，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了三教合流的的現(xiàn)象，而在宋明時(shí)期終于融合為中國型的思想體系，B正確；A選項(xiàng)是漢代，佛教尚未傳入中國，排除；C選項(xiàng)和D選項(xiàng)是明清時(shí)期，與材料信息不符，排除。所以選B考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹27.戊戌變法和明治維新反映了世界近代歷史的發(fā)展趨勢。這一趨勢是①逐步實(shí)現(xiàn)社會各方面的近代化②資本主義取代封建主義③被壓迫民族爭取實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立④建立資產(chǎn)階級共和國A.①②④B.③④C.②③④D.①②③參考答案：D戊戌變法和明治維新均未建立資產(chǎn)階級共和國，所以本題凡是含④均是錯(cuò)誤的，而①②③又均是正確的說法，所以選D是符合題意的，正確；選項(xiàng)A含④不符合題意，排除；選項(xiàng)B含④不符合題意，排除；選項(xiàng)C含④不符合題意，排除；故本題選D。28.有學(xué)者認(rèn)為：中國古代科技固然成績突出，但“這些成果在技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份，”這主要表明中國古代科技()A．缺乏理性精神

B．求善而不在存真

C．具有很強(qiáng)的封閉性 D．落后于西方國家參考答案：A29.有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是①《清明上河圖》②程朱理學(xué)③元曲④小說⑤漢賦A.①③⑤B.②③④C.③④⑤D.①③④參考答案：D《清明上河圖》屬于風(fēng)俗畫，元曲大多通俗生動，小說的興起適應(yīng)市民階層的需要，因此《清明上河圖》、元曲和小說屬于“市民文化”形態(tài)。故答案為D項(xiàng)。程朱理學(xué)適應(yīng)統(tǒng)治階級的政治需要；漢賦詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，均與市民文化無關(guān)。排除含有②或⑤的ABC項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題屬于組合式選擇題，常見解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等?？隙ǚ磻{借對一些基礎(chǔ)知識的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一項(xiàng)或兩項(xiàng)不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項(xiàng)。求同存異法即將備選項(xiàng)中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據(jù)題干的要求得出正確答案。30.近代中國人慨嘆：“泰西公法，于平等之國設(shè)領(lǐng)事官，不過保護(hù)其民之商務(wù)，如有詞訟及科罪，仍由各國之地方官照例科斷。惟于中國、土耳其不以平等之例相待。”這種現(xiàn)象A．在《辛丑條約》簽訂后開始出現(xiàn)

B．反映了中國的司法主權(quán)已不完整

C．說明中國政府喪失了官吏任免權(quán)

D．客觀上有利于自然經(jīng)濟(jì)的瓦解參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.中西方傳統(tǒng)文化都是人類文明史上的璀璨明珠，折射了不同社會思想領(lǐng)域的變遷，其影響至深至巨。閱讀下列材料：材料一

（東周）舊有世俗權(quán)威和精神權(quán)威的崩潰與當(dāng)時(shí)的變法一同產(chǎn)生了新的問題。過時(shí)的傳統(tǒng)必須屏除，而人們也必須找到新的指導(dǎo)原則……我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國這一思想繁榮的時(shí)代（東周）與古希臘的哲人時(shí)代是同時(shí)產(chǎn)生的……不過他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去。﹣﹣費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變革》材料二

相對封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境，使中國文化在一種與外界基本隔離的狀態(tài)下自發(fā)地產(chǎn)生與發(fā)展起來……較少借鑒和吸收別國的文化，并且沒有因外來文化的沖擊而使自己的文化出現(xiàn)斷層、轉(zhuǎn)型或湮滅，表現(xiàn)出穩(wěn)定連貫的文化特征和別具一格的文化特色。由于相對封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境使中國與別國文化交流較為困難……即使在接觸外界文化之后，中國人仍然以“天朝上國”自居，表現(xiàn)了一種自我中心的文化觀。﹣﹣?zhàn)Ｎ鳜?/p>

徐淑霞《中西文化概論》材料三

公眾對于傳統(tǒng)的態(tài)度能夠反應(yīng)社會的活力，一個(gè)社會反傳統(tǒng)的力量越強(qiáng)，社會就越開放，創(chuàng)新能力也就越強(qiáng)，社會的變革和進(jìn)步也就越快。反之，社會就顯得保守，創(chuàng)造力低下，發(fā)展趨于停止。﹣﹣《對待傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)態(tài)度》請回答：（1）據(jù)材料一指出中西方思想領(lǐng)域的現(xiàn)象，分析兩種文明朝著“各自不同方向發(fā)展”的主要原因。（2）材料二反映了中國傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？結(jié)合材料二和所學(xué)知識分析其影響因素主要有哪些？（3）結(jié)合近代西歐與中國思想發(fā)展歷史，簡要評述材料三作者的觀點(diǎn)。（史論結(jié)合，論證充分）參考答案：考點(diǎn)：中西方人文主義比較．分析：（1）解答本題主要是把握春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”、西方人文精神起源的歷史背景．（2）解答本題主要是學(xué)會運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)中的社會存在決定社會意識分析導(dǎo)致社會意識發(fā)生變化的原因，并正確把握題干所給材料二的主旨．（3）解答本題的關(guān)鍵是正確把握歷史唯物主義觀點(diǎn)中的繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系．解答：（1）第一小問，依據(jù)題干所給材料一中“（東周）舊有世俗權(quán)威和精神權(quán)威的崩潰與當(dāng)時(shí)的變法一同產(chǎn)生了新的問題”、“我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國這一思想繁榮的時(shí)代（東周）與古希臘的哲人時(shí)代是同時(shí)產(chǎn)生的”并結(jié)合所學(xué)知識可知，中西方思想領(lǐng)域的現(xiàn)象分別為百家爭鳴、西方人文精神的萌發(fā)；第二小問，依據(jù)所學(xué)，分別回答春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”、西方人文精神萌發(fā)的歷史背景即可．（2）第一小問，依據(jù)題干所給材料二中“使中國文化在一種與外界基本隔離的狀態(tài)下自發(fā)地產(chǎn)生與發(fā)展起來”、“并且沒有因外來文化的沖擊而使自己的文化出現(xiàn)斷層、轉(zhuǎn)型或湮滅，表現(xiàn)出穩(wěn)定連貫的文化特征和別具一格的文化特色”、“表現(xiàn)了一種自我中心的文化觀”可歸納為自發(fā)性、連續(xù)性、獨(dú)立性、自我性；第二小問，依據(jù)題干所給材料二中“相對封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境”并結(jié)合歷史唯物主義觀點(diǎn)，分別從古代中國的地理環(huán)境、政治體制、經(jīng)濟(jì)狀況、思想文化狀況等角度進(jìn)行分析歸納．（3）首先，依據(jù)題干所給材料三中“一個(gè)社會反傳統(tǒng)的力量越強(qiáng)，社會就越開放，創(chuàng)新能力也就越強(qiáng)，社會的變革和進(jìn)步也就越快．反之，社會就顯得保守，創(chuàng)造力低下，發(fā)展趨于停止”歸納作者關(guān)于“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”之間關(guān)系的觀點(diǎn)．其次，依據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，對作者的這一觀點(diǎn)進(jìn)行評判．再次，依據(jù)題干中“結(jié)合近代西歐與中國思想發(fā)展歷史”并結(jié)合所學(xué)知識，運(yùn)用近代西歐與中國思想發(fā)展史的有關(guān)知識對該評判進(jìn)行論證．注意觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合．答案：（1）現(xiàn)象：中國出現(xiàn)百家爭鳴，西方萌發(fā)人文精神．原因：中國﹣﹣?zhàn)诜ǚ址庵仆呓猓昏F器牛耕使用，土地私有制的確立；西方﹣﹣雅典民主政治的確立；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展．（2）特點(diǎn)：自發(fā)性；獨(dú)立性；連續(xù)性；自我性．成因：相對封閉的地理環(huán)境；統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展；中央集權(quán)制度的形成與延續(xù)；自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)長期占主導(dǎo)；儒家思想長期占統(tǒng)治地位．（3）答題示例：層次一：沒有認(rèn)識到該觀點(diǎn)的片面性．答案示例1：作者認(rèn)為社會發(fā)展應(yīng)擺脫傳統(tǒng)文化束縛，具有一定的合理性．近代以來，中世紀(jì)的基督教文化嚴(yán)重阻礙了西歐社會進(jìn)步和發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級先后進(jìn)行了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動三次思想解放運(yùn)動，對中世紀(jì)文化進(jìn)行了否定和批判，推動了歐洲社會的發(fā)展與進(jìn)步，使歐洲成為世界上最發(fā)達(dá)的地區(qū)．相反，近代中國則缺乏對傳統(tǒng)文化的理性批判，對中國近代化發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的制約．層次二：沒有認(rèn)識到該觀點(diǎn)的合理性．答案示例2：作者認(rèn)為社會發(fā)展應(yīng)擺脫傳統(tǒng)文化束縛，具有片面性．任何一個(gè)地區(qū)和民族的發(fā)展都不可能完全脫離該地區(qū)和民族的傳統(tǒng)文化而存在．近代西歐思想解放運(yùn)動發(fā)端于文藝復(fù)興運(yùn)動，思想家們以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為旗號進(jìn)行新思想的宣傳，極大地促進(jìn)了資產(chǎn)階級思想的傳播，推動了西歐的發(fā)展．相反，近代中國思想家們，無論是康有為還是孫中山都沒能把西方政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的結(jié)合，最終導(dǎo)致他們的政治民主化努力歸于失敗，從而阻礙了中國近代化的發(fā)展．層次三：結(jié)合層次一和層次二，全面辯證地評價(jià)該觀點(diǎn)．答案示例3：參考答案示例1和答案示例2的相關(guān)評述．32.歷史文獻(xiàn)中的孔子形象材料一：溫而厲，威而不猛，恭而安。

——《論語·述而》材料二：東門有人（孔子），其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要（腰）以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。

——《史記·孔子世家》材料三：其生之時(shí)，有麟吐玉書于闕里，其文云，水精之子，繼衰周而為素王?！度纸?jīng)》（相傳宋元之際開始流行）問題：（9分）（1）依據(jù)材料分別概況孔子在不同歷史文獻(xiàn)中的形象特點(diǎn)（不得照抄材料）。（3分）（2）指出造成文獻(xiàn)中孔子形象差異的主要因素。（3分）（3）依據(jù)以上分析，你如何看待歷史文獻(xiàn)的史料價(jià)值。（3分）參考答案：（1）材料一：仁愛而威嚴(yán)的人師（學(xué)者）形象；材料二：長相特異而不得志的政治人物形象；材料三：上天之后的圣人形象。（4分）（2）文獻(xiàn)的作者不同；文獻(xiàn)的時(shí)代背景不同；儒學(xué)的歷史地位不同；孔子個(gè)人的經(jīng)歷不同（文獻(xiàn)評述歷史人物的內(nèi)容范疇不同）等。（3分）（3）文獻(xiàn)史料兼具主觀性和客觀性。主觀性體現(xiàn)在不同時(shí)期、不同作者創(chuàng)作的文獻(xiàn)對同一歷史人物的評價(jià)（陳述）不同，客觀性體現(xiàn)在可以通過文獻(xiàn)史料了解文獻(xiàn)創(chuàng)作時(shí)期的時(shí)代特征等。（3分）略33.(14分)閱讀材料，回答問題。材料北洋軍閥統(tǒng)治從1912年開始，到1928年結(jié)束。北洋軍閥曾是歷史書中的白臉奸臣，但隨著如今民智漸開，重新引發(fā)民間的熱議。在軍閥二字的掩蓋下，隱藏著一顆顆“愛國”、“自強(qiáng)”、“尊師”、“西化”的心。這一時(shí)期的突出特點(diǎn)有：(1)中國民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快；(2)思想文化比較繁榮；(3)愛國運(yùn)動如火如荼等?！侗毖筌婇y統(tǒng)治時(shí)期史話》(陶菊隱)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，任選北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的兩個(gè)突出特點(diǎn)進(jìn)行簡要論述。(14分)參考答案：(1)中國民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。由于中華民國政府實(shí)行了一系列鼓勵發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策，一戰(zhàn)期間歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松了對中國的侵略，民族資本主義得到較快發(fā)展，出現(xiàn)了“短暫的春天”。(7分)(2)思想文化比較繁榮。為反對袁世凱的尊孔復(fù)古，陳獨(dú)秀等發(fā)起了新文化運(yùn)動。倡導(dǎo)民主和科學(xué)。沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運(yùn)動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。(7分)(3)愛國運(yùn)動如火如荼。為抗議巴黎和會上中國外交的失敗，北京學(xué)生率先發(fā)動了五四愛國運(yùn)動，并迅速波及全國，發(fā)展成為一次徹底的反帝反封的愛國運(yùn)動。成為中國新民主主義革命的開端，并為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)。(7分)解析：注意根據(jù)不同的特點(diǎn)，以此為線索，選擇典型史實(shí)論證，史論結(jié)合，如特點(diǎn)(1)中國民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，可選擇民族工業(yè)初期民族工業(yè)的黃金時(shí)代進(jìn)行論述，特點(diǎn)(2)思想文化比較繁榮，可結(jié)合新文化運(yùn)動的史實(shí)進(jìn)行論述，(3)愛國運(yùn)動如火如荼，可結(jié)合五四運(yùn)動的史實(shí)進(jìn)行論述即可。

34.閱讀材料，完成下列要求。材料

北宋張擇端的《清明上河圖》是一幅舉世聞名的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)俗畫卷。千余年來，此畫聲名顯赫，廣受青睞，仿摹者眾多。各地公私藏家手中還有許多摹本和偽造本，有人統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存《清明上河圖》有30多本，其中大陸藏10余本，臺灣藏9本，美國藏5本，法國藏4本，英國和日本各藏一