日瓦戈醫(yī)生-分析課件

《日瓦格醫(yī)生》作品分析《日瓦格醫(yī)生》作品分析1一、作者介紹

帕斯捷爾納克（1890-1960），全名鮑利斯·列奧尼多維奇·帕斯捷爾納克，蘇聯(lián)作家、詩人。主要作品有詩集《云霧中的雙子座星》、《生活是我的姐妹》等。他因發(fā)表長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》于1958年獲諾貝爾文學(xué)獎。1958年，他因小說《日瓦戈醫(yī)生》受到嚴(yán)厲譴責(zé)，過著離群索居的生活。1960年5月30日，他在莫斯科郊外彼列杰爾金諾寓所中逝世。一、作者介紹

帕斯捷爾納克（1890-1960），全名鮑2二、日瓦格形象分析（一）典型的俄羅斯知識分子日瓦戈生于俄羅斯的歷史文化古都莫斯科。父親是有名的富翁，但是一直在西伯利亞尋歡作樂、從未關(guān)懷過兒子。母親常年患病，時常在國外療養(yǎng)。日瓦戈一直寄居在化學(xué)教授格羅梅科一家，受到良好的學(xué)校教育和舅父韋杰尼亞平的宗教文化熏陶，屬于知識分子階層。在俄羅斯風(fēng)起云涌的時代浪潮中，日瓦戈表現(xiàn)出了典型俄羅斯知識分子的特征，例如，批判精神與極端性、自由精神、熱愛人民與無根基性、使命感。二、日瓦格形象分析（一）典型的俄羅斯知識分子31、批判精神與極端性

1789年法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)以后，資產(chǎn)階級的民主思想傳入俄國，俄羅斯知識分子認(rèn)識到自身社會的不平等。在俄國的農(nóng)奴專制社會中，人與人之間的不平等現(xiàn)象普遍存在，“享受教育，實(shí)際上就是一種特權(quán)和罪過”，因此處于上層社會的知識分子即使沒有做過任何壞事，他就已經(jīng)是有罪的了，需要還債。1、批判精神與極端性

1789年法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)以后，資4日瓦戈是富有一位批判精神的俄羅斯知識分子。雖然日瓦戈出身于貴族階層，但是他沒有絲毫的貴族情結(jié)，而是反對貴族階層享有特權(quán)，他曾譏諷地評論說，目前的社會允許有錢人剝削窮人，因此有人將多數(shù)人受苦而少數(shù)人享樂當(dāng)作事件的本來面目和天經(jīng)地義的現(xiàn)象。日瓦戈是富有一位批判精神的俄羅斯知識分子。雖然日瓦戈出身于貴5日瓦戈的這一思想代表了加世紀(jì)革命和戰(zhàn)爭中俄羅斯知識分子對現(xiàn)存政權(quán)的普遍看法—“俄國生活的所有不幸:人民的貧困與無知、文化落后和一切犯罪……歸根結(jié)底是以沙皇為首的專制制度的罪過”。俄羅斯民族的極端化特征在日瓦戈身上也有明顯的體現(xiàn)。日瓦戈的這一思想代表了加世紀(jì)革命和戰(zhàn)爭中俄羅斯知識分子對現(xiàn)存62、自由精神生活在二十世紀(jì)的俄羅斯知識分子必然要經(jīng)歷血雨腥風(fēng)般革命和戰(zhàn)爭的考驗(yàn)。在這場考驗(yàn)中，唯有真正的知識分子能保持政治自由。日瓦戈反對社會上層階級的特權(quán)，主張人與人之間應(yīng)該平等相待，反對君主專制的社會制度。日瓦戈熱切期盼十月革命的到來，對革命寄予了極高的期望，認(rèn)為，革命的必然前途是使社會進(jìn)步、人民幸福。2、自由精神生活在二十世紀(jì)的俄羅斯知識分子必然要經(jīng)歷血雨腥風(fēng)7日瓦戈認(rèn)為個性自由是現(xiàn)代人必不可少的組成部分。個人尊嚴(yán)是個性自由不可或缺的一個方面。日瓦戈在面臨生死抉擇時，將維護(hù)個人尊嚴(yán)放在了首要位置。對政治自由和個性自由的追求與堅(jiān)守構(gòu)成了日瓦戈的自由精神。日瓦戈認(rèn)為個性自由是現(xiàn)代人必不可少的組成部分。個人尊嚴(yán)是個性83、熱愛人民與無根基性人民的地位在俄羅斯知識分子的心目中是崇高的。日瓦戈認(rèn)為，人民是偉大的，任何人都需要對人民遷就、照顧和愛護(hù)。日瓦戈像任何一個國家的子民一樣，希望擁有一個強(qiáng)大的國家和令人敬佩的君主。3、熱愛人民與無根基性人民的地位在俄羅斯知識分子的心目中是崇9日瓦戈始終是與俄羅斯同呼吸共命運(yùn)的。雖然在俄羅斯這片土地上日瓦戈承受了無數(shù)的磨難，但是他沒有選擇僑居國外，而是僅僅偎依在俄羅斯母親的懷抱中。這一切都源于知識分子對人民的熱愛，對俄羅斯的熱愛，也是家園意識的體現(xiàn)。雖然日瓦戈熱愛人民，希望人民的生活幸福美好，但是他并沒有深入到人民中去，切實(shí)地為人民謀幸福。如果日瓦戈主動地加入烏拉爾地區(qū)的游擊隊(duì)林中兄弟而不是被挾持作軍醫(yī)，那么他熱愛人民就可以是真實(shí)可感的了。日瓦戈始終是與俄羅斯同呼吸共命運(yùn)的。雖然在俄羅斯這片土地上日104、使命感知識分子作為俄羅斯思想文化界精英，自覺地承擔(dān)起了俄羅斯民族的特殊使命，將拯救俄羅斯拯救全世界看作自己的責(zé)任。在使命感的驅(qū)使之下，俄羅斯知識分子開始審視俄羅斯歷史的發(fā)展，關(guān)注世界歷史的發(fā)展、規(guī)劃俄羅斯的未來。4、使命感知識分子作為俄羅斯思想文化界精英，自覺地承擔(dān)起了11別爾嘉耶夫認(rèn)為，“俄羅斯的知識分子企圖擺脫無法忍受的俄羅斯現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想的實(shí)在。這種理想的實(shí)在或者是彼得一世以前的俄羅斯，或者是西方，或者是未來的革命”。在知識分子使命感的驅(qū)使下，日瓦戈希望通過理想的實(shí)在—十月革命來推翻舊社會。別爾嘉耶夫認(rèn)為，“俄羅斯的知識分子企圖擺脫無法忍受的俄羅斯現(xiàn)12日瓦戈對此深表贊同，“他做好了犧牲自己的準(zhǔn)備，為的是讓一切都好起來”，正如《十二個》中的紅軍戰(zhàn)士一樣“他們?yōu)榱艘磺卸紲?zhǔn)備好，他們什么都不惋惜……”。日瓦戈做好了與過去告別的準(zhǔn)備，用備受鼓舞的熱切目光凝視俄羅斯大地上的一切—浮云、樹木、行人以及在不幸中艱難行進(jìn)的城市。日瓦戈對此深表贊同，“他做好了犧牲自己的準(zhǔn)備，為的是讓一切都13（二）、悲劇愛情的體驗(yàn)者

日瓦戈的精神探索歷程是一部苦難史，這樣的苦難投射到感情生活中就使日瓦戈的愛情彌漫了悲劇色彩。在日瓦戈精神探索的不同階段出現(xiàn)了三位女性，他們的愛恨糾葛構(gòu)成其愛情三部曲。縱觀日瓦戈的愛情三部曲，我們可以發(fā)現(xiàn)，愛情的開始和結(jié)束都與日瓦戈精神世界的變化密切相關(guān)，不同的愛情體驗(yàn)表現(xiàn)了不同的精神圖景。

日瓦戈苦難的精神探索歷程在感情生活中反映為悲劇愛情三部曲。雖然三段愛情戀曲都是悲劇，但是又有差別，細(xì)分為日瓦戈與冬妮婭慘痛式的愛情，日瓦戈與拉拉狂歡式的愛情，日瓦戈與馬林娜平淡式的愛情。

（二）、悲劇愛情的體驗(yàn)者

日瓦戈的精神探索歷程是一141、日瓦戈與冬妮婭慘痛式的愛情（1）日瓦戈與冬妮婭的愛情發(fā)生在戰(zhàn)爭和革命之前的俄羅斯。日瓦戈與冬妮婭青梅竹馬，日瓦戈與冬妮婭的愛情是柔和而美好的，就如同戰(zhàn)爭和革命之前的俄羅斯。在這樣的社會、這樣的愛情熏染之下，日瓦戈的精神世界是平和的，無欲無求，就像溫室里的花朵認(rèn)為世界都是溫暖的一樣，一切都是可信賴的，他喜歡的是純真無邪的冬妮婭，他的愛情世界里只有冬妮婭。1、日瓦戈與冬妮婭慘痛式的愛情（1）日瓦戈與冬妮婭的愛情發(fā)15（2）第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，日瓦戈在前線作隨軍醫(yī)生。由于在戰(zhàn)場上經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)的考驗(yàn)、目睹了社會的不平等現(xiàn)象，日瓦戈仿佛突然之間睜開了雙眼的孩子，看到了世界的本來面目。原來，世界是充滿苦難的。日瓦戈的精神世界發(fā)生了變化，他開始了精神探索的旅程，其愛情觀也隨之改變。

（3）經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)、1917年二月革命的日瓦戈回到莫斯科時，他與冬妮婭已經(jīng)明顯地疏遠(yuǎn)了，他時常感到孤獨(dú)，這是一個變了心的男人在背叛之前的猶疑心境。

（2）第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，日瓦戈在前線作隨軍醫(yī)生16（4）冬妮婭對日瓦戈的愛是一出悲劇，在她的身上，我們體會到朱光潛在《悲劇合理學(xué)》中所寫的“被輕蔑的愛情的慘痛和悔恨的痛苦”。

在經(jīng)歷了數(shù)次感情的被輕蔑之后，冬妮婭對日瓦戈產(chǎn)生了怨恨。僑居在巴黎的冬妮婭與日瓦戈中斷聯(lián)系多年，她一定悔恨自己當(dāng)年的執(zhí)著并且為此痛苦不已。直到找到了新的感情寄托，冬妮婭才從悔恨的痛苦之中走出來。冬妮婭與日瓦戈的這段愛情是慘淡而痛苦的，愛恨交纏其間。

（4）冬妮婭對日瓦戈的愛是一出悲劇，在她的身上，我們體會172、日瓦戈與拉拉狂歡式的愛情（1）日瓦戈同拉拉的愛情之花萌芽于黑山旅館中日瓦戈對拉拉的默默凝視。當(dāng)時的拉拉已經(jīng)委身于科馬羅夫斯基，而且拉拉同安季波夫也早已有婚約，這樣的開端注定兩人的愛情是一場悲劇。第一次世界大戰(zhàn)期間，日瓦戈終于得到了與拉拉近距離地接觸的機(jī)會。二月革命期間，由于工作的原因，日瓦戈與拉拉頻繁地接觸，兩人暗生情慷，關(guān)系暖昧。相似的人生經(jīng)歷和精神追求是兩人愛情的基礎(chǔ)。2、日瓦戈與拉拉狂歡式的愛情（1）日瓦戈同拉拉的愛情之花萌芽18（2）日瓦戈與拉拉的愛情之花綻放于烏拉爾的尤里亞金。十月革命勝利之后，莫斯科陷入經(jīng)濟(jì)全面困難的境地，革命沒有像預(yù)期的那樣創(chuàng)造一個美好的世界。日瓦戈對俄羅斯美好未來的期待在莫斯科擱淺了。

知識分子的使命感使日瓦戈對俄羅斯歷史與未來的關(guān)注成為一種內(nèi)在需求。十月革命沒有給城市帶來普遍的幸福，那么鄉(xiāng)村怎么樣呢?或許鄉(xiāng)村是幸福之地。日瓦戈帶著疑問，繼續(xù)著他的探索精神之旅，開始了從莫斯科到尤里亞金長途跋涉的旅行。（2）日瓦戈與拉拉的愛情之花綻放于烏拉爾的尤里亞金。十月革命19（3）在日瓦戈的眼中，拉拉不只是情人的身份，她給予日瓦戈的除了愛情之外，還有“一個精神的家園”。日瓦戈直接將拉拉看作是“俄羅斯，他的無可比擬的、名揚(yáng)四海的、著名的母親”

日瓦戈確如酒神一般，“沉酣人生，狂歌醉舞，在酩配大醉中感到生命的歡悅，忘記生命的悲慘和痛苦”。伴隨著美好愛情消失的是日瓦戈精神探索的覆滅。然而世界是充滿希望的，日瓦戈與拉拉的女兒塔尼婭是這段愛情的延續(xù)，日瓦戈留存人間的作品是日瓦戈精神探索的延續(xù)。日瓦戈與拉拉的愛情世界是酒神世界，他們的愛情是“酒神狀態(tài)的顯露和形象化”。（3）在日瓦戈的眼中，拉拉不只是情人的身份，她給予日瓦戈的除203、日瓦戈與馬林娜平淡式的愛情

（1）日瓦戈與馬林娜的愛情出現(xiàn)在日瓦戈精神探索旅程的尾聲。在瓦雷金諾，拉拉的離去宣告其與日瓦戈愛情的結(jié)束。日瓦戈開玩笑說，同馬琳娜的浪漫史是二十桶水?！叭绻f日瓦戈與冬妮婭和拉拉間還有些結(jié)合的必然的因素的話，那么，他和馬林娜的關(guān)系則純粹是偶遇，后者幫他整理家務(wù)，于是彼此產(chǎn)生了友誼。”3、日瓦戈與馬林娜平淡式的愛情21（2）本己處于精神崩潰狀態(tài)的日瓦戈，在從遙遠(yuǎn)的烏拉爾返回莫斯科的途中，再次親眼目睹革命和連年戰(zhàn)爭帶來的慘烈景象，加之瓦夏慘痛的家庭不幸經(jīng)歷的現(xiàn)身說法，回到莫斯科的日瓦戈已然陷入精神危機(jī)當(dāng)中。日瓦戈此時又回到了同冬妮婭相愛時的無欲無求的境界，但是這不是因?yàn)闆]有欲望，而是因?yàn)椴荒苡杏?。只能用活著兩字來形容日瓦戈的生存狀態(tài)。

（2）本己處于精神崩潰狀態(tài)的日瓦戈，在從遙遠(yuǎn)的烏拉爾返回莫斯22（3）馬林娜對日瓦戈的感情絲毫不遜色于冬妮婭。

馬林娜的全部不幸在于她癡戀著日瓦戈，但是得不到日瓦戈的回應(yīng)。真愛只有一次，日瓦戈把愛給了拉拉，所以給予馬林娜的只能是無情。因此，縱然馬林娜深愛著日瓦戈，但是這樣的愛注定是一場單戀、沒有結(jié)果的愛情。（3）馬林娜對日瓦戈的感情絲毫不遜色于冬妮婭。

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日瓦戈與三個女人的愛情之所以表現(xiàn)不同的特點(diǎn)，這一切都是日瓦戈的愛情觀造成的。日瓦戈追求的愛情是精神上的契合，他喜歡的是與其精神世界和世界觀相近的女人。符合這個標(biāo)準(zhǔn)的只有拉拉，因此，日瓦戈只愛拉拉。日瓦戈與三個女人的愛情之所以表現(xiàn)不同的特點(diǎn)，這一24《日瓦戈醫(yī)生》

三、塑造人物形象的藝術(shù)手法

《日瓦戈醫(yī)生》三、塑造人物形象的藝術(shù)手法25三、藝術(shù)手法（一）象征手法（二）環(huán)境描寫（三）心理描寫三、藝術(shù)手法（一）象征手法26（一）象征手法帕斯捷爾納克由于良好的家庭文化氛圍，熟識古希臘羅馬文化，以及象征手法在當(dāng)時文壇的廣泛應(yīng)用，使其在作品中使用了象征手法。在小說《日瓦戈醫(yī)生》中，帕斯捷爾納克借助蠟燭和樹等形象營構(gòu)了象征意象，進(jìn)而展示了人物的性格和命運(yùn)。（一）象征手法27一、生命與命運(yùn)的象征—蠟燭

小說中，重復(fù)意象“燃燒著的蠟燭形象”共出現(xiàn)三次，每一次的出現(xiàn)都同日瓦戈的命運(yùn)有關(guān)。燃燒著的蠟燭形象第一次出現(xiàn)在日瓦戈與冬妮婭乘車去參加圣誕晚會。燃燒著的蠟燭形象第二次出現(xiàn)在日瓦戈和拉拉同科馬羅夫斯基在尤里亞金見面的時候。燃燒著的蠟燭形象第三次出現(xiàn)在日瓦戈的靈堂。一、生命與命運(yùn)的象征—蠟燭

小說中，重復(fù)意象“燃燒著的蠟燭28二、生命與希望的象征—樹

同蠟燭一樣，在小說《日瓦戈醫(yī)生》中，樹或者森林也是重要的象征意象。在運(yùn)用象征手法時，“玫瑰不再是玫瑰，太陽不再是太陽，而具有更多、更復(fù)雜的寓意”。在帕斯捷爾納克的筆下，樹不再是樹，具有豐富的象征內(nèi)涵，在不同的語境下，象征寓意不同。在失去母親的日瓦戈看來，樹是母親生命的象征，在處于絕境的日瓦戈看來，樹是希望與自由的象征。二、生命與希望的象征—樹同蠟燭一樣，在小說《日瓦戈醫(yī)生29（二）環(huán)境描寫在小說《日瓦戈醫(yī)生》中，環(huán)境在人物性格的形成，表現(xiàn)人物的性格、心理等方面做出了突出貢獻(xiàn)?？梢哉f，該小說在典型環(huán)境中表現(xiàn)了典型人物。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫兩部分。（二）環(huán)境描寫在小說《日瓦戈醫(yī)生》中，環(huán)境在人物性格的30一、現(xiàn)實(shí)主義的社會環(huán)境描寫在小說《日瓦戈醫(yī)生》中，帕斯捷爾納克將人物置于宏大的歷史大環(huán)境之下來描寫。主人公日瓦戈見證了眾多事件的發(fā)生，濟(jì)布申諾事件即是一例。在此時，日瓦戈沒有給予任何援助，只有暗自譏諷嘲笑。日瓦戈預(yù)見到將會發(fā)生動亂，他唯一的希望是自己以及心愛的女人拉拉在動亂發(fā)生之前安全離開梅留澤耶沃。在這一事件中，日瓦戈冷漠與明哲保身的性格特點(diǎn)暴露無疑。一、現(xiàn)實(shí)主義的社會環(huán)境描寫在小說《日瓦戈醫(yī)生》中，帕斯捷爾納31一、現(xiàn)實(shí)主義的社會環(huán)境描寫日瓦戈這種冷漠與明哲保身的性格特點(diǎn)源于他童年的生活環(huán)境。日瓦戈早年失父喪母，缺少親情的關(guān)愛。親情的缺失影響了完整性格的形成，偶有缺陷也是可以理解的。在日瓦戈身上，我們可以看到，童年的生活環(huán)境成就了他的優(yōu)秀品質(zhì)，在社會環(huán)境中，這種優(yōu)秀品質(zhì)又得到了表現(xiàn)。無獨(dú)有偶，社會環(huán)境對杜多羅夫性格的形成及變化同樣起著重要的作用。一、現(xiàn)實(shí)主義的社會環(huán)境描寫日瓦戈這種冷漠與明哲保身的性格特點(diǎn)32二、抒情性的自然環(huán)境描寫大自然是帕斯捷爾納克借以抒情的主要對象，在小說《日瓦戈醫(yī)生》中，帕斯捷爾納克運(yùn)用大量筆墨描寫了如詩如畫的自然環(huán)境，小說因此含有濃烈的抒情性，被眾多評論家譽(yù)為詩人的散文，抒情小說。在小說《日瓦戈醫(yī)生》中，大自然的迸發(fā)經(jīng)常采取暴風(fēng)雪、旋風(fēng)、傾盆大雨的方式，出人意料地涌向讀者的視野，創(chuàng)造一種泛靈氣世界的印象。二、抒情性的自然環(huán)境描寫大自然是帕斯捷爾納克借以抒情的33（三）心理描寫

在小說《日瓦戈醫(yī)生》中，帕斯捷爾納克綜合運(yùn)用了直接和間接兩種心理描寫形式來塑造人物形象，表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。（三）心理描寫

在小說《日瓦戈醫(yī)生》中，帕斯捷爾納克綜34一、夢境描寫在小說《日瓦戈醫(yī)生》中有數(shù)處夢境描寫。第一處夢境描寫出現(xiàn)在拉拉委身于科馬羅夫斯基之后。這里的夢境是對拉拉現(xiàn)實(shí)境況的一種隱喻反映。在小說《日瓦戈醫(yī)生》中，日瓦戈的夢境描寫則貫穿小說始終，有時作者則對夢境進(jìn)行詳細(xì)敘述。一、夢境描寫在小說《日瓦戈醫(yī)生》中有數(shù)處夢境描寫。第一處夢境35二、互文性的文字描寫

文字描寫是間接心理描寫的一種重要形式，包括主人公的詩作、書信、日記、札記等。文字描寫記載了主人公的所思所感，對于理解人物的性格、心理、命運(yùn)以及思想觀念等有重要作用。二、互文性的文字描寫

文字描寫是間接心理描寫的一種重要36《日瓦格醫(yī)生》作品分析《日瓦格醫(yī)生》作品分析37一、作者介紹

帕斯捷爾納克（1890-1960），全名鮑利斯·列奧尼多維奇·帕斯捷爾納克，蘇聯(lián)作家、詩人。主要作品有詩集《云霧中的雙子座星》、《生活是我的姐妹》等。他因發(fā)表長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》于1958年獲諾貝爾文學(xué)獎。1958年，他因小說《日瓦戈醫(yī)生》受到嚴(yán)厲譴責(zé)，過著離群索居的生活。1960年5月30日，他在莫斯科郊外彼列杰爾金諾寓所中逝世。一、作者介紹

帕斯捷爾納克（1890-1960），全名鮑38二、日瓦格形象分析（一）典型的俄羅斯知識分子日瓦戈生于俄羅斯的歷史文化古都莫斯科。父親是有名的富翁，但是一直在西伯利亞尋歡作樂、從未關(guān)懷過兒子。母親常年患病，時常在國外療養(yǎng)。日瓦戈一直寄居在化學(xué)教授格羅梅科一家，受到良好的學(xué)校教育和舅父韋杰尼亞平的宗教文化熏陶，屬于知識分子階層。在俄羅斯風(fēng)起云涌的時代浪潮中，日瓦戈表現(xiàn)出了典型俄羅斯知識分子的特征，例如，批判精神與極端性、自由精神、熱愛人民與無根基性、使命感。二、日瓦格形象分析（一）典型的俄羅斯知識分子391、批判精神與極端性

1789年法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)以后，資產(chǎn)階級的民主思想傳入俄國，俄羅斯知識分子認(rèn)識到自身社會的不平等。在俄國的農(nóng)奴專制社會中，人與人之間的不平等現(xiàn)象普遍存在，“享受教育，實(shí)際上就是一種特權(quán)和罪過”，因此處于上層社會的知識分子即使沒有做過任何壞事，他就已經(jīng)是有罪的了，需要還債。1、批判精神與極端性

1789年法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)以后，資40日瓦戈是富有一位批判精神的俄羅斯知識分子。雖然日瓦戈出身于貴族階層，但是他沒有絲毫的貴族情結(jié)，而是反對貴族階層享有特權(quán)，他曾譏諷地評論說，目前的社會允許有錢人剝削窮人，因此有人將多數(shù)人受苦而少數(shù)人享樂當(dāng)作事件的本來面目和天經(jīng)地義的現(xiàn)象。日瓦戈是富有一位批判精神的俄羅斯知識分子。雖然日瓦戈出身于貴41日瓦戈的這一思想代表了加世紀(jì)革命和戰(zhàn)爭中俄羅斯知識分子對現(xiàn)存政權(quán)的普遍看法—“俄國生活的所有不幸:人民的貧困與無知、文化落后和一切犯罪……歸根結(jié)底是以沙皇為首的專制制度的罪過”。俄羅斯民族的極端化特征在日瓦戈身上也有明顯的體現(xiàn)。日瓦戈的這一思想代表了加世紀(jì)革命和戰(zhàn)爭中俄羅斯知識分子對現(xiàn)存422、自由精神生活在二十世紀(jì)的俄羅斯知識分子必然要經(jīng)歷血雨腥風(fēng)般革命和戰(zhàn)爭的考驗(yàn)。在這場考驗(yàn)中，唯有真正的知識分子能保持政治自由。日瓦戈反對社會上層階級的特權(quán)，主張人與人之間應(yīng)該平等相待，反對君主專制的社會制度。日瓦戈熱切期盼十月革命的到來，對革命寄予了極高的期望，認(rèn)為，革命的必然前途是使社會進(jìn)步、人民幸福。2、自由精神生活在二十世紀(jì)的俄羅斯知識分子必然要經(jīng)歷血雨腥風(fēng)43日瓦戈認(rèn)為個性自由是現(xiàn)代人必不可少的組成部分。個人尊嚴(yán)是個性自由不可或缺的一個方面。日瓦戈在面臨生死抉擇時，將維護(hù)個人尊嚴(yán)放在了首要位置。對政治自由和個性自由的追求與堅(jiān)守構(gòu)成了日瓦戈的自由精神。日瓦戈認(rèn)為個性自由是現(xiàn)代人必不可少的組成部分。個人尊嚴(yán)是個性443、熱愛人民與無根基性人民的地位在俄羅斯知識分子的心目中是崇高的。日瓦戈認(rèn)為，人民是偉大的，任何人都需要對人民遷就、照顧和愛護(hù)。日瓦戈像任何一個國家的子民一樣，希望擁有一個強(qiáng)大的國家和令人敬佩的君主。3、熱愛人民與無根基性人民的地位在俄羅斯知識分子的心目中是崇45日瓦戈始終是與俄羅斯同呼吸共命運(yùn)的。雖然在俄羅斯這片土地上日瓦戈承受了無數(shù)的磨難，但是他沒有選擇僑居國外，而是僅僅偎依在俄羅斯母親的懷抱中。這一切都源于知識分子對人民的熱愛，對俄羅斯的熱愛，也是家園意識的體現(xiàn)。雖然日瓦戈熱愛人民，希望人民的生活幸福美好，但是他并沒有深入到人民中去，切實(shí)地為人民謀幸福。如果日瓦戈主動地加入烏拉爾地區(qū)的游擊隊(duì)林中兄弟而不是被挾持作軍醫(yī)，那么他熱愛人民就可以是真實(shí)可感的了。日瓦戈始終是與俄羅斯同呼吸共命運(yùn)的。雖然在俄羅斯這片土地上日464、使命感知識分子作為俄羅斯思想文化界精英，自覺地承擔(dān)起了俄羅斯民族的特殊使命，將拯救俄羅斯拯救全世界看作自己的責(zé)任。在使命感的驅(qū)使之下，俄羅斯知識分子開始審視俄羅斯歷史的發(fā)展，關(guān)注世界歷史的發(fā)展、規(guī)劃俄羅斯的未來。4、使命感知識分子作為俄羅斯思想文化界精英，自覺地承擔(dān)起了47別爾嘉耶夫認(rèn)為，“俄羅斯的知識分子企圖擺脫無法忍受的俄羅斯現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想的實(shí)在。這種理想的實(shí)在或者是彼得一世以前的俄羅斯，或者是西方，或者是未來的革命”。在知識分子使命感的驅(qū)使下，日瓦戈希望通過理想的實(shí)在—十月革命來推翻舊社會。別爾嘉耶夫認(rèn)為，“俄羅斯的知識分子企圖擺脫無法忍受的俄羅斯現(xiàn)48日瓦戈對此深表贊同，“他做好了犧牲自己的準(zhǔn)備，為的是讓一切都好起來”，正如《十二個》中的紅軍戰(zhàn)士一樣“他們?yōu)榱艘磺卸紲?zhǔn)備好，他們什么都不惋惜……”。日瓦戈做好了與過去告別的準(zhǔn)備，用備受鼓舞的熱切目光凝視俄羅斯大地上的一切—浮云、樹木、行人以及在不幸中艱難行進(jìn)的城市。日瓦戈對此深表贊同，“他做好了犧牲自己的準(zhǔn)備，為的是讓一切都49（二）、悲劇愛情的體驗(yàn)者

日瓦戈的精神探索歷程是一部苦難史，這樣的苦難投射到感情生活中就使日瓦戈的愛情彌漫了悲劇色彩。在日瓦戈精神探索的不同階段出現(xiàn)了三位女性，他們的愛恨糾葛構(gòu)成其愛情三部曲。縱觀日瓦戈的愛情三部曲，我們可以發(fā)現(xiàn)，愛情的開始和結(jié)束都與日瓦戈精神世界的變化密切相關(guān)，不同的愛情體驗(yàn)表現(xiàn)了不同的精神圖景。

日瓦戈苦難的精神探索歷程在感情生活中反映為悲劇愛情三部曲。雖然三段愛情戀曲都是悲劇，但是又有差別，細(xì)分為日瓦戈與冬妮婭慘痛式的愛情，日瓦戈與拉拉狂歡式的愛情，日瓦戈與馬林娜平淡式的愛情。

（二）、悲劇愛情的體驗(yàn)者

日瓦戈的精神探索歷程是一501、日瓦戈與冬妮婭慘痛式的愛情（1）日瓦戈與冬妮婭的愛情發(fā)生在戰(zhàn)爭和革命之前的俄羅斯。日瓦戈與冬妮婭青梅竹馬，日瓦戈與冬妮婭的愛情是柔和而美好的，就如同戰(zhàn)爭和革命之前的俄羅斯。在這樣的社會、這樣的愛情熏染之下，日瓦戈的精神世界是平和的，無欲無求，就像溫室里的花朵認(rèn)為世界都是溫暖的一樣，一切都是可信賴的，他喜歡的是純真無邪的冬妮婭，他的愛情世界里只有冬妮婭。1、日瓦戈與冬妮婭慘痛式的愛情（1）日瓦戈與冬妮婭的愛情發(fā)51（2）第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，日瓦戈在前線作隨軍醫(yī)生。由于在戰(zhàn)場上經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)的考驗(yàn)、目睹了社會的不平等現(xiàn)象，日瓦戈仿佛突然之間睜開了雙眼的孩子，看到了世界的本來面目。原來，世界是充滿苦難的。日瓦戈的精神世界發(fā)生了變化，他開始了精神探索的旅程，其愛情觀也隨之改變。

（3）經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)、1917年二月革命的日瓦戈回到莫斯科時，他與冬妮婭已經(jīng)明顯地疏遠(yuǎn)了，他時常感到孤獨(dú)，這是一個變了心的男人在背叛之前的猶疑心境。

（2）第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，日瓦戈在前線作隨軍醫(yī)生52（4）冬妮婭對日瓦戈的愛是一出悲劇，在她的身上，我們體會到朱光潛在《悲劇合理學(xué)》中所寫的“被輕蔑的愛情的慘痛和悔恨的痛苦”。

在經(jīng)歷了數(shù)次感情的被輕蔑之后，冬妮婭對日瓦戈產(chǎn)生了怨恨。僑居在巴黎的冬妮婭與日瓦戈中斷聯(lián)系多年，她一定悔恨自己當(dāng)年的執(zhí)著并且為此痛苦不已。直到找到了新的感情寄托，冬妮婭才從悔恨的痛苦之中走出來。冬妮婭與日瓦戈的這段愛情是慘淡而痛苦的，愛恨交纏其間。

（4）冬妮婭對日瓦戈的愛是一出悲劇，在她的身上，我們體會532、日瓦戈與拉拉狂歡式的愛情（1）日瓦戈同拉拉的愛情之花萌芽于黑山旅館中日瓦戈對拉拉的默默凝視。當(dāng)時的拉拉已經(jīng)委身于科馬羅夫斯基，而且拉拉同安季波夫也早已有婚約，這樣的開端注定兩人的愛情是一場悲劇。第一次世界大戰(zhàn)期間，日瓦戈終于得到了與拉拉近距離地接觸的機(jī)會。二月革命期間，由于工作的原因，日瓦戈與拉拉頻繁地接觸，兩人暗生情慷，關(guān)系暖昧。相似的人生經(jīng)歷和精神追求是兩人愛情的基礎(chǔ)。2、日瓦戈與拉拉狂歡式的愛情（1）日瓦戈同拉拉的愛情之花萌芽54（2）日瓦戈與拉拉的愛情之花綻放于烏拉爾的尤里亞金。十月革命勝利之后，莫斯科陷入經(jīng)濟(jì)全面困難的境地，革命沒有像預(yù)期的那樣創(chuàng)造一個美好的世界。日瓦戈對俄羅斯美好未來的期待在莫斯科擱淺了。

知識分子的使命感使日瓦戈對俄羅斯歷史與未來的關(guān)注成為一種內(nèi)在需求。十月革命沒有給城市帶來普遍的幸福，那么鄉(xiāng)村怎么樣呢?或許鄉(xiāng)村是幸福之地。日瓦戈帶著疑問，繼續(xù)著他的探索精神之旅，開始了從莫斯科到尤里亞金長途跋涉的旅行。（2）日瓦戈與拉拉的愛情之花綻放于烏拉爾的尤里亞金。十月革命55（3）在日瓦戈的眼中，拉拉不只是情人的身份，她給予日瓦戈的除了愛情之外，還有“一個精神的家園”。日瓦戈直接將拉拉看作是“俄羅斯，他的無可比擬的、名揚(yáng)四海的、著名的母親”

日瓦戈確如酒神一般，“沉酣人生，狂歌醉舞，在酩配大醉中感到生命的歡悅，忘記生命的悲慘和痛苦”。伴隨著美好愛情消失的是日瓦戈精神探索的覆滅。然而世界是充滿希望的，日瓦戈與拉拉的女兒塔尼婭是這段愛情的延續(xù)，日瓦戈留存人間的作品是日瓦戈精神探索的延續(xù)。日瓦戈與拉拉的愛情世界是酒神世界，他們的愛情是“酒神狀態(tài)的顯露和形象化”。（3）在日瓦戈的眼中，拉拉不只是情人的身份，她給予日瓦戈的除563、日瓦戈與馬林娜平淡式的愛情

（1）日瓦戈與馬林娜的愛情出現(xiàn)在日瓦戈精神探索旅程的尾聲。在瓦雷金諾，拉拉的離去宣告其與日瓦戈愛情的結(jié)束。日瓦戈開玩笑說，同馬琳娜的浪漫史是二十桶水?！叭绻f日瓦戈與冬妮婭和拉拉間還有些結(jié)合的必然的因素的話，那么，他和馬林娜的關(guān)系則純粹是偶遇，后者幫他整理家務(wù)，于是彼此產(chǎn)生了友誼。”3、日瓦戈與馬林娜平淡式的愛情57（2）本己處于精神崩潰狀態(tài)的日瓦戈，在從遙遠(yuǎn)的烏拉爾返回莫斯科的途中，再次親眼目睹革命和連年戰(zhàn)爭帶來的慘烈景象，加之瓦夏慘痛的家庭不幸經(jīng)歷的現(xiàn)身說法，回到莫斯科的日瓦戈已然陷入精神危機(jī)當(dāng)中。日瓦戈此時又回到了同冬妮婭相愛時的無欲無求的境界，但是這不是因?yàn)闆]有欲望，而是因?yàn)椴荒苡杏Ｖ荒苡没钪鴥勺謥硇稳萑胀吒甑纳鏍顟B(tài)。

（2）本己處于精神崩潰狀態(tài)的日瓦戈，在從遙遠(yuǎn)的烏拉爾返回莫斯58（3）馬林娜對日瓦戈的感情絲毫不遜色于冬妮婭。

馬林娜的全部不幸在于她癡戀著日瓦戈，但是得不到日瓦戈的回應(yīng)。真愛只有一次，日瓦戈把愛給了拉拉，所以給予馬林娜的只能是無情。因此，縱然馬林娜深愛著日瓦戈，但是這樣的愛注定是一場單戀、沒有結(jié)果的愛情。（3）馬林娜對日瓦戈的感情絲毫不遜色于冬妮婭。

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日瓦戈與三個女人的愛情之所以表現(xiàn)不同的特點(diǎn)，這一切都是日瓦戈的愛情觀造成的。日瓦戈追求的愛情是精神上的契合，他喜歡的是與其精神世界和世界觀相近的女人。符合這個標(biāo)準(zhǔn)的只有拉拉，因此，日瓦戈只愛拉拉。日瓦戈與三個女人的愛情之所以表現(xiàn)不同的特點(diǎn)，這一60《日瓦戈醫(yī)生》

三、塑造人物形象的藝術(shù)手法

《日瓦戈醫(yī)生》三、塑造人物形象的藝術(shù)手法61三、藝術(shù)手法（一）象征手法（二）環(huán)境描寫（三）心理描寫三、藝術(shù)手法（一）象征手法62（一）象征手法帕斯捷爾納克由于良好的家庭文化氛圍，熟識古希臘羅馬文化，以及象征手法在當(dāng)時文壇的廣泛應(yīng)用，使其在作品中使用了象征手法。在小說《日瓦戈醫(yī)生》中，帕斯捷爾納克借助蠟燭和樹等形象營構(gòu)了象征意象，進(jìn)而展示了人物的性格和命運(yùn)。（一）象征手法63一、生命與命運(yùn)的象征—蠟燭

小說中，重復(fù)意象“燃燒著的蠟燭形象”共出現(xiàn)三次，每一次的出現(xiàn)都同日瓦戈的命運(yùn)有關(guān)。燃燒著的蠟燭形象第一次出現(xiàn)在日瓦戈與冬妮婭乘車去參加圣誕晚會。燃燒著的蠟燭形象第二次出現(xiàn)在日瓦戈和拉拉同科馬羅夫斯基在尤里亞金見面的時候。燃燒著的蠟燭形象第三次出現(xiàn)在日瓦戈的靈堂。一、生命與命運(yùn)的象征—蠟燭

小說中，重復(fù)意象“燃燒著的蠟燭64二、生命與希望的象征—樹

同蠟燭一樣，在小說《日瓦戈醫(yī)生》中，樹或者森林也是重要的象征意象。在運(yùn)用象征手法時，“玫瑰不再是玫瑰，太陽不再是太陽，而具有更多