翻譯研究的功能途徑-教學(xué)講義課件

FunctionalApproachestoTranslationStudies

翻譯研究的功能途徑

張美芳FunctionalApproachestoTrans1功能主義途徑中的要素：目的意圖（Purpose/intention）譯文功能（Translationfunction）目的讀者/聽眾（Theaddressee）交際手段（Medium）交際時間地點(diǎn)（Prospectivetimeandplace）文類常規(guī)及其體現(xiàn)方式（Genreconventionsandmeasurementconventions）翻譯常規(guī)（Translationconventions）功能主義途徑中的要素：目的意圖（Purpose/intent2HallidayanmodelofDiscourseAnalysis社會文化環(huán)境需要（產(chǎn)生)某種語篇體裁/語類語篇體裁（模式+具體表現(xiàn)形式）語域（話題、交際者、方式）話語意義（概念、人際、語篇）（實(shí)現(xiàn)話語意義的）詞法、句法HallidayanmodelofDiscourse3張美芳，“翻譯學(xué)的目標(biāo)與結(jié)構(gòu)”.《中國翻譯》2000/2:66-69.張美芳,《翻譯研究的功能途徑》.上海外語教育出版社,2005.張美芳、錢宏，“翻譯研究領(lǐng)域的‘功能’概念”.《中國翻譯》2007/03：10-16.

張美芳，“翻譯學(xué)的目標(biāo)與結(jié)構(gòu)”.《中國翻譯》2000/2:4翻譯研究的功能途徑-教學(xué)講義課件5翻譯研究的功能途徑-教學(xué)講義課件6（張美芳2005：6）（張美芳2005：6）7（張美芳2005：9）后霍姆斯時期的應(yīng)用翻譯研究（張美芳2005：9）后霍姆斯時期的應(yīng)用翻譯研究8DescriptiveTranslationStudies描寫翻譯研究Product-oriented產(chǎn)品導(dǎo)向研究Process-oriented過程導(dǎo)向研究Function-oriented功能導(dǎo)向研究Holmes’conceptoffunction

霍姆斯的“功能”概念DescriptiveTranslationStudie9“霍姆斯把翻譯研究分為純研究和應(yīng)用研究兩大部分。純研究又劃分為翻譯理論研究和描寫翻譯研究。功能導(dǎo)向研究屬于描寫翻譯研究的范疇之下。此外，描寫翻譯研究還包括產(chǎn)品導(dǎo)向研究和過程導(dǎo)向研究。”“霍姆斯提出的功能導(dǎo)向翻譯研究指的是翻譯研究領(lǐng)域中的一個分支，并非一種翻譯原則或翻譯策略。更不是一條研究途徑。所關(guān)注的是譯文在目的語文化社會中的作用，即翻譯與文化建設(shè)的聯(lián)系。

張美芳，錢宏，翻譯研究領(lǐng)域的“功能”概念，《中國翻譯》，2007/03：10-16.

“霍姆斯把翻譯研究分為純研究和應(yīng)用研究兩大部分。純研究又劃分10霍姆斯所說的功能導(dǎo)向翻譯研究在今天也可被稱為文化導(dǎo)向翻譯研究，這一研究領(lǐng)域在霍姆斯時代還較少有人涉獵，而自二十世紀(jì)后期以來，功能導(dǎo)向的翻譯研究（即文化導(dǎo)向的翻譯研究）已經(jīng)成為研究的熱點(diǎn)之一了。張美芳，錢宏，翻譯研究領(lǐng)域的“功能”概念，《中國翻譯》，2007/03：10-16.

翻譯研究的功能途徑-教學(xué)講義課件11翻譯研究的“功能”概念霍姆斯的“功能導(dǎo)向翻譯研究”；奈達(dá)的“功能對等”論；以語篇分析為基礎(chǔ)的“功能途徑”；由德國學(xué)派創(chuàng)建的“功能主義”理論。翻譯研究的“功能”概念霍姆斯的“功能導(dǎo)向翻譯研究”；12

奈達(dá)的“功能對等”論“功能對等”理論的前身是“動態(tài)對等”(dynamicequivalence)理論；與“形式對等”(formalequivalence)相對應(yīng)；奈達(dá)的“功能對等”是一種翻譯理念；或者說是一種基本導(dǎo)向（basicorientations)視點(diǎn)是譯文在讀者中引起的效果。

奈達(dá)的“功能對等”論“功能對等”理論的前身是“動態(tài)對等”(13翻譯研究的功能途徑

顧名思義，這是翻譯研究的途徑；“途徑”指的是在研究中分析問題的方式、方法和態(tài)度：是比較客觀地描寫然后探討，還是主觀的、規(guī)定性的評論？如果是客觀的，以什么理論為依據(jù)？這個理論是否經(jīng)過人們長期的檢驗(yàn)？翻譯研究的功能途徑顧名思義，這是翻譯研究的途徑；14Munday.J.IntroducingTranslationStudies:theoryandPractice.2001.London:Routledge.…3.Equivalenceandequivalenteffect4.Thetranslationshiftapproach5.Functionaltheoriesoftranslation6.Discourseandregisteranalysisapproaches7.Systemstheories8.Varietiesofculturalstudies9.Translatingtheforeign:(in)visibilityoftranslation10.Philosophicaltheoriesoftranslation11.TranslationstudiesasaninterdisciplineMunday.J.IntroducingTransla15翻譯研究的功能途徑翻譯研究中的“功能途徑”起源于功能語言學(xué)理論。有三類學(xué)術(shù)思想對功能翻譯理論產(chǎn)生影響：（1）英國功能語言學(xué)派。（2）交際能力論。（3）目的論.(MasoninBaker,1998)翻譯研究的功能途徑翻譯研究中的“功能途徑”起源于功能語言學(xué)理16德國學(xué)派的“功能主義”理論既有翻譯理念譯文目的決定翻譯策略也包括理論及研究方法：布勒的語言功能理論——Reiss’s文本類型；行為主義理論——Holz-M?ntt?ri’s翻譯行動論翻譯發(fā)起人、委托人、出版商、譯文使用者等如何影響譯者的翻譯決策；等等篇章分析理論——Nord’s翻譯文本分析模式德國學(xué)派的“功能主義”理論既有翻譯理念17德國心理學(xué)家、功能語言學(xué)學(xué)家KarlBühler的語言功能理論布勒的語言功能工具論模式（1934）德國心理學(xué)家、功能語言學(xué)學(xué)家KarlBühler的語言功能18系統(tǒng)功能語言學(xué)家韓禮德認(rèn)為，“布勒的語言功能三分法源于帕拉圖(Plato)關(guān)于第一人稱、第二人稱、第三人稱的概念模式……這樣的分類實(shí)際上是在構(gòu)建一個超語言的概念框架，即從語言的外部看語言的功能，以此來解釋人們使用語言的不同方式。在這樣的語言功能模式中，語言功能跟語言使用是同義詞”（Halliday&Hasan,1985:15-7）。

系統(tǒng)功能語言學(xué)家韓禮德認(rèn)為，“布勒的語言功能三分法源于帕拉圖19第一人稱以“我”為中心,文本的目的為表情；即是表達(dá)“主觀的”見解、情感、

態(tài)度第二人稱對象是“你”，文本的目的為感染；期待聽者的反應(yīng)和行動;第三人稱所指為“它”“他人”，即指事件、事實(shí)；文本的目的為表現(xiàn)客觀事實(shí)，為讀者提供信息。第一人稱20Reiss’s

TextTypology(1971)

Reiss’sTextTypology(1971)21萊思的文本分類信息型（informative）表情型(expressive)操作型(operative)（也稱為感染型Appellative)萊思的文本分類22信息型文本主要是表現(xiàn)事實(shí)、信息、知識、觀點(diǎn)等語言特點(diǎn)是邏輯性較強(qiáng)文本的焦點(diǎn)是內(nèi)容而不是形式翻譯時應(yīng)以簡樸明了的白話文傳遞與原文相同的概念與信息。信息型文本主要是表現(xiàn)事實(shí)、信息、知識、觀點(diǎn)等23表情型文本用于表達(dá)信息發(fā)送者對人對物的情感和態(tài)度其語言具有美學(xué)的特征側(cè)重點(diǎn)是信息發(fā)送者及其發(fā)送的形式表情型文本的翻譯應(yīng)采用仿效法，以使譯文忠實(shí)于原作者或原文。表情型文本用于表達(dá)信息發(fā)送者對人對物的情感和態(tài)度24操作型（感染型）文本旨在感染或說服讀者并使其采取某種行動以讀者和效果為導(dǎo)向其語言形式通常具有對話的性質(zhì)翻譯感染型文本時，可用編譯或適應(yīng)性的方法以達(dá)到感染讀者的目的。操作型（感染型）文本旨在感染或說服讀者并使其采取某種行動25目的→文本功能→語言形式→翻譯策略不同的語言手段造就不同的文本功能譯者應(yīng)采取相應(yīng)的翻譯策略及方法直譯/意譯？語義翻譯/交際翻譯？忠實(shí)于原文的內(nèi)容還是忠實(shí)于譯文的交際目的？最終目的：希望對方合作用什么樣的語言手段來實(shí)現(xiàn)目的？直接的祈使句？委婉的陳述句？巧妙的反問句？目的→文本功能→語言形式→翻譯策略不同的語言手段造就不同的文26MultifunctionalText:expressive+operative表達(dá)主人（即‘我’）對客人的友好態(tài)度希望客人（即‘你’）遵守教堂內(nèi)的行為規(guī)范MultifunctionalText:expressi27

內(nèi)容和形式都不對等的譯文歡迎參觀在圣堂內(nèi)請勿喧嘩出入關(guān)門多謝合作(Literaltranslation:Welcometovisit.Insidetheholyhall,pleasedon’tmakeloudnoises.Closethedooruponentryandexit.Thankyouforcooperation.)Welcome

thankyouforshowingrespectinthisplaceofworship.Translationmethodsandproperties:Omissionsimplificationgeneralization內(nèi)容和形式都不對等的譯文歡迎參觀在圣堂內(nèi)Wel28為什么不對等的譯文被認(rèn)為是可接受的譯文？語篇分析功能途徑有助解釋問題為什么不對等的譯文被認(rèn)為是可接受的譯文？29HallidayanmodelofDiscourseAnalysisHallidayanmodelofDiscourse30翻譯研究的功能途徑-教學(xué)講義課件31貝爾的“六位仆人”

貝爾

(1991:7)以英國詩人吉卜林（J.R.Kipling）一首詩中的第一段作為一個思考的模式：Ikeepsixhonestservingmen;TheytaughtmeallIknew;TheirnameswereWhat?AndWhy?AndWhen?AndHow?AndWhere?AndWho?

貝爾的“六位仆人”貝爾(1991:7)以英國詩人吉32先用貝爾的“六位仆人”來分析：主題是什么？關(guān)于第六屆亞洲翻譯論壇為什么？讓譯界了解，以便做好參會的準(zhǔn)備。什么時候？（1）告示時間：2009/4；（2）開會時間：2009/11怎么樣？交際手段：文字的/非文字的；交際態(tài)度：正規(guī)的、符合學(xué)術(shù)規(guī)范的語言。哪里？向全世界發(fā)出公告誰？（1）信息發(fā)送者：澳門大學(xué)、澳門翻譯聯(lián)會；（2）中國譯界；（2）其他地方譯界。先用貝爾的“六位仆人”來分析：33先用貝爾的“六位仆人”來分析以上告示：主題是什么？請前來教堂的人遵守教堂禮儀規(guī)則。為什么？使教堂保持肅靜、神圣的氣氛。什么時候？（1）告示時間：2004年；（2）交際時間：人們前來教堂的時候。怎么樣？（1）交際手段：文字的；（2）交際態(tài)度：有禮貌的語言。哪里？澳門路環(huán)天主教教堂門口誰？（1）信息發(fā)送者：澳門路環(huán)天主教堂管理處；（2）信息接受者：前來教堂的本地人及游客。先用貝爾的“六位仆人”來分析以上告示：34Comparingregistervariables

Englishtext

FieldofdiscourseWelcomingvisitorsandexpressingahopeforgoodbehaviorinChurchTenorofdiscourseChurchpeopletovisitorswhospeakEnglishandmayhavegoodknowledgeofthecatholictraditionsinchurchModeofdiscourseDialogic;publicnotice;Ermal,expressiveChinesetextFieldofdiscourseWelcomingvisitorsandrequestinggoodbehaviourinChurchTenorofdiscourseChurchpeopletovisitors;ChinesevisitorsmaynotknowmuchaboutthereligioustraditionsModeofdiscourseDialogic;publicnotice;Chi.formal,appellativeComparingregistervariablesE35

中、英在實(shí)現(xiàn)人際功能方面的差異：Offerinformation

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在圣堂內(nèi)請勿喧嘩出入關(guān)門(Pleaseshowrespectinthisplaceofworship)中、英在實(shí)現(xiàn)人際功能方面的差異：Offerinforma36結(jié)語：功能研究途徑對翻譯研究的意義有助于客觀地描述翻譯現(xiàn)象；有助于合理地解釋翻譯現(xiàn)象；有助于比較準(zhǔn)確地預(yù)測翻譯問題；有助于選擇合適的翻譯策略與方法。結(jié)語：功能研究途徑對翻譯研究的意義有助于客觀地描述翻譯現(xiàn)象；37MainReferences:Baker,M.1992.InOtherWords:acoursebookontranslation.NewYorkandLondon:Routledge.Holmes,J.1972/1988.ThenameandNatureofTranslationStudies.InHolmes(ed.),Translated!PapersonLiteraryTranslationandTran.Studies.Munday,Jeremy.2001.IntroducingTranslationStudies.LondonandNewYork:RoutledgeNewmark,P.1988.ATextbookofTranslation.London:PrenticeHall.Nord,C.1997.TranslatingasaPurposefulactivity.Manchester:St.JeromePublishing.Toury,G.1995.DescriptiveTranslationStudiesandBeyond.AmsterdamandPhiladelphia:JohnBenjaminsPublishing.張美芳，“翻譯學(xué)的目標(biāo)與結(jié)構(gòu)”.《中國翻譯》2000/2:66-69.張美芳,《翻譯研究的功能途徑》.上海外語教育出版社,2005.張美芳、錢宏，“翻譯研究領(lǐng)域的‘功能’概念”.《中國翻譯》2007/03：10-16.

MainReferences:Baker,M.199238Thankyou!Thankyou!39FunctionalApproachestoTranslationStudies

翻譯研究的功能途徑

張美芳FunctionalApproachestoTrans40功能主義途徑中的要素：目的意圖（Purpose/intention）譯文功能（Translationfunction）目的讀者/聽眾（Theaddressee）交際手段（Medium）交際時間地點(diǎn)（Prospectivetimeandplace）文類常規(guī)及其體現(xiàn)方式（Genreconventionsandmeasurementconventions）翻譯常規(guī)（Translationconventions）功能主義途徑中的要素：目的意圖（Purpose/intent41HallidayanmodelofDiscourseAnalysis社會文化環(huán)境需要（產(chǎn)生)某種語篇體裁/語類語篇體裁（模式+具體表現(xiàn)形式）語域（話題、交際者、方式）話語意義（概念、人際、語篇）（實(shí)現(xiàn)話語意義的）詞法、句法HallidayanmodelofDiscourse42張美芳，“翻譯學(xué)的目標(biāo)與結(jié)構(gòu)”.《中國翻譯》2000/2:66-69.張美芳,《翻譯研究的功能途徑》.上海外語教育出版社,2005.張美芳、錢宏，“翻譯研究領(lǐng)域的‘功能’概念”.《中國翻譯》2007/03：10-16.

張美芳，“翻譯學(xué)的目標(biāo)與結(jié)構(gòu)”.《中國翻譯》2000/2:43翻譯研究的功能途徑-教學(xué)講義課件44翻譯研究的功能途徑-教學(xué)講義課件45（張美芳2005：6）（張美芳2005：6）46（張美芳2005：9）后霍姆斯時期的應(yīng)用翻譯研究（張美芳2005：9）后霍姆斯時期的應(yīng)用翻譯研究47DescriptiveTranslationStudies描寫翻譯研究Product-oriented產(chǎn)品導(dǎo)向研究Process-oriented過程導(dǎo)向研究Function-oriented功能導(dǎo)向研究Holmes’conceptoffunction

霍姆斯的“功能”概念DescriptiveTranslationStudie48“霍姆斯把翻譯研究分為純研究和應(yīng)用研究兩大部分。純研究又劃分為翻譯理論研究和描寫翻譯研究。功能導(dǎo)向研究屬于描寫翻譯研究的范疇之下。此外，描寫翻譯研究還包括產(chǎn)品導(dǎo)向研究和過程導(dǎo)向研究。”“霍姆斯提出的功能導(dǎo)向翻譯研究指的是翻譯研究領(lǐng)域中的一個分支，并非一種翻譯原則或翻譯策略。更不是一條研究途徑。所關(guān)注的是譯文在目的語文化社會中的作用，即翻譯與文化建設(shè)的聯(lián)系。

張美芳，錢宏，翻譯研究領(lǐng)域的“功能”概念，《中國翻譯》，2007/03：10-16.

“霍姆斯把翻譯研究分為純研究和應(yīng)用研究兩大部分。純研究又劃分49霍姆斯所說的功能導(dǎo)向翻譯研究在今天也可被稱為文化導(dǎo)向翻譯研究，這一研究領(lǐng)域在霍姆斯時代還較少有人涉獵，而自二十世紀(jì)后期以來，功能導(dǎo)向的翻譯研究（即文化導(dǎo)向的翻譯研究）已經(jīng)成為研究的熱點(diǎn)之一了。張美芳，錢宏，翻譯研究領(lǐng)域的“功能”概念，《中國翻譯》，2007/03：10-16.

翻譯研究的功能途徑-教學(xué)講義課件50翻譯研究的“功能”概念霍姆斯的“功能導(dǎo)向翻譯研究”；奈達(dá)的“功能對等”論；以語篇分析為基礎(chǔ)的“功能途徑”；由德國學(xué)派創(chuàng)建的“功能主義”理論。翻譯研究的“功能”概念霍姆斯的“功能導(dǎo)向翻譯研究”；51

奈達(dá)的“功能對等”論“功能對等”理論的前身是“動態(tài)對等”(dynamicequivalence)理論；與“形式對等”(formalequivalence)相對應(yīng)；奈達(dá)的“功能對等”是一種翻譯理念；或者說是一種基本導(dǎo)向（basicorientations)視點(diǎn)是譯文在讀者中引起的效果。

奈達(dá)的“功能對等”論“功能對等”理論的前身是“動態(tài)對等”(52翻譯研究的功能途徑

顧名思義，這是翻譯研究的途徑；“途徑”指的是在研究中分析問題的方式、方法和態(tài)度：是比較客觀地描寫然后探討，還是主觀的、規(guī)定性的評論？如果是客觀的，以什么理論為依據(jù)？這個理論是否經(jīng)過人們長期的檢驗(yàn)？翻譯研究的功能途徑顧名思義，這是翻譯研究的途徑；53Munday.J.IntroducingTranslationStudies:theoryandPractice.2001.London:Routledge.…3.Equivalenceandequivalenteffect4.Thetranslationshiftapproach5.Functionaltheoriesoftranslation6.Discourseandregisteranalysisapproaches7.Systemstheories8.Varietiesofculturalstudies9.Translatingtheforeign:(in)visibilityoftranslation10.Philosophicaltheoriesoftranslation11.TranslationstudiesasaninterdisciplineMunday.J.IntroducingTransla54翻譯研究的功能途徑翻譯研究中的“功能途徑”起源于功能語言學(xué)理論。有三類學(xué)術(shù)思想對功能翻譯理論產(chǎn)生影響：（1）英國功能語言學(xué)派。（2）交際能力論。（3）目的論.(MasoninBaker,1998)翻譯研究的功能途徑翻譯研究中的“功能途徑”起源于功能語言學(xué)理55德國學(xué)派的“功能主義”理論既有翻譯理念譯文目的決定翻譯策略也包括理論及研究方法：布勒的語言功能理論——Reiss’s文本類型；行為主義理論——Holz-M?ntt?ri’s翻譯行動論翻譯發(fā)起人、委托人、出版商、譯文使用者等如何影響譯者的翻譯決策；等等篇章分析理論——Nord’s翻譯文本分析模式德國學(xué)派的“功能主義”理論既有翻譯理念56德國心理學(xué)家、功能語言學(xué)學(xué)家KarlBühler的語言功能理論布勒的語言功能工具論模式（1934）德國心理學(xué)家、功能語言學(xué)學(xué)家KarlBühler的語言功能57系統(tǒng)功能語言學(xué)家韓禮德認(rèn)為，“布勒的語言功能三分法源于帕拉圖(Plato)關(guān)于第一人稱、第二人稱、第三人稱的概念模式……這樣的分類實(shí)際上是在構(gòu)建一個超語言的概念框架，即從語言的外部看語言的功能，以此來解釋人們使用語言的不同方式。在這樣的語言功能模式中，語言功能跟語言使用是同義詞”（Halliday&Hasan,1985:15-7）。

系統(tǒng)功能語言學(xué)家韓禮德認(rèn)為，“布勒的語言功能三分法源于帕拉圖58第一人稱以“我”為中心,文本的目的為表情；即是表達(dá)“主觀的”見解、情感、

態(tài)度第二人稱對象是“你”，文本的目的為感染；期待聽者的反應(yīng)和行動;第三人稱所指為“它”“他人”，即指事件、事實(shí)；文本的目的為表現(xiàn)客觀事實(shí)，為讀者提供信息。第一人稱59Reiss’s

TextTypology(1971)

Reiss’sTextTypology(1971)60萊思的文本分類信息型（informative）表情型(expressive)操作型(operative)（也稱為感染型Appellative)萊思的文本分類61信息型文本主要是表現(xiàn)事實(shí)、信息、知識、觀點(diǎn)等語言特點(diǎn)是邏輯性較強(qiáng)文本的焦點(diǎn)是內(nèi)容而不是形式翻譯時應(yīng)以簡樸明了的白話文傳遞與原文相同的概念與信息。信息型文本主要是表現(xiàn)事實(shí)、信息、知識、觀點(diǎn)等62表情型文本用于表達(dá)信息發(fā)送者對人對物的情感和態(tài)度其語言具有美學(xué)的特征側(cè)重點(diǎn)是信息發(fā)送者及其發(fā)送的形式表情型文本的翻譯應(yīng)采用仿效法，以使譯文忠實(shí)于原作者或原文。表情型文本用于表達(dá)信息發(fā)送者對人對物的情感和態(tài)度63操作型（感染型）文本旨在感染或說服讀者并使其采取某種行動以讀者和效果為導(dǎo)向其語言形式通常具有對話的性質(zhì)翻譯感染型文本時，可用編譯或適應(yīng)性的方法以達(dá)到感染讀者的目的。操作型（感染型）文本旨在感染或說服讀者并使其采取某種行動64目的→文本功能→語言形式→翻譯策略不同的語言手段造就不同的文本功能譯者應(yīng)采取相應(yīng)的翻譯策略及方法直譯/意譯？語義翻譯/交際翻譯？忠實(shí)于原文的內(nèi)容還是忠實(shí)于譯文的交際目的？最終目的：希望對方合作用什么樣的語言手段來實(shí)現(xiàn)目的？直接的祈使句？委婉的陳述句？巧妙的反問句？目的→文本功能→語言形式→翻譯策略不同的語言手段造就不同的文65MultifunctionalText:expressive+operative表達(dá)主人（即‘我’）對客人的友好態(tài)度希望客人（即‘你’）遵守教堂內(nèi)的行為規(guī)范MultifunctionalText:expressi66

內(nèi)容和形式都不對等的譯文歡迎參觀在圣堂內(nèi)請勿喧嘩出入關(guān)門多謝合作(Literaltranslation:Welcometovisit.Insidetheholyhall,pleasedon’tmakeloudnoises.Closethedooruponentryandexit.Thankyouforcooperation.)Welcome

thankyouforshowingrespectinthisplaceofworship.Translationmethodsandproperties:Omissionsimplificationgeneralization內(nèi)容和形式都不對等的譯文歡迎參觀在圣堂內(nèi)Wel67為什么不對等的譯文被認(rèn)為是可接受的譯文？語篇分析功能途徑有助解釋問題為什么不對等的譯文被認(rèn)為是可接受的譯文？68HallidayanmodelofDiscourseAnalysisHallidayanmodelofDiscourse69翻譯研究的功能途徑-教學(xué)講義課件70貝爾的“六位仆人”

貝爾

(1991:7)以英國詩人吉卜林（J.R.Kipling）一首詩中的第一段作為一個思考的模式：Ikeepsixhonestservingmen;TheytaughtmeallIknew;TheirnameswereWhat?AndWhy?AndWhen?AndHow?AndWhere?AndWho?

貝爾的“六位仆人”貝爾(1991:7)以英國詩人吉71先用貝爾的“六位仆人”來分析：主題是什么？關(guān)于第六屆亞洲翻譯論壇為什么？讓譯界了解，以便做好參會的準(zhǔn)備。什么時候？（1）告示時間：2009/4；（2）開會時間：2009/11怎么樣？交際手段：文字的/非文字的；交際態(tài)度：正規(guī)的、符合學(xué)術(shù)規(guī)范的語言。哪里？向全世界發(fā)出公告誰？（1）信息發(fā)送者：澳門大學(xué)、澳門翻譯聯(lián)會；（2）中國譯界；（2）其他地方譯界。先用貝爾的“六位仆人”來分析：72先用貝爾的“六位仆人”來分析以上告示：主題是什么？請前來教堂的人遵守教堂禮儀規(guī)則。為什么？使教堂保持肅靜、神圣的氣氛。什么時候？（1）告示時間：2004年；（2）交際時間：人們前來教堂的時候。怎么樣？（1）交際手段：文字的；（2）交際態(tài)度：有禮貌的語言。哪里？澳門路環(huán)天主教教堂門口誰？（1）信息發(fā)送者：澳門路環(huán)天主教堂管理處；（2）信息接受者：前來教堂的本地人及游客。先用貝爾的“六位仆人”來分析以上告示：73Comparingregistervariables

Englishtext

FieldofdiscourseWelcomingvisitorsandexpressingahopeforgoodbehaviorinChurchTenorofdiscourseChurchpeopletovisitorswhospeakEnglishandmayhavegoodknowledgeofthecatholictraditionsinchurchModeofdiscourseDialogic;publicnotice;Ermal,expressiveChinesetextFieldofdiscourseWelcomingvisitorsandrequestinggoodbehaviourin