“碎片化閱讀”作文分析解析課件

半期考試作文指導(dǎo)半期考試作文指導(dǎo)審題指導(dǎo)一、找論題：核心事件：“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會上的廣泛關(guān)注和討論保守主義者悲觀的認(rèn)為---

樂觀主義者認(rèn)為------

——由材料引出核心論題：碎片化閱讀

引申問題：碎片化的又何止是閱讀----

審題指導(dǎo)一、找論題：——何為碎片化閱讀？碎片一樣地進行閱讀碎片時代中的閱讀數(shù)字化閱讀高科技閱讀

?

低頭一族——何為碎片化閱讀？碎片一樣地進行閱讀碎片化閱讀材料：通過手機、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。

——碎片化閱讀的定義手機、電子書、網(wǎng)絡(luò)等（媒介、閱讀終端）

+不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式（閱讀形式）碎片化閱讀材料：通過手機、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進行的相對的概念完整閱讀深度閱讀傳統(tǒng)閱讀書籍閱讀？不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的反面——完整閱讀深度閱讀相對的概念完整閱讀深度閱讀根據(jù)材料我們可以得出三種觀點：

（一）贊成“碎片化閱讀”。（分析其利）這一立場要求我們在寫作時努力的闡述“碎片化閱讀”的優(yōu)點。總體說來“碎片化閱讀”的優(yōu)點是順應(yīng)時代發(fā)展要求。具體說來有以下幾個方面：1、閱讀便捷，可充分利用每日零碎時間，上班途中、午睡前等邊角時間都可以用來閱讀；（方便）2、閱讀更廣博，可以讓更多人進行海量資訊瀏覽，來了解世界；（信息量大）3、閱讀者可以更有選擇性進行個性化閱讀；（個性化需求）4、是緩解閱讀危機的一種方式；5、能讓經(jīng)典名著、古書典籍“飛入尋常百姓家”；6、“碎片閱讀”也能涵養(yǎng)精神（論語三字經(jīng)道德經(jīng)唐詩宋詞）根據(jù)材料我們可以得出三種觀點：（二）反對碎片化閱讀。（分析其弊）

催生“標(biāo)題黨”“頭條控”等；更容易斷章取義，易造成誤讀，淹沒真相；看了大量的信息，卻似乎什么都沒有留下；微博微信等碎片化信息占用人們大量的時間，影響正常的工作學(xué)習(xí)，侵占人的生活；不利于學(xué)術(shù)研究；會造成一代人的淺薄盲從……（三）辯證的對待“碎片化閱讀”寫作時綜合上面的優(yōu)缺點。

以上三種觀點都可以對“碎片化閱讀”與“傳統(tǒng)或經(jīng)典的閱讀模式”進行比較分析。（二）反對碎片化閱讀。（分析其弊）構(gòu)思一（先破后立式）一、引材、立旨（支持、反對還是辨證看待這一現(xiàn)象）二、挖根源（

碎片化閱讀產(chǎn)生的原因）如：科技進步、閱讀載體的變化（支持）人們的浮躁求快心理（反對——最好后移至“指辦法”一段）三、析其作用或危害1、支持碎片化閱讀就要分析碎片化閱讀的優(yōu)點（作用）2、反對碎片化閱讀則分析碎片化閱讀的弊端（危害）四、指辦法（碎片化時代，該怎么做）

如是反對觀點，方法需與根源結(jié)合方能對癥下藥。構(gòu)思一（先破后立式）一、引材、立旨（支持、反對還是辨證看待這

這一時評作文寫作的思路拓展了我們寫作的深度。在寫作時根據(jù)自己的需要來突出重點：第二第三第四步都可以成為重點來進行詳細(xì)論述。另外，我們還可以拓展寫作的寬度，可以多角度分析原因，多方面談作用或者危害，多角度提出解決辦法。以其中一個角度作為重點。

這一時評作文寫作的思路拓展了我們寫作的深度。構(gòu)思二（三段論式）一、是什么（擺明觀點：支持、反對還是辨證看待這一現(xiàn)象）二、為什么（

作用或危害）1.支持碎片化閱讀：論述碎片化閱讀的優(yōu)點（作用）2.反對碎片化閱讀：論述碎片化閱讀的弊端（危害）3.辯證觀點：客觀承認(rèn)其也有利或弊（獨立成段，略寫）三、怎么做（指辦法：碎片化時代，該怎么做）1.反對：如何抵制，如何正確閱讀2.贊成：閱讀者要形成隨手積累碎片信息的習(xí)慣3.辯證：將保持利與解決弊結(jié)合構(gòu)思二（三段論式）一、是什么（擺明觀點：支持、反對還是辨證看構(gòu)思三（正反對照式——適合反對碎片化閱讀型觀點）一、引材立旨（擺明觀點：支持、反對還是辨證看待這一現(xiàn)象）二、正反對照（從“

危害”角度）反對碎片化閱讀：

1.正面——整體性、深度性閱讀的優(yōu)點

2.反面——論述碎片化閱讀的危害三、指辦法：反對：如何抵制，如何正確閱讀四、呼應(yīng)開頭、總結(jié)構(gòu)思三（正反對照式——適合反對碎片化閱讀型觀點）一、引材立旨注意結(jié)構(gòu)形式可以靈活選擇、選擇后可以靈活變通，但寫作之前必須有完整而嚴(yán)密的構(gòu)思，不可信馬由韁，胡拉亂扯。注意結(jié)構(gòu)形式可以靈活選擇、選擇后可以靈活變通，但寫作之前必須關(guān)于思辨性觀點的說明1.獨立論題：可以兩面性辯證統(tǒng)一，但必有明確而主要的觀點（贊成或反對），辯證的另一面是次要，在合適位置論述，篇幅不需太長，不贊成與主要觀點平分筆墨，以致主次不分，觀點不明。例：碎片式閱讀，2014高考，2015高考2.關(guān)系型論題：可以甚至必須二者結(jié)合，二者都很重要，均是論述主體，且必須論述二者關(guān)系。例：謙卑與自信，碎片式閱讀與深度完整的閱讀關(guān)于思辨性觀點的說明1.獨立論題：可以兩面性辯證統(tǒng)一，但必有

存在的問題一、斷章取義，未明確論題。

如：順應(yīng)時代的潮流，如何看待科技的電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)信息，殘缺與完美，細(xì)節(jié)的重要性。（偏離題意）如：“碎片化時代”——討論是圍繞“碎片化閱讀”展開的。所以，提及的“碎片化時代”與“碎片化生活”是“碎片化閱讀”的背景，不可取代論題。存在的問題二、偷換論題：

開頭結(jié)尾都扣住“碎片化閱讀”，正文分析脫離核心話題。往往由碎片化閱讀引申開去，拋開碎片化閱讀，寫積累、堅持等。二、偷換論題：存在的其他問題四、結(jié)構(gòu)思路混亂五、段落內(nèi)部內(nèi)容不集中六、論據(jù)生拉硬扯七、說理言之無理，或夸大其詞、聳人聽聞，或無關(guān)痛癢，未觸及根本。存在的其他問題四、結(jié)構(gòu)思路混亂零為末，整為根閱讀塑造了人的心靈，而好的閱讀更使其茁壯成長，終成參天大樹。閱讀之于人也正如此：碎片化閱讀于外部呈現(xiàn)，但它終是那心靈之木的枝葉；完整性閱讀在內(nèi)部彰顯，它才是一顆樹的根本。范文：零為末，整為根閱讀塑造了人的心靈，而好的閱讀更使

樹之枝干本是相互依存，但我們應(yīng)更注意不可本末倒置，應(yīng)進行足夠數(shù)量與質(zhì)量的完整性閱讀以構(gòu)筑發(fā)達(dá)的“根系”。無論碎片化閱讀如何逐漸占據(jù)大眾閱讀的領(lǐng)地，通過書本這樣的傳統(tǒng)的媒介進行的連續(xù)性閱讀依然有著不可替代的位置。因為完整性閱讀對時間、空間的基本要求無形間也對人的精神與身體活躍程度提出了要求。也就是說，我們?yōu)橥暾蚤喿x付出了整塊的時間、幾乎完全的精力，于是它也是我們收獲系統(tǒng)、完善、扎實的知識體系，哪怕就僅僅是感情的體驗，也是更有深度與維度的體驗。因此，用完整性閱讀打好根基是非常必要的。樹之枝干本是相互依存，但我們應(yīng)更注意不可本末也只有確認(rèn)根與主干的長勢良好后，我們才懷著愉悅的心情去盡情地壘枝籠葉。

碎片化閱讀正如那一樹豐籠的葉子，它能伸向更遠(yuǎn)的天邊，它沐浴了更多的雨露陽光。在社會節(jié)奏日漸加快的今天，碎片化閱讀確是更切合多數(shù)人實際的閱讀，因為盡管今日人們的時間規(guī)劃的越來越充實緊湊，還是有大把的時間從環(huán)環(huán)相扣的連接間漏掉了。而碎片化閱讀相當(dāng)完美地把這部分時間利用了起來，可說是減輕了最大的一種資源浪費。也只有確認(rèn)根與主干的長勢良好后，我們才懷著愉悅

碎片化閱讀的缺點在于不成系統(tǒng)，而這一特點又恰恰成為它的優(yōu)點——碎片意味著更多的機遇，更多的角度，更多的見解與聲音。是的，有時候乍現(xiàn)的靈感與它所作的嚴(yán)密闡述同等重要，甚至更為重要，在這個瞬息萬變的信息時代，我們需要更多火花，需要更多更敏捷的應(yīng)答，需要更高遠(yuǎn)的天空與更迅速的氣流——深埋于泥土中的根給予養(yǎng)分，卻給不了所有的一切。碎片化閱讀的缺點在于不成系統(tǒng)，而這一特點又善待完整與碎片化的閱讀，正如愛一棵樹要善待地下的全部。牢記零為末，整為根。要澆灌樹木的根，是它撐起整棵大樹，是它讓花果枝葉都記著來時的路；要伸展地上的枝，是他撐起一片陰涼，是它托了一棵樹的綠葉、紅花、生機勃勃。

善待完整與碎片化的閱讀，正如愛一棵樹要再見，破碎式閱讀

我無法預(yù)言，如果破碎了瓦爾登湖畔明媚的陽光，如果拆毀了湯姆叔叔的小屋，如果支離了陜北黃土地上平凡的世界，我們的生活會有多大改變。但我知道當(dāng)人們通過手機、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的碎片化閱讀時，人們一定無法領(lǐng)略這些“完整”的美好。再見，破碎式閱讀

我無法預(yù)言，如果破碎了瓦爾登湖當(dāng)深思熟慮的文集變得支零破碎、東拼西湊時，人們閱讀的實質(zhì)就發(fā)生了變化，閱讀也變得越來越像看熱鬧。而這一切都演化成了閱讀的不幸、文學(xué)的不幸、社會的不幸。這是一個連生活都十分破碎的時代，人們忙碌奔波，于是破碎化的閱讀隨處可見——早晚隨意翻一翻名人微博，在車上隨意瀏覽一下今天的新聞，下班后對網(wǎng)絡(luò)小說如饑似渴。看似有著很大的閱讀量，實則靠這些破碎閱讀很難提升思想的境界，反而貽害無窮。當(dāng)深思熟慮的文集變得支零破碎、東拼西湊時，人們

碎片傳播了謠言。由于碎片化的閱讀，人們根本不會對所讀的內(nèi)容進行深刻的辨別，所以常常充當(dāng)了網(wǎng)絡(luò)推手散布謠言的工具。謠言的制造者們選擇奇特、勁爆的話題對愛看熱鬧的網(wǎng)民投其所好；然而謠言就像“一旦打開就無法擰緊的水龍頭”，時時刻刻傳遞著負(fù)能量。然而，當(dāng)碎片化的閱讀使人們喪失了對信息的甄別能力，于是就有了這樣的現(xiàn)象：你在義憤填膺地轉(zhuǎn)發(fā)，有人卻看著銀行賬戶合不攏嘴。碎片傳播了謠言。由于碎片化的閱讀，人們根本不會對所碎片助長了低俗。為了碎片化閱讀的需求，人們不分知識學(xué)歷一律用簡單易懂的文字填充，在急促的生活節(jié)奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了雞湯雖好，卻不管飽。“鴨梨山大”、“普大喜奔”等詞語違背了大眾語言的結(jié)構(gòu)，思易破碎、拼裝語言，更有一些低俗的詞語，如“蛋疼”等。在碎片化的平臺上，人們變得粗鄙而不加掩飾，濫賤而不與遮擋，無恥而不知羞愧；當(dāng)人們肆意破碎我們的文化時，我們最后就找不到靈魂的棲息地。碎片助長了低俗。為了碎片化閱讀的需求，人碎片逼退了經(jīng)典。如果朱自清活在21世紀(jì)，走到荷塘邊，拿出手機拍下照片，在朋友圈或微博中寫下“今天的荷塘很美”就結(jié)束了，那么《荷塘月色》就沒了，散文就沒了。國民普遍浮躁、功利化的閱讀風(fēng)氣使經(jīng)典少有人問津。各大暢銷圖書的榜單上，無一例外都是成功學(xué)、厚黑學(xué)等著作。走進圖書館，《紅樓夢》等經(jīng)典名著要不就是覓而不得，要不就是躺在某個犄角旮旯里布滿灰塵、無人問津。對于許多人來說，某本書值不值得讀，就看對自己“有用”還是“無用”。而讀經(jīng)典著作，不能幫助升職加薪，不能幫助屌絲逆襲，還不如街市上的《如來神掌》。碎片逼退了經(jīng)典。如果朱自清活在21世紀(jì)，走到可是，我還是要堅定地說一聲：再見，破碎式閱讀——當(dāng)我知道我將有可能成為你的奴隸之時，當(dāng)我知道你弊病叢生時，我已選擇和你說再見……可是，我還是要堅定地說一聲：再見，破碎碎片化閱讀與破碎的個體如果說有什么文化比不閱讀的文化更糟糕的話，那就是當(dāng)下社會流行的碎片化閱讀文化。在鋪天蓋地的訊息流的沖擊下，完整的、深入的、包含分析闡釋工作的“深閱讀”，正在逐漸被浮光掠影的淺閱讀取代。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲。而這，是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀、個人的悲哀。碎片化閱讀與破碎的個體如果說有什么文化比不閱讀

碎片化閱讀暴露了時代文化生活的破碎殘缺。真正的閱讀是不可復(fù)制的個人體驗，它能帶給人精神的觸動與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見。早晚刷幾條勵志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說┄我們將閱讀時間分解，用簡單易懂的文字填充，在急促的生活節(jié)奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了雞湯雖好，卻不管飽。碎閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與哲思的洗禮，更遑論精神境界的提升。碎片化閱讀暴露了時代文化生活的破碎殘缺。真正

碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個體精神碎片化的困境。碎片化的，難道僅僅是閱讀嗎？我們的社會結(jié)構(gòu)是破碎的，利益關(guān)系維系的社會，粗暴地將人淪為原子化的個體，自私的信息攫取大行其道，我們的生存語境是破碎的，無力理解長篇巨著和深邃哲理，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。我們的文化審美是破碎的，教授為官、文壇出位，種種文化怪象陋習(xí)不斷跌破公眾對學(xué)術(shù)與文藝的認(rèn)知底線，文化成為任人打扮的小姑娘。碎片化的中國閱讀，背后是一條完整的碎片鏈條：社會碎片化、人文碎片化、精神碎片化，最終個體分崩離析，成為碎片化時代的鏈條上的一個犧牲品。碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個體

赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。碎片化的閱讀正是碎片化了我們。社會風(fēng)氣浮躁、群眾理性缺失，功利主義盛行，道德底線瓦解，價值體系崩潰……碎片化閱讀現(xiàn)象是對閱讀現(xiàn)狀的警示，更應(yīng)為時代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。我不希望預(yù)言成真：“我們真正感到悲哀的，不是因為不會笑與不會思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考?！彼槠喿x，會讓我們不再思考么？赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己撥開迷霧，乘流而行

當(dāng)一段段140字的文字壟斷閱讀，當(dāng)一條條精悍簡要的言論指導(dǎo)思想，當(dāng)零星幾個漢字與符號在指揮發(fā)送之間聯(lián)絡(luò)了感情，我想，碎片化的時代已然成為當(dāng)代人嶄新的精神平臺。這不可逆轉(zhuǎn)的洪流留給我們選擇的難題：是乘流而行，還是固守原地？

于是，出現(xiàn)了被亂花漸欲迷了眼的“奴隸”，出現(xiàn)了攜墳籍逆流而上的“抗?fàn)幷摺保灿腥瞬亮亮穗p眼，在認(rèn)清趨勢后選擇了善待新事物，勇敢地執(zhí)起了“碎片化”這一雙刃劍，修煉一個更完美的自己，收獲一顆完整豐富的心。

撥開迷霧，乘流而行當(dāng)一段段140字的文字壟斷閱是啊，如果有一雙客觀、全面而睿智的眼睛，就不難發(fā)現(xiàn)，碎片化潮流并非洪水猛獸。誠然，它因簡短而倉促，因海量而良莠不齊，因不完整而難以深刻，但它的便捷、即時與思維火花閃爍的魅力是我們沒有辦法去一概否認(rèn)的。意志不堅定者撥不開其上膚淺的云霧，用笑聲代替了思考；而擅于擷英匯萃者卻能夠撥開浮云望見星空，他們利用科技的便捷為自己打下更多智慧的繁星，充實了內(nèi)心的版圖。是啊，如果有一雙客觀、全面而睿智的眼睛，就不難沙中拾貝，魚目擇珠——不僅對于知識的汲取是這樣，思想的成長、感情的成熟更須經(jīng)得住“碎片”的考驗，并借“碎片”之力登達(dá)更高境界。我們需要做的是，舍棄盲從跟風(fēng)，不被寥寥幾句詭辯煽動心志，能夠于光怪陸離的千百種觀念中明辨是非；舍棄朝三暮四，不被所謂的潮流裹挾而盲目狂奔，能夠于萬流奔涌中集百家之長，擇己之方向；舍棄用碎細(xì)、敷衍的問候代替情感交流的懶惰，乘信息科技的翅膀，以真摯之情成就更牢固的心靈紐帶……唯有此，品格才不至于缺憾，心與腦才臻于完整。

沙中拾貝，魚目擇珠——不僅對于知識的汲取是的確，在碎片化的時代里有太多誘惑，使得去偽存真，取優(yōu)去劣，成就豐富與完整顯得困難重重?？蓺w根結(jié)底，任何新事物的出現(xiàn)，都是對人的一種修煉。要想修得一顆完整的心，一顆因知識詳實廣泛、因思想深刻獨立、因意志堅定集中、因感情豐沛誠摯而完整的心，必定要經(jīng)歷舍棄糟粕的痛苦與面臨選擇的艱難?；鹧劢鹁Φ臒n煉是炙痛的，雙刃劍法的熟悉是漫長的，可這，不也正是成長的必由之路嗎？

在碎片化的時代里，我選擇撥開迷霧，乘流而行，擷采鮮花，充實頭腦，粹礪精神，在時代的浪尖上修得我心的那份完整！的確，在碎片化的時代里有太多誘惑，使得去偽存碎片重圓

在這個充斥著信息碎片的時代，我們的靈魂乃至世界都隨之碎片化了。思緒在無數(shù)碎片上跳動，猶如刀尖上的舞蹈，一失足便是萬劫不復(fù)……真正的閱讀變得彌足珍貴，那我們將如何碎片重圓，還靈魂一個家園？碎片重圓在這個充斥著信息碎片的時代，我們的靈魂

碎片化的產(chǎn)生便是因為渴求。首先我們應(yīng)該明了，網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生的碎片模式是應(yīng)運而生而不是憑空捏造。有了在時代滾滾車輪之下掙扎的大眾，才有為節(jié)省時間產(chǎn)生的信息碎片，企圖讓人們用更短的時間了解更多。其次，其產(chǎn)生拉動了新興產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟增長，所謂人為財死，鳥為食亡，既有了金錢的追求，那便一發(fā)而不可收。究其根本，原罪在人。碎片化的產(chǎn)生便是因為渴求。首先我們應(yīng)該明了，網(wǎng)

碎片化的泛濫導(dǎo)致真正閱讀的困難。信息洪流沖進了我們的精神家園，摧毀了經(jīng)典，改變了閱讀方式，由于缺乏深刻的思考，必然導(dǎo)致無根文化的蔓延。當(dāng)我們僅剩不多的時間被用于處理碎片，那我們的思緒便會停滯不前，我們無法通過深層次的閱讀來獲得更多的精神食糧。如若我們無法改變現(xiàn)狀，那么閱讀將會無休止的碎片化，我們的靈魂會在碎片的海洋中迷失乃至窒息而死。碎片化的泛濫導(dǎo)致真正閱讀的困難。信息洪流沖進了我

改變碎片化，得從改變自身開始。時間就像海綿里的水，擠一擠總是會有的。這句經(jīng)久不衰的話只是存在于人們的腦海卻并沒有付諸實踐。當(dāng)我們奔跑在沖往名利的大道上時，不妨駐足片刻，在那書砌成的長椅上傾聽心靈的聲音，而不是以一種碎片的形式來割裂靈魂。我們需要把目光投向真正的閱讀，而非沉浸于走馬觀花式的碎片。改變碎片化，得從改變自身開始。時間就像海綿里的水

讓碎片重圓，需要各方面的努力。不只是要從需求方面做出改變，在供應(yīng)方面也應(yīng)減少碎片的產(chǎn)生，讓大眾生活在一個真實，內(nèi)涵豐富的環(huán)境中。解鈴還許系鈴人，既然原罪在人，我們理應(yīng)為了恢復(fù)圓滿的世界做出改變。一壺清茶，一張搖椅，一本書，在燦爛的陽光下來一次真正的閱讀吧，體會心靈的升華，擺脫碎片的束縛，還靈魂一個家園。每個人做好自己，我相信，碎片重圓，已然不遠(yuǎn)。讓碎片重圓，需要各方面的努力。不只是要從需求方

碎片化的減少乃至消失，會讓我們的靈魂也隨之圓滿，當(dāng)我們的思緒在書籍上舞動時，這片廣袤無垠的舞臺足以讓我們縱情放懷?？此闹芩槠貓A的世界，芳草鮮美，落英繽紛！碎片化的減少乃至消失，會讓我們的靈魂也隨半期考試作文指導(dǎo)半期考試作文指導(dǎo)審題指導(dǎo)一、找論題：核心事件：“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會上的廣泛關(guān)注和討論保守主義者悲觀的認(rèn)為---

樂觀主義者認(rèn)為------

——由材料引出核心論題：碎片化閱讀

引申問題：碎片化的又何止是閱讀----

審題指導(dǎo)一、找論題：——何為碎片化閱讀？碎片一樣地進行閱讀碎片時代中的閱讀數(shù)字化閱讀高科技閱讀

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低頭一族——何為碎片化閱讀？碎片一樣地進行閱讀碎片化閱讀材料：通過手機、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。

——碎片化閱讀的定義手機、電子書、網(wǎng)絡(luò)等（媒介、閱讀終端）

+不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式（閱讀形式）碎片化閱讀材料：通過手機、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進行的相對的概念完整閱讀深度閱讀傳統(tǒng)閱讀書籍閱讀？不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的反面——完整閱讀深度閱讀相對的概念完整閱讀深度閱讀根據(jù)材料我們可以得出三種觀點：

（一）贊成“碎片化閱讀”。（分析其利）這一立場要求我們在寫作時努力的闡述“碎片化閱讀”的優(yōu)點?？傮w說來“碎片化閱讀”的優(yōu)點是順應(yīng)時代發(fā)展要求。具體說來有以下幾個方面：1、閱讀便捷，可充分利用每日零碎時間，上班途中、午睡前等邊角時間都可以用來閱讀；（方便）2、閱讀更廣博，可以讓更多人進行海量資訊瀏覽，來了解世界；（信息量大）3、閱讀者可以更有選擇性進行個性化閱讀；（個性化需求）4、是緩解閱讀危機的一種方式；5、能讓經(jīng)典名著、古書典籍“飛入尋常百姓家”；6、“碎片閱讀”也能涵養(yǎng)精神（論語三字經(jīng)道德經(jīng)唐詩宋詞）根據(jù)材料我們可以得出三種觀點：（二）反對碎片化閱讀。（分析其弊）

催生“標(biāo)題黨”“頭條控”等；更容易斷章取義，易造成誤讀，淹沒真相；看了大量的信息，卻似乎什么都沒有留下；微博微信等碎片化信息占用人們大量的時間，影響正常的工作學(xué)習(xí)，侵占人的生活；不利于學(xué)術(shù)研究；會造成一代人的淺薄盲從……（三）辯證的對待“碎片化閱讀”寫作時綜合上面的優(yōu)缺點。

以上三種觀點都可以對“碎片化閱讀”與“傳統(tǒng)或經(jīng)典的閱讀模式”進行比較分析。（二）反對碎片化閱讀。（分析其弊）構(gòu)思一（先破后立式）一、引材、立旨（支持、反對還是辨證看待這一現(xiàn)象）二、挖根源（

碎片化閱讀產(chǎn)生的原因）如：科技進步、閱讀載體的變化（支持）人們的浮躁求快心理（反對——最好后移至“指辦法”一段）三、析其作用或危害1、支持碎片化閱讀就要分析碎片化閱讀的優(yōu)點（作用）2、反對碎片化閱讀則分析碎片化閱讀的弊端（危害）四、指辦法（碎片化時代，該怎么做）

如是反對觀點，方法需與根源結(jié)合方能對癥下藥。構(gòu)思一（先破后立式）一、引材、立旨（支持、反對還是辨證看待這

這一時評作文寫作的思路拓展了我們寫作的深度。在寫作時根據(jù)自己的需要來突出重點：第二第三第四步都可以成為重點來進行詳細(xì)論述。另外，我們還可以拓展寫作的寬度，可以多角度分析原因，多方面談作用或者危害，多角度提出解決辦法。以其中一個角度作為重點。

這一時評作文寫作的思路拓展了我們寫作的深度。構(gòu)思二（三段論式）一、是什么（擺明觀點：支持、反對還是辨證看待這一現(xiàn)象）二、為什么（

作用或危害）1.支持碎片化閱讀：論述碎片化閱讀的優(yōu)點（作用）2.反對碎片化閱讀：論述碎片化閱讀的弊端（危害）3.辯證觀點：客觀承認(rèn)其也有利或弊（獨立成段，略寫）三、怎么做（指辦法：碎片化時代，該怎么做）1.反對：如何抵制，如何正確閱讀2.贊成：閱讀者要形成隨手積累碎片信息的習(xí)慣3.辯證：將保持利與解決弊結(jié)合構(gòu)思二（三段論式）一、是什么（擺明觀點：支持、反對還是辨證看構(gòu)思三（正反對照式——適合反對碎片化閱讀型觀點）一、引材立旨（擺明觀點：支持、反對還是辨證看待這一現(xiàn)象）二、正反對照（從“

危害”角度）反對碎片化閱讀：

1.正面——整體性、深度性閱讀的優(yōu)點

2.反面——論述碎片化閱讀的危害三、指辦法：反對：如何抵制，如何正確閱讀四、呼應(yīng)開頭、總結(jié)構(gòu)思三（正反對照式——適合反對碎片化閱讀型觀點）一、引材立旨注意結(jié)構(gòu)形式可以靈活選擇、選擇后可以靈活變通，但寫作之前必須有完整而嚴(yán)密的構(gòu)思，不可信馬由韁，胡拉亂扯。注意結(jié)構(gòu)形式可以靈活選擇、選擇后可以靈活變通，但寫作之前必須關(guān)于思辨性觀點的說明1.獨立論題：可以兩面性辯證統(tǒng)一，但必有明確而主要的觀點（贊成或反對），辯證的另一面是次要，在合適位置論述，篇幅不需太長，不贊成與主要觀點平分筆墨，以致主次不分，觀點不明。例：碎片式閱讀，2014高考，2015高考2.關(guān)系型論題：可以甚至必須二者結(jié)合，二者都很重要，均是論述主體，且必須論述二者關(guān)系。例：謙卑與自信，碎片式閱讀與深度完整的閱讀關(guān)于思辨性觀點的說明1.獨立論題：可以兩面性辯證統(tǒng)一，但必有

存在的問題一、斷章取義，未明確論題。

如：順應(yīng)時代的潮流，如何看待科技的電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)信息，殘缺與完美，細(xì)節(jié)的重要性。（偏離題意）如：“碎片化時代”——討論是圍繞“碎片化閱讀”展開的。所以，提及的“碎片化時代”與“碎片化生活”是“碎片化閱讀”的背景，不可取代論題。存在的問題二、偷換論題：

開頭結(jié)尾都扣住“碎片化閱讀”，正文分析脫離核心話題。往往由碎片化閱讀引申開去，拋開碎片化閱讀，寫積累、堅持等。二、偷換論題：存在的其他問題四、結(jié)構(gòu)思路混亂五、段落內(nèi)部內(nèi)容不集中六、論據(jù)生拉硬扯七、說理言之無理，或夸大其詞、聳人聽聞，或無關(guān)痛癢，未觸及根本。存在的其他問題四、結(jié)構(gòu)思路混亂零為末，整為根閱讀塑造了人的心靈，而好的閱讀更使其茁壯成長，終成參天大樹。閱讀之于人也正如此：碎片化閱讀于外部呈現(xiàn)，但它終是那心靈之木的枝葉；完整性閱讀在內(nèi)部彰顯，它才是一顆樹的根本。范文：零為末，整為根閱讀塑造了人的心靈，而好的閱讀更使

樹之枝干本是相互依存，但我們應(yīng)更注意不可本末倒置，應(yīng)進行足夠數(shù)量與質(zhì)量的完整性閱讀以構(gòu)筑發(fā)達(dá)的“根系”。無論碎片化閱讀如何逐漸占據(jù)大眾閱讀的領(lǐng)地，通過書本這樣的傳統(tǒng)的媒介進行的連續(xù)性閱讀依然有著不可替代的位置。因為完整性閱讀對時間、空間的基本要求無形間也對人的精神與身體活躍程度提出了要求。也就是說，我們?yōu)橥暾蚤喿x付出了整塊的時間、幾乎完全的精力，于是它也是我們收獲系統(tǒng)、完善、扎實的知識體系，哪怕就僅僅是感情的體驗，也是更有深度與維度的體驗。因此，用完整性閱讀打好根基是非常必要的。樹之枝干本是相互依存，但我們應(yīng)更注意不可本末也只有確認(rèn)根與主干的長勢良好后，我們才懷著愉悅的心情去盡情地壘枝籠葉。

碎片化閱讀正如那一樹豐籠的葉子，它能伸向更遠(yuǎn)的天邊，它沐浴了更多的雨露陽光。在社會節(jié)奏日漸加快的今天，碎片化閱讀確是更切合多數(shù)人實際的閱讀，因為盡管今日人們的時間規(guī)劃的越來越充實緊湊，還是有大把的時間從環(huán)環(huán)相扣的連接間漏掉了。而碎片化閱讀相當(dāng)完美地把這部分時間利用了起來，可說是減輕了最大的一種資源浪費。也只有確認(rèn)根與主干的長勢良好后，我們才懷著愉悅

碎片化閱讀的缺點在于不成系統(tǒng)，而這一特點又恰恰成為它的優(yōu)點——碎片意味著更多的機遇，更多的角度，更多的見解與聲音。是的，有時候乍現(xiàn)的靈感與它所作的嚴(yán)密闡述同等重要，甚至更為重要，在這個瞬息萬變的信息時代，我們需要更多火花，需要更多更敏捷的應(yīng)答，需要更高遠(yuǎn)的天空與更迅速的氣流——深埋于泥土中的根給予養(yǎng)分，卻給不了所有的一切。碎片化閱讀的缺點在于不成系統(tǒng)，而這一特點又善待完整與碎片化的閱讀，正如愛一棵樹要善待地下的全部。牢記零為末，整為根。要澆灌樹木的根，是它撐起整棵大樹，是它讓花果枝葉都記著來時的路；要伸展地上的枝，是他撐起一片陰涼，是它托了一棵樹的綠葉、紅花、生機勃勃。

善待完整與碎片化的閱讀，正如愛一棵樹要再見，破碎式閱讀

我無法預(yù)言，如果破碎了瓦爾登湖畔明媚的陽光，如果拆毀了湯姆叔叔的小屋，如果支離了陜北黃土地上平凡的世界，我們的生活會有多大改變。但我知道當(dāng)人們通過手機、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的碎片化閱讀時，人們一定無法領(lǐng)略這些“完整”的美好。再見，破碎式閱讀

我無法預(yù)言，如果破碎了瓦爾登湖當(dāng)深思熟慮的文集變得支零破碎、東拼西湊時，人們閱讀的實質(zhì)就發(fā)生了變化，閱讀也變得越來越像看熱鬧。而這一切都演化成了閱讀的不幸、文學(xué)的不幸、社會的不幸。這是一個連生活都十分破碎的時代，人們忙碌奔波，于是破碎化的閱讀隨處可見——早晚隨意翻一翻名人微博，在車上隨意瀏覽一下今天的新聞，下班后對網(wǎng)絡(luò)小說如饑似渴?？此朴兄艽蟮拈喿x量，實則靠這些破碎閱讀很難提升思想的境界，反而貽害無窮。當(dāng)深思熟慮的文集變得支零破碎、東拼西湊時，人們

碎片傳播了謠言。由于碎片化的閱讀，人們根本不會對所讀的內(nèi)容進行深刻的辨別，所以常常充當(dāng)了網(wǎng)絡(luò)推手散布謠言的工具。謠言的制造者們選擇奇特、勁爆的話題對愛看熱鬧的網(wǎng)民投其所好；然而謠言就像“一旦打開就無法擰緊的水龍頭”，時時刻刻傳遞著負(fù)能量。然而，當(dāng)碎片化的閱讀使人們喪失了對信息的甄別能力，于是就有了這樣的現(xiàn)象：你在義憤填膺地轉(zhuǎn)發(fā)，有人卻看著銀行賬戶合不攏嘴。碎片傳播了謠言。由于碎片化的閱讀，人們根本不會對所碎片助長了低俗。為了碎片化閱讀的需求，人們不分知識學(xué)歷一律用簡單易懂的文字填充，在急促的生活節(jié)奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了雞湯雖好，卻不管飽?！傍喞嫔酱蟆薄ⅰ捌沾笙脖肌钡仍~語違背了大眾語言的結(jié)構(gòu)，思易破碎、拼裝語言，更有一些低俗的詞語，如“蛋疼”等。在碎片化的平臺上，人們變得粗鄙而不加掩飾，濫賤而不與遮擋，無恥而不知羞愧；當(dāng)人們肆意破碎我們的文化時，我們最后就找不到靈魂的棲息地。碎片助長了低俗。為了碎片化閱讀的需求，人碎片逼退了經(jīng)典。如果朱自清活在21世紀(jì)，走到荷塘邊，拿出手機拍下照片，在朋友圈或微博中寫下“今天的荷塘很美”就結(jié)束了，那么《荷塘月色》就沒了，散文就沒了。國民普遍浮躁、功利化的閱讀風(fēng)氣使經(jīng)典少有人問津。各大暢銷圖書的榜單上，無一例外都是成功學(xué)、厚黑學(xué)等著作。走進圖書館，《紅樓夢》等經(jīng)典名著要不就是覓而不得，要不就是躺在某個犄角旮旯里布滿灰塵、無人問津。對于許多人來說，某本書值不值得讀，就看對自己“有用”還是“無用”。而讀經(jīng)典著作，不能幫助升職加薪，不能幫助屌絲逆襲，還不如街市上的《如來神掌》。碎片逼退了經(jīng)典。如果朱自清活在21世紀(jì)，走到可是，我還是要堅定地說一聲：再見，破碎式閱讀——當(dāng)我知道我將有可能成為你的奴隸之時，當(dāng)我知道你弊病叢生時，我已選擇和你說再見……可是，我還是要堅定地說一聲：再見，破碎碎片化閱讀與破碎的個體如果說有什么文化比不閱讀的文化更糟糕的話，那就是當(dāng)下社會流行的碎片化閱讀文化。在鋪天蓋地的訊息流的沖擊下，完整的、深入的、包含分析闡釋工作的“深閱讀”，正在逐漸被浮光掠影的淺閱讀取代。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲。而這，是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀、個人的悲哀。碎片化閱讀與破碎的個體如果說有什么文化比不閱讀

碎片化閱讀暴露了時代文化生活的破碎殘缺。真正的閱讀是不可復(fù)制的個人體驗，它能帶給人精神的觸動與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見。早晚刷幾條勵志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說┄我們將閱讀時間分解，用簡單易懂的文字填充，在急促的生活節(jié)奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了雞湯雖好，卻不管飽。碎閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與哲思的洗禮，更遑論精神境界的提升。碎片化閱讀暴露了時代文化生活的破碎殘缺。真正

碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個體精神碎片化的困境。碎片化的，難道僅僅是閱讀嗎？我們的社會結(jié)構(gòu)是破碎的，利益關(guān)系維系的社會，粗暴地將人淪為原子化的個體，自私的信息攫取大行其道，我們的生存語境是破碎的，無力理解長篇巨著和深邃哲理，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。我們的文化審美是破碎的，教授為官、文壇出位，種種文化怪象陋習(xí)不斷跌破公眾對學(xué)術(shù)與文藝的認(rèn)知底線，文化成為任人打扮的小姑娘。碎片化的中國閱讀，背后是一條完整的碎片鏈條：社會碎片化、人文碎片化、精神碎片化，最終個體分崩離析，成為碎片化時代的鏈條上的一個犧牲品。碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個體

赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。碎片化的閱讀正是碎片化了我們。社會風(fēng)氣浮躁、群眾理性缺失，功利主義盛行，道德底線瓦解，價值體系崩潰……碎片化閱讀現(xiàn)象是對閱讀現(xiàn)狀的警示，更應(yīng)為時代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。我不希望預(yù)言成真：“我們真正感到悲哀的，不是因為不會笑與不會思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考?！彼槠喿x，會讓我們不再思考么？赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己撥開迷霧，乘流而行

當(dāng)一段段140字的文字壟斷閱讀，當(dāng)一條條精悍簡要的言論指導(dǎo)思想，當(dāng)零星幾個漢字與符號在指揮發(fā)送之間聯(lián)絡(luò)了感情，我想，碎片化的時代已然成為當(dāng)代人嶄新的精神平臺。這不可逆轉(zhuǎn)的洪流留給我們選擇的難題：是乘流而行，還是固守原地？

于是，出現(xiàn)了被亂花漸欲迷了眼的“奴隸”，出現(xiàn)了攜墳籍逆流而上的“抗?fàn)幷摺?，但也有人擦亮了雙眼，在認(rèn)清趨勢后選擇了善待新事物，勇敢地執(zhí)起了“碎片化”這一雙刃劍，修煉一個更完美的自己，收獲一顆完整豐富的心。

撥開迷霧，乘流而行當(dāng)一段段140字的文字壟斷閱是啊，如果有一雙客觀、全面而睿智的眼睛，就不難發(fā)現(xiàn)，碎片化潮流并非洪水猛獸。誠然，它因簡短而倉促，因海量而良莠不齊，因不完整而難以深刻，但它的便捷、即時與思維火花閃爍的魅力是我們沒有辦法去一概否認(rèn)的。意志不堅定者撥不開其上膚淺的云霧，用笑聲代替了思考；而擅于擷英匯萃者卻能夠撥開浮云望見星空，他們利用科技的便捷為自己打下更多智慧的繁星，充實了內(nèi)心的版圖。是啊，如果有一雙