9《說“木葉”》課件27張-高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)

說“木葉”

林庚現(xiàn)象在古代詩(shī)歌中詩(shī)人多用“木葉”甚至“落木”而極少看見用“樹葉”或“落葉”質(zhì)疑為什么會(huì)有這種現(xiàn)象？本文引用古詩(shī)詞加以說明：1、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下屈原《湘夫人》

2、洞庭始波，木葉微脫謝莊《月賦》

3、木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。陸厥《臨江王節(jié)士歌》4、秋風(fēng)吹木葉,還似洞庭波。王褒——《渡河北》

木葉10、亭皋木葉下，隴首秋云飛。柳惲《搗衣詩(shī)》11、九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。沈全期《古意呈補(bǔ)闕喬知之》12、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。杜甫《登高》13、辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。庾信《哀江南賦》

14、秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。吳均《答柳惲》.

5、后皇嘉樹，橘?gòu)品狻Ｇ堕夙灐?/p>

6、桂樹叢生兮山之幽?；茨仙健墩须[士》樹

15、高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。曹操《

野田黃雀行》16、午陰嘉樹清圓。周邦彥《滿庭芳·

夏日溧水無(wú)想山作》7、庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。8、葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲。蕭綱《折楊柳》9、皎皎云間月，灼灼月中華。

陶淵明《擬古》17、美女妖且閑，采桑岐路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。曹植《美女篇》18、雨中黃葉樹，燈下白頭人。司空曙《喜外弟盧綸見宿》19、日暮風(fēng)吹，葉落依枝。葉樹木滿樹的葉子濃蔭水分很充足濃綠木板.木料樹干落葉秋天微黃干燥解疑木落葉微黃、干燥、疏朗秋天高氣爽樹木凋零落葉枯黃現(xiàn)象在古代詩(shī)歌中詩(shī)人多用“木葉”甚至“落木”而極少看見用“樹葉”或“落葉質(zhì)疑為什么會(huì)有這種現(xiàn)象？解疑木與秋之間有著密切的聯(lián)系，木適宜用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)結(jié)論在藝術(shù)的領(lǐng)域里一字之差相隔千里啟示1.由例引疑，追本溯源2.選題小，論理深3.言內(nèi)之意，言外之音學(xué)習(xí)目標(biāo)：①明確文章的寫作目的②思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。

鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。思考

課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問題，而標(biāo)題卻擬為“說‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何？

標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說‘木葉’”，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。暗示性詩(shī)歌語(yǔ)言

仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說。啟發(fā)性感染性古代詩(shī)歌中，類似“木葉”的意象不勝枚舉。如“月”、“柳”、“梅”、“杜鵑”等。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。海上生明月，天涯共此時(shí)。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念

朗讀三首詠梅詩(shī)，體會(huì)其中“梅”這一意象所包含的思想感情

王安石《梅花》墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。陸游《卜算子》驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。毛澤東《卜算子》風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。王安石《梅花》，表現(xiàn)了梅花“凌寒獨(dú)自開”的高貴品格。我國(guó)古代把松、竹、梅譽(yù)為“歲寒三友”，是高貴圣潔的象征，這首《梅花》的意象表現(xiàn)的就是我國(guó)這種傳統(tǒng)文化精神。陸游《卜算子·詠梅》表達(dá)的是“寂寞開無(wú)主”的無(wú)奈、“黃昏獨(dú)自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛澤東的詞與陸游的詞題、調(diào)相同，意境卻截然不同，毛詞巧妙地把陸游詞中對(duì)梅花不幸遭遇的傾訴和孤芳自賞的表露化為對(duì)她達(dá)觀堅(jiān)定的描述和高貴純潔的贊頌，毛詞中有一種超越時(shí)空的壯美和豪放樂觀，振奮人心。請(qǐng)注意：

我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。除了上面講到的意象之外，古詩(shī)中還有很多具有特定內(nèi)涵意象的事物，請(qǐng)同學(xué)們想想看，然后概括一下它們各自的暗示性內(nèi)涵。如：

意象

例句特征和內(nèi)涵竹蓮楊柳長(zhǎng)亭……

練習(xí)

體味下列詩(shī)句中各意象潛在暗含的意義，把它們各自表達(dá)的情感連線起來。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)憂愁情緒離別之情夜聞歸雁生相思，病入新年感物華采菊東籬下，悠然見南山期間旦暮為何物，杜鵑啼血猿哀鳴怨恨之情思念之情脫俗之境墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開圣潔堅(jiān)貞詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味?！廊硕际牵颐?'王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車，才高八斗’；談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’；做買賣都