高中古詩詞群文閱讀教學(xué)特點(diǎn)新探

高中古詩詞群文閱讀教學(xué)特點(diǎn)新探摘要高中古詩詞群文閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。在古詩詞群文閱讀教學(xué)中，把握其教學(xué)要素的整合性、教學(xué)內(nèi)容的開放性、教學(xué)文本的互文性和教學(xué)路徑的遷移性等特點(diǎn)，可以有效提高教學(xué)效率，促進(jìn)語文核心素養(yǎng)的提升。關(guān)鍵詞高中語文古詩詞群文閱讀教學(xué)特點(diǎn)古詩詞群文閱讀是一種以訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立、探究閱其次，古詩詞教學(xué)內(nèi)容的整合。教學(xué)內(nèi)容的整合讀能力為主的整體性、系統(tǒng)性、融貫性閱讀范式。高要堅(jiān)持以下原則。第一，以培養(yǎng)學(xué)生語感，增強(qiáng)語用中語文古詩詞群文閱讀教學(xué)則是建立在統(tǒng)整課程與互能力來整合文本。比如，《陌上桑》和《長(zhǎng)恨歌》均文性理論的基礎(chǔ)之上的，在教師的指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)精為敘事詩，前者語言詼諧幽默、生動(dòng)形象，而后者語神成人與知識(shí)成才的教學(xué)目標(biāo)，師生雙方根據(jù)教學(xué)議言和諧流暢、優(yōu)美婉麗，將此組成群文進(jìn)行學(xué)習(xí)，有題擇優(yōu)選取一組古詩詞開展整體性、探究性的集體閱利于培養(yǎng)學(xué)生的語感、提高語言表達(dá)能力。第二，以讀，進(jìn)而構(gòu)建科學(xué)的閱讀理念，并取得共同認(rèn)知視角陶養(yǎng)學(xué)生性情，培育審美情趣來整合文本。通過古典的教學(xué)過程，故呈現(xiàn)出整合性、開放性、互文性和遷詩詞群文閱讀教學(xué)，培育學(xué)生對(duì)名篇名句的識(shí)記與鑒移性等特點(diǎn)。賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、文化品位。第三，以一、教學(xué)要素的整合性感受詩詞形象，發(fā)展學(xué)生的思維能力來整合文本。通高中語文古詩詞群文閱讀教學(xué)的整合性特點(diǎn)主要過古典詩詞群文閱讀的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生想象力，訓(xùn)練表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。其形象思維能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維、批判性思維首先，教學(xué)目標(biāo)的整合。新課標(biāo)提出要“以核心的發(fā)展。素養(yǎng)為本”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過語言、思維、審美、文化最后，教學(xué)方式的整合。古詩詞群文閱讀教學(xué)的基本方法是求同存異式的方法整合，即在眾多文本閱又要獲得精神涵養(yǎng)的內(nèi)隱價(jià)值。古詩詞群文閱讀教學(xué)讀的求同整合中，將學(xué)生的閱讀理解引向深入，并促的目標(biāo)應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生感受古詩詞語言煉字選詞的凝練進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。如辛棄疾的《臨江仙·探梅》和美、聲律和諧的音韻美、意象意境的圖畫美，涵詠古黃蘗禪師的《上堂開示頌》都是以“梅花”意象來表詩詞情感的含蓄美；讓學(xué)生在閱讀品味古詩詞的過程達(dá)自我情志，但二者的表達(dá)方式和內(nèi)在情感卻存在著中，提高審美情趣和審美品位。因此，該教學(xué)體系的一定的差異，教師要引導(dǎo)學(xué)生在綜合與比較、推理與建構(gòu)，能使培養(yǎng)語感與掌握語用的基礎(chǔ)目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)思?xì)w納厘清二者的相同與不同。讓師生在古詩詞群文閱維、審美、文化等方面的高階目標(biāo)完美銜接，突破古讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等學(xué)習(xí)活動(dòng)中共詩詞閱讀教學(xué)目標(biāo)單一的局限，實(shí)現(xiàn)了工具性與人文享閱讀體驗(yàn)、共建閱讀理念，真正實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科核心性的和諧統(tǒng)一。素養(yǎng)的生成與發(fā)展。二、教學(xué)內(nèi)容的開放性的開放性。古詩詞群文閱讀教學(xué)是一種開放的教學(xué)過程，它三、教學(xué)文本的互文性“互文性”（Intertextuality）理論最早見于法國(guó)符構(gòu)建了以學(xué)習(xí)者為中心、以全面提升學(xué)生語文核心素號(hào)學(xué)家朱麗婭·克里斯蒂娃，她認(rèn)為“任何作品的文養(yǎng)為目的的新型教學(xué)體系。本都像許多文本的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何本文都是其一，議題的開放性。議題的開放性主要體現(xiàn)在其它文本的吸收和轉(zhuǎn)化?！彼哿宋谋鹃g的相互參古詩詞主題的多樣性、詩意的多義性等方面。以開放照、互為滲透、彼此牽連的認(rèn)知理念，因而構(gòu)成了文性的議題來統(tǒng)攝教學(xué)目標(biāo)、引領(lǐng)多文本行閱讀學(xué)習(xí)，本間共時(shí)性與歷時(shí)性的交叉融合和符號(hào)體系。互文性可以為學(xué)生提供極富開放性的閱讀場(chǎng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生理論不僅適用于創(chuàng)作，也廣泛應(yīng)用于閱讀教學(xué)。因?yàn)榈闹鲃?dòng)性和積極性，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，發(fā)展學(xué)生思維。文本寫作本質(zhì)上是一個(gè)嵌入互文性的隱形過程，而文如杜甫的《秋興八首·其一》為范本提煉議題“一樣秋色，別樣秋思”開展群文教學(xué)，要求學(xué)生圍繞該議中國(guó)古代學(xué)者王夫之等人也先后提出了極為相似的解題將此文本與其他同類題材作品進(jìn)行對(duì)比閱讀，引導(dǎo)讀理論，即“以詩解詩”。由于古詩詞的題材及主題學(xué)生大膽思考，合理建構(gòu)閱讀文本的組合、汲取精神存在著悠久的傳承性，諸如詠史懷古、詠物抒懷、感養(yǎng)料。其二，文本的開放性。文本的開放性一方面體現(xiàn)思婦閨怨、閑適隱逸等，幾乎都是不朽的題材。這些感受與古代社會(huì)歷史、生活方式密切相關(guān)。因此，后唐代以前是古體，唐代以后是近體人在創(chuàng)作詩詞時(shí)，往往會(huì)融入前人同類題材的情感意緒、表現(xiàn)手法、意象意境等。若不了解前人的詩詞作含蓄，情感婉轉(zhuǎn)纏綿。通過整合多文本的古詩詞群文品，就無法理解詩詞的用意。如高適《燕歌行并序》閱讀教學(xué)，折射出群文閱讀文本來源的開放性。另一中的“行”凸顯文體特征，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系已學(xué)過的方面，還體現(xiàn)在多文本的組合上，通常有同一作者的不同詩詞文本組合、同一題材的不同詩詞文本組合、文體的理解。在內(nèi)容的解讀上，可聯(lián)系王昌齡的《關(guān)同一意象的不同詩詞文本組合、不同體式的詩詞文本山月》、岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》等組合、不同語言風(fēng)格的詩詞文本組合等等。以同一作同類邊塞題材的詩作來理解。這種“以詩解詩”理論的運(yùn)用，本質(zhì)上就是一種互文性的體現(xiàn)。由此可見，在高中古詩詞群文閱讀教學(xué)的多文本氛圍中，為有效開展群文閱讀教學(xué)奠定基礎(chǔ)。互文性的特征更加明顯。群文閱讀教學(xué)需要找準(zhǔn)互文文本之間內(nèi)容與情感表達(dá)上的交互點(diǎn)，選擇互文尤為強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和思維訓(xùn)練為主線，讓學(xué)生敞開思緒，放飛想象，在閱讀中發(fā)問，在探究中辨通過比較、鑒別、批判、反思促使多文本內(nèi)容間的析，在歸納中提煉，在審美中養(yǎng)性……營(yíng)造濃厚、開互相映射、佐證與深化，達(dá)成閱讀目標(biāo)而提升閱讀用系列問題串聯(lián)起整個(gè)群文閱讀的教學(xué)過程，給學(xué)生將曹丕描寫戰(zhàn)前與親人依依惜別的《見挽船士兄弟提供開闊的閱讀與思考空間，讓他們大膽質(zhì)疑、深入辭別詩》、反映周公率軍討伐叛亂戰(zhàn)士們久役不歸的探索，闡發(fā)獨(dú)特而有創(chuàng)見的觀點(diǎn)。譬如，在群文閱讀教學(xué)中，以“宋詞中的女性形象刻畫”為議題，選擇從軍征》組文成群，為學(xué)生呈現(xiàn)一組波瀾壯闊的戰(zhàn)罷秋千》、周邦彥的《解連環(huán)·怨懷無托》這三首詞透過文本間的互文性再現(xiàn)其思想意蘊(yùn)、人物形象和進(jìn)行閱讀，可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放的探討空間，讓他藝術(shù)手法，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)者的閱讀能力、人文情懷們?cè)谳p松自由的環(huán)境中討論古詩詞中有關(guān)女性形象刻和語文學(xué)科核心素養(yǎng)。畫的表現(xiàn)技巧、藝術(shù)特色、意旨內(nèi)涵、個(gè)人啟示等，四、教學(xué)路徑的遷移性從而獲得閱讀的體驗(yàn)與感悟，充分展現(xiàn)群文閱讀學(xué)習(xí)遷移一詞最早源于桑代克，指“一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響”。古詩詞群文閱讀教學(xué)的整合性特質(zhì)為遷移性提供了系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法，是遷移的有力保障；其開放性特征為遷移性打開了一風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》設(shè)計(jì)一堂關(guān)于蘇軾的古詩詞群文閱讀課，讓學(xué)生對(duì)蘇軾在同一時(shí)期不同心境的作互文性理論為遷移性營(yíng)構(gòu)了文本關(guān)聯(lián)的學(xué)理背景，促品做一個(gè)比較閱讀，從中梳理信息、求同比異、拓展成了遷移的理論支撐。在古詩詞群文閱讀教學(xué)中，整聯(lián)系、討論評(píng)價(jià)，讓學(xué)生深刻理解蘇軾在黃州的心境合、開放、互文與遷移特性相生相伴、融為一體。遷由人生困境走向超然境界的過程，并從蘇軾身上中獲移性在群文閱讀教學(xué)中主要集中在以下方面。取精神能量，正確面對(duì)人生的挫折與逆境。學(xué)生通過首先，詩詞學(xué)習(xí)思維的遷移。古詩詞作品的創(chuàng)作對(duì)蘇軾同一時(shí)期不同作品的學(xué)習(xí)之后，會(huì)有意識(shí)將此方式，其實(shí)質(zhì)就是詩詞意蘊(yùn)的思維方式，這在很大程方法遷移到其他詩人或詞人的作品學(xué)習(xí)中。度上決定了修辭的思維能力。如對(duì)偶、比喻、夸張、再次，詩詞知識(shí)應(yīng)用的遷移。由于過往的單篇詩詞閱讀教學(xué)缺乏整合意識(shí)，容易產(chǎn)生基于篇目的碎片化學(xué)習(xí)，導(dǎo)致語文知識(shí)的掌握過于瑣碎化、零散化，氣勢(shì)奔放豪邁，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這種運(yùn)用夸張手法表達(dá)不利于學(xué)習(xí)者在知識(shí)應(yīng)用上的遷移。高中語文古詩詞思想情感的詩意創(chuàng)作思維，就自然會(huì)將這種學(xué)習(xí)思維群文閱讀教學(xué)以整合為基本特征，它既注重閱讀教學(xué)方式遷移到其他詩詞的夸張手法的鑒賞中。而高中古中知識(shí)的結(jié)構(gòu)化積累與靈活應(yīng)用，又重視知識(shí)點(diǎn)深度詩詞群文閱讀教學(xué)中，多個(gè)互聯(lián)共通的詩詞文本更有與知識(shí)面廣度的緊密結(jié)合，讓學(xué)生通過典型語用現(xiàn)象利于學(xué)生學(xué)習(xí)思維的遷移。比如，以“通感的魅力有的學(xué)習(xí)，逐漸掌握語理，自主形成對(duì)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化認(rèn)知，并在真實(shí)情境中規(guī)范得體地應(yīng)用知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)憑箜篌引》、杜甫的《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》三首古詩進(jìn)知識(shí)應(yīng)用的遷移。比如，以“詩詞典故意義何在”確行群文閱讀，其教學(xué)焦點(diǎn)是對(duì)古詩中通感修辭手法的定議題，組織辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》、李認(rèn)知與學(xué)用，學(xué)習(xí)者洞曉了詩人運(yùn)用通感手法表達(dá)思商隱的《錦瑟》兩首詩詞進(jìn)行群文閱讀，其教學(xué)重點(diǎn)想情懷的思維方式，就可以將其遷移到其他古詩詞的是對(duì)古詩詞中用典作用的學(xué)習(xí)與理解，學(xué)生學(xué)習(xí)了典閱讀鑒賞和自己的寫作之中。故知識(shí)之后，定然會(huì)將這種知識(shí)的習(xí)得遷移到其他詩其次，詩詞學(xué)習(xí)方法的遷移。在古詩詞群文閱讀詞典故的學(xué)習(xí)之中。既著眼于學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用能教學(xué)中，采用的是多文本齊讀與通讀，常運(yùn)用分析與力的培養(yǎng)，又遵循語言學(xué)習(xí)“