微觀經(jīng)濟學(xué)第一章習(xí)題與答案

微觀經(jīng)濟學(xué)第一章習(xí)題與答案微觀經(jīng)濟學(xué)第一章習(xí)題與答案微觀經(jīng)濟學(xué)第一章習(xí)題與答案微觀經(jīng)濟學(xué)第一章習(xí)題與答案編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:第一章引論一、選擇題1、現(xiàn)有資源不能充分滿足人的欲望這一事實被稱為（）。A、機會成本B、稀缺性C、規(guī)范經(jīng)濟學(xué)D、生產(chǎn)什么的問題2、經(jīng)濟學(xué)可定義為（）。A、研究政府如何對市場機制進行干預(yù)的科學(xué)B、消費者如何獲取收入并進行消費的學(xué)說C、研究如何最合理地配置稀缺資源于諸多經(jīng)濟性用途的科學(xué)D、企業(yè)取得利潤的活動3、經(jīng)濟學(xué)研究的基本問題包括（）。A、生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少B、怎樣生產(chǎn)C、為誰生產(chǎn)D、以上問題均正確4、“富人的所得稅稅率比窮人高”是（）。A、規(guī)范的表述B、實證的表述C、否定的表述D、理論的表述5、當(dāng)經(jīng)濟學(xué)家說人們是理性的時，這是指（）。A、人們不會作出錯誤的判斷B、人們總會從自己的角度作出最好的決策C、人們根據(jù)完全的信息而行事D、人們不會為自己所作出的任何決策而后悔6、研究個別居民戶與廠商決策的經(jīng)濟學(xué)稱為（）。A、宏觀經(jīng)濟學(xué)B、微觀經(jīng)濟學(xué)C、實證經(jīng)濟學(xué)D、規(guī)范經(jīng)濟學(xué)7、微觀經(jīng)濟學(xué)的中心是：（）A.價值理論

B.價格理論

C.生產(chǎn)理論

D.分配理論8、經(jīng)濟學(xué)分析問題的“三部曲”是（）A.假設(shè)，檢驗，模型B.假設(shè)，模型，檢驗C.模型，假設(shè)，檢驗D.檢驗，假設(shè)，模型9、經(jīng)濟學(xué)需要解決的基本問題是（）A.生產(chǎn)什么，為誰生產(chǎn)B.如何生產(chǎn)，為誰生產(chǎn)C.生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)D.生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰生產(chǎn)10、微觀經(jīng)濟學(xué)的最基本的假設(shè)是()A.經(jīng)濟個體是理性的，經(jīng)濟資源是相對稀缺的B.經(jīng)濟個體是理性的C.經(jīng)濟資源是相對稀缺的D.經(jīng)濟資源是相對豐裕的二、名詞解釋1、經(jīng)濟人2、機會成本3、生產(chǎn)可能性曲線4、相對稀缺性5、實證分析與規(guī)范分析三、簡答題1、生產(chǎn)可能性曲線的經(jīng)濟含義。2、經(jīng)濟模型應(yīng)該準(zhǔn)確地描述現(xiàn)實世界嗎3、簡述微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。4、什么是經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟問題的本質(zhì)是什么5、簡述微觀經(jīng)濟學(xué)的理論框架和核心思想。四、論述題1、經(jīng)濟學(xué)研究能否保持“價值中立”原則經(jīng)濟研究是否需要價值判斷2、經(jīng)濟學(xué)的研究對象是由什么基本經(jīng)濟問題引起的，你如何看待這一問題參考答案一、選擇題1、B2、C3、D4、D5、B6、B7、B8、B9、D10、A二、名詞解釋1、經(jīng)濟人：被視為經(jīng)濟生活中一般的人的抽象，其本性被假設(shè)是利己的。“經(jīng)濟人”在一切經(jīng)濟活動中的行為都是合乎所謂的理性的，即都是以利己為動機，力圖以最小的經(jīng)濟代價去追促和獲取自身的最大的經(jīng)濟利益。2、機會成本：生產(chǎn)一單位的某種商品的機會成本是指生產(chǎn)者所放棄的使用相同的生產(chǎn)要素在其他生產(chǎn)用途中所能得到的最高收入。3、生產(chǎn)可能性曲線：是指能生產(chǎn)出來的產(chǎn)品與勞務(wù)的組合與不能生產(chǎn)出來的產(chǎn)品與勞務(wù)的組合之間的曲線。4、稀缺性：稀缺是經(jīng)濟學(xué)中一個基礎(chǔ)性的概念。由于稀缺性的存在，人們就必須作出各種選擇，這也是經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的根本原因。5、實證分析與規(guī)范分析：實證分析是可以通過對證據(jù)的檢驗來肯定或是否定的；而規(guī)范分析除了事實，還包括價值判斷。兩者互相關(guān)聯(lián)的，實證分析會對規(guī)范分析產(chǎn)生影響，規(guī)范分析結(jié)論不僅需要實證分析，還需要價值判斷。三、簡答題1、（1）生產(chǎn)可能性曲線是稀缺性的具體化；（2）生產(chǎn)可能性曲線表明任何一個經(jīng)濟都必須作出選擇；（3）生產(chǎn)可能性曲線還說明選擇的具體內(nèi)容；（4）生產(chǎn)可能性曲線可說明資源配置的效率；（5）生產(chǎn)可能性曲線與機會成本密切相關(guān)。2、經(jīng)濟模型不需要準(zhǔn)確地描述現(xiàn)實。所有的模型都是建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上的，它們忽略了大量不會對研究結(jié)果有實質(zhì)性影響的細節(jié)，向我們說明什么是真正重要的。模型是為了增進我們對現(xiàn)實的理解而簡化了現(xiàn)實。3、西方經(jīng)濟學(xué)根據(jù)它所研究的具體對象、范圍的不同，可以分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩個部分。前者研究單個經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為，采用個量分析方法，是通過研究市場經(jīng)濟條件下單個經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為及其相互關(guān)系來說明價格機制如何解決經(jīng)濟資源配置問題的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論。后者研究整個國民經(jīng)濟運行，采用總量分析方法，是以國民收入核算為核心來說明資源如何才能充分利用的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論。微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的目標(biāo)都是為了實現(xiàn)稀缺資源配置的節(jié)省和經(jīng)濟效率，取得社會福利最大化。區(qū)別主要在各自的研究重點和論述的方式不同。在微觀經(jīng)濟學(xué)中，總產(chǎn)量、價格總水平、總就業(yè)量是作為已知變量看待，側(cè)重用個量分析方法分析單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為。而宏觀經(jīng)濟學(xué)所要研究的對象，正是微觀經(jīng)濟學(xué)假定不變的經(jīng)濟總量。如果宏觀達到充分就業(yè)，又實行了物價總水平的穩(wěn)定，微觀又實現(xiàn)了經(jīng)濟資源的最優(yōu)配置，一國的經(jīng)濟就達到了福利最大化。因此，西方經(jīng)濟學(xué)家認為，宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，就好像森林和樹木之間的關(guān)系一樣。4、經(jīng)濟學(xué)是一門研究社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人的科學(xué)。其本質(zhì)是研究資源的有效配置。5、微觀經(jīng)濟學(xué)的理論框架分為產(chǎn)品市場理論和要素市場理論。在產(chǎn)品市場上消費者的貨幣選票和廠商的供給決策相互作用，共同決定生產(chǎn)什么。在要素市場上廠商對投入品的需求與消費者對勞動及其他投入品的供給相結(jié)合，幫助決定工資、地租和利息；收入進而影響物品運送給誰。廠商為了購買要素投入品和以最低價格出售物品而展開的競爭決定了如何生產(chǎn)的問題。其核心思想是通過價格機制實現(xiàn)兩個市場均衡，以實現(xiàn)資源最優(yōu)配置。四、論述題1、科學(xué)性和客觀性要求經(jīng)濟學(xué)超脫和排除一切價值判斷，就經(jīng)濟事物的本來面目進行客觀的描述，這就是所謂的“價值中立”原則。價值中立原則在經(jīng)濟學(xué)中的運用，是將經(jīng)濟學(xué)劃分為實證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)。實證經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)是如何客觀地對經(jīng)濟現(xiàn)象進行描述和解釋，它需要保持“價值中立”原則；而規(guī)范經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)是怎樣按人們意圖改善經(jīng)濟運行狀況，是以一定的價值判斷為出發(fā)點，不可能保持“價值中立”原則。盡管經(jīng)濟學(xué)主要是一門實證科學(xué)，但它依然需要價值判斷。當(dāng)西方經(jīng)濟學(xué)試圖按照自然科學(xué)的模式建立經(jīng)濟學(xué)體系時，他們很快就發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學(xué)面臨著一個在自然科學(xué)中通常不會遇到的問題，即人們對各種社會現(xiàn)象，特別是對涉及人們切身利益的經(jīng)濟問題，往往會做出好壞或應(yīng)該與否的判斷，即價值判斷。2、經(jīng)濟稀缺性是西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究對象產(chǎn)生的基本經(jīng)濟問題。西方經(jīng)濟學(xué)認為，任何社會——不論它的社會經(jīng)濟制度如何，也不論它處在什么歷史時代——經(jīng)濟問題都導(dǎo)源于一個基本的經(jīng)濟事實或矛盾，即人類需要的無限性和滿足需要的資源的稀缺性。相對于人類無窮無盡的欲望而言，資源總是稀缺的。這里所謂的稀缺不是指這種資源是不可再生的或者是可以耗盡的，也不是指這種資源的絕對量是稀少的，而是指在給定的時間內(nèi)，與人類需要相比，其供給量總是不足的。所以任何經(jīng)濟社會都會面臨著一個選擇問題，即在資源有限的約束下，如何把具有競爭性用途的稀缺