《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記

BriefHistoryOfHumankind《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》作者：【以色列】尤瓦爾·赫拉利認(rèn)知革命（cognitiverevolution）——7萬年前農(nóng)業(yè)革命（agriculturalrevolution）——12000年前科學(xué)革命（scientificrevolution）——500年前反人類中心主義的態(tài)度進(jìn)化論的基本前提預(yù)設(shè)以歷史為視角的宏大敘事Part1認(rèn)知革命（cognitiverevolution）（一）人、智人智人（現(xiàn)代人）作為“人科”的一種有著許多親屬：250萬年前作為人類祖先的東非“南方古猿”開始演化，遷徙到世界各個(gè)角落，人類發(fā)展出幾個(gè)不同的物種——代表：歐洲和西亞：尼安德特人東方的亞洲：直立人存在了200多萬年……人類腦容量較其他物種要大——龐大的大腦也是一個(gè)龐大的負(fù)擔(dān)：需要更多的能量消耗，身體相比于黑猩猩等近親顯得更虛弱；人可以直立行走——解放了雙手，制作、使用復(fù)雜的工具。但是直立行走使得百萬年演進(jìn)出的適合四肢行走、頭部相對(duì)較小的骨架不得不是挑戰(zhàn)，背痛，頸椎疾病都是代價(jià)；對(duì)于婦女而言，直立行走使得臀部變窄，產(chǎn)道受限，因而“自然選擇（naturalselection）”使得生產(chǎn)提前（與其他動(dòng)物比較人類顯然是早產(chǎn)兒，馬一生下來就能夠奔跑，而人類需要長(zhǎng)達(dá)幾年的時(shí)間才能獨(dú)立生存），這進(jìn)一步?jīng)Q定了人類需要社交活動(dòng)來彌補(bǔ)自身的不足，所謂“人是社會(huì)性的動(dòng)物”。（基本觀點(diǎn)還是源于傳統(tǒng)人類進(jìn)化理論）智人在全球蔓延，和其他人種如何相處？混種繁衍說替代理論（此種理論是一種共識(shí)，不僅是考古有支持，更是政治正確——替代說說明現(xiàn)代人都是同一個(gè)祖先，混種繁衍也就意味著不同地區(qū)的人有基因差異，這就相當(dāng)于打開了種族主義的潘多拉魔盒）——然而，從結(jié)果出發(fā)去尋求原因，得到的結(jié)論是事實(shí)嗎？現(xiàn)代古人類化石DNA研究結(jié)果<不同地域DNA有很大不同>為此理論提出挑戰(zhàn)。我們?cè)購牧硗庖粋€(gè)事實(shí)出發(fā)：不管期間發(fā)生了什么，智人最終戰(zhàn)勝其他人種，占領(lǐng)了全世界。WHY?——認(rèn)知革命：智人擁有獨(dú)特的語言。每種動(dòng)物都有自己獨(dú)特的語言，但人類的語言更加復(fù)雜獨(dú)特。人類語言的“八卦理論”——簡(jiǎn)言之，智人發(fā)展出新的語言技能，讓他們?cè)谝黄鸢素詳?shù)小時(shí)，由此能夠明確自己部落里誰比較可信可靠，于是部落聯(lián)系更加緊密，規(guī)模擴(kuò)大，發(fā)展出更緊密，更復(fù)雜的合作形式。八卦是人的一種生活方式，即使到今天絕大多數(shù)的人際溝通講到都是八卦，其最直接的目的就是通過說壞話使人對(duì)人的了解更加全面，就像是記者爆料從而保護(hù)大眾免遭欺騙和占便宜。人們社交活動(dòng)中的八卦，其部分屬于事實(shí)，而人類語言的獨(dú)特能力不在于揭示這部分事實(shí)，而在于傳達(dá)一些根本不存在的事物和信息——“討論虛構(gòu)的事物”正是智人語言最獨(dú)特的功能?！疤摌?gòu)”這件事的重點(diǎn)不只在于讓人類擁有想象，更重要的是能夠“一起”想象，共同編織故事——這是人類的社會(huì)組織方式，包括國(guó)家形式，政策法律，商業(yè)貿(mào)易等的前提。研究表明，借由八卦加以維持的最大自然團(tuán)體大約是150人（八卦所直接鞏固的是人際關(guān)系），一旦突破150人的門檻就需要通過新的組織方式，而智人能夠形成達(dá)到萬人的龐大的城市，僅僅是八卦本身是不夠的，很大程度在于虛構(gòu)的故事——集體想象中的虛構(gòu)故事。Eg、宗教故事（天主教會(huì)傳頌的基督降生及死亡，面包和葡萄酒成為了神的身體和血）；國(guó)家主體，主權(quán)；公平正義【“EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(chú),除)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(le),了)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(cún),存)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(zài),在)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(yú),于)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(rén),人)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(lèi),類)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(ɡònɡ),共)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(tónɡ),同)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(de),的)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(xiǎnɡ),想)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(xiànɡ),象)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(zhī),之)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(wài),外)，EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(zhè),這)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(ɡe),個(gè))EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(yǔ),宇)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(zhòu),宙)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(zhōnɡ),中)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(ɡēn),根)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(běn),本)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(méi),沒)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(yǒu),有)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(shén),神)、EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(méi),沒)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(yǒu),有)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(ɡuó),國(guó))EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(jiā),家)、EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(méi),沒)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(yǒu),有)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(qián),錢)、EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(méi),沒)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(yǒu),有)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(rén),人)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(quán),權(quán))、EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(méi),沒)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(yǒu),有)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(fǎ),法)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(lǜ),律)，EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(yě),也)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(méi),沒)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(yǒu),有)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(zhènɡ),正)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up13(yì),義)”】Eg、標(biāo)致汽車標(biāo)致公司確實(shí)存在嗎？它是一個(gè)集體想象，法律上稱為“法律擬制”（legalfiction）“有限公司”阿爾芒·標(biāo)致創(chuàng)造出標(biāo)致公司的方式和史上許多祭司和巫師創(chuàng)造神魔的方式殊無二致。——根據(jù)法律文書，簽署名字，新公司注冊(cè)誕生?。ǚ蓪?shí)體）、法人人類編織出一個(gè)極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)：“想象的現(xiàn)實(shí)”認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命之間：超越“基因演進(jìn)”開啟“文化演進(jìn)”之路——建立在人類的自我想象所建構(gòu)起來的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，行為模式基礎(chǔ)之上，即“文化”。認(rèn)知革命是歷史從生物學(xué)中脫離而獨(dú)立存在的起點(diǎn)，從生物學(xué)改為歷史敘事。1、生物學(xué)為智人的行為和能力設(shè)立了基本限制，定出了活動(dòng)范圍，所有的歷史活動(dòng)都是在這個(gè)范圍之內(nèi)發(fā)生。（人類理性是有限的）2、這個(gè)范圍非常大，智人有足夠的能力創(chuàng)造出足夠復(fù)雜的游戲。3、因此，想了解智人的行為必須描述人類行為的歷史演化。要?dú)v史的考察智人發(fā)展史。演化心理學(xué)認(rèn)為人類的各種社會(huì)和心理特征從農(nóng)業(yè)時(shí)代就開始塑造——即使到現(xiàn)代我們的大腦和心靈還是以狩獵和采集的思維方式在思維（“行走在柏油馬路的原始人”）“正是因?yàn)槲覀冞€保留著狩獵采集者的頭腦，但所處的卻是工業(yè)化之后的環(huán)境，我們比前人享有更多的物質(zhì)資源，擁有更長(zhǎng)的壽命，但又覺得沮喪而壓力重重”——需要深入研究狩獵采集者的世界，因?yàn)槟莻€(gè)世界其實(shí)還牢牢記在我們的潛意識(shí)里。Eg、我們明知道高熱量對(duì)我們身體不好，但是還是難以抵抗甜食薯?xiàng)l的誘惑？肥胖已經(jīng)蔓延到全球而勢(shì)頭依舊迅猛？——我們?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)期食物短缺高熱量的甜食十分難得，所以一旦遇到水果就會(huì)大吃特吃，這就被DNA深深牢記——“貪吃基因”。演化心理學(xué)還認(rèn)為現(xiàn)代婚姻常有不孕困擾，離婚危機(jī)，根源在于一夫一妻制違背人類的本性——古代采集部落群居生活，原始的“共產(chǎn)共妻”，如此，幾百萬年的生活方式深深根源于人的深層意識(shí)，核心家庭違背人性。采集者對(duì)于他們周遭的環(huán)境有更深入全面的了解——“就整體而言，現(xiàn)今人類所知遠(yuǎn)超遠(yuǎn)古人類，但在個(gè)人層面上，遠(yuǎn)古的采集者則是有史以來最具備多樣知識(shí)和技能的人類”（軸心時(shí)代的思想家，例如古希臘的蘇格拉底就認(rèn)為真正高尚的生活不是掌握某項(xiàng)單獨(dú)的技能——這是奴隸做的低等的事，而是關(guān)涉人生重大問題的哲學(xué)“沉思”；孔夫子也提出“君子不器”，崇尚以德統(tǒng)攝的全才）遠(yuǎn)古采集者在精神層面推崇“泛神論”——任何一種自然存在都具有靈魂，都可以與人溝通。由于年代的久遠(yuǎn)，考古資料的匱乏，對(duì)遠(yuǎn)古的采集生活我們連最起碼的宏觀景象都難以重建，更別說是塑造細(xì)節(jié)。這幅沉默的帷幕罩住了人類歷史幾萬年，在這幾萬年中發(fā)生過什么我們只能依靠猜測(cè)，于我們當(dāng)代人而言，無分對(duì)錯(cuò)，優(yōu)劣。（這又讓我想到了列維斯特勞斯對(duì)現(xiàn)代思維和遠(yuǎn)古思維的創(chuàng)造性考察）對(duì)考古資料的研究使作者確信幾百萬年生物多樣性的減少是由于人類的破壞。Part2農(nóng)業(yè)革命從采集向農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變始于BC9000多年，發(fā)源于土耳其東部、伊朗西部和地中海東部的丘陵地帶。“農(nóng)業(yè)革命是史上最大的一樁騙局！”“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了智人”——人類種植培育小麥等作物，但農(nóng)業(yè)迫使人永久定居于田地，這徹底改變了人的生存方式?！稗r(nóng)業(yè)時(shí)代人類的空間縮小，但時(shí)間卻變長(zhǎng)了。”——采集者現(xiàn)采現(xiàn)吃，農(nóng)民開始考慮未來的生活，“未來的來臨”。農(nóng)業(yè)革命使人類開始定居生活，人類培育動(dòng)植物并產(chǎn)生多余，又客觀需求生產(chǎn)生活資料的交換，群居規(guī)模和商品交換自然的不斷擴(kuò)大，從村落到城鎮(zhèn)到都市……農(nóng)業(yè)革命后，人類幾百萬年來維持的幾十到幾百人規(guī)模的部落發(fā)展到成千上萬的大城市王國(guó)，如前文所說，需要想象的秩序的建構(gòu)才可能使大規(guī)模的合作成為可能，支持這種合作的具體形式是什么？由想象所建構(gòu)的秩序：《漢莫拉比法典》把所有人類分為上等人，平民和奴隸?！丢?dú)立宣言》聲稱：人人生而自由平等。這兩份文本都宣稱自己說的都是普遍永恒的公平正義原則——但是，這都是虛構(gòu)的，都只是存在于人類的想象之中，這些原則從來沒有客觀的正確性。但是，由想象建構(gòu)起來的秩序之所以能夠讓絕大部分人相信，第一，對(duì)外宣稱這種秩序是客觀事實(shí)，是由偉大的神或自然法則所創(chuàng)造；第二，在教育上貫徹同一套原則（理想國(guó)中柏拉圖談教育于此不就是異曲同工？）總結(jié)來看，三大原因讓人類不會(huì)發(fā)現(xiàn)組織自己的生活種種秩序其實(shí)是想象：想象建構(gòu)的秩序與真實(shí)的世界結(jié)合。想象建構(gòu)的秩序塑造我們的欲望。個(gè)人欲望成為虛構(gòu)秩序的強(qiáng)大守護(hù)者。（浪漫主義與消費(fèi)主義的結(jié)合催生出新的消費(fèi)熱點(diǎn)）想象建構(gòu)的秩序存在于人和人之間思想的連接。（個(gè)人在他人中確證自己）數(shù)字（文字系統(tǒng)）的出現(xiàn)：過去的自由連接、整體思考，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉指钏伎肌⒐倭胖贫葰v史從無正義：階級(jí)的功能：有了階級(jí)之后陌生人不用浪費(fèi)時(shí)間和精力彼此深入了解也能知道如何對(duì)待對(duì)方。不同階級(jí)所面對(duì)的游戲規(guī)則和機(jī)會(huì)是不相同的。階級(jí)即秩序。大多數(shù)的社會(huì)政治秩序都沒有生物學(xué)或邏輯基礎(chǔ)，不過是由歷史的偶然事件引起再由虛構(gòu)的故事延續(xù)壯大。“天生帶來允許，文化造成封閉”性（sex）:生物學(xué)意義性別（gender）：文化意義男權(quán)社會(huì)理論的原因探析：肌肉理論流氓理論（男人比女人強(qiáng)壯）父權(quán)基因理論P(yáng)art3人類的融合統(tǒng)一歷史的方向？虛構(gòu)的故事——文化：既然人類文明是自己想象創(chuàng)建的秩序結(jié)果，那其內(nèi)部必然有各式各樣的矛盾，文化本身又想彌合這些矛盾，所以整體體現(xiàn)為歷史發(fā)展的搖擺波動(dòng)。那么，歷史有一個(gè)大方向嗎？“用一種間諜衛(wèi)星的角度觀察”“地球其實(shí)像一個(gè)星系，各個(gè)人類文明各自構(gòu)成不同的世界”文化雖然單一但絕非同質(zhì)，使文化之間的對(duì)話得以可能基于以下三大基礎(chǔ)秩序：經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序；政治上的帝國(guó)秩序；全球性的宗教。1、金錢的運(yùn)作原理：金錢并不是物質(zhì)上的現(xiàn)實(shí)，而只是心理上的想象。金錢邢陽德重點(diǎn)是“別人相信”帝國(guó)：基于文化多元性和疆域靈活性兩大特征，政治強(qiáng)力和文化影響宗教：為世俗權(quán)力提供神圣基礎(chǔ)。是“一種人類規(guī)范及價(jià)值觀的系統(tǒng)，建立在超人類的秩序之上”世界性宗教具有“普世特質(zhì)”和“推廣特質(zhì)”泛神論（萬物皆有靈魂）——多神教（提高人的地位）——一神論多神教：相信一個(gè)至高無上、完全無私的神靈，同時(shí)承認(rèn)其他神的存在而少有宗教迫害。精神核心：善惡（靈魂與肉體，物質(zhì)與精神）二元的劃分。一神論雜糅了多神論，泛神論和二元論等，所以就像基督教信奉一神論的上帝，相信二元論的魔鬼，崇拜多神論的圣人，相信泛神論的鬼魂。人文主義宗教：崇拜“人性”的宗教自由人文主義社會(huì)人文主義演化人文主義智人擁有神圣獨(dú)特的本質(zhì)，與其他生物根本不同。所謂至善講的是對(duì)整體人性的好處。人性是個(gè)人概念，存在于每個(gè)智人心中人性是整體概念，存在于所有智人整體人性可變，可以退化為非人，也可以進(jìn)化為超人最重要的使命是保護(hù)每個(gè)智人內(nèi)心自由最重要的使命是保護(hù)智人這個(gè)物種的平等最重要的使命是保護(hù)人類以避免退化為非人，并鼓勵(lì)進(jìn)化為超人納粹就是打著保護(hù)優(yōu)秀人種，避免退化的幌子。保護(hù)雅利安人種，滅絕包括猶太人、吉普賽人、同性戀者等被認(rèn)為是退化的人種。生物學(xué)研究已經(jīng)確認(rèn)：不同人種系譜之間的差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于納粹的假設(shè)。納粹并不是反人性，而是極度推崇人性，相信人類有巨大的潛力，順著達(dá)爾文演化論的邏輯，認(rèn)為必須要通過自然選擇淘汰不適合的個(gè)人，適者生存。歷史是什么？歷史是一團(tuán)混沌，在同一時(shí)間有多方力量互相影響，互相牽制，只有某方力量有極小的改變，結(jié)果就會(huì)有巨大的不同。不僅如此，歷史還是所謂的二級(jí)混沌系統(tǒng)（一級(jí)混沌系統(tǒng)是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”），是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”<蝴蝶效應(yīng)>。Part4科學(xué)革命“對(duì)知識(shí)的考驗(yàn)不在于究竟是否真實(shí)而在于是否能讓人類得到力量或權(quán)力”用真實(shí)與否來為知識(shí)評(píng)分并不妥當(dāng)，真正的考驗(yàn)就在于實(shí)用性，能讓我們做出新東西的就是知識(shí)。吉爾伽美什計(jì)劃：蘇美爾人的吉爾伽美什神話（國(guó)王吉爾伽美什決心戰(zhàn)勝死亡，于是踏上征程，但最終宣告失敗，空手而歸——體會(huì)到從神創(chuàng)造人開始，死亡就是必然的命運(yùn)，必須學(xué)會(huì)接受。）在現(xiàn)代科技看來，死亡絕非必然命運(yùn)，只不過是一個(gè)技術(shù)問題?？茖W(xué)與政治的聯(lián)姻——現(xiàn)代科學(xué)和資本主義：“科學(xué)研究并無力決定自己的優(yōu)先級(jí)，也無法決定如何使用其發(fā)現(xiàn)”“科學(xué)研究一定得和某些宗教或意識(shí)形態(tài)聯(lián)手才有蓬勃發(fā)展的可能。意識(shí)形態(tài)能夠使研究所耗成本合理化，代價(jià)就是意識(shí)形態(tài)能夠影響科學(xué)的進(jìn)程，并決定如何使用其研究成果”Eg、A是銀行家；B是承包商，有100萬；C是一位資金不足的面包師。B把錢存在A的銀行，C在A處貸款100萬，之后用100萬讓B來建設(shè)面包店，B把賺的100萬又存在A處，此時(shí)，A的賬面有200萬，但實(shí)質(zhì)上只是這100萬。根據(jù)美國(guó)銀行法，這個(gè)過程可以重復(fù)十次，也就是說100萬在資本運(yùn)作過程中可以達(dá)到1000萬