完整word版中國現(xiàn)代文學(xué)史簡答題

1、如何理解中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)？熟，主要是它在在形式上是新的、成熟的，思想內(nèi)在困惑。式創(chuàng)作，藝術(shù)上通俗易懂，富有鼓動性。2、文學(xué)革命的意義；內(nèi)容上是徹底反封建的，揭開了中國現(xiàn)代小說的22、湖畔詩社對于新詩的貢獻(xiàn)是什么？43、臧克家詩集《烙印》的思想、藝術(shù)特點(diǎn)是什3、“五四”前后外國文學(xué)思潮的進(jìn)入對新文學(xué)的新紀(jì)元。提示：他們創(chuàng)造了真正的現(xiàn)代愛情詩，使新詩在么？影響；6、《狂人日記》在中國現(xiàn)代小說史上的開創(chuàng)性情愛表現(xiàn)上具有與古代詩歌、五四初期白話新詩提示：《烙印》在思想上，一是表達(dá)詩人對于生4、文學(xué)革命時期新文學(xué)的倡導(dǎo)者與反對者之間意義。完全不同的特征，為新詩吹來一股清新的空氣?；畹膰?yán)肅看法與態(tài)度；二是寫農(nóng)民和其他角落里的論爭。提示：第一篇白話小說，是魯迅以小說為工具進(jìn)23、李金發(fā)詩歌的時空特點(diǎn)是什么？卑微人物的痛苦人生，寄予著作者的人道主義同提示：這是新行反封建思想革命的一個總綱。提示：時間上，他往往站在現(xiàn)在立場表現(xiàn)對于時情。藝術(shù)上，他如同古代苦吟詩人，重視錘字煉5、如何理解《吶喊》《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的7、狂人形象的獨(dú)創(chuàng)性。間消失的無可奈何之感；而其習(xí)慣使用的空間語句，詩歌精致、凝練，耐人尋味，但略嫌拘謹(jǐn)。開端與成熟標(biāo)志？提示：是魯迅自我的藝術(shù)表達(dá)，采用的是雙層結(jié)詞是空谷、丘墓、江底、枯老之池沼、高丘之墳44、談?wù)劸┡尚≌f的詩化與散文化風(fēng)格。6、《狂人日記》在中國現(xiàn)代小說史上的開創(chuàng)性意構(gòu)。冢、螻蟻之宮室等，大都指向死亡、生命衰微，提示：（1）綜述京派小說的詩性特征及其構(gòu)成義。8、阿Q形象及其價值和意義?？臻g色彩為黑、白與灰色，營造出令人窒息、恐原因，即田園牧歌化的文學(xué)抒情特色；7、狂人形象的獨(dú)創(chuàng)性。提示：阿Q形象是一個多重的復(fù)合體，既是落后懼的氛圍。如此空間里時間不斷流逝，流逝的時（2）以具體作家作品為例，闡述京派小說的詩8、阿Q形象及其價值和意義。農(nóng)民的典型，又是精神勝利法的載體，也是弱者間進(jìn)一步強(qiáng)化了他對于空間的恐懼?；攸c(diǎn)，如廢名沈從文等；9、《野草》對于魯迅的重要性及其藝術(shù)成就保護(hù)心理的形象化概括。就基本的性格構(gòu)成來24、如何評介李金發(fā)在新詩史上的地位？①人物性格的純凈化表現(xiàn)10、魯迅雜文的文體特點(diǎn)?？?，阿Q充滿了矛盾，其特點(diǎn)是兩重人格、退回提示：李金發(fā)的詩歌雖然朦朧、晦澀，內(nèi)容上更②“心靈的悲劇”而非外部世界的沖突形式11、朱自清前后期散文的特點(diǎn)有何不同？內(nèi)心、泯滅意志。這一性格系統(tǒng)實(shí)際上構(gòu)成了一多地表現(xiàn)的是西方生活經(jīng)驗(yàn)，民族性不夠；但他③濃郁的抒情風(fēng)格12、談?wù)剢栴}小說作家的個性種具有高度抽象性的精神符號，即精神勝利法。自覺地化用西方象征派的方法，將象征主義詩風(fēng)（3）京派小說的散文化特點(diǎn)（以廢名、沈從文13、鄉(xiāng)土小說有何價值？精神勝利法，直接的意義是以虛幻的精神上的勝帶到中國，填補(bǔ)了新詩的一大空白，并開啟了新小說為例）；4．《嘗試集》在新詩史上的地位、利來掩蓋現(xiàn)實(shí)中的失敗，它的實(shí)質(zhì)則是一種病態(tài)詩現(xiàn)代主義創(chuàng)作潮流，其地位是很重要的。①散文化的審美獨(dú)特性16、《女神》主要的藝術(shù)特征是什么？的人格，因而具有高度的概括性，甚至可以看作25、新月派是如何規(guī)范新詩走向的？②散文化的小說語言特色15、《女神》中的現(xiàn)代自我形象具有什么特征是人類的一種不敢正視現(xiàn)實(shí)的精神弱點(diǎn)的象征。提示：1、以理性節(jié)制情感。2、倡導(dǎo)新詩形式格③文體創(chuàng)造的文學(xué)意義16、《女神》主要的藝術(shù)特征是什么？9、《野草》對于魯迅的重要性及其藝術(shù)成就。律化，即音樂美、建筑美與繪畫美。44、如何理解京派作家對自己作為“鄉(xiāng)下人”的17、創(chuàng)造社的文學(xué)傾向是什么？提示：是魯迅內(nèi)心的獨(dú)語，最直接、最隱晦、最26、新月派是如何規(guī)范新詩走向的？身份認(rèn)同。18、從《沉淪》看郁達(dá)夫小說的時代心理內(nèi)涵與深刻地表現(xiàn)了魯迅的矛盾、豐富和偉大，包含著提示：1、以理性節(jié)制情感。2、倡導(dǎo)新詩形式格提示：（1）陳述沈從文、蕭乾等關(guān)于“鄉(xiāng)下人”藝術(shù)個性；魯迅的生命哲學(xué)、他對人生和社會基本觀點(diǎn)；它律化，即音樂美、建筑美與繪畫美。身份的內(nèi)涵定義；19、如何評價郁達(dá)夫小說前后期的變化及其意在藝術(shù)上也極為新穎，作了多方面的成功探索。27、徐志摩詩歌的思想特點(diǎn)是什么？（2）“鄉(xiāng)下人”的文化選擇的具體內(nèi)涵：京派義；10、魯迅雜文的文體特點(diǎn)。提示：徐志摩詩歌主要表現(xiàn)的是對愛情、自由、作家的鄉(xiāng)土情結(jié)以及對現(xiàn)代都市文明的邊緣化0、20年代的浪漫抒情小說在藝術(shù)表現(xiàn)上的些特提示：魯迅雜文是匕首與投槍，是藝術(shù)性的政論美的理解、向往與贊美。體驗(yàn)，構(gòu)成京派的鄉(xiāng)土烏托邦理想，以及對都市點(diǎn)。文。其基本的特點(diǎn)是形象思維與邏輯思維的融合28、徐志摩詩歌藝術(shù)特征是什么？文化的諷刺批判；21、小詩的特點(diǎn)是什么？11、朱自清前后期散文的特點(diǎn)有何不同？提示：a.想象豐富，構(gòu)思巧妙，意境新奇。b.比（3）以具體作家作品為例，闡釋京派小說的鄉(xiāng)2、湖畔詩社對于新詩的貢獻(xiàn)是什么？提示：可從作品內(nèi)容、情致、結(jié)構(gòu)、語言等方面喻鮮明、貼切，且往往富有暗示性。c.不同于聞土情結(jié)及城鄉(xiāng)對照敘述；23、李金發(fā)詩歌的時空特點(diǎn)是什么？比較一多詩歌的音樂美、繪畫美與建筑美。（4）闡述京派的鄉(xiāng)土生命理想在20世紀(jì)30年24、如何評介李金發(fā)在新詩史上的地位？12、談?wù)剢栴}小說作家的個性。29、《現(xiàn)代》雜志中的詩歌有何特點(diǎn)？代文學(xué)流派中的獨(dú)特意義。25、新月派是如何規(guī)范新詩走向的？提示：可選幾位代表作家，從他們關(guān)于人生問題提示：《現(xiàn)代》中的詩是詩，而且純?nèi)皇乾F(xiàn)代的45、分析廢名小說的藝術(shù)特色。26、新月派是如何規(guī)范新詩走向的？的不同答案、創(chuàng)作轉(zhuǎn)向等方面來談詩。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代提示：（1）簡述廢名小說在京派中的重要意義27、徐志摩詩歌的思想特點(diǎn)是什么？13、鄉(xiāng)土小說有何價值？情緒用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩形。及總體風(fēng)格；28、徐志摩詩歌藝術(shù)特征是什么？提示：可從其審美價值與認(rèn)識價值的關(guān)系來談，32、廢名詩歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征是什么？（2）以《桃園》、《竹林的故事》、《浣衣母》、29、《現(xiàn)代》雜志中的詩歌有何特點(diǎn)？側(cè)重談其認(rèn)識價值提示：思想內(nèi)容：主要寫自己在現(xiàn)代都市的寂寞《河上柳》、《橋》等作品為例，分析廢名田園32、廢名詩歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征是什么？14．《嘗試集》在新詩史上的地位、意義是什么？感，對現(xiàn)代人存在價值、意義進(jìn)行質(zhì)疑；渴望超小說的藝術(shù)風(fēng)格；33、何其芳詩歌風(fēng)格的變化給我們的啟示是什提示：《嘗試集》是新詩史上第一部詩集，它標(biāo)凡脫俗，向往傳統(tǒng)生活，在入世與出世間掙扎。（3）唐絕句的意境美：古典審美藝術(shù)的追求；么？示一個新的詩歌時代的到來。其在內(nèi)容上反映了藝術(shù)特征：受禪宗影響，重直覺、頓悟，不重語（4）散文化的小說語言。34、“左聯(lián)”是如何成立的？新的時代主題，形式上有自由詩體，但許多作品法邏輯，意象跳躍大，形式自由，散文化；詩歌46、簡述新感覺派的流派特征及其主要作家作35、如何看待“左聯(lián)”時期的文藝論爭？未脫盡舊詩痕跡，所以它是一部過渡性作品，承意象往往是由心智生發(fā)或以禪理為本的智性化品。提示：（1）新感覺派的現(xiàn)代主義文學(xué)特征36、吳蓀甫形象分析。上啟下。意象，借助這些意象，詩人進(jìn)行一種禪宗式的體及其都市性定位；37、《子夜》的延長線上的作品何指？15、《女神》中的現(xiàn)代自我形象具有什么特征？驗(yàn)、頓悟，上下古今，思接千載，詩中那超然物（2）新感覺派與日本新感覺派的文學(xué)聯(lián)系；8、談?wù)劇案锩睦寺倏恕碧崾荆核且晃痪哂歇?dú)特個性的形象。他無限地外的想象體現(xiàn)了詩人的一種審美理想與心理訴（3）主要代表作家作品及創(chuàng)作風(fēng)格：劉吶鷗《都39、吳組緗短篇小說的特點(diǎn)是什么？張揚(yáng)自我，充分肯定自我本質(zhì)，具有超凡的力量，求，耐人尋味。這些正是詩人詩學(xué)觀點(diǎn)的體現(xiàn)，市風(fēng)景線》、穆時英《白金的女體塑像》、施蟄40、《生死場》的特點(diǎn)是什么？大膽地破壞與創(chuàng)造，熱愛祖國，視野開闊，胸懷即以“散文的文字”表現(xiàn)“詩的內(nèi)容”。存《梅雨之夕》、《將軍的頭》等；41、殷夫的“紅色鼓動詩”有何特點(diǎn)？世界，是一位泛神論者。33、何其芳詩歌風(fēng)格的變化給我們的啟示是什（4）新感覺派的文學(xué)史地位與意義42、中國詩歌會的詩歌藝術(shù)特點(diǎn)是什么？16、《女神》主要的藝術(shù)特征是什么？么？提示：何其芳詩風(fēng)的改變，是時代變化的47、試評新感覺派的“感覺”化敘述。43、臧克家詩集《烙印》的思想、藝術(shù)特點(diǎn)是什提示：1、《女神》浪漫主義是主調(diào)。2、象征是產(chǎn)物，是民族歷史非常時期有良知的愛國詩人的提示：（1）“感覺”敘述的內(nèi)涵及獨(dú)特性：“感《中國現(xiàn)代文學(xué)史》簡答題其精義。3、形式多種多樣，有自由體、半格律必然選擇，令人欽佩；但這種變化，并未帶來藝覺”作為最重要的文學(xué)特征與形式試驗(yàn)，具有不1、如何理解中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)？體、詩劇體等等，其中自由體是詩人最得心應(yīng)手術(shù)的提升，變化后好的作品并不多。可見，一個同于現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的敘述方式；提示：中國現(xiàn)代文學(xué)區(qū)別于中國古代文學(xué)的。4、最能代表《女神》風(fēng)格的是惠特曼式的人藝術(shù)風(fēng)格一旦形成，改變不是輕而易舉的事，（2）結(jié)合作品分析“感覺”敘述的文學(xué)特征，的基本特性是其徹底的反封建性質(zhì)，現(xiàn)在人們則豪放詩歌，它們“雄而不麗”；但《女神》中也需要一個過程，在這個過程中應(yīng)充分注意藝術(shù)本以劉吶鷗、穆時英的創(chuàng)作為例；更傾向于用現(xiàn)代性來概括其基本的性質(zhì)，即強(qiáng)調(diào)有泰戈?duì)柺降摹胞惗恍邸钡那逍?、婉約之作。身的升華問題。（3）現(xiàn)代都市體驗(yàn)與“感覺”敘述的精神聯(lián)系。中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)了中國文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，這17、創(chuàng)造社的文學(xué)傾向是什么？34、“左聯(lián)”是如何成立的？48、分析施蟄存現(xiàn)代心理小說的藝術(shù)特點(diǎn)。一轉(zhuǎn)型既表現(xiàn)在文學(xué)的形式上，更體現(xiàn)在文學(xué)的提示：是浪漫主義。這種傾向在詩歌與小說中都提示：要注意“左聯(lián)”成立的歷史背景，“革命提示：（1）施蟄存創(chuàng)作與現(xiàn)代心理分析學(xué)說的內(nèi)容上。具體地說，它用現(xiàn)代的形式表達(dá)了現(xiàn)代有相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)。文學(xué)“的論爭、中共中央的干預(yù)、論爭雙方的攜關(guān)系；人的思想和情感，這是現(xiàn)代文學(xué)之所以為現(xiàn)代文18、從《沉淪》看郁達(dá)夫小說的時代心理內(nèi)涵與手合作等過程。（2）以《梅雨之夕》為代表，分析小說的心理學(xué)的關(guān)鍵。藝術(shù)個性；提示：《沉淪》時期的郁達(dá)夫處于青35、如何看待“左聯(lián)”時期的文藝論爭？意識流表現(xiàn)，以及人物多重潛意識、分裂人格等2、文學(xué)革命的意義；春階段，下筆有銳氣，亦有躁氣，既有向舊道德提示：“左聯(lián)”時期的文藝論爭情況比較復(fù)雜。的書寫；提示：可從文學(xué)觀念、文學(xué)內(nèi)容以及文學(xué)沖鋒陷陣的勇氣，又有自傷自悼的晦氣，相當(dāng)真“左聯(lián)”發(fā)起的一些論爭是擴(kuò)大馬克思主義文（3）以《將軍的頭》為代表，評述作者以現(xiàn)代的語言形式三方面強(qiáng)調(diào)文學(xué)革命對建構(gòu)新文學(xué)實(shí)而且深刻地顯示了新舊轉(zhuǎn)型期青年的人格特藝思想所必需的，但也犯了一些簡單化、教條化心理分析的手法重新演繹古代題材，顛覆古典形的歷史意義。通過文學(xué)革命，以現(xiàn)代的文學(xué)觀念點(diǎn)和個性特點(diǎn)?！冻翜S》以“路遇－自慰－窺浴的錯誤；有一些論爭則是“左聯(lián)”內(nèi)部的論爭，象的藝術(shù)特點(diǎn)。為核心、表現(xiàn)反封建的內(nèi)容和采用白話語言形式－偷聽－宿妓”作為基本情節(jié)，塑造了一個多愁雙方態(tài)度都很激烈，但最終還是達(dá)成了不少共49、如何認(rèn)識老舍筆下的市民社會及其批判性。的一種新文學(xué)延生了。善感、孤僻自卑的青年形象，著重表現(xiàn)了極度自識，只是也因此埋下了后來意見分歧的伏筆。提示：（1）老舍創(chuàng)作市民社會的文學(xué)史意義與3、“五四”前后外國文學(xué)思潮的進(jìn)入對新文學(xué)卑、苦悶壓抑的憂傷情緒，大膽而又細(xì)微地描寫36、吳蓀甫形象分析。獨(dú)特性；的影響；了因壓抑而產(chǎn)生的變態(tài)性心理，并把這種心理與提示：可先給其形象定性，再從其形象的多面性、（2）結(jié)合具體作品及人物，分析老舍創(chuàng)造的老提示：外來文學(xué)思潮的進(jìn)入，帶來了先進(jìn)作為弱國子民的屈辱交織在一起，從而深刻地表鮮明性、發(fā)展性及其歷史意義、美學(xué)意義等方面派市民、新派市民、城市貧民形象，評述人物形的文學(xué)觀念、文學(xué)形式、表現(xiàn)技巧，從形式到內(nèi)達(dá)了“現(xiàn)代人的苦悶”。分析。象的歷史文化內(nèi)涵；容深刻地影響了新文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；但這種影19、如何評價郁達(dá)夫小說前后期的變化及其意37、《子夜》的延長線上的作品何指？（3）老舍的市民性批判與傳統(tǒng)文化、民族心理響從根本上講只是激活了一種潛在的可能性，即義；提示：郁達(dá)夫前期小說顯示了強(qiáng)烈的主觀抒提示：可從《子夜》的原始構(gòu)思、創(chuàng)作結(jié)果及短的思考。它是在中國文學(xué)面臨深刻的變動的歷史關(guān)頭起情，甚至表現(xiàn)大膽的自我暴露的傾向。他的后期篇小說的內(nèi)容等方面來回答。50、試析《駱駝祥子》的人物性格與主題思想。作用的，離不開中國的條件。小說在風(fēng)格上轉(zhuǎn)向明凈和秀麗，流露出優(yōu)雅的風(fēng)38、談?wù)劇案锩睦寺倏恕碧崾荆海?）《駱駝祥子》的文學(xué)史價值及在老4、文學(xué)革命時期新文學(xué)的倡導(dǎo)者與反對者之間度。這種變化反映了時代的變遷和作者內(nèi)心世界提示：可從其含義、寫作模式、代表作品方面來舍創(chuàng)作中的重要意義；的論爭。的變化。如果說他的前期小說其狂暴和頹廢表達(dá)談。（2）祥子的市民性格多重性特點(diǎn)：貧民生存意提示：這是新文學(xué)陣營與封建復(fù)古派、保的是反封建的精神和他內(nèi)心的焦慮，那么他后期39、吳組緗短篇小說的特點(diǎn)是什么？志與美德、小生產(chǎn)者的保守與個人主義；守派之間的斗爭，論爭的中心是新文學(xué)在思想上小說優(yōu)雅則反映了他此時的與傳統(tǒng)的開始和解提示：可從其破產(chǎn)影象、倫理指向、“速寫”形（3）以祥子為代表的城市貧民悲劇的深刻意蘊(yùn)；表現(xiàn)出徹底反封建的傾向，在語言形式上采用了及個人生活的安定與愜意。式等方面回答。（4）老舍獨(dú)特的文化批判性白話文，這種激進(jìn)的態(tài)度引發(fā)了爭議。但歷史地20、20年代的浪漫抒情小說在藝術(shù)表現(xiàn)上的些特40、《生死場》的特點(diǎn)是什么？51、談?wù)劺仙岬摹熬┪丁焙陀哪L(fēng)格?？矗挛膶W(xué)的這種激進(jìn)態(tài)度是具有歷史合理性點(diǎn)。提示：可從其內(nèi)容、構(gòu)思理念及其在抗戰(zhàn)文學(xué)中提示：（1）老舍創(chuàng)作與老北京文化之間的精神的。提示：（1）強(qiáng)烈的主觀抒情。（2）大膽的自我的地位等方面回答。聯(lián)系及其具體內(nèi)涵；5、如何理解《吶喊》《彷徨》是中國現(xiàn)代小說暴露。（3）散文化的結(jié)構(gòu)。（4）詩化的語言41、殷夫的“紅色鼓動詩”有何特點(diǎn)？（2）“京味”在小說中的表現(xiàn)形式和審美風(fēng)格；的開端與成熟標(biāo)志？21、小詩的特點(diǎn)是什么？提示：殷夫的“紅色鼓動詩”情感激越剛勁，節(jié)（3）老舍幽默風(fēng)格的本質(zhì)特征與獨(dú)特性；提示：魯迅寫小說雖然借鑒了外國小說的藝術(shù)經(jīng)提示：冰心、宗白華等人的小詩形式短小，或緣奏明快有力，語言鏗鏘富有鼓動性。（4）幽默的發(fā)展演變與利弊得失。驗(yàn)，但他把外國小說的經(jīng)驗(yàn)與中國古代小說的傳事抒情，或因物起興，或寄情于景，以捕捉剎那42、中國詩歌會的詩歌藝術(shù)特點(diǎn)是什么？52．簡述《家》的寫作動因統(tǒng)結(jié)合在一起，奠定了中國現(xiàn)代小說的民族化的間的自我感受與哲思，變外部世界的客觀描寫為提示中國詩歌會以創(chuàng)造“大眾歌調(diào)”為己任，提示：《家》的寫作動機(jī)可以概括為以下兩個方基礎(chǔ)。魯迅小說標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說的開端與成內(nèi)心感覺的主觀表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了人覺醒之后的廣泛采用歌謠、小調(diào)、鼓詞、兒歌等民間藝術(shù)形面：1其一、心靈傷痛的治療?！都摇分械脑S多人物、提示：《講話》從無產(chǎn)階級政治需要出發(fā)論述了（1）雪與霧：這組意象是作為黑暗社會與險惡而生的存在觀；b、個體存在者的孤獨(dú)、選擇與故事、乃至生活習(xí)俗，都主要來自巴金所曾生活文藝的一些重大理論問題，如文藝與生活、文藝環(huán)境的象征物出現(xiàn)在艾青作品中的。在反映舊中承擔(dān)；c、存在之間的聯(lián)系與交往；d、對自我存過的大家庭。文學(xué)史的經(jīng)驗(yàn)證明，作家們的寫作與政治、內(nèi)容與形式、普及與提高、世界觀與創(chuàng)國內(nèi)有黑暗勢力的壓迫，外有強(qiáng)敵入侵的水深火在的質(zhì)疑與拷問。往往與其童年經(jīng)驗(yàn)有著密切的聯(lián)系?！都摇分械淖鞣椒ā⑽膶W(xué)批語標(biāo)準(zhǔn)、文化遺產(chǎn)的批判繼承等，熱的作品中，這一意象體現(xiàn)的特別明顯。譬如《雪75、《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》人物大多都有巴金家族生活的原型，從某種意義進(jìn)行了高屋建瓴的闡發(fā)。這些問題的核心就是革落在中國的土地上》、《愿春天早點(diǎn)來》、《秋》、的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征是什么？上說，寫作《家》對于巴金是一次心靈傷痛的治命文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的問題和如何為工農(nóng)兵的《曠野》和《霧》等。提示思想內(nèi)容：大到國際事件、國內(nèi)戰(zhàn)爭，小療。問題。毛澤東強(qiáng)調(diào)革命文藝是為人民大眾服務(wù)（2）土地和曠野：艾青的許多詩是以土地、鄉(xiāng)到日常生活瑣事，均是《馬凡陀的山歌》、《馬其二，無政府主義思想的影響。巴金過去的大家的，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的。文藝工作者要為工村、曠野、道路和河流為中心意象或者貫穿著這凡陀的山歌續(xù)集》書寫、諷刺的對象；藝術(shù)上，族生活給他的心靈留下了一些傷痛，但“五四”農(nóng)兵服務(wù)，首先要在與工農(nóng)兵的結(jié)合中改造自己些意象。這組意象飽含著詩人對勞動人民的熱愛《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》多運(yùn)文化的熏陶，尤其是無政府主義的影響，彰顯和的思想，把立場和感情轉(zhuǎn)移到工農(nóng)兵這方面來。之情及其對他們命運(yùn)的關(guān)切，對祖國——大地母用民間歌謠、小調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，既尖銳、潑辣，又放大了封建大家庭的罪惡，使巴金強(qiáng)化和改寫了在此基礎(chǔ)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)文藝要為政治服務(wù)，因親的最深沉的愛，對祖國命運(yùn)的深沉的憂患意詼諧、幽默，如匕首、投槍，富于戰(zhàn)斗性。自己的早年記憶?？梢哉f，無政府主義使巴金是為政治是階級意志的集中表達(dá)，所以評價文藝要識。76．簡述孤島文學(xué)的主要成就將自己的生活經(jīng)驗(yàn)中的某些東西強(qiáng)化，再進(jìn)行加堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的原則。這一（3）黎明和太陽：在黑暗的現(xiàn)實(shí)中艾青始終堅(jiān)提示：所謂“孤島文學(xué)”，是指抗日戰(zhàn)爭時期上工處理后寫進(jìn)《家》的。理論體系體現(xiàn)了戰(zhàn)爭時期革命對文藝的要求，具信苦難是暫時的，光明一定會戰(zhàn)勝黑暗，他的作海租界的文學(xué)，存在時間是從1937年11月上海53．分析《家》的藝術(shù)成就有歷史的合理性，但也存在著對后來的文藝發(fā)展品中出現(xiàn)的最多的意象便是黎明和太陽，寄托著淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗终甲饨缣崾荆骸都摇肥且徊恐袊f日大家族潰敗的歷史，造成消極影響的偏頗。詩人對光明、理想熱切追求的信念，飽含著詩人止。孤島文學(xué)的其成就主要體現(xiàn)在雜文和戲劇兩它描寫的是五四前后中國社會的生活。在中國現(xiàn)62、《王貴與李香香》是如何創(chuàng)造性地借鑒運(yùn)對革命者英勇戰(zhàn)斗精神的無比崇敬之情，它是中方面。代文學(xué)史上，反映“五四”這一大時代的社會生用信天游形式進(jìn)行創(chuàng)作的？國光明前途的象征，中國革命必勝的信念的象孤島時期，雜文具有很大的影響。孤島雜文是當(dāng)活作品，至今還沒有一部取得象《家》那樣的成提示：提示作品采用“信天游”形式進(jìn)行創(chuàng)作，征。時政治和社會生活的一面鏡子，上海乃至全國發(fā)功。但又根據(jù)題材、主題需要，進(jìn)行了創(chuàng)造性改造。（4）生與死：這組意象飽含著詩人對英勇戰(zhàn)斗生的重大事件，在雜文里幾乎都有反映。孤島雜《家》表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反抗和批判精神，包括對首先，在結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)信天游兩句一節(jié)即一首，和不畏犧牲的戰(zhàn)士品格的贊美。20世紀(jì)40年代文的主要流派是“魯迅風(fēng)”，它是對魯迅雜文傳專制制度的否定。巴金從家族文化的角度切入五或數(shù)節(jié)一首，形式短??；《王貴與李香香》突破是中國流血最多、代價最沉重的年代，血的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)的繼承和發(fā)展。四以來的反封建主題，對中國社會、文化進(jìn)行了了這種短小結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起兩行一節(jié)、幾百節(jié)連綴迫使艾青思考生的價值，死的意義?！渡贰⒐聧u時期，戲劇運(yùn)動特別活躍。群眾性業(yè)余戲劇歷史性的批判。成篇的宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)；不僅如此，它的每一《他起來了》、《我愛這土地》、《吹號者》、活動非常盛行，同時，專業(yè)話劇演出也在不斷發(fā)《家》表現(xiàn)出一種熱烈悲郁的抒情風(fēng)格。作家用節(jié)也不一定像傳統(tǒng)信天游那樣表達(dá)一個獨(dú)立的《他死在第二次》、《播種者》等詩都是生與死展。據(jù)不完全統(tǒng)計，“孤島”劇壇先后活躍過一熱情的筆觸寫青年人的直率、真摯，作品中既有意思，而往往數(shù)節(jié)相連才構(gòu)成一個簡單的情節(jié)，的頌歌。百二十多個職業(yè)、業(yè)余劇團(tuán)。演劇運(yùn)動的發(fā)展，充溢的感情，又帶著濃重的憂郁，這既是《家》表達(dá)一個相對完整的意思。這就拓展了傳統(tǒng)信天70、艾青詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色是什么？也刺激了話劇的創(chuàng)作。于伶、阿英、李健吾、許的風(fēng)格，也是作家人格的寫照。游的空間與表現(xiàn)力。提示：（1）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神。艾青的詩歌忠幸之等作家在孤島時期，創(chuàng)作了大量的戲劇作54．試析《寒夜》中的心理描寫手法其次，突破了傳統(tǒng)信天游抒情詩特點(diǎn)，將它變?yōu)閷?shí)于現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)，始終把時代與自我、政品。提示：《寒夜》代表了巴金在小說寫作上的最高有情節(jié)、故事、人物的敘事長詩。治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一看作現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)規(guī)定，77．《金鎖記》里曹七巧人物形象分析藝術(shù)成就，尤其是在心理描寫上達(dá)到極高的境第三，語言上，或直接借用民間信天游原有詩句從而使他的創(chuàng)作保持了現(xiàn)實(shí)主義本色，忠實(shí)于自提示：曹七巧是個悲劇人物，是一個受害者。她界。如果說，巴金在早期作品里常常直接向讀者敘事抒情，如“天上下雨地下滑，/自己跌倒自己對時代、對生活的真切感受，將自己的愛恨情所嫁的丈夫是個“骨癆”病人，但七巧是個健康一瀉無余地傾吐其奔放熱情的話，那么，在后期己爬”；或利用信天游的一部分，加以改造，表感真誠地抒寫出來。的人，她正常的情欲因難以滿足而受到壓抑，是作品中，他則是通過對人物內(nèi)心世界的描寫來表達(dá)新的思想，如“千里的雷聲萬里的閃”的下（2）融會古今中外文學(xué)藝術(shù)。他繼承了中國古個被鎖在黃金枷鎖里的女人?，F(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的情感。車爾尼雪夫斯基曾稱句，傳統(tǒng)信天游往往接的是“遠(yuǎn)路上想干妹子是代知識分子“以天下為己任”的憂患意識，發(fā)揚(yáng)但是，曹七巧的悲劇更在于她是一個施害者，而贊托爾斯泰能夠掌握“心靈的辯證法”，其實(shí)這枉然”，或“有心見面路太遠(yuǎn)”，或“過路的朋中國詩歌以抒情為本，以意境為審美追求的最高且受害的對象不是別人，而是她親生的兒女。七句話也同樣適用于巴金的《寒夜》。巴金在小說友一陣煙”，表達(dá)一種無可奈何之情，而《王貴境界，以賦、比、興為主要表現(xiàn)手段的詩學(xué)傳統(tǒng)；巧因得不到情愛而受到壓抑，在壓抑中她開始瘋中緊扣人物的獨(dú)特個性，較多地采用了心理分析與李香香》接的則是“陜北紅了半個天”，意蘊(yùn)同時受西方印象派繪畫和象征主義的影響。狂，因?yàn)榀偪袼龀龇N種可怕的事情。她百般破的方法來揭示人物的內(nèi)心矛盾，充分發(fā)掘和描寫完全不同；或根據(jù)信天游格調(diào)、常用的比興手法，（3）追求詩歌的散文美：艾青追求詩歌形式的壞兒女的婚姻幸福，是中國小說中少見的具有變了人物內(nèi)心情感的豐富性和深刻性，尤其是常常自創(chuàng)佳句，如“一桿紅旗要大家杠，/紅旗倒了自由性，追求語言的口語美。態(tài)人格的女性形象。抓住人物內(nèi)心世界中兩種對立的因素，從動態(tài)中大家都遭殃”。71、七月詩歌在思想內(nèi)容上有何特點(diǎn)？78．《圍城》的藝術(shù)風(fēng)格分析加以剖析，寫出它們的起伏消長。例如，對曾樹第四，靈活運(yùn)用比興手法。有時是比興一體，放提示：⑴、謳歌抗戰(zhàn)，呼喚解放。胡風(fēng)的《為祖提示：《圍城》是一部諷刺小說。在《圍城》中，生在赴蘭州前夕內(nèi)心“去”與“不去”兩種心在每節(jié)首句，如“山丹丹開花紅姣姣，/香香人國而歌》、田間的《給戰(zhàn)斗者》、杜谷的《寫給辛辣機(jī)智的諷刺鋒芒幾乎無所不至，社會、人生、理因素，作者就寫得真實(shí)、細(xì)膩、深刻，通過對材長得好”；有時是比喻在前，但沒有興的作用，故鄉(xiāng)》、冀?jīng)P的《躍動的夜》等，都表現(xiàn)出中華道德的病態(tài)，都逃脫不了它的冷嘲熱諷。小說以人物內(nèi)心兩種心理因素反復(fù)碰撞的描寫，把人物如“太陽出來一朵花，/游擊隊(duì)和窮漢們是一民族不甘沉淪、浴血奮戰(zhàn)的精神；冀?jīng)P的《渡》、方鴻漸的生活經(jīng)歷為線索，將諷刺的筆鋒伸展到內(nèi)心的痛苦表現(xiàn)得非常感人。家”；有時敘事在前，比喻在后，如“一對大眼朱健的《駱駝和星》、侯唯動的《偷襲》、辛克中上層知識界的各個角落，用多種方法勾畫出病55、試評《邊城》的藝術(shù)特色。水汪汪，/就像那露水珠在草上淌”；有時第一的《我愛那一幅旗》，表達(dá)了詩人與民族命運(yùn)的態(tài)社會中形形色色知識分子的形象，展現(xiàn)出一部提示：（1）《邊城》作為沈從文湘西生命理想句只起興的作用，與下面所敘述的內(nèi)容沒有直接休戚相關(guān)；綠原《終點(diǎn)，又是個起點(diǎn)》、化鐵的新“儒林外史”的生動畫卷。代表作的經(jīng)典意義；的比喻關(guān)系，如“百靈子雀雀百靈子蛋，/崔二《解放》、胡風(fēng)的《時間開始了》為民族真正的《圍城》是一部幽默小說。所謂幽默，它是英語（2）《邊城》的基本情節(jié)與人物形象：以翠翠、爺住在死羊?yàn)场钡?。解放而歌唱。humour的音譯，指通過映射、諷喻、雙關(guān)等修辭天保、儺送的愛情悲劇為線，分析翠翠、爺爺、對信天游的創(chuàng)造性借鑒、運(yùn)用，使《王貴與李香⑵、抨擊丑惡，揭露黑暗。七月詩人與民眾的血手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖詐和不通順順等的人物性；香》突破了新詩過于歐化民族性不足的局限，為肉相連，不僅表現(xiàn)為對抗戰(zhàn)與解放的謳歌，更表情理之處。而在《圍城》中，這種詼而不謔令人（3）《邊城》獨(dú)特的生命觀與審美意境；新詩如何借鑒民間藝術(shù)提供了重要的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在對民眾苦難生活的同情上。七月詩派詩人大莞爾的文字隨處可見。（4）小說結(jié)構(gòu)與詩化語言的藝術(shù)性。63、胡風(fēng)文藝?yán)碚摰奶攸c(diǎn)；多來自生活的底層，因而對人民的同情始終是他《圍城》是一部“學(xué)人小說”。錢鐘書以博學(xué)聞57、試論《雷雨》深刻的悲劇意蘊(yùn)。提示：強(qiáng)調(diào)“主觀戰(zhàn)斗精神”和“自我擴(kuò)張過們關(guān)注的焦點(diǎn)，“悲哀”、“災(zāi)難”、“黑暗”、名，是著名的學(xué)者，對古今中外的知識都很了解。提示：（1）《雷雨》在中國現(xiàn)代話劇史上的重程”對現(xiàn)實(shí)主義深化的重要作用，從“主觀戰(zhàn)斗“丑惡”、“不平”、“憤懣”等是頻繁出現(xiàn)在他的學(xué)識在小說中也同樣表現(xiàn)了出來，從而創(chuàng)造要地位與文學(xué)價值；精神”的理論出發(fā)，胡風(fēng)構(gòu)建起了他的文學(xué)理論他們作品中的詞語。出一種由博識、睿智、諧趣構(gòu)成的具有智性之美（2）戲劇基本情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物關(guān)系，主要人物體系，進(jìn)一步有針對性地提出兩個重要的觀點(diǎn)，⑶、贊美革命。抗戰(zhàn)以來，七月詩人頻繁地接觸的世界。形象蘩漪、周萍、魯侍萍、周樸園、周沖等；作為其理論體系的支柱，其一是“到處都有生到受傷、流血、犧牲，他們用詩歌表現(xiàn)人們迎著中國詩歌會：左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩歌團(tuán)體。（3）現(xiàn)代戲劇結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造：“三一律”借鑒、活”說。其二是人民大眾的“精神奴役創(chuàng)傷”風(fēng)暴浴血奮戰(zhàn)的歷程，表現(xiàn)自己要與敵人血戰(zhàn)到1932年成立于上海，由穆木天、楊騷、任鈞、蒲“過去的戲劇”與“現(xiàn)在的戲劇”；說。他認(rèn)為應(yīng)看到人民群眾的“精神要求雖然伸底的決心和勇氣。風(fēng)等共同發(fā)起。主要刊物是《新詩歌》。中國詩（4）詩化現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格；向著解放，但隨時隨地都潛伏著或擴(kuò)展著幾千年⑷、贊美自然，歌頌光明。七月詩人筆下的自然歌會成立的目的，就是為了廓清新月派、現(xiàn)代派（5）悲劇主題的深刻性。的精神奴役底創(chuàng)傷”。因此，知識分子雖然帶大都帶有一種寧靜浪漫的色彩和溫柔親切的情在詩壇造成的某些迷霧，推進(jìn)和發(fā)展革命的詩歌58、談?wù)勣冷舻摹白罾子辍钡男愿?。有“游離性”、“二重人格”等弱點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)通調(diào)，表現(xiàn)出他們熱愛生活、渴望和平、向往幸福運(yùn)動。中國詩歌會在內(nèi)容方面主張“捉住現(xiàn)實(shí)、提示：（1）蘩漪在劇中的獨(dú)特意義與重要性：過“長期甚至痛苦的磨煉”去改造，但不一定要的強(qiáng)烈追求，彭燕郊、冀?jīng)P、杜谷、牛漢等都是歌唱新世界的意識”；形式方面則提倡“大眾歌戲劇結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵點(diǎn)、戲劇沖突的引發(fā)者；被動地接受人民的教育，而要發(fā)揮“主觀戰(zhàn)斗精善于描繪大自然的歌者。調(diào)”，就是要創(chuàng)作大眾化的詩歌，使詩歌普及到（2）蘩漪在劇中與其他人物間的復(fù)雜關(guān)系和矛神”去搏擊生活，在正視人民身上“奴役創(chuàng)傷”72、簡述九葉詩人在藝術(shù)創(chuàng)作上的特色。群眾當(dāng)中去。中國詩歌會成立后，不僅注意詩歌盾；的同時改造自己。胡風(fēng)的理論是對新文學(xué)發(fā)展中提示：⑴、九葉詩人在詩歌藝術(shù)上追求詩歌的創(chuàng)作，而且注意理論研究。他們探索詩歌大眾化（3）蘩漪的個性化的藝術(shù)形象分析；的一些缺陷所做的一次反思，雖然還不很成熟，“平衡美”。他們在創(chuàng)作中自覺地追求詩歌藝術(shù)的途徑，出版“歌謠專號”、“創(chuàng)作專號”加以實(shí)（4）從蘩漪看封建家族女性命運(yùn)。卻是有價值的。與現(xiàn)實(shí)的“平衡美”；表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的踐。中國詩歌會對我國革命詩歌運(yùn)動的發(fā)展，起59、如何理解《原野》是一部“失敗”的“農(nóng)民64、路翎小說的風(fēng)格?！捌胶饷馈保焕硇耘c感性的“平衡美”；中西詩了一定的推動作用。復(fù)仇”戲??？提示：受胡風(fēng)的影響，他著力描寫的是下層民眾歌藝術(shù)融匯過程中的“平衡美”。七月詩派：是抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重提示：（1）《原野》在文學(xué)史上被批判曲解的身上的“原始的強(qiáng)力”和“精神奴役的創(chuàng)傷”，⑵、九葉詩派在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上追求“新詩要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，因胡風(fēng)主編《七月》得命運(yùn)，以及對主人公仇虎“農(nóng)民”身份的理解；善于表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突，風(fēng)格雄放粗獷，具有戲劇化”。他們從聞一多、卞之琳等前輩那里得名。代表詩人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢（2）分析仇虎的精神毀滅悲劇的深刻性，及仇很強(qiáng)的精神震撼力。到啟示，從西方現(xiàn)代派那里獲得理論依據(jù)，從而等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，虎、金子等人物形象特點(diǎn)；65、談?wù)勞w樹理的問題小說。發(fā)展起各種戲劇化手法：戲劇性結(jié)構(gòu)、戲劇性情強(qiáng)調(diào)詩歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個人的融（3）現(xiàn)代主義戲劇的特質(zhì)：區(qū)別于現(xiàn)實(shí)主義的提示：可從其從問題到主題的構(gòu)思方式、人物特境、戲劇性獨(dú)白或?qū)Π椎?，豐富了詩歌的表現(xiàn)手合，多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。他理解方式；點(diǎn)、評書體形式等方面來談，也可聯(lián)系五四問題段。們出版過《七月詩叢》《七月文叢》等。該派在（4）戲劇主題指向：人存在的本源性困境的揭小說。73、聞一多為什么稱田間是“時代的鼓手”？革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，又顯示出各詩人示。66、孫犁小說的特點(diǎn)是什么？提示：田間是一位愛國主義詩人，受匈牙利愛充滿個性的特色。胡風(fēng)的《為祖國而歌》，牛漢60、抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期的文學(xué)格局；提示：可從其寫作傾向、婦女形象、單純情調(diào)、國詩人裴多菲和蘇聯(lián)詩人馬雅科夫斯基影響，他的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月提示：此一時期的文學(xué)格局是隨著戰(zhàn)爭的進(jìn)程變詩化散文化特點(diǎn)等方面回答。的《給戰(zhàn)斗者》等詩具有鮮明的戰(zhàn)斗性，藝術(shù)上詩派的代表作?；模瑥臅r間上看，可以分為抗戰(zhàn)初期（1937年67、分析《桑干河上》的主題。質(zhì)樸、干脆而真誠，句子短促，情感激越，節(jié)奏延安文藝座談會：召開于1942年5月，正是抗7月—1938年10月），抗戰(zhàn)中期（1938年10月提示：注意從翻身與“翻心”的關(guān)系來分析。如鼓點(diǎn)；加之常常運(yùn)用倒裝、設(shè)問、復(fù)沓、排比日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段。當(dāng)時解放區(qū)文學(xué)的主—1944年9月），抗戰(zhàn)后期及內(nèi)戰(zhàn)三年（194468、《桑干河上》與《暴風(fēng)驟雨》比較。等修辭手法，讀起來真如戰(zhàn)斗的鼓點(diǎn)、進(jìn)軍的號流是好的，但作家隊(duì)伍的思想面貌也存在不少問年9月—1949年9月）。在空間上看，可以分孤提示：可從寫作時間、題材之同與反映角度、人角，所以聞一多稱田間為“時代的鼓手”。題。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服錯誤觀點(diǎn)，讓文藝島文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)、大后方文學(xué)和解放區(qū)文學(xué)。物塑造、敘事特點(diǎn)之異等方面比較。74、如何理解馮至《十四行集》的存在主義主題？給民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝各時段和各區(qū)域的文學(xué)都有各自的特點(diǎn)。69、艾青詩歌創(chuàng)作中最為突出的主體意象有那提示：馮至《十四行集》的存在主義主題主要表座談會。總之，《講話》是對五四以來新文學(xué)運(yùn)61、《講話》的理論創(chuàng)新和歷史意義；些？提示：現(xiàn)在這樣幾個方面：a、強(qiáng)烈的死亡意識，向死動經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚?的發(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問潑的質(zhì)素題，對新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。胡風(fēng)：把民族形式和現(xiàn)實(shí)主義、大眾化問題聯(lián)系二、象征詩派：20年代中期，中國詩壇出現(xiàn)了以在一起李金發(fā)為代表的早期象征詩派。象征主義最主要九、以下社團(tuán)的主要特點(diǎn)：來源于法國，李金發(fā)是第一個把法國象征主義介1、未名社：著重于翻譯和介紹外國文學(xué)（成員：紹到國內(nèi)的詩人。他于1925出版了第一部詩集魯迅、韋素園、臺靜農(nóng)）《微雨》，標(biāo)志著象征詩派由理論倡導(dǎo)走向創(chuàng)作2、莽原社：與《語絲》站在同一條戰(zhàn)線上，向?qū)嵺`，為中國新詩藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索舊勢力、舊文明發(fā)起攻擊（成員：魯迅、高長虹）和嘗試。3、淺草社：致力于創(chuàng)作（陳翔鶴、馮至）五、張?zhí)煲硇≌f的諷刺特色與現(xiàn)代文學(xué)史上其他7、湖畔詩社：“真正專心致志做情詩”（汪靜之、一些作家的諷刺藝術(shù)有何不同（對比魯迅、老舍、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人）錢鐘書）？1、魯迅的諷刺來自于思想的深十、辛亥革命前中國最早的話劇團(tuán)體——春柳刻性，來自一種邏輯的思辯的色彩。2、老社（留日學(xué)生組成）改編《黑奴吁天錄》舍的諷刺來自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。3、錢鐘書的諷刺來自一種學(xué)者式的智十二、文學(xué)革命批判墮落的文明戲，提出了“愛慧，有一種獨(dú)特的語言魅力。4、張?zhí)煲淼拿赖摹笨谔枺ㄒ鉃榉锹殬I(yè)戲劇，不以營利為目的）諷刺來自一種辛辣、尖刻，來自于沉重和輕松之十三、中國話劇運(yùn)動的第二階段：1、民眾戲劇間的對比，文學(xué)史上稱為“冷面幽默”，很冷峻．社2、上海戲劇協(xié)社3、南國社六、從魯迅到趙樹理，對農(nóng)民的描寫有什么變十四、南國社：1、主要成員：田漢2、這是一個化？從魯迅到趙樹理，中國現(xiàn)代作家始終關(guān)以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為鮮明風(fēng)格的話劇注農(nóng)民命運(yùn)。具體描寫農(nóng)民方面，從魯迅到趙樹團(tuán)體。理，發(fā)生了根本變化。十五、上海戲劇協(xié)社：主要成員：歐陽予倩、洪1、魯迅：魯迅看到中國農(nóng)民多少年來的悲深劇命運(yùn)，給予深切的理解和深厚的同情，但他的自由主義文學(xué)思潮的各流派：1、京派2、論語描寫是沉重的，以喚起人們對中國農(nóng)民現(xiàn)實(shí)要有派3、新月派4、“自由人”5、“第三種人”清醒的認(rèn)識，特別集中寫出農(nóng)民身上體現(xiàn)的麻十、《嘗試集》（胡適）——中國現(xiàn)代第一部白話木、愚昧、落后的思想性格，毫不留情地揭露和新詩集批判了這種性格，如《藥》、《祝福》；十二、《終身大事》（胡適）——現(xiàn)代最早的白話2、孫犁：孫犁與趙樹理都抓住了農(nóng)民的基新劇本時代特征，而孫犁則更多地表達(dá)了抒情色彩，1如何理解《吶喊》、《彷徨》是中國現(xiàn)代小說體現(xiàn)一種清新和舒展的風(fēng)格，突出的是揭示中國的開端與成熟標(biāo)志？農(nóng)民身上的美好品質(zhì)和美好心靈，比如《荷花淀》提示：魯迅寫小說雖然借鑒了外國小說的藝術(shù)經(jīng)中塑造的農(nóng)村女性形象；驗(yàn)，但他把外國小說的經(jīng)驗(yàn)與中國古代小說的傳3、趙樹理：作家對農(nóng)民的描寫，體現(xiàn)了中統(tǒng)結(jié)合在一起，奠定了中國現(xiàn)代小說的民族化的國現(xiàn)代文學(xué)史自魯迅以來對農(nóng)民描寫的根本變基礎(chǔ)。魯迅小說標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說的開端與成化。趙樹理與魯迅都抓住了各自時代的本質(zhì)特熟，主要是它在在形式上是新的、成熟的，思想征，他們都具有清醒的現(xiàn)實(shí)主義眼光，但趙樹理內(nèi)容上是徹底反封建的，揭開了中國現(xiàn)代小說的給予農(nóng)民的則更多提同情、期待和贊美，風(fēng)格質(zhì)新紀(jì)元。1.中國現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個樸、淳厚、詼諧、細(xì)密。重要階段？各個階段的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什十、郁達(dá)夫的浪漫主義抒情小說在現(xiàn)代文學(xué)史上么？各個階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系？一般把具有什么樣的獨(dú)特意義？其代表作《沉淪》如何1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展體現(xiàn)了他的基本風(fēng)格？談?wù)勀銓τ暨_(dá)夫小說的稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史。1）1917-1927年，五四文看法。（與孫犁的抒情作比較）學(xué)運(yùn)動時期。文學(xué)革命開端時間，開創(chuàng)性的作品：在現(xiàn)代文學(xué)史上大部分小說都是現(xiàn)實(shí)主義胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、的，都是強(qiáng)調(diào)客觀反映生活的，浪漫主義抒情小魯迅《狂人日記》、郭沫若《女神》、胡適的白說很少，注意抒情的，一個是郁達(dá)夫，一個是孫話新詩，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社犁。但他們的風(fēng)格卻大不相同。團(tuán)：文學(xué)研究會（為人生現(xiàn)實(shí)主義）、創(chuàng)造社（為《沉淪》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小藝術(shù)浪漫主義），特點(diǎn)：奠基性，開創(chuàng)性。2）說集，這篇小說典型地體現(xiàn)郁達(dá)夫抒情小說的基1928-1937年，開始的標(biāo)志是革命文學(xué)運(yùn)動的開本風(fēng)格：1、自敘傳的寫法，大膽自我暴露，坦始。創(chuàng)造社、太陽社于1928年正式發(fā)起革命文誠、真誠、透明、親切；2、作品人物形象并不學(xué)運(yùn)動，革命文學(xué)標(biāo)志現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思具體，重點(diǎn)在于通過人物抒發(fā)感情，成功在于塑想內(nèi)容的深刻變化。重要內(nèi)容：（1）左翼革命造了抒情主人公形象；3、結(jié)構(gòu)以情緒變化安排，文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作不以情節(jié)為線索；4、語言非常濃烈、明快，大品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、量感嘆詞，語言高度抒情化，感情色彩重。魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時間的郁達(dá)夫是浪漫主義小說的重要開拓者，他的創(chuàng)作。（2）左翼之外，風(fēng)格獨(dú)立，卓有特色的抒情是一種放縱感情的流淌，一任感情的渲泄，藝術(shù)大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特小說表現(xiàn)內(nèi)容是非常自我的，感情是內(nèi)在的，但點(diǎn)：從思想到藝術(shù)都進(jìn)入成熟階段，整個文學(xué)創(chuàng)他的抒情方式是非常外在的，一點(diǎn)也不含蓄，不作呈現(xiàn)繁榮、復(fù)雜、多元的格局。3）1938-1949講究節(jié)制，不注意分寸的。年，開端標(biāo)志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進(jìn)一步深化的階段。特與郁達(dá)夫形成強(qiáng)烈對比的是孫犁，他講究一點(diǎn)：（1）抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝種有分寸的、有節(jié)制的，與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合的抒情。運(yùn)動，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日他的作品充滿了詩情畫意，就像一首“抒情詩”.救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社十三、左聯(lián)的錯誤及缺失：1、政治上的左傾錯會發(fā)展。（2）由于政治變化，出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)、解誤2、理論上的教條主義傾向3、組織上的關(guān)放區(qū)。解放區(qū)與國統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會制度，門主義、宗派主義傾向解放區(qū)已經(jīng)是不同于國統(tǒng)區(qū)的“新天地”，局面更九、左聯(lián)和“自由人”、“第三種人”展開了思復(fù)雜，流派更多。關(guān)鍵字：抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動、國統(tǒng)想論爭：1、“自由人”——胡秋原；“第三種區(qū)、解放區(qū)。（內(nèi)在聯(lián)系我沒有寫，再聽錄音）人”——蘇汶2、張聞天，以哥特筆名發(fā)表《文2.為什么說魯迅的一出現(xiàn)就是一個高峰（為什藝戰(zhàn)線上的關(guān)門主義》：批評了左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)對“第么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻）？三種人”、“第三種文學(xué)”的否認(rèn)；批評了文藝只這要從幾個方面來論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思是“政治的留聲機(jī)”的理論想基礎(chǔ)，審美追求，決定的，也是由時代歷史和十、1927——1937年新文了的文學(xué)思潮特點(diǎn)：總文學(xué)自身的發(fā)展所決定的。生活方面：在人生經(jīng)的特點(diǎn)：無產(chǎn)階級革命文學(xué)思潮和自由主義文學(xué)歷中對國民的劣根性有深刻的認(rèn)識，所以魯迅的思潮這兩大文潮的并存和論爭。1、現(xiàn)實(shí)主義文作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學(xué)以前，他就慮學(xué)仍占主潮地位，更加發(fā)展壯大2、浪漫主義文過‘立人’的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生學(xué)思潮比起前一時期來是大大減弱了3、現(xiàn)代主奮斗的職業(yè)，以此作為起點(diǎn)，用文學(xué)來拯救民主義文學(xué)思潮有所發(fā)展4、產(chǎn)生了心理分析派小說命運(yùn)，用文學(xué)來改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)和新感覺派小說作的生活與思想基礎(chǔ)是非常深厚的。七、民族形式的論爭1、起因：毛澤東提出的審美方面：魯迅有對傳統(tǒng)文化的深切體會，打兩個觀點(diǎn)：“新鮮活潑的為中國老百姓所喜聞樂下了良好的中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南京求學(xué)和見的中國作風(fēng)和中國氣派”“中國文化應(yīng)有自己在日本留學(xué)期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美的形式，這就是民族形式”2、主要觀點(diǎn)：向林學(xué)著作，接觸了最新思潮的報刊，這些為他后來冰：強(qiáng)調(diào)民間形式對新文藝的否定。葛一虹：肯從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營養(yǎng)，構(gòu)成了魯定新文藝，對舊形式全盤否定。郭沫若：民族形迅一出現(xiàn)就是一個高峰，也是為什么魯迅在文學(xué)式的中心源泉，毫無疑問的，是現(xiàn)實(shí)生活。茅盾：史上的成就和地位。（要再聽一次錄音，29頁第吸收過去優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)外國古典文藝和新現(xiàn)實(shí)二題說要結(jié)合魯迅的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作道路來回主義的偉大作品的典范，繼續(xù)五四以來的優(yōu)秀作答這個問題）風(fēng)，深入于今日的民族現(xiàn)實(shí)，提煉熔鑄其新鮮活

3.分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形連殳）。涓生在愛的小舟遭到社會黑風(fēng)惡浪時，象小說集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、認(rèn)為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于《風(fēng)波》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。他遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認(rèn)真變成們既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn)：一、共同點(diǎn)：都受封現(xiàn)在的“敷敷衍衍，模模糊糊”。魏連殳以躬行所建勢力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。二、不同惡來報復(fù)社會、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深點(diǎn)：閏土是個典型的舊中國農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但的精神孤獨(dú)和痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告精神近乎麻木。他兒童時代機(jī)靈、能干，二十多了自己的失敗。涓生、魏連殳、呂緯甫等中國近年后，由于社會的壓迫使他像個木偶人。七斤是代新知識分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級另一類農(nóng)民形象，雖與外界有接觸，但仍然十分知識分子的道路問題，表明了個性解放、個人奮愚昧。“辮子風(fēng)波”，使他自己沒有辮子而發(fā)愁得斗不是小資產(chǎn)階級的正確道路，應(yīng)別尋新路。不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺7.分析《吶喊》、《彷徨》對封建社會、封建乏覺悟。阿Q是辛亥革命時期的農(nóng)民典型。他是思想禮教的深刻批判。小說集《吶喊》和《彷徨》赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實(shí)，常以的總主題是反封建，對封建社會、封建思想禮教精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲的揭露批判極其深刻。1、多數(shù)作品描寫了封建慘屈辱的處境。通過阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形勢力對人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人象，小說揭示了一個重大的社會矛盾：農(nóng)民被封公主要是農(nóng)民、知識分子和婦女。阿Q、孔乙己、建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的控訴封建社會的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制思想和行動。同時也提出了一個重大的社會問度和等級觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)題：農(nóng)民問題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟了封建社會人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。2、揭發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾放出來進(jìn)行反封建斗爭。毒害的深廣。如《藥》的悲劇是雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人4.簡析《吶喊》中對辛亥革命的描寫及其思想血饅頭當(dāng)藥為華小栓，但卻治不老病。悲劇在于，意義《吶喊》中對辛亥革命的描寫，主要有《阿華小栓吃的人血饅頭，竟是反青革命志士的鮮血Q正傳》的后半部，是側(cè)面描寫，寫辛亥革命在做成的。革命者為人民革命而獻(xiàn)身，作為人民一未莊和縣城的影響。1、在未莊，阿Q受到影響員的華老栓并不理解。表現(xiàn)粗群眾的愚昧麻木，要“革命”了，他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和受封建迷信思想毒害之深。錯誤思想。2、假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人小說既暴露了封建勢力造成的人民物質(zhì)上的“病物。3、在縣城，清朝的知縣老爺、把總還是原苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒官，但官的名稱改了，而且也參加了革命黨?！安恍业娜藗儭逼饋頂[脫封建思想道德的枷鎖。8.分析《吶喊》《彷徨》在中國現(xiàn)代文學(xué)史的重這些描寫，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：要地位《吶喊》《彷徨》開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)革1、對封建勢力妥協(xié)，使封建勢力搖身一變成為命現(xiàn)實(shí)主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在：一、思想方面：革命黨，篡奪了革命勝利果實(shí)。2、辛亥革命未1、它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的能充分依靠和發(fā)動廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫，深入地狀寫了社會的民主主義覺悟。一切丑惡、罪惡和病根。由于作者站在革命民主5.分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形主義立場上，因而作品對封建性舊社會的暴露批象和婦女問題的提出。祥林嫂（《祝福》）、愛判，異常深刻，達(dá)到過去的文學(xué)所沒有達(dá)到的思姑（《離婚》）、子君（《傷逝》）遭封建社會想境界。2、作品滲透著革命人道主義精神，“哀迫害的婦女，她們對封建主義的壓迫有過反抗的其不幸，怒其不爭”。作品凝聚著作者對農(nóng)民、婦行動，但最后都以悲劇告終。女、知識分子問題的思考，對人民解放和社會改革道路的執(zhí)著探求。3、作品從思想革命的角度，《祝福》展示了封建禮教對婦女壓迫的深重殘側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴酷。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國禮教的系統(tǒng)周密、強(qiáng)大深固。從魯四老爺、四嬸人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。到婆婆等這樣一個周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò)，封建二、《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)決定了中國婦女的悲慘命運(yùn)，也無情地壓碎上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采了祥林嫂們的一切掙扎努力。眾長、融會貫通，從而豐富了中國文學(xué)的表現(xiàn)手《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國短新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待篇小說的結(jié)構(gòu)形式。遇。她的反抗是強(qiáng)烈的，但在七大人裝腔作勢的11.在魯迅、老舍、張?zhí)煲礤X鐘書等人的筆下，威風(fēng)下終于屈服?，F(xiàn)代小說諷刺幽默的特色各呈現(xiàn)出什么樣的形《傷逝》中的子君，是另一類型的婦女。她是態(tài)？這四個人都在其作品中以不同的方式與技受過“五四”新文化運(yùn)動洗禮的知識女性。她說：巧表現(xiàn)出其諷刺幽默的風(fēng)格。1）魯迅諷刺幽默“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。”是一種思想結(jié)果，來自一種敏銳的思考，對本質(zhì)這是婦女個性解放的呼聲。她以此為思想武器，問題的深刻揭示，來自于思想的深刻性，來自一為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫人物的特小家庭。封建勢力的壓迫、個性解放思想的局限別，擅長人物的典型性、類型化的刻畫，以至達(dá)性是造成悲劇的思想根源。到特殊的諷刺幽默效果。2）老舍的諷刺幽默來作品通過這三個婦女形象的描寫，揭示了婦女自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。北京語的問題：1、祥林嫂等的悲劇都是封建社會、禮言的嫻熟的運(yùn)用，作品中顯示的諷刺幽默是比較教造成的，因此婦女解放必須反封建。2、作品溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的刻。3）張?zhí)煲淼闹S刺幽默來自一種辛辣、尖刻，精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說的目標(biāo)。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建諷刺幽默是充滿淚水的，是來自于沉重和輕松之思想的束縛，才能進(jìn)行有效的斗爭。3、作品通間的對比，文學(xué)史上稱為“冷面幽默”。4）錢鐘書過子君的悲劇說明離開了社會改革，婦女追求個以其淵博學(xué)識，較豐富的人生閱歷，古今知識的人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。個性解放思想雖厚重，在其作品中表現(xiàn)出的諷刺幽默更多的來自有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問于的一種學(xué)者式的智慧，有一種獨(dú)特的語言魅題。力，是妙筆生花的。6.分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識13.以郁達(dá)夫、蕭紅、沈從文、孫犁等人為例，分子形象和在知識分子道路的探索論述分析現(xiàn)代作家在追求小說的散文化和詩化1、小說集《彷徨》中，涓生（《傷逝》）、魏方面有哪些共同的特色和個性的差異？幾個人連殳（《孤獨(dú)者》）、呂緯甫（《在就樓上》）的小說的共同點(diǎn)是不注重情節(jié)的連貫，不注重故是基本屬于同一種類的知識分子。他們都是新知事的完整，情節(jié)淡化。不同點(diǎn)：“郁‘以情緒的流識分子，接受了民主主義、個性解放等西方近現(xiàn)動結(jié)構(gòu)作品，感情的放縱，聽任感情的宣泄，抒代思潮影響。2、涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在的，斗；魏連殳被人說成是“一個可怕的新黨”，常在不含蓄的。如《沉論》；從郁到孫，抒情表現(xiàn)在報刊上“發(fā)些沒顧忌的議論”；呂緯甫年輕時敏捷小說這種文體上，有一重要特點(diǎn)，即小說的散文精悍認(rèn)真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍化，故事性不強(qiáng)，不以情節(jié)取勝，而重在抒情。’中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。蕭‘主要是著力描寫散點(diǎn)的透視的，是零星的感失敗的原因有兩個方面：1、中國社會黑暗勢受，有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二力的強(qiáng)大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂者之間，如《小城三月》；’沈‘精心構(gòu)造了一個固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。2、覺醒田園牧歌、詩一樣的王國，在結(jié)構(gòu)上大幅度跳躍，者自身的思想局限性和性格弱點(diǎn)。涓生、魏連殳、善于采用雖斷若續(xù)的表現(xiàn)方法；’孫‘到孫梨的筆呂緯甫等進(jìn)行反抗的思想基礎(chǔ)是個性主義。這些下，小說的散體化與詩化已經(jīng)進(jìn)步了許多，達(dá)到覺醒者在強(qiáng)大的舊勢力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯了一種融合，一種更高的意境，進(jìn)一步開拓了?。ㄤ干?、動搖妥協(xié)（呂緯甫）、消沉頹廢（魏說文體的空間，使其更寬闊，更自由，融敘述、3抒情、議論為一體，結(jié)構(gòu)靈活，講究節(jié)制的美，年代初中期的詩人，是胡、郭以來現(xiàn)代詩歌的第講究分寸，如《荷花淀》。二個高峰，是新的聚合和新的開創(chuàng)。他把胡、郭16.簡單敘述丁玲和張愛玲的小說各自在哪些等人開創(chuàng)的現(xiàn)代自由詩的開放灑脫與新月詩人方面達(dá)到了對時代社會的深刻揭示？二人都以特別注重格律的規(guī)范化追求融合起來，加以重新思想深度見長。但深度的視角不同?！　瘜ι鐣恼?，開創(chuàng)了自己獨(dú)特的散文美、散體化的詩問題分析（包含階級）表現(xiàn)思想的深度大膽?！畯垺?。⑸以穆旦等人為代表的九葉詩派，40年代中對人性的分析顯示出其深度，來源于對生活痛惜后期。貢獻(xiàn)在新的時代社會條件下，及時的感受的體驗(yàn)。她們都擅長于對人物內(nèi)心深處的描寫，著時代發(fā)展的信息，同時又更加充分的吸取外國擅于把人性放在心里深處來表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是現(xiàn)代派詩歌的營養(yǎng)，因此，他們追求詩歌的純粹農(nóng)村中的階段關(guān)系，寫的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，的藝術(shù)性、實(shí)用性，注重詩歌本身價值，他們還農(nóng)民奪取土地和長久擁有土地之間的問題，農(nóng)民追求個人與整個時代的融合，他們詩的詩情詩自我階級間的斗爭，丁玲就是在后一個問題上看意、形式和語言都與傳統(tǒng)的詩不同了，他們用新得最深刻最準(zhǔn)確，顯示了獨(dú)立而深刻的思考，達(dá)鮮的感覺與新穎的看法來寫詩，是反傳統(tǒng)的，是到了一個很深的深度，如《太陽照在桑干河上》；有創(chuàng)新的。張愛玲表現(xiàn)的是大