《大道之行也》課件34優(yōu)秀課件

大道之行也《禮記》

大道之行也《禮記》1教學(xué)目標(biāo)1、掌握《禮記》的基本知識(shí)；

2、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)，領(lǐng)悟“大同”社會(huì)的實(shí)質(zhì)；

3、領(lǐng)悟古人所追求的理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)以天下為己任的理想情操；

4、背誦并默寫(xiě)課文。教學(xué)目標(biāo)1、掌握《禮記》的基本知識(shí)；2四書(shū)五經(jīng)

四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》

《中庸》

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》（簡(jiǎn)稱(chēng)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）四書(shū)五經(jīng)四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟3文學(xué)常識(shí)

《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括了社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。文學(xué)常識(shí)《大道之行也》選自《禮記·4讀準(zhǔn)字音

天下為wéi公

選賢與jǔ能講信修睦m(xù)ù

矜guān

、寡、孤、獨(dú)男有分fèn

貨惡wù其棄于地也編纂zuǎn

門(mén)閂shuān讀準(zhǔn)字音天下為wéi公 5通假字①選賢與jǔ能?！芭c”通“舉”，推舉，選舉。

②矜guān、寡、孤、獨(dú)、廢疾者?！榜妗蓖ā蚌姟?，矜，老而無(wú)妻的人。通假字①選賢與jǔ能。6讀準(zhǔn)節(jié)奏

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)/親/其親，不獨(dú)/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必/為已。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。讀準(zhǔn)節(jié)奏大道/之行也，天下/為公，選賢/7重點(diǎn)字詞

①行:施行。

②為:是，表判斷。

③與:與，通“舉”，推舉，選舉。

④修:培養(yǎng)。

⑤故:

因此。

⑥親:以……為親人。

⑦子:以……為子女。

⑧矜:矜，通“鰥”，老而無(wú)妻的人。重點(diǎn)字詞①行:施行。8

⑨孤:獨(dú)，老而無(wú)子的人。

⑩分:分，職分，指職業(yè)、職守。

⑾歸:指女子出嫁。

⑿惡:憎惡。

⒀是故:即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。

⒁作:興起。

⒂是:這。

⑨孤:獨(dú)，老而無(wú)子的人。9翻譯

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。翻譯在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的10

男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。

男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上11分析結(jié)構(gòu)

第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的說(shuō)明。第二層（第二至三句話）“大同”社會(huì)的基本特征。

①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；

②人人都能安居樂(lè)業(yè)；

③貨盡其用，人盡其力。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語(yǔ)。分析結(jié)構(gòu)第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)12自主學(xué)習(xí)11、課文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？

文中"大道"就是指政治上的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笔侵咐硐肷鐣?huì)，是因?yàn)槭┬辛苏紊系淖罡呃硐氩艜?huì)有理想社會(huì)，也就是大道之行造就大同。

"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。自主學(xué)習(xí)11、課文中所提到的“大道”、“13

2、本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；

②人人都能安居樂(lè)業(yè)；

③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心。

2、本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”14

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想？

"大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世"，同時(shí)又高于"五帝之世"。

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想15

4、與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！币馑枷嚓P(guān)的是哪一句？

“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"

4、與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)16

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感17自主學(xué)習(xí)2

1、寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)、能安居樂(lè)業(yè)的句子？

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。自主學(xué)習(xí)21、寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)18

2、《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”意思相似的句子是哪句？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

2、《大道之行也》中與“路不19

3、《桃花源記》與《大道之行也》有什么關(guān)系？

世外桃源的境界是根據(jù)大同社會(huì)構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)再現(xiàn)大同社會(huì)的生活風(fēng)貌。但《桃花源記》表述的更含蓄，不如《大道之行也》的明了。

3、《桃花源記》與《大道之行也》20

4、與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”意思相關(guān)的句子是哪句？

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

5、本文選用了什么修辭手法？

對(duì)偶、排比。

4、與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，21

6、如何評(píng)價(jià)儒家所描繪的“大同”社會(huì)?

①在當(dāng)時(shí)看來(lái)：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好；

②在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：激勵(lì)人們，仍有意義；

③在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這種理想是不能實(shí)現(xiàn)的。

6、如何評(píng)價(jià)儒家所描繪的“大同”社會(huì)?22相關(guān)成語(yǔ)

①天下為公tiānxiàwéigōng原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物。意思是政權(quán)為一般平民所公有。

②老有所終lǎoyǒusuǒzhōng年老者能有個(gè)合適的歸宿。

③矜（鰥）寡孤獨(dú)guānguǎgūdú泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。

④物盡其用wùjìnqíyōng各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點(diǎn)不浪費(fèi)。相關(guān)成語(yǔ)①天下為公tiānxiàw23

①孔子：大同；

拓展練習(xí)：請(qǐng)你列舉“大同”社會(huì)的思想歷程。①孔子：大同；拓展練習(xí)24

②孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。②孟子：25

③陶淵明：世外桃源；

26④“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。④“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處27

⑤

民族、民生、民權(quán)，天下為公?！獙O中山⑤民族、民生、民權(quán)，天下為公。——孫中山28

林覺(jué)民

⑥仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。林覺(jué)民

29

⑦

康有為：小康《大道之行也》課件34優(yōu)秀課件30⑧馬克思偉大的思想家他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。中國(guó)共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨的最終目標(biāo)，是實(shí)行共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，認(rèn)為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)。

“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。⑧馬克思偉大的思想家31

溫家寶

⑨溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。

溫家寶⑨溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，32

課堂小結(jié)“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

課堂小結(jié)33中心思想

文章通過(guò)對(duì)理想中社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。中心思想文章通過(guò)對(duì)理想中社會(huì)特征3474.要想成為強(qiáng)乾，決不能繞過(guò)擋道的荊棘也不能回避風(fēng)雨的沖刷。40.就算很失望，笑容依然要燦爛！11.努力一定有結(jié)果，但不一定有好結(jié)果。90.夢(mèng)想是注定孤獨(dú)的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但那又怎樣，哪怕遍體鱗傷也要活的漂亮。66.過(guò)去再優(yōu)美，我們不能住進(jìn)去；現(xiàn)在再艱險(xiǎn)，我們也要走過(guò)去！8.一個(gè)今天勝過(guò)兩個(gè)明天。97.只有好好學(xué)習(xí)了才能有欺負(fù)你討厭的人的資本。66.你總是這樣，一邊焦慮不安的擔(dān)心未來(lái)，一邊又大大方方的浪費(fèi)生命，最怕一生碌碌無(wú)為，還安慰自己平凡可貴！32.看一個(gè)人的心術(shù)，看他的眼神;看一個(gè)人的身價(jià)，看他的對(duì)手;看一個(gè)人的底牌，看他的朋友。55.勤奮的人是時(shí)間的主人，懶惰的人是時(shí)間的奴隸。100.不是每一次努力都會(huì)有收獲，但是，每一次收獲都必須努力，這是一個(gè)不公平的不可逆轉(zhuǎn)的命題。47.每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。41.夢(mèng)想是最純粹的東西，實(shí)現(xiàn)它需要耐力和堅(jiān)持。35.沒(méi)有風(fēng)浪，便沒(méi)有敢的弄潮兒；沒(méi)有荊棘，也沒(méi)有不屈的開(kāi)拓者。45.空談不如實(shí)干。踱步何不向前行。34.無(wú)論個(gè)人環(huán)境有何不同，有一點(diǎn)，他們所生活的世界都是由他們自己造成的。72.我們不能成為貴族的后代，但我們可以成為貴族的祖先。30.微笑并不總是說(shuō)明你是快樂(lè)的，有的時(shí)候，它只說(shuō)明你是很堅(jiān)強(qiáng)。76.別在意別人做的多好，自己的能力自己清楚，多花些時(shí)間也還是夠的著別人的高度，就算不能達(dá)到，努力的人也很可愛(ài)。89.栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格；栽種性格，成就命運(yùn)。74.要想成為強(qiáng)乾，決不能繞過(guò)擋道的荊棘也不能回避風(fēng)雨的沖刷35大道之行也《禮記》

大道之行也《禮記》36教學(xué)目標(biāo)1、掌握《禮記》的基本知識(shí)；

2、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)，領(lǐng)悟“大同”社會(huì)的實(shí)質(zhì)；

3、領(lǐng)悟古人所追求的理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)以天下為己任的理想情操；

4、背誦并默寫(xiě)課文。教學(xué)目標(biāo)1、掌握《禮記》的基本知識(shí)；37四書(shū)五經(jīng)

四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》

《中庸》

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》（簡(jiǎn)稱(chēng)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）四書(shū)五經(jīng)四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟38文學(xué)常識(shí)

《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括了社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。文學(xué)常識(shí)《大道之行也》選自《禮記·39讀準(zhǔn)字音

天下為wéi公

選賢與jǔ能講信修睦m(xù)ù

矜guān

、寡、孤、獨(dú)男有分fèn

貨惡wù其棄于地也編纂zuǎn

門(mén)閂shuān讀準(zhǔn)字音天下為wéi公 40通假字①選賢與jǔ能?！芭c”通“舉”，推舉，選舉。

②矜guān、寡、孤、獨(dú)、廢疾者。“矜”通“鰥”，矜，老而無(wú)妻的人。通假字①選賢與jǔ能。41讀準(zhǔn)節(jié)奏

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)/親/其親，不獨(dú)/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必/為已。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。讀準(zhǔn)節(jié)奏大道/之行也，天下/為公，選賢/42重點(diǎn)字詞

①行:施行。

②為:是，表判斷。

③與:與，通“舉”，推舉，選舉。

④修:培養(yǎng)。

⑤故:

因此。

⑥親:以……為親人。

⑦子:以……為子女。

⑧矜:矜，通“鰥”，老而無(wú)妻的人。重點(diǎn)字詞①行:施行。43

⑨孤:獨(dú)，老而無(wú)子的人。

⑩分:分，職分，指職業(yè)、職守。

⑾歸:指女子出嫁。

⑿惡:憎惡。

⒀是故:即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。

⒁作:興起。

⒂是:這。

⑨孤:獨(dú)，老而無(wú)子的人。44翻譯

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。翻譯在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的45

男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。

男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上46分析結(jié)構(gòu)

第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的說(shuō)明。第二層（第二至三句話）“大同”社會(huì)的基本特征。

①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；

②人人都能安居樂(lè)業(yè)；

③貨盡其用，人盡其力。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語(yǔ)。分析結(jié)構(gòu)第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)47自主學(xué)習(xí)11、課文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？

文中"大道"就是指政治上的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笔侵咐硐肷鐣?huì)，是因?yàn)槭┬辛苏紊系淖罡呃硐氩艜?huì)有理想社會(huì)，也就是大道之行造就大同。

"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。自主學(xué)習(xí)11、課文中所提到的“大道”、“48

2、本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；

②人人都能安居樂(lè)業(yè)；

③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心。

2、本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”49

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想？

"大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世"，同時(shí)又高于"五帝之世"。

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想50

4、與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！币馑枷嚓P(guān)的是哪一句？

“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"

4、與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)51

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感52自主學(xué)習(xí)2

1、寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)、能安居樂(lè)業(yè)的句子？

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。自主學(xué)習(xí)21、寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)53

2、《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”意思相似的句子是哪句？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

2、《大道之行也》中與“路不54

3、《桃花源記》與《大道之行也》有什么關(guān)系？

世外桃源的境界是根據(jù)大同社會(huì)構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)再現(xiàn)大同社會(huì)的生活風(fēng)貌。但《桃花源記》表述的更含蓄，不如《大道之行也》的明了。

3、《桃花源記》與《大道之行也》55

4、與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！币馑枷嚓P(guān)的句子是哪句？

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

5、本文選用了什么修辭手法？

對(duì)偶、排比。

4、與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，56

6、如何評(píng)價(jià)儒家所描繪的“大同”社會(huì)?

①在當(dāng)時(shí)看來(lái)：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好；

②在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：激勵(lì)人們，仍有意義；

③在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這種理想是不能實(shí)現(xiàn)的。

6、如何評(píng)價(jià)儒家所描繪的“大同”社會(huì)?57相關(guān)成語(yǔ)

①天下為公tiānxiàwéigōng原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物。意思是政權(quán)為一般平民所公有。

②老有所終lǎoyǒusuǒzhōng年老者能有個(gè)合適的歸宿。

③矜（鰥）寡孤獨(dú)guānguǎgūdú泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。

④物盡其用wùjìnqíyōng各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點(diǎn)不浪費(fèi)。相關(guān)成語(yǔ)①天下為公tiānxiàw58

①孔子：大同；

拓展練習(xí)：請(qǐng)你列舉“大同”社會(huì)的思想歷程。①孔子：大同；拓展練習(xí)59

②孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。②孟子：60

③陶淵明：世外桃源；

61④“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。④“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處62

⑤

民族、民生、民權(quán)，天下為公?！獙O中山⑤民族、民生、民權(quán)，天下為公?！獙O中山63

林覺(jué)民

⑥仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。林覺(jué)民

64

⑦

康有為：小康《大道之行也》課件34優(yōu)秀課件65⑧馬克思偉大的思想家