初中語文人教八年級下冊《楊玲》PPT

孟子：名軻,戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。主張行“仁政”以統一天下，他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚“仁政”、“王道”。曾游說梁、齊等諸侯國，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。如《孟子》一書，現存七篇，是儒家學派的經典著作之一。聽文朗讀注意節(jié)奏得道多助失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢。例：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。朗讀課文，讀準下列加點字的讀音1、七里之郭

guō2、米粟非不多也sù3、域民不以封疆之界yù4、親戚畔之pàn再讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢。

天時/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫環(huán)而/攻之，必有/得天時者矣，然/而不勝者，是天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委/而去之，是地利/不如人和也。故曰，域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之。多助/之至，天下/順之。以天下/之所順，攻親戚/之所畔，故君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝/矣。朗讀、釋義、翻譯課文1、天時不如地利，地利不如人和。天時：指易于做某事的自然氣候條件。地利：地理形勢。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，上下團結。翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。2、三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。三里之城：方圓三里的內城。

郭：古義：外城。今義：姓

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫，句首發(fā)語詞。是：古義：這今義：判斷動詞

譯文：三里的內城，七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。包圍起來攻打它，必定有得到天氣時令的戰(zhàn)機，這樣卻不能取勝，這是有利的天時比不上有利作戰(zhàn)的地理形勢。3、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城：城墻池：護城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅利：堅固鋒利。

米粟：泛指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開。今義：到……去譯文：城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心團結。4、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚

畔

之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域以:憑，靠。限制人民定居某一區(qū)域，不靠邊境的界限。固國：鞏固國防。威：震攝。兵革之利：武器的強大。寡助之至：之，動詞，到。至，極點。親戚畔之：親戚，內外親屬畔，通“叛”，背叛。天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已譯文：所以說：限制人民定居某一區(qū)域，不靠邊境的界限。鞏固國防不能靠山河的險阻，在天下樹立威望，不靠武器裝備的精良。施行仁政的人，幫助他的人就多，不施行仁政的人，幫助他的人就少。幫助他的人少到極點，連親屬都背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。讓天下人都歸順他的人去攻打連親屬都背叛他的人，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現了孟子的“仁政”思想。朗讀課文問題討論本文是一篇議論文，請找出中心論點。論點：天時不如地利，地利不如人和。2、中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？

在2、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。

第２段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時。

第３段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。

這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

3、孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要的條件，其原因何在？

因為“人和”才能得到多方面的幫助，幫助越多，力量越大，戰(zhàn)斗力越強，勝利自然在握，失去“人和”，眾叛親離，哪還有什么力量，哪還有什么戰(zhàn)斗力，那么失敗是必然的。

4、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談政治呢？

文章首先論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。接著在前面論述的基礎上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。

所以，這篇文章不是論戰(zhàn)爭，而是借論述戰(zhàn)爭講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結論，完成本文的論證。品析本文的論證語言：（1）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也