浙師大《近代史課件鮑江權(quán)》第二章對國家出路的早期探索

第二章

對國家出路的早期探索

第一節(jié)農(nóng)民群眾斗爭風(fēng)暴的起落

（農(nóng)民階級）第二節(jié)洋務(wù)運(yùn)動的興衰

（地主階級）

第三節(jié)維新運(yùn)動的興起和夭折（資產(chǎn)階級）第二章

對國家出路的早期探索1對國家出路的早期探索太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭洋務(wù)運(yùn)動戊戌維新運(yùn)動對國家出路的早期探索太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭2第一節(jié)農(nóng)民群眾斗爭風(fēng)暴的起落第一節(jié)農(nóng)民群眾斗爭風(fēng)暴的起落31歷史條件地主階級對農(nóng)民階級的殘酷剝削和壓迫清政府的橫征暴斂加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)西方資本主義的入侵加重了農(nóng)民的災(zāi)難(一)太平天國農(nóng)民運(yùn)動的興起一太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭1歷史條件地主階級對農(nóng)民階級的殘酷剝削和壓迫清政府的橫征暴斂42、金田起義(1851年)2、金田起義(1851年)53、永安建制3、永安建制64、定都天京天京金田永安長沙武昌安慶4、定都天京天京金田永安長沙武昌安慶7洪秀全故居洪秀全頭像（二）洪秀全與拜上帝教洪秀全故居81、怎樣看待洪秀全?封建暴君?農(nóng)民英雄邪教教主革命領(lǐng)袖?1、怎樣看待洪秀全?封建暴君?農(nóng)民英雄邪教教主革命領(lǐng)袖?9既不是神，也不是鬼是一個(gè)農(nóng)民領(lǐng)袖、農(nóng)民英雄腐化為封建君主既不是神，也不是鬼是一個(gè)農(nóng)民領(lǐng)袖、農(nóng)民英雄腐化為封建君主102、拜上帝會是什么樣的組織？起義組織政治邪教OR2、拜上帝會是什么樣的組織？起義組織政治邪教OR11God上帝天主神天上帝天父大主

皇上帝雅威耶威耶和華爺火華

上帝雅威12

“基督”則是耶穌的頭銜之一，意思是救世主，彌賽亞。上帝家族:長子耶穌,次子洪秀全,三子馮云山、四子楊秀清、帝婿蕭朝貴“基督”則是耶穌的頭銜之一，上帝家族:長子耶穌,次子洪秀全13邪教的特征制造活神制造恐怖聚斂錢財(cái)危害人類邪教的特征制造活神14具有秘密宗教色彩具有封建迷信色彩具有反清革命色彩具有秘密宗教色彩15政治平等：“天人一氣理無二,何得君王私自?！苯?jīng)濟(jì)平等：有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，國家民族平等：“何得存此疆彼界之私,何可起爾吞我并之念”男女平等：“天下多男人,盡是兄弟之輩,天下多女子,盡是姐妹之群政治平等：“天人一氣理無二,何得君王私自?！苯?jīng)濟(jì)平等：有田同16“在反對舊專制制度的斗爭中,特別是農(nóng)奴反對大土地占有制的斗爭中,平等思想是最革命的思想?！薄袑帯霸诜磳εf專制制度的斗爭中,特別是農(nóng)奴反對大土地占有制的斗爭17（三）太平天國的政治綱領(lǐng)

1、《天朝田畝制度》“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處無均勻，無人不飽暖”的理想社會（三）太平天國的政治綱領(lǐng)

1、《天朝田畝制度》181、內(nèi)容：土地分配問題：按“凡天下田，天下人同耕”的原則，平均分配土地生產(chǎn)和分配以“兩”來實(shí)行實(shí)行圣庫制度，每戶留足口糧，其余歸圣庫1、內(nèi)容：土地分配問題：按“凡天下田，天下人同耕”的原則，平19產(chǎn)品分配問題原則：“天下人人不受私，物物歸上主”；方法：每戶留足口糧，其余歸圣庫。產(chǎn)品分配問題原則：“天下人人不受私，物物歸上主”；20評價(jià)具有反封建的意義否定地主土地所有制追求平等平均的理想社會具有落后性局限性體現(xiàn)絕對平均主義思想沒有真正付諸實(shí)施以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案,最能體現(xiàn)太平天國社會理想的綱領(lǐng)性文件。評價(jià)具有反封建的意義否定地主土地所有制追求平等平均的理想社會212、《資政新篇》（1）在政治方面，主張“禁朋黨之弊”，加強(qiáng)中央集權(quán)，并學(xué)習(xí)西方，制訂法律、制度；（2）在經(jīng)濟(jì)方面，主張發(fā)展近代工礦、交通、郵政、銀行等事業(yè)；（3）在思想文化方面，建議破除陳規(guī)陋俗，提倡興辦學(xué)校、醫(yī)院和社會福利事業(yè)；（4）在外交方面，主張同外國平等交往、自由通商，強(qiáng)調(diào)外人不得干涉天朝內(nèi)政。2、《資政新篇》（1）在政治方面，主張“禁朋黨之弊”，加強(qiáng)中22評價(jià)近代中國第一個(gè)具有資本主義色彩的方案為后人留下了一份珍貴的思想資料限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，未能付諸實(shí)施。不符合農(nóng)民斗爭的實(shí)際，缺乏指導(dǎo)意義評價(jià)近代中國第一個(gè)具有資本主義色彩的方案為后人留下了一份珍貴23（三）太平天國起義的歷史意義不能神化太平天國，也不能鬼化太平天國。

（三）太平天國起義的歷史意義不能神化太平天國，24中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點(diǎn)；沉重地打擊了封建統(tǒng)治階級，加速了清王朝和整個(gè)封建制度的衰落與崩潰；有力地打擊了外國侵略勢力；沖擊了西方在亞洲的殖民統(tǒng)治（在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動中，時(shí)間最久、規(guī)模最大、影響最深）；打擊了孔子和儒家經(jīng)典的正規(guī)傳統(tǒng)，在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱；促進(jìn)了中國近代化進(jìn)程中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特25客觀：中外反動勢力聯(lián)合絞殺主觀：農(nóng)民階級無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性：太平天國起義失敗的原因客觀：中外反動勢力聯(lián)合絞殺太平天國起義失敗的原因26階級局限性自私性狹隘性保守性分散性階自私性27拜上帝會《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》

“朕天生真命主，不用兵而定太平一統(tǒng)”

“朕奉上帝圣旨、天兄耶酥圣旨下凡，作天下萬國獨(dú)一真主，何懼之有?”思想：無法擺脫宗教迷信思想的束縛拜上帝會思想：無法擺脫宗教迷信思想的束縛28平均分配土地

圣庫制度婚姻家庭政治：缺乏切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)平均分配土地政治：缺乏切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)29天京事變石達(dá)開出走

天父殺天兄，終歸一場空，打起包袱回家去，還是當(dāng)長工。組織：缺乏堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)核心天京事變天父殺天兄，終歸一場空，組織：缺乏堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)核30定都天京北伐軍事：缺乏全盤、正確的戰(zhàn)略方針軍事：缺乏全盤、正確的戰(zhàn)略方針31文化：不能正確對待儒家思想文化“敢將孔孟橫稱妖，經(jīng)史文章盡日燒”

文化：不能正確對待儒家思想文化“敢將孔孟橫稱妖，32農(nóng)民階級是反帝反封建的主力軍農(nóng)民階級可以打破一個(gè)舊世界，但很難建立新社會(太平天國從反封建開始，到封建化結(jié)束)。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的任務(wù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)農(nóng)民階級是反帝反封建的主力軍經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)33三、洋務(wù)運(yùn)動的興衰洋務(wù)，又稱夷務(wù)（barbarianaffairs)臺灣：自強(qiáng)運(yùn)動三、洋務(wù)運(yùn)動的興衰洋務(wù)，又稱夷務(wù)（barbariana34（一）洋務(wù)運(yùn)動的興辦

1、代表人物奕訢、文祥曾國藩，李鴻章，左宗棠，張之洞（一）洋務(wù)運(yùn)動的興辦

1、代表人物奕訢、文祥352、指導(dǎo)思想“中學(xué)為體西學(xué)為用”馮桂芬：《校BIN廬抗議》張之洞：《勸學(xué)篇》2、指導(dǎo)思想“中學(xué)為體西學(xué)為用”36“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及?！袊詮?qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。”——李鴻章《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函》“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及?！袊?7洋務(wù)運(yùn)動的內(nèi)容興辦近代企業(yè)創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生建立新式海陸軍興辦軍用工業(yè)興辦民用工業(yè)洋務(wù)運(yùn)動的內(nèi)容洋務(wù)運(yùn)動的內(nèi)容興辦近代企業(yè)創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生建立新式海38洋務(wù)派和頑固派之爭第一次是1867年（同治六年），圍繞著同文館培養(yǎng)洋務(wù)人才，應(yīng)否招收正途出身學(xué)員問題的論爭；第二次是1874年（同治十三年），圍繞著設(shè)廠制造船炮機(jī)器和籌備海防的論爭；第三次是1883年（光緒八年）開始的圍繞著建筑鐵路問題的論爭。在兩派論爭過程中，頑固派對洋務(wù)運(yùn)動的各項(xiàng)措施，竭盡攻擊之能事。

洋務(wù)派和頑固派之爭第一次是1867年（同治六年），圍繞著同文39（二）洋務(wù)運(yùn)動的歷史作用

從性質(zhì)上看，洋務(wù)運(yùn)動是地主階級的自救運(yùn)動；洋務(wù)運(yùn)動是低層次的向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動，邁出了中國近代化的第一步；洋務(wù)運(yùn)動引進(jìn)了近代機(jī)器生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式，促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)生發(fā)展，洋務(wù)運(yùn)動培養(yǎng)了一批近代人才，揭開了中國近代教育的序幕；洋務(wù)運(yùn)動沖擊了中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念和社會風(fēng)氣（二）洋務(wù)運(yùn)動的歷史作用從性質(zhì)上看，洋務(wù)運(yùn)動是地主階級的自40（三）洋務(wù)運(yùn)動失敗的原因

封建性：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想決定了它必然失敗的命運(yùn)；依賴性腐朽性缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和部署:1.缺乏強(qiáng)力政府的領(lǐng)導(dǎo);2.缺乏全面的發(fā)展綱領(lǐng)中國封建勢力和傳統(tǒng)習(xí)慣勢力的阻撓（三）洋務(wù)運(yùn)動失敗的原因封建性：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的41不在一定程度上完成反封建反侵略的歷史任務(wù)，是很難實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”“求富”的。企圖在保持封建體制的前提下，進(jìn)行局部的枝枝節(jié)節(jié)的改良，是行不通的不在一定程度上完成反封建反侵略的歷史任務(wù)，是很難實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”42（三）維新運(yùn)動的興起和夭折一、戊戌維新運(yùn)動器物層次制度層次（洋務(wù)運(yùn)動）（維新運(yùn)動）

（三）維新運(yùn)動的興起和夭折一、戊戌維新運(yùn)動43維新派與守舊派論戰(zhàn)維新派與守舊派論戰(zhàn)44曇花一現(xiàn)的“百日維新”1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法，在此的103天中，接連發(fā)布了一系列推行新政的政令，史稱“百日維新”。曇花一現(xiàn)的“百日維新”1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明45經(jīng)濟(jì)上，設(shè)立農(nóng)工商局、路礦總局，提倡開辦實(shí)業(yè)；修筑鐵路，開采礦藏；組織商會；改革財(cái)政。政治上，廣開言路，允許士民上書言事。軍事上，裁汰綠營，編練新軍。文化上，廢八股，興西學(xué)；創(chuàng)辦京師大學(xué)堂；設(shè)譯書局，派留學(xué)生；獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)著作和發(fā)明。經(jīng)濟(jì)上，設(shè)立農(nóng)工商局、路礦總局，提倡開辦實(shí)業(yè)；修筑鐵路，開采46二、戊戌維新運(yùn)動的意義和教訓(xùn)歷史意義：戊戌維新運(yùn)動是一次救亡圖存的愛國運(yùn)動；戊戌維新運(yùn)動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改良運(yùn)動，是中國政治近代化的重要嘗試；戊戌維新運(yùn)動是一場思想啟蒙運(yùn)動為資產(chǎn)階級革命開辟了道路。二、戊戌維新運(yùn)動的意義和教訓(xùn)歷史意義：47失敗的原因：1、強(qiáng)大守舊勢力的反對

2、階級的局限性①不敢否定封建主義。②對帝國主義抱有幻想。③懼怕人民群眾

失敗的原因：1、強(qiáng)大守舊勢力的反對階級的局限性48缺乏權(quán)力保障缺乏思想基礎(chǔ)

階級基礎(chǔ)薄弱

缺乏群眾基礎(chǔ)缺乏政治謀略

缺乏權(quán)力保障49教訓(xùn)：自上而下的資產(chǎn)階級改良主義道路，在半殖民地半封建社會的中國根本行不通。要想爭取祖國的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的腐敗的社會制度。教訓(xùn)：自上而下的資產(chǎn)階級改良主義道路，在半殖民地半封建社會的50第二章

對國家出路的早期探索

第一節(jié)農(nóng)民群眾斗爭風(fēng)暴的起落

（農(nóng)民階級）第二節(jié)洋務(wù)運(yùn)動的興衰

（地主階級）

第三節(jié)維新運(yùn)動的興起和夭折（資產(chǎn)階級）第二章

對國家出路的早期探索51對國家出路的早期探索太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭洋務(wù)運(yùn)動戊戌維新運(yùn)動對國家出路的早期探索太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭52第一節(jié)農(nóng)民群眾斗爭風(fēng)暴的起落第一節(jié)農(nóng)民群眾斗爭風(fēng)暴的起落531歷史條件地主階級對農(nóng)民階級的殘酷剝削和壓迫清政府的橫征暴斂加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)西方資本主義的入侵加重了農(nóng)民的災(zāi)難(一)太平天國農(nóng)民運(yùn)動的興起一太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭1歷史條件地主階級對農(nóng)民階級的殘酷剝削和壓迫清政府的橫征暴斂542、金田起義(1851年)2、金田起義(1851年)553、永安建制3、永安建制564、定都天京天京金田永安長沙武昌安慶4、定都天京天京金田永安長沙武昌安慶57洪秀全故居洪秀全頭像（二）洪秀全與拜上帝教洪秀全故居581、怎樣看待洪秀全?封建暴君?農(nóng)民英雄邪教教主革命領(lǐng)袖?1、怎樣看待洪秀全?封建暴君?農(nóng)民英雄邪教教主革命領(lǐng)袖?59既不是神，也不是鬼是一個(gè)農(nóng)民領(lǐng)袖、農(nóng)民英雄腐化為封建君主既不是神，也不是鬼是一個(gè)農(nóng)民領(lǐng)袖、農(nóng)民英雄腐化為封建君主602、拜上帝會是什么樣的組織？起義組織政治邪教OR2、拜上帝會是什么樣的組織？起義組織政治邪教OR61God上帝天主神天上帝天父大主

皇上帝雅威耶威耶和華爺火華

上帝雅威62

“基督”則是耶穌的頭銜之一，意思是救世主，彌賽亞。上帝家族:長子耶穌,次子洪秀全,三子馮云山、四子楊秀清、帝婿蕭朝貴“基督”則是耶穌的頭銜之一，上帝家族:長子耶穌,次子洪秀全63邪教的特征制造活神制造恐怖聚斂錢財(cái)危害人類邪教的特征制造活神64具有秘密宗教色彩具有封建迷信色彩具有反清革命色彩具有秘密宗教色彩65政治平等：“天人一氣理無二,何得君王私自?！苯?jīng)濟(jì)平等：有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，國家民族平等：“何得存此疆彼界之私,何可起爾吞我并之念”男女平等：“天下多男人,盡是兄弟之輩,天下多女子,盡是姐妹之群政治平等：“天人一氣理無二,何得君王私自?！苯?jīng)濟(jì)平等：有田同66“在反對舊專制制度的斗爭中,特別是農(nóng)奴反對大土地占有制的斗爭中,平等思想是最革命的思想?！薄袑帯霸诜磳εf專制制度的斗爭中,特別是農(nóng)奴反對大土地占有制的斗爭67（三）太平天國的政治綱領(lǐng)

1、《天朝田畝制度》“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處無均勻，無人不飽暖”的理想社會（三）太平天國的政治綱領(lǐng)

1、《天朝田畝制度》681、內(nèi)容：土地分配問題：按“凡天下田，天下人同耕”的原則，平均分配土地生產(chǎn)和分配以“兩”來實(shí)行實(shí)行圣庫制度，每戶留足口糧，其余歸圣庫1、內(nèi)容：土地分配問題：按“凡天下田，天下人同耕”的原則，平69產(chǎn)品分配問題原則：“天下人人不受私，物物歸上主”；方法：每戶留足口糧，其余歸圣庫。產(chǎn)品分配問題原則：“天下人人不受私，物物歸上主”；70評價(jià)具有反封建的意義否定地主土地所有制追求平等平均的理想社會具有落后性局限性體現(xiàn)絕對平均主義思想沒有真正付諸實(shí)施以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案,最能體現(xiàn)太平天國社會理想的綱領(lǐng)性文件。評價(jià)具有反封建的意義否定地主土地所有制追求平等平均的理想社會712、《資政新篇》（1）在政治方面，主張“禁朋黨之弊”，加強(qiáng)中央集權(quán)，并學(xué)習(xí)西方，制訂法律、制度；（2）在經(jīng)濟(jì)方面，主張發(fā)展近代工礦、交通、郵政、銀行等事業(yè)；（3）在思想文化方面，建議破除陳規(guī)陋俗，提倡興辦學(xué)校、醫(yī)院和社會福利事業(yè)；（4）在外交方面，主張同外國平等交往、自由通商，強(qiáng)調(diào)外人不得干涉天朝內(nèi)政。2、《資政新篇》（1）在政治方面，主張“禁朋黨之弊”，加強(qiáng)中72評價(jià)近代中國第一個(gè)具有資本主義色彩的方案為后人留下了一份珍貴的思想資料限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，未能付諸實(shí)施。不符合農(nóng)民斗爭的實(shí)際，缺乏指導(dǎo)意義評價(jià)近代中國第一個(gè)具有資本主義色彩的方案為后人留下了一份珍貴73（三）太平天國起義的歷史意義不能神化太平天國，也不能鬼化太平天國。

（三）太平天國起義的歷史意義不能神化太平天國，74中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點(diǎn)；沉重地打擊了封建統(tǒng)治階級，加速了清王朝和整個(gè)封建制度的衰落與崩潰；有力地打擊了外國侵略勢力；沖擊了西方在亞洲的殖民統(tǒng)治（在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動中，時(shí)間最久、規(guī)模最大、影響最深）；打擊了孔子和儒家經(jīng)典的正規(guī)傳統(tǒng)，在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱；促進(jìn)了中國近代化進(jìn)程中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特75客觀：中外反動勢力聯(lián)合絞殺主觀：農(nóng)民階級無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性：太平天國起義失敗的原因客觀：中外反動勢力聯(lián)合絞殺太平天國起義失敗的原因76階級局限性自私性狹隘性保守性分散性階自私性77拜上帝會《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》

“朕天生真命主，不用兵而定太平一統(tǒng)”

“朕奉上帝圣旨、天兄耶酥圣旨下凡，作天下萬國獨(dú)一真主，何懼之有?”思想：無法擺脫宗教迷信思想的束縛拜上帝會思想：無法擺脫宗教迷信思想的束縛78平均分配土地

圣庫制度婚姻家庭政治：缺乏切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)平均分配土地政治：缺乏切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)79天京事變石達(dá)開出走

天父殺天兄，終歸一場空，打起包袱回家去，還是當(dāng)長工。組織：缺乏堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)核心天京事變天父殺天兄，終歸一場空，組織：缺乏堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)核80定都天京北伐軍事：缺乏全盤、正確的戰(zhàn)略方針軍事：缺乏全盤、正確的戰(zhàn)略方針81文化：不能正確對待儒家思想文化“敢將孔孟橫稱妖，經(jīng)史文章盡日燒”

文化：不能正確對待儒家思想文化“敢將孔孟橫稱妖，82農(nóng)民階級是反帝反封建的主力軍農(nóng)民階級可以打破一個(gè)舊世界，但很難建立新社會(太平天國從反封建開始，到封建化結(jié)束)。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的任務(wù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)農(nóng)民階級是反帝反封建的主力軍經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)83三、洋務(wù)運(yùn)動的興衰洋務(wù)，又稱夷務(wù)（barbarianaffairs)臺灣：自強(qiáng)運(yùn)動三、洋務(wù)運(yùn)動的興衰洋務(wù)，又稱夷務(wù)（barbariana84（一）洋務(wù)運(yùn)動的興辦

1、代表人物奕訢、文祥曾國藩，李鴻章，左宗棠，張之洞（一）洋務(wù)運(yùn)動的興辦

1、代表人物奕訢、文祥852、指導(dǎo)思想“中學(xué)為體西學(xué)為用”馮桂芬：《校BIN廬抗議》張之洞：《勸學(xué)篇》2、指導(dǎo)思想“中學(xué)為體西學(xué)為用”86“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及?！袊詮?qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人?！薄铠櫿隆督K巡撫李鴻章致總理衙門原函》“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及?！袊?7洋務(wù)運(yùn)動的內(nèi)容興辦近代企業(yè)創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生建立新式海陸軍興辦軍用工業(yè)興辦民用工業(yè)洋務(wù)運(yùn)動的內(nèi)容洋務(wù)運(yùn)動的內(nèi)容興辦近代企業(yè)創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生建立新式海88洋務(wù)派和頑固派之爭第一次是1867年（同治六年），圍繞著同文館培養(yǎng)洋務(wù)人才，應(yīng)否招收正途出身學(xué)員問題的論爭；第二次是1874年（同治十三年），圍繞著設(shè)廠制造船炮機(jī)器和籌備海防的論爭；第三次是1883年（光緒八年）開始的圍繞著建筑鐵路問題的論爭。在兩派論爭過程中，頑固派對洋務(wù)運(yùn)動的各項(xiàng)措施，竭盡攻擊之能事。

洋務(wù)派和頑固派之爭第一次是1867年（同治六年），圍繞著同文89（二）洋務(wù)運(yùn)動的歷史作用

從性質(zhì)上看，洋務(wù)運(yùn)動是地主階級的自救運(yùn)動；洋務(wù)運(yùn)動是低層次的向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動，邁出了中國近代化的第一步；洋務(wù)運(yùn)動引進(jìn)了近代機(jī)器生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式，促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)生發(fā)展，洋務(wù)運(yùn)動培養(yǎng)了一批近代人才，揭開了中國近代教育的序幕；洋務(wù)運(yùn)動沖擊了中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念和社會風(fēng)氣（二）洋務(wù)運(yùn)動的歷史作用從性質(zhì)上看，洋務(wù)運(yùn)動是地主階級的自90（三）洋務(wù)運(yùn)動失敗的原因

封建性：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想決定了它必然失敗的命運(yùn)；依賴性腐朽性缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和部署:1.缺乏強(qiáng)力政府的領(lǐng)