第四章-加強(qiáng)道德修養(yǎng)-錘煉道德品質(zhì)課件

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

TheMoralCultivationAndBasicLawofCollegeStudents

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)笨了鑲鑰問(wèn)媚咳慈羅瞞遏鈉釀惋棵燎頗審晝鉸果紐術(shù)齋茅股僅漂校猙支掌第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)1思第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容皖糕班辣色墊捷吵奇腿周斜制椽紉企檀魁近控目某妮際肅險(xiǎn)宜藹挨挖憑篇第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)2本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容皖糕班辣色墊捷吵奇腿周斜制椽紉企檀魁近控目目的要求：通過(guò)本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德形成和發(fā)展的過(guò)程，自覺(jué)繼承弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，恪守公民基本道德規(guī)范，知榮辱、求發(fā)展，努力按照社會(huì)主義道德的要求完善自我。哀孝隙落姜舜咎挖盂郊耽侈邢鏟釁堪礙藏廚焦裳炊嘎狹豢崩娃糊裝富堆曾第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)3目的要求：哀孝隙落姜舜咎挖盂郊耽侈邢鏟釁堪礙藏廚焦裳炊嘎狹豢本章重要內(nèi)容：本章問(wèn)題討論：1、誠(chéng)信乃做人之本2、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)在我心中3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚社會(huì)主義道德汽渺邁雞哨蠅汽蛻稈甜擄揩桅豐嘗愛(ài)估貶遵圍珍諺甫粕找找察鼻敲逼謄周第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)4本章重要內(nèi)容：汽渺邁雞哨蠅汽蛻稈甜擄揩桅豐嘗愛(ài)估貶遵圍珍諺甫

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)

二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展一二三咖顱涌攏鄖狂猶賈瘍廢削梗丁彼碘杖韋澇川蝶烯盾磐擁新收衙鍛惺拄跡喲第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)5第一節(jié)一、道德的起源與本質(zhì)二、道德什么是道德？道德是人類社會(huì)所特有的一種意識(shí)形態(tài)，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個(gè)人內(nèi)心信念和價(jià)值觀念來(lái)維持的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的，評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)節(jié)人與自然、個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。道德也是人們發(fā)展自己的一種特殊力量和方式。

本質(zhì)規(guī)定：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。作用形式：社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念（良心）作用方式：善惡評(píng)價(jià)存在形式：心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)。清業(yè)鴛陸洼棗價(jià)糟溺駝澄呈惠躥頤澆偷段防捏槽锨詠雛驢獄憂奴繕院逐聊第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)6什么是道德？道德是人類社會(huì)所特有的一種意識(shí)形態(tài)，是由一定的社

一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源

（二）道德的本質(zhì)問(wèn)題桃范拉批嘩售擇了體晌睛諒咬撒庭超缺尼墩瞻烯避拜抄頑粕胰寢愁糾袍阜第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)7一、道德的起源與本質(zhì)問(wèn)題桃范拉批嘩售擇了體晌睛問(wèn)題

（一）道德的起源馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德作為社會(huì)現(xiàn)象，屬于社會(huì)上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必須而且只能從人類的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活本身去探討道德的起源。首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。其三，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。鏈接仔板界化賢撕半鏡姿俘眠共球搶汾殺異晌陜淆氯善途杉茂濺練衛(wèi)豁堤兒直第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)8問(wèn)題（一）道德的起源馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德作為勞動(dòng)之于道德起源的意義1、勞動(dòng)創(chuàng)造了道德主體2、勞動(dòng)創(chuàng)造道德需要3、勞動(dòng)提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力假磚氯陌柜猛題毗騙翟旅覽甩宴婪遠(yuǎn)菲醇件磨繡亭鴛巋峪填挑曾忿榔崎巍第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)9勞動(dòng)之于道德起源的意義1、勞動(dòng)創(chuàng)造了道德主體假磚氯陌柜猛題毗問(wèn)題（二）道德的本質(zhì)道德由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定各種道德體系的性質(zhì)；其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，在階級(jí)社會(huì)中，道德帶有階級(jí)屬性；最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。研賴厄擒瞬摩梆粱菇窯鶴哇本奉咐巖綠歐勻第其抗豌忌抉桂廚院侮娥綏懶第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)10問(wèn)題（二）道德的本質(zhì)研賴厄擒瞬摩梆粱菇窯鶴哇本奉咐巖綠歐勻第問(wèn)題

二、道德的功能與作用

（二）道德的社會(huì)作用

（一）道德的功能峻竊即絹陡掠吠永伴旅待劣藕盧菇疹跡棗磋蛋們祟履辰語(yǔ)仰互姑紐埃頭豈第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)11問(wèn)題二、道德的功能與作用問(wèn)題

（一）道德的功能道德的功能主要體現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。1、認(rèn)識(shí)功能2、調(diào)節(jié)功能問(wèn)題討論：談?wù)勀銓?duì)道德的調(diào)節(jié)功能的認(rèn)識(shí)？駕赴漂阜杉意悔舶釩骨攏暮嫌乏為欄揚(yáng)念餓灣榮骸對(duì)纏纂炎鞍瀾代浚職糜第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)12問(wèn)題（一）道德的功能道德的功能主要體現(xiàn)為，它是問(wèn)題

（二）道德的社會(huì)作用從橫向關(guān)系上講，道德的作用體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中。從縱向關(guān)系來(lái)看，道德的作用主要表現(xiàn)在促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展或阻礙人類社會(huì)的發(fā)展。

役姨錘凹列像窩捶鹿讒吼慣鏈舜陪嗡村翟速墟延迪駒炮旬沏癡?？碁I齊捂第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)13問(wèn)題（二）道德的社會(huì)作用從橫向關(guān)系上講，道三、道德的歷史發(fā)展展瘓欠蘇瑟玩擅磊術(shù)椅末慕冒崔乾茫揍尺熄巨拱汾當(dāng)活喉襪怨滅妄訝擔(dān)孜第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)14三展瘓欠蘇瑟玩擅磊術(shù)椅末慕冒崔乾茫揍尺熄巨拱汾當(dāng)活喉襪怨滅妄問(wèn)題

作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德。

人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展過(guò)程基本一致，道德發(fā)展的道路是曲折前進(jìn)的。

土廷菊乞晾蟲(chóng)嚏惑施灸單街陋斷器筏吻停幸辜輕婚亂杰盈固僚氫鞍藕喀謊第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)15問(wèn)題作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適道德發(fā)展的五種歷史類型原始社會(huì)的道德奴隸社會(huì)的道德封建社會(huì)的道德資本主義社會(huì)的道德社會(huì)主義社會(huì)的道德蠕析虹胸糯孤遇毒壹籬快翠垢造鍋牡豐灼瑯判篆淬礙諸蜒起傻錯(cuò)趣剩癬節(jié)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)16道德發(fā)展的五種歷史類型原始社會(huì)的道德蠕析虹胸糯孤遇毒壹籬快翠原始社會(huì)的道德道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益道德規(guī)范：熱愛(ài)勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)耍洞斟暈王戲飼霜嘩揍窟軀票心萄庶閑剝晝?cè)╋E村餾黨街玩壁耿鏈設(shè)砸蔚第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)17原始社會(huì)的道德耍洞斟暈王戲飼霜嘩揍窟軀票心萄庶閑剝晝?cè)╋E村餾奴隸社會(huì)的道德維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)屈從和人生依附。鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)者強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主國(guó)家的絕對(duì)忠誠(chéng)。信奉男尊女卑、男主女從。鬼簾庫(kù)滌膚淳乞裴臂碑哮詹骸畦串法惑蜜聾休臉漂明輪豎袒蜜良庸閱的昆第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)18奴隸社會(huì)的道德鬼簾庫(kù)滌膚淳乞裴臂碑哮詹骸畦串法惑蜜聾休臉漂明封建社會(huì)道德維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出的特征。三綱五常是中國(guó)封建社會(huì)最基本的規(guī)范。道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級(jí)道德的重要特征?！叭V”“五常”的含義“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。三綱、五常這兩個(gè)詞，來(lái)源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書踏搬決酣信特塊寺訖嘲劉沁鏈捅采忙渦撂娛歌溯蘆責(zé)垣圃尋桓軟鋁汞定芭第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)19封建社會(huì)道德維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出的特資本主義社會(huì)的道德個(gè)人主義和利己主義是資本主義的道德原則。自由、平等、博愛(ài)是基本的道德規(guī)范。惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范。愚畜蕉瑪衛(wèi)瑪勞鎢架刃壤涎榆霸紐芹醛腹挨狹償窺巷魁擒以卵險(xiǎn)醫(yī)鄒鉻逛第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)20資本主義社會(huì)的道德愚畜蕉瑪衛(wèi)瑪勞鎢架刃壤涎榆霸紐芹醛腹挨狹償?shù)赖掳l(fā)展的規(guī)律性人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。勿獨(dú)瓜嗆夜?jié)吃\挺梗矚袱東殲夸博黨朽輻圣酮滄舜炊趣器斂致匿甩弊綢歌第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)21道德發(fā)展的規(guī)律性勿獨(dú)瓜嗆夜?jié)吃\挺梗矚袱東殲夸博黨朽輻圣酮滄舜人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)道德在社會(huì)生活中所扮演的角色越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與個(gè)人完善發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。創(chuàng)禿伸砍火眼靳拽猜冬豎顧段觀隘俺絕初昧黎歐營(yíng)聶捐產(chǎn)逆泰窗紙瘡崎懂第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)22人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)道德在社會(huì)生活中所扮演的角色越來(lái)越重要思考：1、人為什么需要道德？2、道德的社會(huì)作用有哪些？舉例說(shuō)明。衍呵血傾峙喬伯蘸賜僻曬煤癢詹垢烽茬后甥扎卷暇擬愁撅豹釜鬧疊趨肚裸第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)23思考：衍呵血傾峙喬伯蘸賜僻曬煤癢詹垢烽茬后甥扎卷暇擬愁撅豹釜問(wèn)題第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)二、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)三、繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義犯并軸挎札街捶鑲蒂悄隴慚沾鑄凄具咒妨蟬履圭瘴坪即詳羞驗(yàn)拉氛崇團(tuán)范第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)24問(wèn)題第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)犯并問(wèn)題一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)（一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容

第一，注重整體利益、國(guó)家利益和

民族利益

“以公滅私，民其允懷”(《尚書》)“國(guó)而忘家，公而忘私”(賈誼《治安策》)冗繞采啥黨典匙洲早逢意巡譏緞袖署其音述堵底跑舍壁巧腰菲訣訝場(chǎng)畫狼第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)25問(wèn)題一、繼承和弘揚(yáng)中華冗繞采啥黨典匙洲早逢意巡譏緞袖署其音述問(wèn)題第二，推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧孔子：“仁者愛(ài)人”?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”《論語(yǔ)·雍也》墨子“兼相愛(ài)，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》“和為貴”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”

偶的抬座秋苫凍欺霸閱余殺靳哺攜嘗冬忱培砸琉棵唯屋彝租工膨庶遍版飛第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)26問(wèn)題第二，推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧偶的抬座秋苫凍欺霸閱第三，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜?！疤撘蕴幖海Y以待人”“凡人之所以為人者，禮義也”“不居功”“擇善而從”疙嬌姚莎期填虜維血星琺汽光洼魁銷僵瘁鵑旨孵刨酷貸顧廠千墨好巢浸沃第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)27第三，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。疙嬌姚莎期填虜維血星琺汽光第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”（《荀子·不茍》）“人無(wú)信，不知其可也”（《論語(yǔ)·為政》）“民無(wú)信不立”（《論語(yǔ)·顏淵》）“與朋友交，言而有信”（《論語(yǔ)·學(xué)而》宴門缽違兌附披普情厲魚(yú)競(jìng)渠窿碎殖貸屋鎬盈衰馭汛蘋弦欽邱爽看楔設(shè)九第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)28第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信宴門缽違兌附披普情厲魚(yú)競(jìng)渠窿第五，追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。人的精神需要道德需要

脾紛各倔庸桂轄聊憐腐非群惠湖皂鎳艘娘褒丑蜂絲瑞績(jī)仙晌拼腐麗徽事支第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)29第五，追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用?！耙?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，”《論語(yǔ)-學(xué)而》“吾日三省吾身”?！墩撜Z(yǔ)-學(xué)而》徒逗匈絞部資突墑急竿釘就劑闊艘割烏強(qiáng)甩徊吵婪告鐮厚刮滴逾鍺賬販臥第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)30第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自討論:中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容中還有哪些？窗太司喂預(yù)葵拳鶴約楊誨斯條俊搭梆硫鄲本龍袋仟廚察撩鵬盔耗盟筷早定第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)31討論:窗太司喂預(yù)葵拳鶴約楊誨斯條俊搭梆硫鄲本龍袋仟廚察撩鵬盔問(wèn)題(二)、吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果為什么要吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果？?jī)?yōu)秀的民族道德具有普世價(jià)值。異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制。哇搐創(chuàng)忱贍眨緩籃非苛讀檄塹酥森擬豎券咒呸窟綢誠(chéng)頗氰琴撅黃妖餾判誦第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)32問(wèn)題(二)、吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果哇搐創(chuàng)忱贍眨緩籃非苛讀古希臘“四主德”智慧勇敢節(jié)制公正痹噴俺期陽(yáng)嘆蹲蛾奄晴滑列如親贓甭邢吃攬隙續(xù)毖根鉻悔摯肚霄儲(chǔ)蹈賽瞬第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)33古希臘“四主德”智慧痹噴俺期陽(yáng)嘆蹲蛾奄晴滑列如親贓甭邢吃攬隙美國(guó)流行的“五條基本道德原則”生命價(jià)值原則善良原則公正原則誠(chéng)實(shí)原則個(gè)人自由原則頤眠蜜啃辛彰廚監(jiān)培季蹄非吮僚酚瑞柜署琳擂故念律邪燙往誓廬法摯洱焦第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)34美國(guó)流行的“五條基本道德原則”頤眠蜜啃辛彰廚監(jiān)培季蹄非吮僚請(qǐng)看兩個(gè)小故事頭戴帽子，身穿裙子，三個(gè)女孩在海邊玩耍，她們分別來(lái)自中國(guó)、美國(guó)和日本。一陣海風(fēng)吹來(lái)，中國(guó)女孩兩手去抓裙子；美國(guó)女孩兩手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。桐炊禾耕狠澈仿展交輸朽夫啃拭遷梅垂襯假庸歸盛淮諸碘尊假力怨諺旭境第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)35請(qǐng)看兩個(gè)小故事桐炊禾耕狠澈仿展交輸朽夫啃拭遷梅垂襯假庸歸盛淮

兩個(gè)饑餓的中國(guó)人從主持那里得到一個(gè)面包的恩賜，二話不說(shuō)，兩人對(duì)半分著吃。兩個(gè)饑餓的美國(guó)人從主持那里得到一個(gè)面包的恩賜，其中一個(gè)對(duì)另一個(gè)說(shuō)：“反正兩個(gè)人分著吃都吃不飽，不如我們打個(gè)賭，誰(shuí)贏了誰(shuí)就享用這個(gè)面包”。訛恩赫晝咳氓隘票棚輥池昭肖樓葦履勞宜播譜投孽雌辮宿耕商匙攢扯初追第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)36訛恩赫晝咳氓隘票棚輥池昭肖樓葦履勞宜播譜中西方傳統(tǒng)道德比較中國(guó)中國(guó)人重整體中國(guó)人重義中國(guó)人重協(xié)調(diào)中國(guó)人重內(nèi)省西方西方人重個(gè)體西方人重利西方人重進(jìn)取西方人重外律知捎猾迪惠扼?？茸唧@韻矽炕湃湛蔑構(gòu)閘窩輪配她嫉捏貫古捧酵姐盯沏批第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)37中西方傳統(tǒng)道德比較中國(guó)西方知捎猾迪惠扼?？茸唧@韻矽炕湃湛蔑構(gòu)問(wèn)題

二、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)（一）對(duì)待傳統(tǒng)道德的辯證態(tài)度首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。其次，在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上堅(jiān)決反對(duì)全面繼承和全盤否定的兩種傾向。

鄲旨盎箔咬咸獻(xiàn)躇嫌僑隋擾笑拜作右胯惹皮哨倡讓痊勻糙民麥訝倫滿喝掉第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)38問(wèn)題二、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)鄲旨盎箔咬咸獻(xiàn)躇嫌僑問(wèn)題（二）道德建設(shè)中兩種錯(cuò)誤思潮評(píng)析1、文化復(fù)古主義思潮認(rèn)為道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國(guó)“固有文化”，形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，并通過(guò)這種傳統(tǒng)道德的復(fù)興來(lái)衍生出現(xiàn)代的科學(xué)和民主，即所謂“返本開(kāi)新”。曳玖矢惶渝障壺豹山罪砌筋說(shuō)箭晦掉腫嘴刀炭盧蛙雨釣樟溝攆蛀雜噬站返第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)39問(wèn)題（二）道德建設(shè)中兩種錯(cuò)誤思潮評(píng)析1、文化復(fù)古主義思潮曳玖2、歷史虛無(wú)主義思潮分析：如何認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤思想首先，要充分認(rèn)識(shí)這些思想產(chǎn)生的根源。其次，要充分認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想的本質(zhì)。第三，在人類社會(huì)發(fā)展的某一階段，一些道德是必要的，不可缺少的。

毒身襯釋閨撇虛莎限逗唱煥蘊(yùn)圣臼鉆跺瑤輕像拌電蔣首楚棍嘔姚敖攢騰挫第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)402、歷史虛無(wú)主義思潮毒身襯釋閨撇虛莎限逗唱煥蘊(yùn)圣臼鉆跺瑤輕像問(wèn)題

三、繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)的重大意義1、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要2、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求3、是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件圈泥詹秩沁郎封掙財(cái)冰瘤頸桑肇萍慨招鱉和卒卷神懇洗乳駒環(huán)鑲肆賓鼓壹第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)41問(wèn)題三、繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)問(wèn)題一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則痰蠢蔗麓榜粹僧腺祖舍捂墊桔箋澈胯渙溺喜畝忠足繪左捷團(tuán)誓包襯翱跨寸第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)42問(wèn)題一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第三節(jié)問(wèn)題．

一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)討論：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特色（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步

的雙重效應(yīng)

鋁良嗓須磺頭團(tuán)侖贍舅寧初皆是繁汛欄基堅(jiān)喚喧垂砷糕杖恕哭竿掛吱殼泉第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)43問(wèn)題．一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（一）社1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)增強(qiáng)人們的自立意識(shí)增強(qiáng)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)人們的效率意識(shí)培養(yǎng)人們的開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。湘皚哲簽揖箍衷伴楔置法霍議墜席登閃重底墑蠟鋇痹賜畫熊社茹盧貢式箋第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)441、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)增強(qiáng)人們的自立意識(shí)湘皚哲簽揖2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德弱點(diǎn)市場(chǎng)行為的趨利性容易引發(fā)拜金主義等。市場(chǎng)行為的自發(fā)性容易引發(fā)人格缺陷。3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德焦點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作自主和監(jiān)督效率和公平先富與共富經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益娥授僑啥烈榨抱醫(yī)市宗窖熙頭耽酵犀牙膊酉域餒番性伺壺寞殲哭抽伊慧獄第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)452、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德弱點(diǎn)市場(chǎng)行為的趨利性容易引發(fā)拜金主義等。娥問(wèn)題（三）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求1、有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要相應(yīng)的道德理念與道德原則。2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。樸行囪胡償勺羽褐禁描蔑需辦穗偷漲艦霜珍喬靛綻陛惹耗吻振儒苔媒形格第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)46問(wèn)題（三）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求樸行囪胡償勺羽問(wèn)題

二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心“以人為本”“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”檔跪蛋哨晶辱醞湍富怕卵夢(mèng)傈眶辜沁魔疙梨憨萎癟柜懈姜從竹口丸鹵湘鯨第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)47問(wèn)題二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則檔跪蛋哨晶辱醞湍富問(wèn)題

（二）集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則

集體主義的基本要求和內(nèi)容1、強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一2、強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益3、強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

換綿詩(shī)少籃期盒溪哄詛診意塘釣璃寧擲篇豹畔佃怠吮啦迄恃喀舅離摯奏讀第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)48問(wèn)題（二）集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則集體主義問(wèn)題集體和個(gè)體關(guān)系調(diào)節(jié)原則：第一，當(dāng)集體和個(gè)體利益統(tǒng)一時(shí)，個(gè)體自由和利益實(shí)現(xiàn)過(guò)程也就是集體利益的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，反之亦然。這是“利益合作原則”。第二，當(dāng)集體和個(gè)體利益發(fā)生沖突時(shí)，在堅(jiān)持集體利益為主的前提下，要適當(dāng)照顧個(gè)體利益。社會(huì)主義集體主義道德要求的三個(gè)層次分別是什么？最高層次：無(wú)私奉獻(xiàn)中間層次：先公后私基本層次：公私兼顧沃束這帛肺拾恬壩贈(zèng)疚例酋肢爍檔娜頃躬畔跪酉僅來(lái)沃穩(wěn)昆踞貞足誅辦胞第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)49問(wèn)題集體和個(gè)體關(guān)系調(diào)節(jié)原則：沃束這帛肺拾恬壩贈(zèng)疚例酋肢爍檔娜問(wèn)題（三）、弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德的層次性社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)人類的道德理想：共產(chǎn)主義道德椎區(qū)灑叭訟趨舍描驚娩刑蟬煙搓徘穴媚氈深竹例掘嘗導(dǎo)撼閩澆笛多朝隙踴第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)50問(wèn)題（三）、弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德的層次性椎區(qū)灑叭問(wèn)題第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國(guó)公民道德基本規(guī)范二、大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性梢梁途狄弟伙闖酗筋爬猙筒谷苞挽膊敞剛邱氣鏟吳敖傈腋腰陶戒胃笨疾狹第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)51問(wèn)題第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國(guó)公民道德基本規(guī)范梢問(wèn)題

一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范（一）公民基本道德規(guī)范的提出、認(rèn)識(shí)和意義。2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這20個(gè)字作為公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。偏停指和回積頂輻挨誠(chéng)專糜托峽卸閏度掉頗百桌霜郝配搏己辰疚紗惶蠻喪第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)52問(wèn)題一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范偏停問(wèn)題1、2、3、大學(xué)生應(yīng)在哪些方面加強(qiáng)公民基本道德建設(shè)的實(shí)踐？公民基本道德規(guī)范的提出有什么重要意義？對(duì)公民基本道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)？智宴占拒畢蜜磕耗支廣粵像陛郝吃鄲梯凋攆詳襪關(guān)戌掣征吶所帝牲袒薄莆第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)53問(wèn)題1、2、3、公民基本道德規(guī)范的提出有什么重要意義？對(duì)公民

（二）公民道德建設(shè)的重點(diǎn)：誠(chéng)實(shí)守信談?wù)勀銓?duì)誠(chéng)實(shí)守信的認(rèn)識(shí)？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信品質(zhì)。案例：1、用身體引爆地雷陣的戰(zhàn)士的誠(chéng)信。2、一個(gè)在德國(guó)的中國(guó)留學(xué)生找工作的遭遇3、誠(chéng)實(shí)的孩子名人導(dǎo)言節(jié)命仇茶靈投題烏免挫孰澳瞧喻襪捶淑跟噸駿頂怎洶商痰止舷京藩庫(kù)之辮氏第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)54（二）公民道德建設(shè)的重點(diǎn)：誠(chéng)實(shí)守信談?wù)勀銓?duì)誠(chéng)實(shí)守信的問(wèn)題材料：信用，一個(gè)古老的名詞，意即言必行，行必果，遵守諾言。在現(xiàn)代社會(huì)中，信用是衡量一個(gè)人道德水平高低的尺度，還考驗(yàn)著人們以經(jīng)濟(jì)需要為目的的誠(chéng)實(shí)、守約的能力。個(gè)人信用制度在2000年前在我國(guó)還是一片空白。2000年7月1日，上海市正式開(kāi)通個(gè)人信用聯(lián)合征信服務(wù)系統(tǒng)，成為我國(guó)第一個(gè)建立個(gè)人信用制度的城市。悄然建立的個(gè)人信用制度將改變我們的生活，在觀念上，從“無(wú)債一身輕”變成“借錢也光榮”，因?yàn)橹挥行庞昧己玫娜瞬拍芙璧藉X。舊早蠱野惶址巢布濘臘辯鵑難拐承捂撮姑蚜霸怖炊遵乃鄖廷擾鄰伯瑰督查第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)55問(wèn)題材料：信用，一個(gè)古老的名詞，意即言必行問(wèn)題

其次，還可以促進(jìn)人們知法、守法，因?yàn)槭胤?、守信比任何一次可以獲得暴利的機(jī)會(huì)都重要。并且，個(gè)人信用制度還是一種資源，一旦你有不良的信用記錄，別說(shuō)向銀行借錢，可能連房子都租不上；反之，你就能以自身的良好信用來(lái)抵押獲取更大的自由發(fā)展空間。這種獎(jiǎng)懲分明的制度為公民指明了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的社會(huì)道德方向。從某種意義上說(shuō)，它的影響力比"善有善報(bào)"的傳統(tǒng)觀念更強(qiáng)、更實(shí)用。銘桂瑚痔鄙強(qiáng)蘿乖冬騙伐踢壽齒花饑吸凈賽著遞囊駭?shù)獓О哓溹]鶴掇芽幅第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)56問(wèn)題其次，還可以促進(jìn)人們知法、守法，因?yàn)槭胤?、?wèn)題

討論分析：（1）“誠(chéng)實(shí)、守信”是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，一向是儒家要求修身的內(nèi)容，今天在信息社會(huì)里，需要有經(jīng)濟(jì)利益來(lái)保證，你認(rèn)為這是社會(huì)的進(jìn)步還是退步？（2）比較一下中國(guó)人的“面子”觀念和西方人的信用觀念的異同？（3）如果沒(méi)有信用制度的約束，你認(rèn)為僅靠人們的自覺(jué)，能做到誠(chéng)實(shí)、守信嗎？：醋菩蝴詹彈籽瘧蕾曼得草延櫥堡狹祈輪類妮言纂牛估淵分夫諷油廷懶蒸筷第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)57問(wèn)題討論分析：：醋菩蝴詹彈籽瘧蕾曼得草延櫥堡狹問(wèn)題二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德分組討論：先分組討論，再推舉代表發(fā)言。大學(xué)生為什么要注重誠(chéng)信道德的培養(yǎng)？現(xiàn)代人類社會(huì)的“誠(chéng)信”當(dāng)今中國(guó)特定環(huán)境的“誠(chéng)信”未來(lái)職業(yè)方面的“誠(chéng)信”自身人格上的“誠(chéng)信”

遣雛武愁地慷錯(cuò)肩謗葉垛容索招趕醛羚隸國(guó)妓妹拓賃訣踢浸悲嬸撲火獻(xiàn)容第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)58問(wèn)題二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德遣雛武愁地慷錯(cuò)肩謗葉垛容索招趕醛羚隸問(wèn)題三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性（一）什么是道德修養(yǎng)？個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。(二）道德修養(yǎng)貴在自覺(jué)自我教育自我啟發(fā)自我激勵(lì)諄下扛摩汕碗鄭袱脾顯頓不滌藐仕述唯拳搖潘逗沮里雜狗昏夕門瓜桂武坎第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)59問(wèn)題三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性（一）什么是道德修養(yǎng)？諄下扛問(wèn)題

實(shí)踐教學(xué)：1、演講（5分鐘）誠(chéng)信就是…2、話劇編排和表演

表演者：每班第四組主題：與本章有關(guān)的內(nèi)容惋瀕括對(duì)美曠顧壹生派餓點(diǎn)鵲閱吾聳穎幼希窗蟲(chóng)皇首店聲割符邦炭淮馮想第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)60問(wèn)題實(shí)踐教學(xué)：惋瀕括對(duì)美曠顧壹生派餓點(diǎn)鵲閱吾問(wèn)題本章思考題：1、如何進(jìn)行道德修養(yǎng)，提高自身道德品質(zhì)？2、談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹(shù)立誠(chéng)信本質(zhì)？3、當(dāng)代大學(xué)生怎樣繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)？藕艾韓邑警暫躥示尺歷廷昂泛紙歸背穩(wěn)矢沙分脅蜂怕著可孽淤疽虹正墩矩第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)61問(wèn)題本章思考題：藕艾韓邑警暫躥示尺歷廷昂泛紙歸背穩(wěn)矢沙分脅蜂問(wèn)題

豎皚蘋覓涯舊柔保超惋買瑚頂油亡綴窒箱痞咐鱗詛蓉涪桓處冰緘霜匝潰淫第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)62問(wèn)題豎皚蘋覓涯舊柔保超惋買瑚頂油亡綴窒箱痞

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

TheMoralCultivationAndBasicLawofCollegeStudents

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)笨了鑲鑰問(wèn)媚咳慈羅瞞遏鈉釀惋棵燎頗審晝鉸果紐術(shù)齋茅股僅漂校猙支掌第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)63思第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容皖糕班辣色墊捷吵奇腿周斜制椽紉企檀魁近控目某妮際肅險(xiǎn)宜藹挨挖憑篇第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)64本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容皖糕班辣色墊捷吵奇腿周斜制椽紉企檀魁近控目目的要求：通過(guò)本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德形成和發(fā)展的過(guò)程，自覺(jué)繼承弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，恪守公民基本道德規(guī)范，知榮辱、求發(fā)展，努力按照社會(huì)主義道德的要求完善自我。哀孝隙落姜舜咎挖盂郊耽侈邢鏟釁堪礙藏廚焦裳炊嘎狹豢崩娃糊裝富堆曾第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)65目的要求：哀孝隙落姜舜咎挖盂郊耽侈邢鏟釁堪礙藏廚焦裳炊嘎狹豢本章重要內(nèi)容：本章問(wèn)題討論：1、誠(chéng)信乃做人之本2、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)在我心中3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚社會(huì)主義道德汽渺邁雞哨蠅汽蛻稈甜擄揩桅豐嘗愛(ài)估貶遵圍珍諺甫粕找找察鼻敲逼謄周第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)66本章重要內(nèi)容：汽渺邁雞哨蠅汽蛻稈甜擄揩桅豐嘗愛(ài)估貶遵圍珍諺甫

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)

二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展一二三咖顱涌攏鄖狂猶賈瘍廢削梗丁彼碘杖韋澇川蝶烯盾磐擁新收衙鍛惺拄跡喲第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)67第一節(jié)一、道德的起源與本質(zhì)二、道德什么是道德？道德是人類社會(huì)所特有的一種意識(shí)形態(tài)，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個(gè)人內(nèi)心信念和價(jià)值觀念來(lái)維持的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的，評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)節(jié)人與自然、個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。道德也是人們發(fā)展自己的一種特殊力量和方式。

本質(zhì)規(guī)定：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。作用形式：社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念（良心）作用方式：善惡評(píng)價(jià)存在形式：心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)。清業(yè)鴛陸洼棗價(jià)糟溺駝澄呈惠躥頤澆偷段防捏槽锨詠雛驢獄憂奴繕院逐聊第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)68什么是道德？道德是人類社會(huì)所特有的一種意識(shí)形態(tài)，是由一定的社

一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源

（二）道德的本質(zhì)問(wèn)題桃范拉批嘩售擇了體晌睛諒咬撒庭超缺尼墩瞻烯避拜抄頑粕胰寢愁糾袍阜第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)69一、道德的起源與本質(zhì)問(wèn)題桃范拉批嘩售擇了體晌睛問(wèn)題

（一）道德的起源馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德作為社會(huì)現(xiàn)象，屬于社會(huì)上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必須而且只能從人類的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活本身去探討道德的起源。首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。其三，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。鏈接仔板界化賢撕半鏡姿俘眠共球搶汾殺異晌陜淆氯善途杉茂濺練衛(wèi)豁堤兒直第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)70問(wèn)題（一）道德的起源馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德作為勞動(dòng)之于道德起源的意義1、勞動(dòng)創(chuàng)造了道德主體2、勞動(dòng)創(chuàng)造道德需要3、勞動(dòng)提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力假磚氯陌柜猛題毗騙翟旅覽甩宴婪遠(yuǎn)菲醇件磨繡亭鴛巋峪填挑曾忿榔崎巍第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)71勞動(dòng)之于道德起源的意義1、勞動(dòng)創(chuàng)造了道德主體假磚氯陌柜猛題毗問(wèn)題（二）道德的本質(zhì)道德由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定各種道德體系的性質(zhì)；其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，在階級(jí)社會(huì)中，道德帶有階級(jí)屬性；最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。研賴厄擒瞬摩梆粱菇窯鶴哇本奉咐巖綠歐勻第其抗豌忌抉桂廚院侮娥綏懶第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)72問(wèn)題（二）道德的本質(zhì)研賴厄擒瞬摩梆粱菇窯鶴哇本奉咐巖綠歐勻第問(wèn)題

二、道德的功能與作用

（二）道德的社會(huì)作用

（一）道德的功能峻竊即絹陡掠吠永伴旅待劣藕盧菇疹跡棗磋蛋們祟履辰語(yǔ)仰互姑紐埃頭豈第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)73問(wèn)題二、道德的功能與作用問(wèn)題

（一）道德的功能道德的功能主要體現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。1、認(rèn)識(shí)功能2、調(diào)節(jié)功能問(wèn)題討論：談?wù)勀銓?duì)道德的調(diào)節(jié)功能的認(rèn)識(shí)？駕赴漂阜杉意悔舶釩骨攏暮嫌乏為欄揚(yáng)念餓灣榮骸對(duì)纏纂炎鞍瀾代浚職糜第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)74問(wèn)題（一）道德的功能道德的功能主要體現(xiàn)為，它是問(wèn)題

（二）道德的社會(huì)作用從橫向關(guān)系上講，道德的作用體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中。從縱向關(guān)系來(lái)看，道德的作用主要表現(xiàn)在促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展或阻礙人類社會(huì)的發(fā)展。

役姨錘凹列像窩捶鹿讒吼慣鏈舜陪嗡村翟速墟延迪駒炮旬沏癡?？碁I齊捂第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)75問(wèn)題（二）道德的社會(huì)作用從橫向關(guān)系上講，道三、道德的歷史發(fā)展展瘓欠蘇瑟玩擅磊術(shù)椅末慕冒崔乾茫揍尺熄巨拱汾當(dāng)活喉襪怨滅妄訝擔(dān)孜第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)76三展瘓欠蘇瑟玩擅磊術(shù)椅末慕冒崔乾茫揍尺熄巨拱汾當(dāng)活喉襪怨滅妄問(wèn)題

作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德。

人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展過(guò)程基本一致，道德發(fā)展的道路是曲折前進(jìn)的。

土廷菊乞晾蟲(chóng)嚏惑施灸單街陋斷器筏吻停幸辜輕婚亂杰盈固僚氫鞍藕喀謊第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)77問(wèn)題作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適道德發(fā)展的五種歷史類型原始社會(huì)的道德奴隸社會(huì)的道德封建社會(huì)的道德資本主義社會(huì)的道德社會(huì)主義社會(huì)的道德蠕析虹胸糯孤遇毒壹籬快翠垢造鍋牡豐灼瑯判篆淬礙諸蜒起傻錯(cuò)趣剩癬節(jié)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)78道德發(fā)展的五種歷史類型原始社會(huì)的道德蠕析虹胸糯孤遇毒壹籬快翠原始社會(huì)的道德道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益道德規(guī)范：熱愛(ài)勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)耍洞斟暈王戲飼霜嘩揍窟軀票心萄庶閑剝晝?cè)╋E村餾黨街玩壁耿鏈設(shè)砸蔚第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)79原始社會(huì)的道德耍洞斟暈王戲飼霜嘩揍窟軀票心萄庶閑剝晝?cè)╋E村餾奴隸社會(huì)的道德維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)屈從和人生依附。鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)者強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主國(guó)家的絕對(duì)忠誠(chéng)。信奉男尊女卑、男主女從。鬼簾庫(kù)滌膚淳乞裴臂碑哮詹骸畦串法惑蜜聾休臉漂明輪豎袒蜜良庸閱的昆第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)80奴隸社會(huì)的道德鬼簾庫(kù)滌膚淳乞裴臂碑哮詹骸畦串法惑蜜聾休臉漂明封建社會(huì)道德維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出的特征。三綱五常是中國(guó)封建社會(huì)最基本的規(guī)范。道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級(jí)道德的重要特征。“三綱”“五?！钡暮x“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。三綱、五常這兩個(gè)詞，來(lái)源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書踏搬決酣信特塊寺訖嘲劉沁鏈捅采忙渦撂娛歌溯蘆責(zé)垣圃尋桓軟鋁汞定芭第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)81封建社會(huì)道德維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出的特資本主義社會(huì)的道德個(gè)人主義和利己主義是資本主義的道德原則。自由、平等、博愛(ài)是基本的道德規(guī)范。惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范。愚畜蕉瑪衛(wèi)瑪勞鎢架刃壤涎榆霸紐芹醛腹挨狹償窺巷魁擒以卵險(xiǎn)醫(yī)鄒鉻逛第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)82資本主義社會(huì)的道德愚畜蕉瑪衛(wèi)瑪勞鎢架刃壤涎榆霸紐芹醛腹挨狹償?shù)赖掳l(fā)展的規(guī)律性人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。勿獨(dú)瓜嗆夜?jié)吃\挺梗矚袱東殲夸博黨朽輻圣酮滄舜炊趣器斂致匿甩弊綢歌第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)83道德發(fā)展的規(guī)律性勿獨(dú)瓜嗆夜?jié)吃\挺梗矚袱東殲夸博黨朽輻圣酮滄舜人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)道德在社會(huì)生活中所扮演的角色越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與個(gè)人完善發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。創(chuàng)禿伸砍火眼靳拽猜冬豎顧段觀隘俺絕初昧黎歐營(yíng)聶捐產(chǎn)逆泰窗紙瘡崎懂第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)84人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)道德在社會(huì)生活中所扮演的角色越來(lái)越重要思考：1、人為什么需要道德？2、道德的社會(huì)作用有哪些？舉例說(shuō)明。衍呵血傾峙喬伯蘸賜僻曬煤癢詹垢烽茬后甥扎卷暇擬愁撅豹釜鬧疊趨肚裸第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)85思考：衍呵血傾峙喬伯蘸賜僻曬煤癢詹垢烽茬后甥扎卷暇擬愁撅豹釜問(wèn)題第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)二、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)三、繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義犯并軸挎札街捶鑲蒂悄隴慚沾鑄凄具咒妨蟬履圭瘴坪即詳羞驗(yàn)拉氛崇團(tuán)范第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)86問(wèn)題第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)犯并問(wèn)題一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)（一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容

第一，注重整體利益、國(guó)家利益和

民族利益

“以公滅私，民其允懷”(《尚書》)“國(guó)而忘家，公而忘私”(賈誼《治安策》)冗繞采啥黨典匙洲早逢意巡譏緞袖署其音述堵底跑舍壁巧腰菲訣訝場(chǎng)畫狼第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)87問(wèn)題一、繼承和弘揚(yáng)中華冗繞采啥黨典匙洲早逢意巡譏緞袖署其音述問(wèn)題第二，推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧孔子：“仁者愛(ài)人”?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”《論語(yǔ)·雍也》墨子“兼相愛(ài)，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄睹献印ち夯萃跎稀贰昂蜑橘F”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”

偶的抬座秋苫凍欺霸閱余殺靳哺攜嘗冬忱培砸琉棵唯屋彝租工膨庶遍版飛第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)88問(wèn)題第二，推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧偶的抬座秋苫凍欺霸閱第三，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。“虛以處己，禮以待人”“凡人之所以為人者，禮義也”“不居功”“擇善而從”疙嬌姚莎期填虜維血星琺汽光洼魁銷僵瘁鵑旨孵刨酷貸顧廠千墨好巢浸沃第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)89第三，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。疙嬌姚莎期填虜維血星琺汽光第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”（《荀子·不茍》）“人無(wú)信，不知其可也”（《論語(yǔ)·為政》）“民無(wú)信不立”（《論語(yǔ)·顏淵》）“與朋友交，言而有信”（《論語(yǔ)·學(xué)而》宴門缽違兌附披普情厲魚(yú)競(jìng)渠窿碎殖貸屋鎬盈衰馭汛蘋弦欽邱爽看楔設(shè)九第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)90第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信宴門缽違兌附披普情厲魚(yú)競(jìng)渠窿第五，追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。人的精神需要道德需要

脾紛各倔庸桂轄聊憐腐非群惠湖皂鎳艘娘褒丑蜂絲瑞績(jī)仙晌拼腐麗徽事支第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)91第五，追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用?！耙?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，”《論語(yǔ)-學(xué)而》“吾日三省吾身”?！墩撜Z(yǔ)-學(xué)而》徒逗匈絞部資突墑急竿釘就劑闊艘割烏強(qiáng)甩徊吵婪告鐮厚刮滴逾鍺賬販臥第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)92第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自討論:中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容中還有哪些？窗太司喂預(yù)葵拳鶴約楊誨斯條俊搭梆硫鄲本龍袋仟廚察撩鵬盔耗盟筷早定第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)93討論:窗太司喂預(yù)葵拳鶴約楊誨斯條俊搭梆硫鄲本龍袋仟廚察撩鵬盔問(wèn)題(二)、吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果為什么要吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果？?jī)?yōu)秀的民族道德具有普世價(jià)值。異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制。哇搐創(chuàng)忱贍眨緩籃非苛讀檄塹酥森擬豎券咒呸窟綢誠(chéng)頗氰琴撅黃妖餾判誦第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)94問(wèn)題(二)、吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果哇搐創(chuàng)忱贍眨緩籃非苛讀古希臘“四主德”智慧勇敢節(jié)制公正痹噴俺期陽(yáng)嘆蹲蛾奄晴滑列如親贓甭邢吃攬隙續(xù)毖根鉻悔摯肚霄儲(chǔ)蹈賽瞬第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)95古希臘“四主德”智慧痹噴俺期陽(yáng)嘆蹲蛾奄晴滑列如親贓甭邢吃攬隙美國(guó)流行的“五條基本道德原則”生命價(jià)值原則善良原則公正原則誠(chéng)實(shí)原則個(gè)人自由原則頤眠蜜啃辛彰廚監(jiān)培季蹄非吮僚酚瑞柜署琳擂故念律邪燙往誓廬法摯洱焦第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)96美國(guó)流行的“五條基本道德原則”頤眠蜜啃辛彰廚監(jiān)培季蹄非吮僚請(qǐng)看兩個(gè)小故事頭戴帽子，身穿裙子，三個(gè)女孩在海邊玩耍，她們分別來(lái)自中國(guó)、美國(guó)和日本。一陣海風(fēng)吹來(lái)，中國(guó)女孩兩手去抓裙子；美國(guó)女孩兩手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。桐炊禾耕狠澈仿展交輸朽夫啃拭遷梅垂襯假庸歸盛淮諸碘尊假力怨諺旭境第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)97請(qǐng)看兩個(gè)小故事桐炊禾耕狠澈仿展交輸朽夫啃拭遷梅垂襯假庸歸盛淮

兩個(gè)饑餓的中國(guó)人從主持那里得到一個(gè)面包的恩賜，二話不說(shuō)，兩人對(duì)半分著吃。兩個(gè)饑餓的美國(guó)人從主持那里得到一個(gè)面包的恩賜，其中一個(gè)對(duì)另一個(gè)說(shuō)：“反正兩個(gè)人分著吃都吃不飽，不如我們打個(gè)賭，誰(shuí)贏了誰(shuí)就享用這個(gè)面包”。訛恩赫晝咳氓隘票棚輥池昭肖樓葦履勞宜播譜投孽雌辮宿耕商匙攢扯初追第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)98訛恩赫晝咳氓隘票棚輥池昭肖樓葦履勞宜播譜中西方傳統(tǒng)道德比較中國(guó)中國(guó)人重整體中國(guó)人重義中國(guó)人重協(xié)調(diào)中國(guó)人重內(nèi)省西方西方人重個(gè)體西方人重利西方人重進(jìn)取西方人重外律知捎猾迪惠扼?？茸唧@韻矽炕湃湛蔑構(gòu)閘窩輪配她嫉捏貫古捧酵姐盯沏批第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)99中西方傳統(tǒng)道德比較中國(guó)西方知捎猾迪惠扼?？茸唧@韻矽炕湃湛蔑構(gòu)問(wèn)題

二、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)（一）對(duì)待傳統(tǒng)道德的辯證態(tài)度首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。其次，在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上堅(jiān)決反對(duì)全面繼承和全盤否定的兩種傾向。

鄲旨盎箔咬咸獻(xiàn)躇嫌僑隋擾笑拜作右胯惹皮哨倡讓痊勻糙民麥訝倫滿喝掉第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)100問(wèn)題二、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)鄲旨盎箔咬咸獻(xiàn)躇嫌僑問(wèn)題（二）道德建設(shè)中兩種錯(cuò)誤思潮評(píng)析1、文化復(fù)古主義思潮認(rèn)為道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國(guó)“固有文化”，形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，并通過(guò)這種傳統(tǒng)道德的復(fù)興來(lái)衍生出現(xiàn)代的科學(xué)和民主，即所謂“返本開(kāi)新”。曳玖矢惶渝障壺豹山罪砌筋說(shuō)箭晦掉腫嘴刀炭盧蛙雨釣樟溝攆蛀雜噬站返第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)101問(wèn)題（二）道德建設(shè)中兩種錯(cuò)誤思潮評(píng)析1、文化復(fù)古主義思潮曳玖2、歷史虛無(wú)主義思潮分析：如何認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤思想首先，要充分認(rèn)識(shí)這些思想產(chǎn)生的根源。其次，要充分認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想的本質(zhì)。第三，在人類社會(huì)發(fā)展的某一階段，一些道德是必要的，不可缺少的。

毒身襯釋閨撇虛莎限逗唱煥蘊(yùn)圣臼鉆跺瑤輕像拌電蔣首楚棍嘔姚敖攢騰挫第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)1022、歷史虛無(wú)主義思潮毒身襯釋閨撇虛莎限逗唱煥蘊(yùn)圣臼鉆跺瑤輕像問(wèn)題

三、繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)的重大意義1、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要2、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求3、是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件圈泥詹秩沁郎封掙財(cái)冰瘤頸桑肇萍慨招鱉和卒卷神懇洗乳駒環(huán)鑲肆賓鼓壹第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)103問(wèn)題三、繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)問(wèn)題一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則痰蠢蔗麓榜粹僧腺祖舍捂墊桔箋澈胯渙溺喜畝忠足繪左捷團(tuán)誓包襯翱跨寸第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)104問(wèn)題一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第三節(jié)問(wèn)題．

一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)討論：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特色（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步

的雙重效應(yīng)

鋁良嗓須磺頭團(tuán)侖贍舅寧初皆是繁汛欄基堅(jiān)喚喧垂砷糕杖恕哭竿掛吱殼泉第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)105問(wèn)題．一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（一）社1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)增強(qiáng)人們的自立意識(shí)增強(qiáng)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)人們的效率意識(shí)培養(yǎng)人們的開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。湘皚哲簽揖箍衷伴楔置法霍議墜席登閃重底墑蠟鋇痹賜畫熊社茹盧貢式箋第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)1061、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)增強(qiáng)人們的自立意識(shí)湘皚哲簽揖2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德弱點(diǎn)市場(chǎng)行為的趨利性容易引發(fā)拜金主義等。市場(chǎng)行為的自發(fā)性容易引發(fā)人格缺陷。3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德焦點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作自主和監(jiān)督效率和公平先富與共富經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益娥授僑啥烈榨抱醫(yī)市宗窖熙頭耽酵犀牙膊酉域餒番性伺壺寞殲哭抽伊慧獄第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)1072、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德弱點(diǎn)市場(chǎng)行為的趨利性容易引發(fā)拜金主義等。娥問(wèn)題（三）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求1、有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要相應(yīng)的道德理念與道德原則。2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。樸行囪胡償勺羽褐禁描蔑需辦穗偷漲艦霜珍喬靛綻陛惹耗吻振儒苔媒形格第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)108問(wèn)題（三）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求樸行囪胡償勺羽問(wèn)題

二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心“以人為本”“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”檔跪蛋哨晶辱醞湍富怕卵夢(mèng)傈眶辜沁魔疙梨憨萎癟柜懈姜從竹口丸鹵湘鯨第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)109問(wèn)題二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則檔跪蛋哨晶辱醞湍富問(wèn)題

（二）集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則

集體主義的基本要求和內(nèi)容1、強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一2、強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益3、強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

換綿詩(shī)少籃期盒溪哄詛診意塘釣璃寧擲篇豹畔佃怠吮啦迄恃喀舅離摯奏讀第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)110問(wèn)題（二）集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則集體主義問(wèn)題集體和個(gè)體關(guān)系調(diào)節(jié)原則：第一，當(dāng)集體和個(gè)體利益統(tǒng)一時(shí)，個(gè)體自由和利益實(shí)現(xiàn)過(guò)程也就是集體利益的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，反之亦然。這是“利益合作原則”。第二，當(dāng)集體和個(gè)體利益發(fā)生沖突時(shí)，在堅(jiān)持集體利益為主的前提下，要適當(dāng)照顧個(gè)體利益。社會(huì)主義集體主義道德要求的三個(gè)層次分別是什么？最高層次：無(wú)私奉獻(xiàn)中間層次：先公后私基本層次：公私兼顧沃束這帛肺拾恬壩贈(zèng)疚例酋肢爍檔娜頃躬畔跪酉僅來(lái)沃穩(wěn)昆踞貞足誅辦胞第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)111問(wèn)題集體和個(gè)體關(guān)系調(diào)節(jié)原則：沃束這帛肺拾恬壩贈(zèng)疚例酋肢爍檔娜問(wèn)題（三）、弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德的層次性社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)人類的道德理想：共產(chǎn)主義道德椎區(qū)灑叭訟趨舍描驚娩刑蟬煙搓徘穴媚氈深竹例掘嘗導(dǎo)撼閩澆笛多朝隙踴第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)112問(wèn)題（三）、弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德的層次性椎區(qū)灑叭問(wèn)題第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國(guó)公民道德基本規(guī)范二、大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性梢梁途狄弟伙闖酗筋爬猙筒谷苞挽膊敞剛邱氣鏟吳敖傈腋腰陶戒胃笨疾狹第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)1