浙江省高考語(yǔ)文09-18高考論語(yǔ)題集錦

xxx公司文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度浙江省高考語(yǔ)文《論語(yǔ)》選讀2009——2018年考題及評(píng)析2009高考真題（三）閱讀《論語(yǔ)》中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！弊釉唬骸白佑麩o(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?則小子何述焉”子曰：“天何言哉四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉”【譯文】孔子說(shuō)：“我不想說(shuō)話了?！弊迂曊f(shuō)：“你如果不說(shuō)話，那么我們這些學(xué)生傳述什么呢”孔子說(shuō)：“上天說(shuō)了什么呢春夏秋冬四季照常運(yùn)行，眾物照樣生長(zhǎng)。天說(shuō)了什么呢”24.（1）有不少成語(yǔ)源于《論語(yǔ)》，例如“不憤不啟”“不悱不發(fā)”，請(qǐng)?jiān)賹懸粋€(gè)出自上述語(yǔ)段的成語(yǔ)。（1分）答：舉一反三（2）根據(jù)孔子與子貢的對(duì)話，概括出一條教學(xué)原則，并加以評(píng)析。（3分）答：教學(xué)原則：學(xué)生主體原則（答“自主學(xué)習(xí)原則”亦可），注重身教原則（“無(wú)言之教”或“教是為了不教”亦可）。《2009年浙江省高考考試說(shuō)明》樣卷閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉”……

夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?4．桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。（1）你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)（1分）（2）你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)為什么（3分）1.楚狂接輿會(huì)贊成桀溺的觀點(diǎn)，顏回會(huì)贊成孔子的觀點(diǎn)。2．贊成孔子的觀點(diǎn)。①孔子的言論反映了儒家改革社會(huì)的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革社會(huì)現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。②假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。③人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在，“為之”才有希望。贊成桀溺的觀點(diǎn)。①亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世之中不失為一種以退為進(jìn)的方法。③明知不可為而為之，精神雖可嘉，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi)。2010年浙江考試說(shuō)明例卷中的論語(yǔ)題：（三）閱讀《論語(yǔ)》中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。子曰：“由之瑟奚為于丘之門”

門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！保ā墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》）

子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與”

子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！?/p>

（1）請(qǐng)從上述文字中提煉出一個(gè)成語(yǔ)。（升堂入室）（2）從孔子對(duì)子路兩次評(píng)價(jià)的共同點(diǎn)中概括出孔子的教育特色，并加以評(píng)析。（共同特點(diǎn)：孔子對(duì)子路的評(píng)價(jià)有抑有揚(yáng)。教育特色：針對(duì)性（或“一分為二”、“實(shí)事求是”、“具體問(wèn)題具體分析”亦可）。評(píng)價(jià)：略。）2010年浙江高考語(yǔ)文考試真題24．《論語(yǔ)》對(duì)后人的思想有深刻的影響。請(qǐng)引用《論語(yǔ)》中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達(dá)的思想。（4分）“大凡君子與君子以同道為朋，小人魚小人以同利為朋，此自然之理也?！保W陽(yáng)修《朋黨論》）參考答案：君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想反映在歐陽(yáng)修的《朋黨論》中，即君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對(duì)義與利有不同的價(jià)值取向。解題思路：第一問(wèn)要求理解題干語(yǔ)段內(nèi)容，明確這句話闡述的是君子和小人不同的“義利觀”，喚醒平日的背誦積累，便可寫出答案“君子喻于義，小人喻于利”。第二問(wèn)要求分析它們所表達(dá)的思想，也是考查內(nèi)容理解，分值為3分。首先明確這里的“它們”應(yīng)該指代“君子喻于義，小人喻于利”和題干中歐陽(yáng)修的話，然后分別闡述這兩句話的內(nèi)涵，即它們所表達(dá)的思想，要點(diǎn)出君子與小人的不同，明確他們區(qū)別在哪里；還要揭示出兩句話之間的關(guān)系，即歐陽(yáng)修在這句話中闡述的君子和小人不同的交友價(jià)值觀正是《論語(yǔ)》中“君子喻于義，小人喻于利”這種思想的一種體現(xiàn)。2011年考試說(shuō)明例卷（三）閱讀甲、乙兩則文字，完成23—24題。（4分）甲哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何”有若對(duì)曰：“盍徹乎”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足百姓不足，君孰與足”23．（1）有若建議哀公采取的具體措施是什么（1分）__________________________________________________________________________（2）結(jié)合哀公與有若的對(duì)話背景，簡(jiǎn)要分析有若的觀點(diǎn)中所包含的儒家德政思想。（3分）__________________________________________________________________________乙孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最能代表儒家思想?！墩撜Z(yǔ)》是他思想的精華，自然也就傳達(dá)了儒家思想的核心——仁。不管他要說(shuō)什么東西，其最終目的就是教人們一定要仁慈，別人打了你的左臉，一定要把自己的右臉伸過(guò)去，只有這樣才顯得仁慈。24.上面這段文字對(duì)儒家“仁”的思想理解是否正確，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。__________________________________________________________________________23．（1）實(shí)行減輕賦稅的政策。（1分）（2）年成不好時(shí)應(yīng)減輕賦稅，使百姓能夠生存，這樣才對(duì)君主有利。有若的觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒家在對(duì)待君、民關(guān)系上，主張重視民生、體恤百姓以鞏固統(tǒng)治的思想。（3分）24．不正確。儒家認(rèn)為，仁者愛人，但主張“以直報(bào)怨”，而不是以德報(bào)怨。（3分）2011年浙江省高考語(yǔ)文卷真題（三）閱讀下面兩段文字，完成23—24題。（5分）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語(yǔ)》）夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善①也，而用②其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)③；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（《韓非子》）【注】①為吾善；自我完善。②用：使。③不什數(shù)：不能用十來(lái)計(jì)算，即不到十個(gè)。23．從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分）孔子：＿＿＿＿＿＿＿韓非子：＿＿＿＿＿＿＿23．為政以德（或“以德、禮治國(guó)”）以法治國(guó)【解析】第一段文字選自《以德治國(guó)》里的篇章，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”顯然孔子提倡的的以德、禮治國(guó)。第二段文字從最后一句“故不務(wù)德而務(wù)法”看，韓非子強(qiáng)調(diào)治國(guó)必須“務(wù)法”，即“以法治國(guó)”。24．對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿24．孔子認(rèn)為法治雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國(guó)。兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)互相補(bǔ)充。2012樣卷閱讀下面兩段文字，完成23—24題。（5分）子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！??????????????????（《論語(yǔ)》）子墨子言曰，“以兼相愛交相利之法易之。??夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。（《墨子》）23．孔子和墨子的共同主張是什么（

1分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿24．簡(jiǎn)析孔子與墨子上述主張的差異。（4分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿23、孔子和墨子都主張以愛待人。（答出共同點(diǎn)，給1分）24．孔子的相愛把孝悌視為根本，主張?jiān)诖耍ā白鹱稹薄坝H親”）基礎(chǔ)上推己及人；而墨子的兼愛是講求互利的普遍之愛。（答出1點(diǎn)，給2分）2012真題（三）閱讀下面的文字，完成23-24題。（5分）

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬。”

這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標(biāo)點(diǎn)為：

“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不。’，問(wèn)馬?！?/p>

23．分別指出上面兩種不同標(biāo)點(diǎn)的引文中孔子對(duì)人、馬的態(tài)度。(2分)

(1)

(2)

24．對(duì)照孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓?duì)后一種句讀的看法。(3分)

23．(1)貴人賤馬(2)人、馬并重（或“先人后馬”）

24．這種句讀體現(xiàn)了后儒對(duì)孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因?yàn)榭鬃拥摹叭省辈⒎羌鎼郏鲝堅(jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人。

2013樣卷閱讀下面的文字，完成23—24題。（5分）⑴子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）⑵子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）23．談?wù)勀銓?duì)“群而不黨”的理解。（1分）24．孔子的“矜而不爭(zhēng)”與“當(dāng)仁”而“不讓”，這兩種說(shuō)法是否矛盾？試作分析。（4分）答案：23合群團(tuán)結(jié)但不結(jié)黨營(yíng)私。（意思相近即可）24．不矛盾?！榜娑粻?zhēng)”是指君子莊重自持而不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不因私利與他人爭(zhēng)逐；“當(dāng)仁”而“不讓”是指面臨仁義之事就應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地去做而不推讓?！安粻?zhēng)”還是“不讓”，關(guān)鍵取決于面對(duì)的事情是否符合“仁義”。（答出不矛盾給1分，答出含義給2分，答出區(qū)別給1分。）2013真題（三）閱讀下面的文字，完成23—24題。（5分）

“子貢曰：‘貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如’

子曰：‘可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。’”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易?！?/p>

（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）

簞食瓢飲，不改其樂(lè)；子路衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥；皆所謂不恥

者（宋·真德秀撰《西山讀書記》）

23．補(bǔ)出上面材料的空缺部分。(2分)

24．根據(jù)上面的材料，簡(jiǎn)析孔子的觀點(diǎn)(3分)

答案：23

顏?zhàn)?/p>

惡衣惡食24．①貧窮而不抱怨是困難的，富有而不驕橫是容易的，故處貧難，處富易，這是孔子對(duì)人之常情的體認(rèn)。②處于貧窮時(shí)不僅要保持氣節(jié)，更要安貧樂(lè)道；處于富有時(shí)不僅要不驕橫，更要謙遜好禮。2014高考題（三）閱讀下面的材料，完成23－24題。（5分）孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?季氏》）子曰：“孰謂微生高①直？或乞醯②焉，乞諸其鄰而與之?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）[注]①微生高：春秋時(shí)魯國(guó)人。②醯（xī）:醋。23.第一則材料主要體現(xiàn)了孔子的觀。（1分）答案：擇友。解析：主要考查對(duì)內(nèi)容的理解，不難概括。24.孔子為什么說(shuō)微生高不直對(duì)孔子這種評(píng)價(jià)，你怎么看（4分）答案：第一問(wèn)：醋是小物，有就說(shuō)有，沒(méi)有就說(shuō)沒(méi)有，微生高應(yīng)據(jù)實(shí)相告。而他卻向鄰居求討，以應(yīng)求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子認(rèn)為微生高不直。第二問(wèn)：孔子的評(píng)價(jià)是正確的，為人處世要實(shí)事求是，要正直。其目的是教誨弟子養(yǎng)成君子品格，于細(xì)微事不可不謹(jǐn)。解析：第一問(wèn)主要考查考生對(duì)于文段內(nèi)容的理解，讀懂文意是前提。第二問(wèn)是側(cè)重表達(dá)自己的看法，點(diǎn)出孔子的觀點(diǎn)及目的。兩題都要扣住孔子的“直”來(lái)回答。2015高考題（三）閱讀下面的材料，完成23——24題。（5分）知言者，盡心知性，于凡天下之言，無(wú)不有以究極其理，而識(shí)其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，失養(yǎng)故餒，惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也。蓋惟知言，則有以明夫道義，而于天下之事無(wú)所疑；養(yǎng)氣，則有以配夫道義，而于天下事無(wú)所懼，此其所以當(dāng)大任而不動(dòng)心也。23．根據(jù)材料可以判斷，朱熹這段話是對(duì)《孟子》中“我知言，我善養(yǎng)吾_____”一句的注釋。（2分）24．從畫線句中概括“知言”和“養(yǎng)氣”的功能。（3分）答案23.浩然之氣解析：結(jié)合課文，利用成語(yǔ)和名句可以想到這四字。24.①知言，能明道義，于事無(wú)疑。②養(yǎng)氣，能配道義，于事無(wú)懼。解析：此題是浙江省暫別“《論語(yǔ)》”后的新命題。這次命題選用朱熹關(guān)于《孟子》的一段注釋，也即對(duì)名言“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之”的解讀。在設(shè)題上注重中學(xué)教學(xué)和高考選拔雙重實(shí)際，連接課內(nèi)外，彰顯文化性，以填空、概括等“半剛性”題型進(jìn)行考查。2016高考題（三）閱讀下面的材料，完成23—24題。（5分）《墨子?節(jié)用》：“圣人為政一國(guó)，一國(guó)可倍也；大之為證天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國(guó)家，去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令興事，使民用財(cái)也，無(wú)不加用①而為者。是故用財(cái)不費(fèi)，民德②不勞，其興利多矣。”【注】①加用：更有用，更有價(jià)值。②德：通“得”。23．從這段文字看，“節(jié)用”的含義是□□□□□□。（不超過(guò)6個(gè)字）（1分）【答案】去無(wú)用之費(fèi)24．根據(jù)選文，理解并概括墨子的“為政”思想。（4分）【答案】①不贊成通過(guò)對(duì)外掠奪來(lái)增強(qiáng)國(guó)力。②合理地節(jié)約用度。③珍惜人力物力，減輕百姓負(fù)擔(dān)【參考譯文】《墨子?節(jié)用》：圣人在一國(guó)施政，一國(guó)的財(cái)利可以加倍增長(zhǎng)。大到施政于天下，天下的財(cái)利可以加倍增長(zhǎng)。這種財(cái)利的加倍，并不是向外掠奪土地；而是根據(jù)國(guó)家情況而省去無(wú)用之費(fèi)，因而足以加倍。圣王施政，他發(fā)布命令、舉辦事業(yè)、使用民力和財(cái)物，沒(méi)有不是有益于實(shí)用才去做的。所以使用財(cái)物不浪費(fèi)，民眾能不勞苦，他興起的利益就多了。2017高考題（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）子謂子貢曰：“女