骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案課件

骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥(niǎo)，臨木愧游魚(yú)。24、結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧；問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥(niǎo)，臨木愧游魚(yú)。24、結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧；問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案主講人:宋愛(ài)一、常見(jiàn)證候要點(diǎn)1,血瘀氣滯證:傷后2周以內(nèi)。外傷后經(jīng)絡(luò)受損,血溢脈外,瘀于皮下筋膜,阻塞氣血、氣滯血瘀。局部壓痛,舌質(zhì)淡,苔薄白,脈弦,·2.瘀血凝滯證:傷后2~4周。仍有瘀凝氣滯,腫痛尚未盡除,斷骨已正,骨折未愈,傷處疼痛按,功能活動(dòng)障礙。舌紅或有瘀點(diǎn),苔白,脈弦3.肝腎不足證:骨折4周以上。斷骨未堅(jiān),筋脈疲軟,可出現(xiàn)頭暈耳鳴,腰膝酸軟,兩目干澀視物模糊,五心煩熱,遺精盜汘,舌紅苔薄,脈細(xì)數(shù)。養(yǎng)成教育是目前教育界經(jīng)常提到的一個(gè)概念，人們對(duì)它的解釋大同小異。有的人認(rèn)為養(yǎng)成教育是“教育者采用多種教育方法，引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐基本道德規(guī)范，全面培養(yǎng)和提高人的‘知、情、意、行’，最終使受教育者形成良好的行為習(xí)慣的教育”。有人認(rèn)為“養(yǎng)成教育就其實(shí)質(zhì)說(shuō)，是培養(yǎng)兒童行為習(xí)慣，使其言談舉止規(guī)范化的教育”。也有人認(rèn)為，“養(yǎng)成教育是指綜合多種教育方法和途徑，按照一定的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則培養(yǎng)一個(gè)人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育。它以社會(huì)公德、言談舉止、待人接物等規(guī)范為主要內(nèi)容，以兒童為主要對(duì)象，旨在使其養(yǎng)成自覺(jué)遵守社會(huì)公德和行為規(guī)范的良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣”。概括起來(lái)，關(guān)于養(yǎng)成教育的解釋主要有兩種，一種是指培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，包括道德行為，也包括其他方面的行為，如學(xué)習(xí)行為；另一種解釋只針對(duì)道德行為。但人們都承認(rèn)養(yǎng)成教育應(yīng)重在培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。絕大多數(shù)人認(rèn)為養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，但也有人認(rèn)為養(yǎng)成教育不只是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，還包括道德品質(zhì)的培養(yǎng)教育。對(duì)于養(yǎng)成教育的性質(zhì)，絕大多數(shù)人認(rèn)為，養(yǎng)成教育是德育的目標(biāo)。但我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育既是德育的途徑，又是德育的重要目標(biāo)。確切地說(shuō)，養(yǎng)成教育是指培養(yǎng)幼兒形成良好道德觀念和行為習(xí)慣的過(guò)程，既包括培養(yǎng)，也包括形成，培養(yǎng)是途徑，形成是目標(biāo)。對(duì)養(yǎng)成教育概念的界定無(wú)疑會(huì)影響?zhàn)B成教育的實(shí)施，因此，有必要對(duì)養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)作一初步分析。養(yǎng)成教育的思想起源很早，養(yǎng)成教育可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)教育的一個(gè)重要特征。養(yǎng)成教育的思想早在古代就有，如在孔子教育思想中就有“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在葉圣陶先生的多次論述中，養(yǎng)成教育的含義是寬泛的，既包括德育，也包括智育、體育等。究竟如何看待養(yǎng)成教育？我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育主要是指兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成。因?yàn)槟壳梆B(yǎng)成教育的提出是與德育工作密切相關(guān)的，更確切地說(shuō)是與德育的有效性問(wèn)題密切聯(lián)系的因此，加強(qiáng)道德教育是目前我國(guó)教育中面臨的一個(gè)非常重要的問(wèn)題。養(yǎng)成教育是在此背景下，針對(duì)我國(guó)兒童青少年德育工作存在的問(wèn)題提出的，是與德育密切聯(lián)系的。幼兒期作為兒童社會(huì)化的初級(jí)階段，在兒童道德發(fā)展中占有重要的地位?？梢哉f(shuō)幼兒期是培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成良好道德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)階段，是道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期。（一）幼兒期是兒童是非觀念初步形成的重要時(shí)期兒童道德的發(fā)展以是非觀念的形成為基礎(chǔ)，是非觀念的形成是兒童道德觀念發(fā)展的前提。然而，人們往往認(rèn)為孩子小的時(shí)候什么都不懂，因而忽視兒童是非觀念的培養(yǎng)。實(shí)際上，在兒童心理發(fā)展過(guò)程中，學(xué)前階段的兒童是非觀念開(kāi)始萌芽，兒童在與外界特別是父母等成人的交往過(guò)程中，逐步了解行為的限度，掌握行為的界限，形成最初的是非觀念。新生兒通過(guò)哭的方式與外界交往，他們的哭最初是由于生理的原因，如饑餓、身體不舒服等，孩子哭了以后成人的第一反應(yīng)是對(duì)新生兒的照料。逐漸地，孩子會(huì)產(chǎn)生對(duì)成人的依戀，表現(xiàn)為身邊沒(méi)人時(shí)也會(huì)哭，于是成人馬上過(guò)來(lái)陪伴。隨著孩子一天天長(zhǎng)大，他們逐漸認(rèn)識(shí)到哭是一種手段，當(dāng)他們有什么需要時(shí)就會(huì)用哭來(lái)達(dá)到目的。而如果成人無(wú)原則地滿足，孩子就會(huì)將哭作為要挾成人的最銳利的武器。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的兒童沒(méi)有是非觀念，判斷對(duì)與不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)完全出于個(gè)人的需求。一旦家長(zhǎng)不能時(shí)時(shí)事事都依從孩子時(shí)，孩子就會(huì)表現(xiàn)得非常任性，讓家長(zhǎng)無(wú)計(jì)可施。在這種情況下，家長(zhǎng)往往會(huì)采取打罵的方式以暫時(shí)阻止孩子的不當(dāng)行為。對(duì)于這些孩子來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有形成正確的是非觀念，即我們通常所說(shuō)的“任性”或“不懂事”。在他們的觀念中往往是自己想要的就是對(duì)的，并且判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊，在某些情況下甚至把會(huì)不會(huì)挨打作為能否做某事的標(biāo)準(zhǔn)。有些孩子則形成了較為穩(wěn)定、正確的是非觀念，他們知道哪些事是可以做的，哪些事是不可以做的。經(jīng)父母勸說(shuō)后，他們馬上會(huì)放棄不合理要求，從內(nèi)心接受規(guī)則。這些就是我們平常所說(shuō)的“懂事的”孩子。兒童心理發(fā)展的規(guī)律表明：在整個(gè)學(xué)前期，兒童逐漸了解哪些事情可以做，哪些事情不可以做；通過(guò)與他人交往，兒童逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，形成是非觀念，從而調(diào)節(jié)自己的行為。（二）幼兒期是兒童基本道德行為習(xí)慣初步形成的時(shí)期行為的穩(wěn)定性是一個(gè)人道德品質(zhì)初步形成的特征之一，即一個(gè)人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合表現(xiàn)出的行為的一致性。在日常生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童在3歲左右就已經(jīng)表現(xiàn)出個(gè)人行為的獨(dú)特性，如獨(dú)生子女普遍存在的任性行為在3歲兒童身上就已經(jīng)表現(xiàn)得很明顯，有的孩子想要什么東西時(shí)，會(huì)采用哭鬧甚至踢打成人的方式。而到了幼兒末期，作為個(gè)人特征之一的自我控制已經(jīng)達(dá)到了非常穩(wěn)定的程度。我們采用實(shí)驗(yàn)室情境性觀察的方式對(duì)3-5歲幼兒的自我控制進(jìn)行了研究，研究采用二因素重復(fù)測(cè)量實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，這二因素分別是不同難度的任務(wù)（包括難任務(wù)和容易任務(wù)）和不同對(duì)象在場(chǎng)（女大學(xué)生在場(chǎng)和母親在場(chǎng)），然后將兩個(gè)因素匹配，形成4種情境。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大約一半的3歲兒童在情境中的行為表現(xiàn)出明顯的一致性，說(shuō)明3歲兒童的自我控制能力已經(jīng)得到一定的發(fā)展；而5歲兒童在各種情境中的行為都表現(xiàn)出了非常強(qiáng)的一致性，不管是什么樣的任務(wù)，也不管是誰(shuí)在場(chǎng)兒童都表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我控制能力。這個(gè)研究結(jié)果證實(shí)了學(xué)前兒童的自我控制已經(jīng)達(dá)到非常穩(wěn)定的水平，已經(jīng)形成比較穩(wěn)定的行為習(xí)慣這一觀點(diǎn)。相對(duì)的穩(wěn)定性是指到了幼兒末期已經(jīng)出現(xiàn)較為明顯的個(gè)別差異，即我們所說(shuō)的個(gè)性特征，同時(shí)，兒童此時(shí)形成的個(gè)性還具有較大的可塑性，存在變化的可能性。如果沒(méi)有特殊的環(huán)境、事件或特殊的教育矯正，兒童的個(gè)性會(huì)在此基礎(chǔ)上順其自然地發(fā)展，因此我們說(shuō)，幼兒期兒童個(gè)性（包括道德）的發(fā)展是其日后發(fā)展的重要基礎(chǔ)。（三）幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對(duì)兒童曰后的發(fā)展具有重要影響幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對(duì)兒童人小學(xué)、中學(xué)以后的道德發(fā)展有長(zhǎng)期的、重要的影響。如兒童是非觀念的掌握對(duì)兒童入小學(xué)以后的道德行為、青少年的違法行為都有著直接的不可忽視的影響。如早期比較任性的孩子進(jìn)入小學(xué)后會(huì)出現(xiàn)更多的行為問(wèn)題。有個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生由于不辨是非發(fā)生了偷竊行為，其原因是聽(tīng)到同班一個(gè)同學(xué)告訴他，有個(gè)同學(xué)鉛筆盒里有零用錢，并讓他去拿，他就去拿了，然后和幾個(gè)同學(xué)出去買零食。這位兒童正是由于缺乏是非觀念，才會(huì)表現(xiàn)出問(wèn)題行為。進(jìn)入青少年期，那些早期沒(méi)有形成是非觀念的青少年，一方面表現(xiàn)為自我中心，缺乏是非觀念和道德觀念，很難形成法制意識(shí)；另一方面，由于青少年時(shí)期同伴對(duì)其心理發(fā)展的影響會(huì)越來(lái)越大，他們與不良同伴接觸后因?yàn)槊亩l(fā)生違法行為的可能性很大。這些孩子的自主性往往很差，對(duì)青少年違法行為的研究也證明了自主性對(duì)青少年違法行為的影響。20世紀(jì)90年代中期以后，關(guān)于青少年違法行為與家庭關(guān)系的研究出現(xiàn)了一種新的趨勢(shì)，研究者直接把關(guān)注的焦點(diǎn)集中于研究青少年自主性與青少年違法行為的關(guān)系，認(rèn)為自主性的缺乏是青少年犯罪的重要因素。而從目前我國(guó)青少年犯罪的現(xiàn)狀中可以發(fā)現(xiàn)，青少年犯罪的一個(gè)主要特征是團(tuán)伙犯罪。在團(tuán)伙犯罪中，除了個(gè)別主犯，其余多是從犯，而對(duì)于這些青少年來(lái)說(shuō)，自主性的缺乏就是一個(gè)很重要的導(dǎo)致犯罪的因素。因此，我們?cè)?jīng)明確提出，青少年違法行為的預(yù)防應(yīng)從家庭開(kāi)始，即從兒童自主性的培養(yǎng)著手。綜上所述，幼兒期是兒童道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)和教師要重視兒童早期的道德教育，注重幼兒是非觀念及良好道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，以促進(jìn)兒童良好道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的形成，為兒童個(gè)性的健康成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為學(xué)?！痘诘掠龜⑹碌捏w驗(yàn)式德育》課題組核心成員，在學(xué)科教學(xué)中筆者也在探索“尋找自己的故事，設(shè)計(jì)自己的故事，踐行自己的故事，提煉自己的故事”的途徑和方法。下面通過(guò)幾個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)例的分析，來(lái)說(shuō)明“過(guò)程體驗(yàn)”的基本方法。一、問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生有經(jīng)歷感設(shè)計(jì)一個(gè)《田忌賽馬》的故事，要求學(xué)生將所有的搭配方案寫一寫，并思考一下田忌采用哪種搭配方式才能在比賽中取勝。借此向?qū)W生介紹搭配在戰(zhàn)術(shù)上的應(yīng)用，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生化“腐朽”為“神奇”的效果，開(kāi)闊了學(xué)生的視野。再在課外布置一個(gè)“找找生活中的搭配問(wèn)題，并解決一下”讓學(xué)生應(yīng)用本節(jié)課所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際生活中的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維拓展訓(xùn)練。問(wèn)題是一節(jié)課的開(kāi)始，也是結(jié)束。學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂，又將帶著更多的問(wèn)題走出課堂，這是教育的終極目標(biāo)。我們提倡在數(shù)學(xué)課堂中設(shè)置一個(gè)主題情境，再圍繞這個(gè)主題讓學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題，進(jìn)而主動(dòng)解決問(wèn)題。二、交流氛圍的營(yíng)造，讓學(xué)生有參與感案例之《圓的認(rèn)識(shí)》：讓學(xué)生找圓上最長(zhǎng)的一條線段，先讓學(xué)生自己找，再進(jìn)行小組交流。小組交流的高潮部分出現(xiàn)在“尋找圓心”這一環(huán)節(jié)，一開(kāi)始，讓學(xué)生找圓紙片上的圓心，學(xué)生通過(guò)折紙就可以找到圓心，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)輕而易舉，可是提出“請(qǐng)學(xué)生折黑板上的圓”后，學(xué)生不知所措，思考：黑板上的圓怎樣才可以找到圓心呢？正當(dāng)學(xué)生一籌莫展之時(shí)，教師提議學(xué)生進(jìn)行小組討論，給學(xué)生充分的思考時(shí)間和空間，學(xué)生想到了各種不同的方法，由淺入深，絲絲相扣。在小組中，學(xué)生容易發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。只有每個(gè)學(xué)生有了獨(dú)立思考的時(shí)間和空間，才能避免小組合作交流流于形式。思想產(chǎn)生碰撞，能夠借鑒同學(xué)的意見(jiàn)，幫助自己建立正確的認(rèn)知，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)就事半功倍了，另外也注重了學(xué)生的個(gè)別差異，培養(yǎng)了學(xué)生的參與能力。三、結(jié)果由來(lái)的追問(wèn)，讓學(xué)生有探究感案例之《9加幾》：當(dāng)學(xué)生能快速地回答出“9+5=14”時(shí)，追問(wèn)學(xué)生一句“你是怎么想的”，就是讓學(xué)生思考自己的算法，體驗(yàn)計(jì)算的過(guò)程。學(xué)生可能會(huì)說(shuō)9比10小1，“10+5=15”，所以“9+5=14”；可能會(huì)說(shuō)我用數(shù)數(shù)的方法，9往上數(shù)5個(gè)就是14，所以“9+5=14”；也可能會(huì)說(shuō)9從5那拿一個(gè)就是10，5少了一個(gè)就是4，“10+4=14”，所以“9+5=14”等等。在表達(dá)的過(guò)程中，學(xué)生充分地展現(xiàn)出自己多樣化的算法，不少學(xué)生還模模糊糊知道“湊十法”。這時(shí)教師要在歸納的過(guò)程中優(yōu)化算法，進(jìn)行“湊十法”的訓(xùn)練，從而使學(xué)生感受到“呀，原來(lái)‘湊十法’是這樣簡(jiǎn)單，我們一看就明白了”。推而廣之，在本課時(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)8、7、6、5、4、3、2加幾也能夠融會(huì)貫通了，因?yàn)樵谶@里已經(jīng)學(xué)會(huì)了一種方法，而不是一道題的解法。由此看來(lái)，這種通過(guò)追問(wèn)結(jié)果的由來(lái)來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)算法的體驗(yàn)是必要的，也是十分重要的?！缎抡n標(biāo)》提出，課堂教學(xué)的有效性首先取決于學(xué)生對(duì)知識(shí)生成過(guò)程的體驗(yàn)。體驗(yàn)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的前提，是能力生成的基礎(chǔ)和決定性條件?？磥?lái)“追問(wèn)結(jié)果的由來(lái)”不是反詰發(fā)難，而是促使學(xué)生再思考，培養(yǎng)學(xué)生“刨根問(wèn)底”的能力。四、特色作業(yè)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生有收獲感案例之《平均數(shù)應(yīng)用題》：教師設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：有一個(gè)池塘平均水深1.2米，一個(gè)身高1.3米，一點(diǎn)也不懂游泳的小孩不慎掉進(jìn)池塘里，會(huì)不會(huì)發(fā)生意外？這個(gè)創(chuàng)造性的問(wèn)題，不能光憑學(xué)生對(duì)平均數(shù)求法的熟練程度來(lái)解決，而要建立在對(duì)“平均數(shù)”概念的深刻理解基礎(chǔ)上。聯(lián)系實(shí)際生活的練習(xí)，把學(xué)生的參與熱情從課堂延伸到了課外，這樣從學(xué)生的日常生活實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在實(shí)際的操作活動(dòng)中得出結(jié)論，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生樂(lè)于參與教學(xué)活動(dòng)。數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)參與數(shù)學(xué)活動(dòng)、經(jīng)歷數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程，是學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)生成、發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。讓我們以一位導(dǎo)游者的身份帶領(lǐng)孩子們走過(guò)這段歷程，經(jīng)歷學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的美妙之旅，并讓學(xué)生們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)一直與快樂(lè)相伴！骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案21、靜念園林好，人間良可辭。1骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案主講人:宋愛(ài)骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案2一、常見(jiàn)證候要點(diǎn)1,血瘀氣滯證:傷后2周以內(nèi)。外傷后經(jīng)絡(luò)受損,血溢脈外,瘀于皮下筋膜,阻塞氣血、氣滯血瘀。局部壓痛,舌質(zhì)淡,苔薄白,脈弦,·2.瘀血凝滯證:傷后2~4周。仍有瘀凝氣滯,腫痛尚未盡除,斷骨已正,骨折未愈,傷處疼痛按,功能活動(dòng)障礙。舌紅或有瘀點(diǎn),苔白,脈弦3.肝腎不足證:骨折4周以上。斷骨未堅(jiān),筋脈疲軟,可出現(xiàn)頭暈耳鳴,腰膝酸軟,兩目干澀視物模糊,五心煩熱,遺精盜汘,舌紅苔薄,脈細(xì)數(shù)。一、常見(jiàn)證候要點(diǎn)3二、常見(jiàn)癥狀/證候施護(hù))疼痛1評(píng)估疼痛的程度、性質(zhì)、肢端皮色、皮溫感覺(jué)運(yùn)動(dòng)情況。·2體位護(hù)理:患肢制動(dòng)并抬高15°,外展中立位,以減輕疼痛。3指導(dǎo)病人學(xué)會(huì)放松技巧,分散病人的注意力?！?遵醫(yī)囑行耳穴壓豆,減輕疼痛。常用穴位(神門、交感、皮質(zhì)下、髖、肝、腎)等。5遵醫(yī)囑給予中藥貼敷,,并觀察用藥后的反應(yīng)及效果。二、常見(jiàn)癥狀/證候施4二)腫脹1評(píng)估腫脹部位、程度以及伴隨癥狀,并做好記錄。2腫脹的肢體做好保暖,指導(dǎo)患者進(jìn)行股四頭肌等長(zhǎng)收縮,踝關(guān)節(jié)、足趾的主動(dòng)3遵醫(yī)囑局部予中藥外敷、中藥貼敷等治療,注意防止皮膚損傷,觀察治療效果。二)腫脹5三)患肢活動(dòng)受限1評(píng)估患者患肢功能活動(dòng)情況,做好安全防護(hù)措施,防止墜床及其他意外事件發(fā)生。·2做好健康教育,指導(dǎo)患者進(jìn)行股四頭肌等長(zhǎng)收縮,踝關(guān)節(jié)、足趾的主動(dòng)運(yùn)動(dòng),促進(jìn)末梢血液循環(huán)3保持病室環(huán)境安全,物品放置有序,協(xié)助患者生活護(hù)理。4遵醫(yī)囑中藥熏洗治療,觀察治療效果5遵醫(yī)囑行物理治療如紅外線、微波等,觀察治療效果。三)患肢活動(dòng)受限6三、中醫(yī)特色治療護(hù)理藥物治療1內(nèi)服中藥1)骨折初期:行氣活血,消腫止痛。消腫定痛湯250m,日一劑,飯后半小時(shí)溫服,冰麝止痛膠囊2-3粒,日3次,飯后半小時(shí)溫服。2)骨折中后期:補(bǔ)益肝腎。接骨續(xù)筋湯250m,日一劑,飯后半小時(shí)溫服,傷骨再生膠囊2-3粒,日3次,飯后半小時(shí)溫服。2注射給藥(詳見(jiàn)附錄1)3外用中藥(詳見(jiàn)附錄1)。三、中醫(yī)特色治療護(hù)理7(四)特色技術(shù)中藥外敷(詳見(jiàn)附錄2)2.耳穴壓豆(詳見(jiàn)附錄2)3中藥貼敷(詳見(jiàn)附錄2)4.中藥熏洗(詳見(jiàn)附錄2)5物理治療:紅外線、微波(詳見(jiàn)附錄(四)特色技術(shù)8四、健康指導(dǎo)生活起居1患者以臥床休息為主,保持患肢功能位,患側(cè)下肢外展(15-30度),中立(腳尖朝上)位2指導(dǎo)患者在日常生活中注意補(bǔ)鈣,防止跌倒。3骨折復(fù)位固定后,即鼓勵(lì)患者開(kāi)始積極進(jìn)行趾關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)及股四頭肌的屈伸功鍛煉。4.教會(huì)患者正確的睡姿、坐姿,避免下蹲、坐矮凳子、盤腿、彎腰拾物、前傾系鞋帶等動(dòng)作。5告知患者扶拐對(duì)疾病康復(fù)的重要性,教會(huì)正確使用拐杖和維護(hù)拐杖方法。四、健康指導(dǎo)9(二)飲食指導(dǎo)痛乙拿法食適山金菇等酸辣、燥:油膩、不消化食物,尤其不可過(guò)早食以肥膩?zhàn)萄a(bǔ)之品。食療:赤小豆適量煮水加赤砂糖少許溫服。三七、當(dāng)歸各10克,肉鴿1只,共燉熟爛,湯肉并進(jìn),每白1次,連用7天。2血凝滯型:飲食宜進(jìn)行活血化瘀、接骨續(xù)筋之品,加以骨頭湯、雞湯補(bǔ)充高營(yíng)養(yǎng),滿足骨痂生長(zhǎng)的靈要。忌酸辣油膩、不消化食物,少喝濃茶、咖啡及碳酸飲料等。食療:當(dāng)歸排骨湯,湯肉并進(jìn),連用2周(二)飲食指導(dǎo)10·3肝腎不足型:肝腎陰虛者宜進(jìn)食滋陰填精、滋養(yǎng)肝腎之品,如大棗、枸杞子、黑芝麻、甲魚(yú)肉等;忌辛辣香燥之品。食療方:枸杞大棗粥。(2)肝腎陽(yáng)虛者宜進(jìn)食溫壯腎陽(yáng),補(bǔ)精髓之品,如黑豆、核桃、杏仁、腰果黑芝麻等。忌生冷瓜果及寒涼食物。食療方:核桃黑芝麻粥·3肝腎不足型:11骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案課件12骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案課件13骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案課件14骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案課件15骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案課件16骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案課件17骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案課件18骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案課件19骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案課件20骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案課件21骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案課件22謝謝！21、要知道對(duì)好事的稱頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感輕蔑和嫉妒?！喔?/p>

22、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

23、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。——馬克思

24、意志命運(yùn)往往背道而馳，決心到最后會(huì)全部推倒?！勘葋?/p>

25、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。——烏申斯基供婁浪頹藍(lán)辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸砒腥悉漠塹脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)謝謝！21、要知道對(duì)好事的稱頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感輕23骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥(niǎo)，臨木愧游魚(yú)。24、結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧；問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥(niǎo)，臨木愧游魚(yú)。24、結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧；問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案主講人:宋愛(ài)一、常見(jiàn)證候要點(diǎn)1,血瘀氣滯證:傷后2周以內(nèi)。外傷后經(jīng)絡(luò)受損,血溢脈外,瘀于皮下筋膜,阻塞氣血、氣滯血瘀。局部壓痛,舌質(zhì)淡,苔薄白,脈弦,·2.瘀血凝滯證:傷后2~4周。仍有瘀凝氣滯,腫痛尚未盡除,斷骨已正,骨折未愈,傷處疼痛按,功能活動(dòng)障礙。舌紅或有瘀點(diǎn),苔白,脈弦3.肝腎不足證:骨折4周以上。斷骨未堅(jiān),筋脈疲軟,可出現(xiàn)頭暈耳鳴,腰膝酸軟,兩目干澀視物模糊,五心煩熱,遺精盜汘,舌紅苔薄,脈細(xì)數(shù)。養(yǎng)成教育是目前教育界經(jīng)常提到的一個(gè)概念，人們對(duì)它的解釋大同小異。有的人認(rèn)為養(yǎng)成教育是“教育者采用多種教育方法，引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐基本道德規(guī)范，全面培養(yǎng)和提高人的‘知、情、意、行’，最終使受教育者形成良好的行為習(xí)慣的教育”。有人認(rèn)為“養(yǎng)成教育就其實(shí)質(zhì)說(shuō)，是培養(yǎng)兒童行為習(xí)慣，使其言談舉止規(guī)范化的教育”。也有人認(rèn)為，“養(yǎng)成教育是指綜合多種教育方法和途徑，按照一定的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則培養(yǎng)一個(gè)人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育。它以社會(huì)公德、言談舉止、待人接物等規(guī)范為主要內(nèi)容，以兒童為主要對(duì)象，旨在使其養(yǎng)成自覺(jué)遵守社會(huì)公德和行為規(guī)范的良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣”。概括起來(lái)，關(guān)于養(yǎng)成教育的解釋主要有兩種，一種是指培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，包括道德行為，也包括其他方面的行為，如學(xué)習(xí)行為；另一種解釋只針對(duì)道德行為。但人們都承認(rèn)養(yǎng)成教育應(yīng)重在培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。絕大多數(shù)人認(rèn)為養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，但也有人認(rèn)為養(yǎng)成教育不只是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，還包括道德品質(zhì)的培養(yǎng)教育。對(duì)于養(yǎng)成教育的性質(zhì)，絕大多數(shù)人認(rèn)為，養(yǎng)成教育是德育的目標(biāo)。但我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育既是德育的途徑，又是德育的重要目標(biāo)。確切地說(shuō)，養(yǎng)成教育是指培養(yǎng)幼兒形成良好道德觀念和行為習(xí)慣的過(guò)程，既包括培養(yǎng)，也包括形成，培養(yǎng)是途徑，形成是目標(biāo)。對(duì)養(yǎng)成教育概念的界定無(wú)疑會(huì)影響?zhàn)B成教育的實(shí)施，因此，有必要對(duì)養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)作一初步分析。養(yǎng)成教育的思想起源很早，養(yǎng)成教育可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)教育的一個(gè)重要特征。養(yǎng)成教育的思想早在古代就有，如在孔子教育思想中就有“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在葉圣陶先生的多次論述中，養(yǎng)成教育的含義是寬泛的，既包括德育，也包括智育、體育等。究竟如何看待養(yǎng)成教育？我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育主要是指兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成。因?yàn)槟壳梆B(yǎng)成教育的提出是與德育工作密切相關(guān)的，更確切地說(shuō)是與德育的有效性問(wèn)題密切聯(lián)系的因此，加強(qiáng)道德教育是目前我國(guó)教育中面臨的一個(gè)非常重要的問(wèn)題。養(yǎng)成教育是在此背景下，針對(duì)我國(guó)兒童青少年德育工作存在的問(wèn)題提出的，是與德育密切聯(lián)系的。幼兒期作為兒童社會(huì)化的初級(jí)階段，在兒童道德發(fā)展中占有重要的地位?？梢哉f(shuō)幼兒期是培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成良好道德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)階段，是道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期。（一）幼兒期是兒童是非觀念初步形成的重要時(shí)期兒童道德的發(fā)展以是非觀念的形成為基礎(chǔ)，是非觀念的形成是兒童道德觀念發(fā)展的前提。然而，人們往往認(rèn)為孩子小的時(shí)候什么都不懂，因而忽視兒童是非觀念的培養(yǎng)。實(shí)際上，在兒童心理發(fā)展過(guò)程中，學(xué)前階段的兒童是非觀念開(kāi)始萌芽，兒童在與外界特別是父母等成人的交往過(guò)程中，逐步了解行為的限度，掌握行為的界限，形成最初的是非觀念。新生兒通過(guò)哭的方式與外界交往，他們的哭最初是由于生理的原因，如饑餓、身體不舒服等，孩子哭了以后成人的第一反應(yīng)是對(duì)新生兒的照料。逐漸地，孩子會(huì)產(chǎn)生對(duì)成人的依戀，表現(xiàn)為身邊沒(méi)人時(shí)也會(huì)哭，于是成人馬上過(guò)來(lái)陪伴。隨著孩子一天天長(zhǎng)大，他們逐漸認(rèn)識(shí)到哭是一種手段，當(dāng)他們有什么需要時(shí)就會(huì)用哭來(lái)達(dá)到目的。而如果成人無(wú)原則地滿足，孩子就會(huì)將哭作為要挾成人的最銳利的武器。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的兒童沒(méi)有是非觀念，判斷對(duì)與不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)完全出于個(gè)人的需求。一旦家長(zhǎng)不能時(shí)時(shí)事事都依從孩子時(shí)，孩子就會(huì)表現(xiàn)得非常任性，讓家長(zhǎng)無(wú)計(jì)可施。在這種情況下，家長(zhǎng)往往會(huì)采取打罵的方式以暫時(shí)阻止孩子的不當(dāng)行為。對(duì)于這些孩子來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有形成正確的是非觀念，即我們通常所說(shuō)的“任性”或“不懂事”。在他們的觀念中往往是自己想要的就是對(duì)的，并且判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊，在某些情況下甚至把會(huì)不會(huì)挨打作為能否做某事的標(biāo)準(zhǔn)。有些孩子則形成了較為穩(wěn)定、正確的是非觀念，他們知道哪些事是可以做的，哪些事是不可以做的。經(jīng)父母勸說(shuō)后，他們馬上會(huì)放棄不合理要求，從內(nèi)心接受規(guī)則。這些就是我們平常所說(shuō)的“懂事的”孩子。兒童心理發(fā)展的規(guī)律表明：在整個(gè)學(xué)前期，兒童逐漸了解哪些事情可以做，哪些事情不可以做；通過(guò)與他人交往，兒童逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，形成是非觀念，從而調(diào)節(jié)自己的行為。（二）幼兒期是兒童基本道德行為習(xí)慣初步形成的時(shí)期行為的穩(wěn)定性是一個(gè)人道德品質(zhì)初步形成的特征之一，即一個(gè)人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合表現(xiàn)出的行為的一致性。在日常生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童在3歲左右就已經(jīng)表現(xiàn)出個(gè)人行為的獨(dú)特性，如獨(dú)生子女普遍存在的任性行為在3歲兒童身上就已經(jīng)表現(xiàn)得很明顯，有的孩子想要什么東西時(shí)，會(huì)采用哭鬧甚至踢打成人的方式。而到了幼兒末期，作為個(gè)人特征之一的自我控制已經(jīng)達(dá)到了非常穩(wěn)定的程度。我們采用實(shí)驗(yàn)室情境性觀察的方式對(duì)3-5歲幼兒的自我控制進(jìn)行了研究，研究采用二因素重復(fù)測(cè)量實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，這二因素分別是不同難度的任務(wù)（包括難任務(wù)和容易任務(wù)）和不同對(duì)象在場(chǎng)（女大學(xué)生在場(chǎng)和母親在場(chǎng)），然后將兩個(gè)因素匹配，形成4種情境。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大約一半的3歲兒童在情境中的行為表現(xiàn)出明顯的一致性，說(shuō)明3歲兒童的自我控制能力已經(jīng)得到一定的發(fā)展；而5歲兒童在各種情境中的行為都表現(xiàn)出了非常強(qiáng)的一致性，不管是什么樣的任務(wù)，也不管是誰(shuí)在場(chǎng)兒童都表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我控制能力。這個(gè)研究結(jié)果證實(shí)了學(xué)前兒童的自我控制已經(jīng)達(dá)到非常穩(wěn)定的水平，已經(jīng)形成比較穩(wěn)定的行為習(xí)慣這一觀點(diǎn)。相對(duì)的穩(wěn)定性是指到了幼兒末期已經(jīng)出現(xiàn)較為明顯的個(gè)別差異，即我們所說(shuō)的個(gè)性特征，同時(shí)，兒童此時(shí)形成的個(gè)性還具有較大的可塑性，存在變化的可能性。如果沒(méi)有特殊的環(huán)境、事件或特殊的教育矯正，兒童的個(gè)性會(huì)在此基礎(chǔ)上順其自然地發(fā)展，因此我們說(shuō)，幼兒期兒童個(gè)性（包括道德）的發(fā)展是其日后發(fā)展的重要基礎(chǔ)。（三）幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對(duì)兒童曰后的發(fā)展具有重要影響幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對(duì)兒童人小學(xué)、中學(xué)以后的道德發(fā)展有長(zhǎng)期的、重要的影響。如兒童是非觀念的掌握對(duì)兒童入小學(xué)以后的道德行為、青少年的違法行為都有著直接的不可忽視的影響。如早期比較任性的孩子進(jìn)入小學(xué)后會(huì)出現(xiàn)更多的行為問(wèn)題。有個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生由于不辨是非發(fā)生了偷竊行為，其原因是聽(tīng)到同班一個(gè)同學(xué)告訴他，有個(gè)同學(xué)鉛筆盒里有零用錢，并讓他去拿，他就去拿了，然后和幾個(gè)同學(xué)出去買零食。這位兒童正是由于缺乏是非觀念，才會(huì)表現(xiàn)出問(wèn)題行為。進(jìn)入青少年期，那些早期沒(méi)有形成是非觀念的青少年，一方面表現(xiàn)為自我中心，缺乏是非觀念和道德觀念，很難形成法制意識(shí)；另一方面，由于青少年時(shí)期同伴對(duì)其心理發(fā)展的影響會(huì)越來(lái)越大，他們與不良同伴接觸后因?yàn)槊亩l(fā)生違法行為的可能性很大。這些孩子的自主性往往很差，對(duì)青少年違法行為的研究也證明了自主性對(duì)青少年違法行為的影響。20世紀(jì)90年代中期以后，關(guān)于青少年違法行為與家庭關(guān)系的研究出現(xiàn)了一種新的趨勢(shì)，研究者直接把關(guān)注的焦點(diǎn)集中于研究青少年自主性與青少年違法行為的關(guān)系，認(rèn)為自主性的缺乏是青少年犯罪的重要因素。而從目前我國(guó)青少年犯罪的現(xiàn)狀中可以發(fā)現(xiàn)，青少年犯罪的一個(gè)主要特征是團(tuán)伙犯罪。在團(tuán)伙犯罪中，除了個(gè)別主犯，其余多是從犯，而對(duì)于這些青少年來(lái)說(shuō)，自主性的缺乏就是一個(gè)很重要的導(dǎo)致犯罪的因素。因此，我們?cè)?jīng)明確提出，青少年違法行為的預(yù)防應(yīng)從家庭開(kāi)始，即從兒童自主性的培養(yǎng)著手。綜上所述，幼兒期是兒童道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)和教師要重視兒童早期的道德教育，注重幼兒是非觀念及良好道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，以促進(jìn)兒童良好道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的形成，為兒童個(gè)性的健康成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為學(xué)?！痘诘掠龜⑹碌捏w驗(yàn)式德育》課題組核心成員，在學(xué)科教學(xué)中筆者也在探索“尋找自己的故事，設(shè)計(jì)自己的故事，踐行自己的故事，提煉自己的故事”的途徑和方法。下面通過(guò)幾個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)例的分析，來(lái)說(shuō)明“過(guò)程體驗(yàn)”的基本方法。一、問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生有經(jīng)歷感設(shè)計(jì)一個(gè)《田忌賽馬》的故事，要求學(xué)生將所有的搭配方案寫一寫，并思考一下田忌采用哪種搭配方式才能在比賽中取勝。借此向?qū)W生介紹搭配在戰(zhàn)術(shù)上的應(yīng)用，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生化“腐朽”為“神奇”的效果，開(kāi)闊了學(xué)生的視野。再在課外布置一個(gè)“找找生活中的搭配問(wèn)題，并解決一下”讓學(xué)生應(yīng)用本節(jié)課所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際生活中的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維拓展訓(xùn)練。問(wèn)題是一節(jié)課的開(kāi)始，也是結(jié)束。學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂，又將帶著更多的問(wèn)題走出課堂，這是教育的終極目標(biāo)。我們提倡在數(shù)學(xué)課堂中設(shè)置一個(gè)主題情境，再圍繞這個(gè)主題讓學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題，進(jìn)而主動(dòng)解決問(wèn)題。二、交流氛圍的營(yíng)造，讓學(xué)生有參與感案例之《圓的認(rèn)識(shí)》：讓學(xué)生找圓上最長(zhǎng)的一條線段，先讓學(xué)生自己找，再進(jìn)行小組交流。小組交流的高潮部分出現(xiàn)在“尋找圓心”這一環(huán)節(jié)，一開(kāi)始，讓學(xué)生找圓紙片上的圓心，學(xué)生通過(guò)折紙就可以找到圓心，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)輕而易舉，可是提出“請(qǐng)學(xué)生折黑板上的圓”后，學(xué)生不知所措，思考：黑板上的圓怎樣才可以找到圓心呢？正當(dāng)學(xué)生一籌莫展之時(shí)，教師提議學(xué)生進(jìn)行小組討論，給學(xué)生充分的思考時(shí)間和空間，學(xué)生想到了各種不同的方法，由淺入深，絲絲相扣。在小組中，學(xué)生容易發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。只有每個(gè)學(xué)生有了獨(dú)立思考的時(shí)間和空間，才能避免小組合作交流流于形式。思想產(chǎn)生碰撞，能夠借鑒同學(xué)的意見(jiàn)，幫助自己建立正確的認(rèn)知，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)就事半功倍了，另外也注重了學(xué)生的個(gè)別差異，培養(yǎng)了學(xué)生的參與能力。三、結(jié)果由來(lái)的追問(wèn)，讓學(xué)生有探究感案例之《9加幾》：當(dāng)學(xué)生能快速地回答出“9+5=14”時(shí)，追問(wèn)學(xué)生一句“你是怎么想的”，就是讓學(xué)生思考自己的算法，體驗(yàn)計(jì)算的過(guò)程。學(xué)生可能會(huì)說(shuō)9比10小1，“10+5=15”，所以“9+5=14”；可能會(huì)說(shuō)我用數(shù)數(shù)的方法，9往上數(shù)5個(gè)就是14，所以“9+5=14”；也可能會(huì)說(shuō)9從5那拿一個(gè)就是10，5少了一個(gè)就是4，“10+4=14”，所以“9+5=14”等等。在表達(dá)的過(guò)程中，學(xué)生充分地展現(xiàn)出自己多樣化的算法，不少學(xué)生還模模糊糊知道“湊十法”。這時(shí)教師要在歸納的過(guò)程中優(yōu)化算法，進(jìn)行“湊十法”的訓(xùn)練，從而使學(xué)生感受到“呀，原來(lái)‘湊十法’是這樣簡(jiǎn)單，我們一看就明白了”。推而廣之，在本課時(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)8、7、6、5、4、3、2加幾也能夠融會(huì)貫通了，因?yàn)樵谶@里已經(jīng)學(xué)會(huì)了一種方法，而不是一道題的解法。由此看來(lái)，這種通過(guò)追問(wèn)結(jié)果的由來(lái)來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)算法的體驗(yàn)是必要的，也是十分重要的?！缎抡n標(biāo)》提出，課堂教學(xué)的有效性首先取決于學(xué)生對(duì)知識(shí)生成過(guò)程的體驗(yàn)。體驗(yàn)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的前提，是能力生成的基礎(chǔ)和決定性條件?？磥?lái)“追問(wèn)結(jié)果的由來(lái)”不是反詰發(fā)難，而是促使學(xué)生再思考，培養(yǎng)學(xué)生“刨根問(wèn)底”的能力。四、特色作業(yè)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生有收獲感案例之《平均數(shù)應(yīng)用題》：教師設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：有一個(gè)池塘平均水深1.2米，一個(gè)身高1.3米，一點(diǎn)也不懂游泳的小孩不慎掉進(jìn)池塘里，會(huì)不會(huì)發(fā)生意外？這個(gè)創(chuàng)造性的問(wèn)題，不能光憑學(xué)生對(duì)平均數(shù)求法的熟練程度來(lái)解決，而要建立在對(duì)“平均數(shù)”概念的深刻理解基礎(chǔ)上。聯(lián)系實(shí)際生活的練習(xí)，把學(xué)生的參與熱情從課堂延伸到了課外，這樣從學(xué)生的日常生活實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在實(shí)際的操作活動(dòng)中得出結(jié)論，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生樂(lè)于參與教學(xué)活動(dòng)。數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)參與數(shù)學(xué)活動(dòng)、經(jīng)歷數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程，是學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)生成、發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。讓我們以一位導(dǎo)游者的身份帶領(lǐng)孩子們走過(guò)這段歷程，經(jīng)歷學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的美妙之旅，并讓學(xué)生們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)一直與快樂(lè)相伴！骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案21、靜念園林好，人間良可辭。24骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案主講人:宋愛(ài)骨折(股骨頸骨折)中醫(yī)護(hù)理方案25一、常見(jiàn)證候要點(diǎn)1,血瘀氣滯證:傷后2周以內(nèi)。外傷后經(jīng)絡(luò)受損,血溢脈外,瘀于皮下筋膜,阻塞氣血、氣滯血瘀。局部壓痛,舌質(zhì)淡,苔薄白,脈弦,·2.瘀血凝滯證:傷后2~4周。仍有瘀凝氣滯,腫痛尚未盡除,斷骨已正,骨折未愈,傷處疼痛按,功能活動(dòng)障礙。舌紅或有瘀點(diǎn),苔白,脈弦3.肝腎不足證:骨折4周以上。斷骨未堅(jiān),筋脈疲軟,可出現(xiàn)頭暈耳鳴,腰膝酸軟,兩目干澀視物模糊,五心煩熱,遺精盜汘,舌紅苔薄,脈細(xì)數(shù)。一、常見(jiàn)證候要點(diǎn)26二、常見(jiàn)癥狀/證候施護(hù))疼痛1評(píng)估疼痛的程度、性質(zhì)、肢端皮色、皮溫感覺(jué)運(yùn)動(dòng)情況?！?體位護(hù)理:患肢制動(dòng)并抬高15°,外展中立位,以減輕疼痛。3指導(dǎo)病人學(xué)會(huì)放松技巧,分散病人的注意力。·4遵醫(yī)囑行耳穴壓豆,減輕疼痛。常用穴位(神門、交感、皮質(zhì)下、髖、肝、腎)等。5遵醫(yī)囑給予中藥貼敷,,并觀察用藥后的反應(yīng)及效果。二、常見(jiàn)癥狀/證候施27二)腫脹1評(píng)估腫脹部位、程度以及伴隨癥狀,并做好記錄。2腫脹的肢體做好保暖,指導(dǎo)患者進(jìn)行股四頭肌等長(zhǎng)收縮,踝關(guān)節(jié)、足趾的主動(dòng)3遵醫(yī)囑局部予中藥外敷、中藥貼敷等治療,注意防止皮膚損傷,觀察治療效果。二)腫脹28三)患肢活動(dòng)受限1評(píng)估患者患肢功能活動(dòng)情況,做好安全防護(hù)措施,防止墜床及其他意外事件發(fā)生?！?做好健康教育,指導(dǎo)患者進(jìn)行股四頭肌等長(zhǎng)收縮,踝關(guān)節(jié)、足趾的主動(dòng)運(yùn)動(dòng),促進(jìn)末梢血液