社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)制度課件

曹新燕

第二章

社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)制度曹新燕第二章

社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)制度1第二節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)一、社會(huì)結(jié)構(gòu)的含義結(jié)構(gòu)（Structure），一般包含了如下兩層相互聯(lián)系的意思：第一，任何一個(gè)具有完整意義的事物都是有一定的要素、成分組合而成的，因而是可以分析的，大到宇宙星系、小到微觀粒子莫不如此。第二，組成事物的要素、成分并非雜亂無章，而是按照確定的方式、原則有序地結(jié)合起來的，彼此之間具有相對穩(wěn)定的關(guān)系。第二節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)一、社會(huì)結(jié)構(gòu)的含義21、若干代表性定義波譜諾：結(jié)構(gòu)這個(gè)術(shù)語指的是任何事物的基本構(gòu)成部分之間相互聯(lián)系的方式。社會(huì)結(jié)構(gòu)就是指一個(gè)群體或一個(gè)社會(huì)中的各要素或各基本構(gòu)成部分之間相互聯(lián)系的方式。陸學(xué)藝：社會(huì)結(jié)構(gòu)就是“社會(huì)諸要素及其相互關(guān)系按照一定的秩序所構(gòu)成的相對穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)”。結(jié)構(gòu)功能主義：社會(huì)結(jié)構(gòu)的最基本的分析單位是行動(dòng)者所處的地位和承擔(dān)的角色，因此，社會(huì)結(jié)構(gòu)就是各個(gè)地位、角色之間穩(wěn)定的關(guān)系。1、若干代表性定義波譜諾：結(jié)構(gòu)這個(gè)術(shù)語指的是任何事物的基本構(gòu)32、理解要點(diǎn)

首先，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有相對穩(wěn)定性——在時(shí)光的流逝中，社會(huì)結(jié)構(gòu)盡管會(huì)有一些局部的改動(dòng)，而且促使它發(fā)生轉(zhuǎn)變的一些壓力也的確存在，但社會(huì)結(jié)構(gòu)仍能夠保持其相對的穩(wěn)定性。其次，社會(huì)結(jié)構(gòu)的存在有其特定的功能——其一是它能夠使人類群體和社會(huì)保持穩(wěn)定性和延續(xù)性；其二是它能夠使人們避免在行動(dòng)前進(jìn)行行為選擇的麻煩，保證人們以適度的效率來完成日常生活中的絕大部分事務(wù)。最后，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有正負(fù)兩個(gè)方面的影響——它一方面促使有效率的人類活動(dòng)成為可能，另一方面它也可能限制個(gè)人的自由。2、理解要點(diǎn)

首先，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有相對穩(wěn)定性——在時(shí)光的流逝中4二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位美國社會(huì)學(xué)家波譜諾認(rèn)為，俱樂部、家庭、學(xué)校、教堂、政府這些普通的團(tuán)體都是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成單位，同時(shí)也是社會(huì)學(xué)研究主題中的核心要素。但當(dāng)社會(huì)學(xué)家分析社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，他們不能只運(yùn)用日常語言，而必須借助于一套定義清晰的術(shù)語才能精細(xì)地勾勒出關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的“概念圖示”。他指出，社會(huì)是如此的復(fù)雜，因而這件工作就并非一件容易的事了。事實(shí)上，社會(huì)科學(xué)家從未在用來描述社會(huì)結(jié)構(gòu)的概念和術(shù)語方面完全達(dá)成一致（波譜諾[美]：《社會(huì)學(xué)》（第十版），中國人民大學(xué)出版社，1999年8月版，第96頁

）。比較常見的分析方法有：

二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位美國社會(huì)學(xué)家波譜諾認(rèn)為，俱樂部、家庭、學(xué)校5常見的結(jié)構(gòu)劃分方法1、從社會(huì)存在和發(fā)展的最基本的物質(zhì)生活和精神生活條件的角度進(jìn)行考察，社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位有自然環(huán)境、人口和文化。2、從社會(huì)生活/生產(chǎn)活動(dòng)構(gòu)成的角度考察，社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上層建筑、意識形態(tài)三大類，或者分為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域三個(gè)基本的活動(dòng)領(lǐng)域。3、從構(gòu)成社會(huì)的人群共同體的不同類型來考察，社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位包括家庭、階級、階層、組織、種族、民族、社區(qū)等不同的整體性存在形態(tài)。常見的結(jié)構(gòu)劃分方法1、從社會(huì)存在和發(fā)展的最基本的物質(zhì)生活和精6常見的結(jié)構(gòu)劃分方法4、從社會(huì)設(shè)置/社會(huì)制度的角度來考察，社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位包括家庭制度、宗教制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、教育制度等。5、從構(gòu)成社會(huì)的人群共同體的不同層次考察，社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位有：（1）微觀層面——地位/身份與社會(huì)角色；（2）中觀層面——社會(huì)群體、社會(huì)組織、社區(qū)；（3）宏觀層面——（特定/區(qū)域）社會(huì)、世界體系/網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。常見的結(jié)構(gòu)劃分方法4、從社會(huì)設(shè)置/社會(huì)制度的角度來考察，社會(huì)7第三節(jié)社會(huì)制度在社會(huì)生活中，個(gè)人、群體、組織乃至社區(qū)的社會(huì)行為和社會(huì)活動(dòng)都不是任意進(jìn)行的，而是按照一定的章程和規(guī)則進(jìn)行的，或在某種規(guī)范的約束和限制下進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)。這樣既保證社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，保證人們社會(huì)生活的正常進(jìn)行，又促進(jìn)社會(huì)整體平穩(wěn)有序的發(fā)展。這種把人們的活動(dòng)納入一定的社會(huì)秩序的規(guī)范體系，就是所謂的社會(huì)制度。第三節(jié)社會(huì)制度在社會(huì)生活中，個(gè)人、群體、組織乃至社區(qū)的社會(huì)8一、社會(huì)制度的涵義與功能（一）社會(huì)制度的涵義1、三個(gè)層次的“社會(huì)制度”《辭海》：制度的第一含義便是指要求組織成員共同遵守的、按一定程序辦事的規(guī)程。漢語中“制”有節(jié)制、限制的意思，“度”有尺度、標(biāo)準(zhǔn)的意思。這兩個(gè)字結(jié)合起來，表明制度是節(jié)制人們行為的尺度。在現(xiàn)代漢語中，“社會(huì)制度”這一概念被人們使用時(shí)，一般有以下三個(gè)不同層次的含義:一、社會(huì)制度的涵義與功能（一）社會(huì)制度的涵義9三個(gè)層次的“社會(huì)制度”第一種含義是宏觀層次上的社會(huì)制度，即一個(gè)國家在特定條件下所實(shí)行的根本的經(jīng)濟(jì)和政治制度，這也是社會(huì)（經(jīng)濟(jì)）形態(tài)意義上的社會(huì)制度，如社會(huì)主義制度、資本主義制度等等，這種含義相當(dāng)于英語的thesystemofsociety或socialsystem；第二種含義是中觀層次上的社會(huì)制度，一般是指在人類的某一生活領(lǐng)域發(fā)揮作用的各種比較基本的制度，它們都是一些系統(tǒng)的行為規(guī)范，指導(dǎo)著人們在特定領(lǐng)域的活動(dòng)，如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、教育制度等等，是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)范體系與社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，這種含義相當(dāng)于英語的socialinstitution；三個(gè)層次的“社會(huì)制度”第一種含義是宏觀層次上的社會(huì)制度，即一10三個(gè)層次的“社會(huì)制度”第三種含義是微觀層次上的社會(huì)制度，指各種單位或社會(huì)組織內(nèi)的具體的規(guī)章制度，它們是維護(hù)一個(gè)特定組織存在與發(fā)展的規(guī)范體系，如各種單位中的聘任制度、考勤制度、獎(jiǎng)懲制度、財(cái)務(wù)制度等，再如學(xué)校中的招生制度、考試制度等等，這種含義相當(dāng)于英語的rule。上述三個(gè)層次的社會(huì)制度之間的區(qū)別是明顯的，但它們之間也有密切的聯(lián)系：較高層次的社會(huì)制度是由較低層次的社會(huì)制度構(gòu)成并表現(xiàn)出來的。不同層次的社會(huì)制度之間的密切聯(lián)系反映了它們的共同本質(zhì)：社會(huì)制度是穩(wěn)定的指導(dǎo)人們行的的規(guī)范體系。三個(gè)層次的“社會(huì)制度”第三種含義是微觀層次上的社會(huì)制度，指各112、社會(huì)制度的定義

（1）中國學(xué)者的觀點(diǎn)孫本文把社會(huì)制度稱作“社會(huì)公認(rèn)的比較復(fù)雜的而有系統(tǒng)的行為規(guī)則”。龍冠海將社會(huì)制度定義為“維系團(tuán)體生活和人類關(guān)系的法則和社會(huì)行為模式”。鄭杭生認(rèn)為社會(huì)制度指的“是在特定的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中比較穩(wěn)定和正式的社會(huì)規(guī)范體系”。王思斌把社會(huì)制度定義為：社會(huì)制度是人們在共同的社會(huì)生活中形成的、指導(dǎo)人們的社會(huì)活動(dòng)的、穩(wěn)定的規(guī)范體系（王思斌：《社會(huì)學(xué)教程》，北京大學(xué)出版社，2010：191）

。2、社會(huì)制度的定義

（1）中國學(xué)者的觀點(diǎn)孫本文把社會(huì)制度稱12（2）西方學(xué)者的觀點(diǎn)西方一般認(rèn)為，對政治哲學(xué)傳統(tǒng)中的“社會(huì)契約”概念加以細(xì)化就是所謂的“制度”，這種契約是人們對自己所生活于其中的群體有效約束機(jī)制。美國制度學(xué)派先驅(qū)凡勃侖認(rèn)為，“制度是大多數(shù)人所共有的一些固定的思維習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、權(quán)力與財(cái)富原則”。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派者斯考特指出，“社會(huì)制度，指的是社會(huì)的全體成員都贊同的社會(huì)行為中帶有某種規(guī)律性東西，這種規(guī)律性具體表現(xiàn)在各種特定的往復(fù)的情境之中，并且能夠自行實(shí)行或由某種外在權(quán)威施行之”。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美國的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯認(rèn)為：“制度是一個(gè)社會(huì)的博弈規(guī)則，更正式地說，是人們制定的、規(guī)范人們相互關(guān)系的約束條件”。（2）西方學(xué)者的觀點(diǎn)西方一般認(rèn)為，對政治哲學(xué)傳統(tǒng)中的“社會(huì)契13（二）社會(huì)制度的起源與特征

1、社會(huì)制度的起源自然起源論人為設(shè)計(jì)論（二）社會(huì)制度的起源與特征

1、社會(huì)制度的起源自然起源論142、社會(huì)制度的特征

社會(huì)制度具有普遍性

社會(huì)制度具有變異性社會(huì)制度具有穩(wěn)定性

2、社會(huì)制度的特征

社會(huì)制度具有普遍性15（三）社會(huì)制度的功能

1、功能的分類正功能和負(fù)功能顯功能和潛功能2、社會(huì)制度的功能（1）社會(huì)制度的基本功能滿足人的需要導(dǎo)向功能整合與控制功能文化傳遞功能（2）社會(huì)制度的負(fù)功能（三）社會(huì)制度的功能

1、功能的分類2、社會(huì)制度的功能16二、社會(huì)制度的構(gòu)成與類型

（一）社會(huì)制度的構(gòu)成1、價(jià)值系統(tǒng)——理念構(gòu)成社會(huì)價(jià)值觀是指人們區(qū)分好與壞、幸福與痛苦、美與丑、善良與邪惡、值得與不值得等的一種具有一定普遍性的主觀判斷標(biāo)準(zhǔn)。它們是現(xiàn)代社會(huì)中的人們，用以建立各種社會(huì)制度的指導(dǎo)思想，并在制度建立后被用來為已建立的各種制度進(jìn)行說明和辯護(hù)。制度的修改或變更，也要以相應(yīng)的觀念、原則和理論為指導(dǎo)。

二、社會(huì)制度的構(gòu)成與類型（一）社會(huì)制度的構(gòu)成172、規(guī)則體系——內(nèi)容構(gòu)成（1）社會(huì)習(xí)俗。指社會(huì)生活中的一般習(xí)慣和常規(guī)。它常常表現(xiàn)為：歲時(shí)節(jié)令（如春節(jié)、圣誕節(jié)、元宵節(jié)等）、婚嫁禮儀、社交慶典、飲食起居、日常交際方式等等。社會(huì)期待人們遵守習(xí)俗，但是習(xí)俗對不遵從現(xiàn)象有著較大的容忍程度。那些不遵守這些類似的社會(huì)習(xí)俗的人不會(huì)被認(rèn)為道德墮落的或被當(dāng)做罪犯看待。

2、規(guī)則體系——內(nèi)容構(gòu)成（1）社會(huì)習(xí)俗。指社會(huì)生活中的一般習(xí)18規(guī)則體系（2）道德規(guī)范與宗教規(guī)范。既可能表現(xiàn)為一種習(xí)俗，也可能表現(xiàn)為明文的規(guī)定，但是它與一般的習(xí)俗或規(guī)則的區(qū)別在于道德或宗教規(guī)范具有更為明顯更為強(qiáng)烈的價(jià)值傾向。道德規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗相似之處在于，它們都受到社會(huì)的普遍反應(yīng)的制約，由人們的普遍輿論、共同意識來維持。不同的是道德和宗教以人們所普遍信奉的價(jià)值原則、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為前提和基礎(chǔ)，調(diào)整行動(dòng)者之間的利益沖突、約束人們的行動(dòng)，規(guī)定人們的行為關(guān)系。同時(shí)，宗教規(guī)范的維持，除了人們普遍的精神信仰外，還受到政治或宗教權(quán)威的影響。

規(guī)則體系（2）道德規(guī)范與宗教規(guī)范。既可能表現(xiàn)為一種習(xí)俗，也可19規(guī)則體系（3）法律。是由某一政權(quán)正式頒布并受到國家權(quán)力機(jī)構(gòu)支持的一系列重要規(guī)則之匯編以及一整套的實(shí)體實(shí)施程序。其中憲法是一個(gè)國家的根本大法，其他法律規(guī)定、條例不得與之相沖突。法律總是通過強(qiáng)制性手段，去仲裁、調(diào)整不同社會(huì)生活領(lǐng)域的利益沖突、利益矛盾。它旗幟鮮明地保護(hù)一部分人的利益，因此它總是帶有鮮明的階級性。違反法律的人，所受到的懲罰都十分明確而嚴(yán)格。法律的強(qiáng)制性與一般規(guī)則的強(qiáng)制性或外在性不同，它總是來源于國家或政府的權(quán)威，有專門機(jī)構(gòu)來執(zhí)行與維護(hù)。規(guī)則體系（3）法律。是由某一政權(quán)正式頒布并受到國家權(quán)力機(jī)構(gòu)支203、運(yùn)行系統(tǒng)——形式構(gòu)成如果從靜態(tài)的角度來看，社會(huì)制度主要是指社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范體系兩個(gè)主要方面，但是社會(huì)制度要達(dá)到真正理論的理想功能，還需要在實(shí)際運(yùn)作過程的形式或輔助系統(tǒng)：組織系統(tǒng)、設(shè)施系統(tǒng)。

3、運(yùn)行系統(tǒng)——形式構(gòu)成如果從靜態(tài)的角度來看，社會(huì)制度主要是21組織系統(tǒng)

組織系統(tǒng)的功能在于執(zhí)行、檢查、監(jiān)督和推動(dòng)社會(huì)制度的運(yùn)行。一切社會(huì)制度如果沒有一套相應(yīng)的組織系統(tǒng)就無法貫徹和落實(shí)。組織系統(tǒng)由系統(tǒng)模式和系統(tǒng)人員構(gòu)成。系統(tǒng)模式由社會(huì)制度所規(guī)定并成為社會(huì)制度的一個(gè)部分；組織系統(tǒng)人員是一切社會(huì)制度的推行者和監(jiān)督者。組織系統(tǒng)的模式和類型在各個(gè)國家不盡相同，但它的組織網(wǎng)絡(luò)都遍布社會(huì)關(guān)系的所有層次。上至國家政府，下至一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，都是推動(dòng)社會(huì)制度落實(shí)的職能部門，無數(shù)大小的職能機(jī)構(gòu)構(gòu)成一個(gè)完整的組織保證體系。組織系統(tǒng)的功能發(fā)揮對于社會(huì)制度的推行具有舉足輕重的作用。組織系統(tǒng)組織系統(tǒng)的功能在于執(zhí)行、檢查、監(jiān)督和推動(dòng)社會(huì)制度的22設(shè)施系統(tǒng)

設(shè)施系統(tǒng)是社會(huì)制度得以順利運(yùn)行的物質(zhì)載體。它包括實(shí)用的設(shè)備和象征的標(biāo)識兩種。實(shí)用的設(shè)備指工廠的廠房、機(jī)器，

學(xué)校的教室、教具，國家的軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄，教會(huì)的教堂等等；象征的標(biāo)識如國家的國旗和國徽，政黨的黨旗，企業(yè)的標(biāo)記，軍隊(duì)的軍旗，商品的商標(biāo)等等。所有這些，都具有象征性的意義，象征一個(gè)國家或組織，一種制度的威嚴(yán)和力量，起到團(tuán)結(jié)成員使其行動(dòng)一致的作用。

設(shè)施系統(tǒng)設(shè)施系統(tǒng)是社會(huì)制度得以順利運(yùn)行的物質(zhì)載體。它包括實(shí)23（二）社會(huì)制度的類型

1、本原的社會(huì)制度在社會(huì)制度中，那些在人類社會(huì)初期就形成的、并在社會(huì)生活中發(fā)揮基本作用的制度可以成為“本原制度”。按照馬克思和恩格斯對人類社會(huì)發(fā)展史的分析，人類最初的社會(huì)生活包括生活資料的生產(chǎn)和人的生產(chǎn)，與此相適應(yīng)的是建立在共同勞動(dòng)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和承擔(dān)生殖功能的家庭關(guān)系，因此，經(jīng)濟(jì)制度和家庭制度成為人類社會(huì)生活中的最初的兩個(gè)基本制度，然后才逐漸派生出其他的比如政治、宗教、教育等制度。（二）社會(huì)制度的類型

1、本原的社會(huì)制度在社會(huì)制度中，那些24本原的社會(huì)制度之特點(diǎn)第一，它們是在人類生活中較早出現(xiàn)的，正是這些制度使得人類生活成為“社會(huì)生活”。第二，這些社會(huì)制度在人類的共同生活中發(fā)揮著最基本的作用，也就是說，這些制度最早發(fā)生于人類生活的基本領(lǐng)域。第三，這些社會(huì)制度可能會(huì)衍生出新的社會(huì)制度。本原的社會(huì)制度之特點(diǎn)第一，它們是在人類生活中較早出現(xiàn)的，正是25（1）經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)制度是人類社會(huì)最早的一種制度形式，對于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展有著重要的影響。經(jīng)濟(jì)制度主要指那些表現(xiàn)和調(diào)節(jié)人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制度，一切經(jīng)濟(jì)制度，都是人們廣義的生產(chǎn)關(guān)系的直接體現(xiàn)，因而它們也是一定社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系的制度化結(jié)果。這類制度都是以人們的所謂“財(cái)產(chǎn)關(guān)系”，特別是以財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)問題為核心內(nèi)容。（1）經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)制度是人類社會(huì)最早的一種制度形式，對26（2）家庭制度家庭是人類社會(huì)生活的基本形式。在傳統(tǒng)社會(huì)中家庭幾乎承擔(dān)者所有的社會(huì)功能，而家庭制度則成為家庭發(fā)揮各種功能的支持條件。廣義的家庭制度包括婚姻制度、生育制度、財(cái)產(chǎn)分配制度、家庭成員之間的責(zé)任制度等，。這些制度維系著家庭生活和家庭共同體的延續(xù)，也維系著整個(gè)社會(huì)的秩序。（2）家庭制度家庭是人類社會(huì)生活的基本形式。在傳統(tǒng)社會(huì)中家庭272、派生的社會(huì)制度所謂派生的社會(huì)制度，是指在本院社會(huì)制度的基礎(chǔ)上分化、鏟射發(fā)展起來的社會(huì)制度，比如由于家庭功能的分化而發(fā)展出來的教育制度等。派生的社會(huì)制度主要包括政治制度、教育制度和宗教制度等，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，新的派生制度還在不斷地產(chǎn)生，比如顯得意義上的科學(xué)制度、醫(yī)療衛(wèi)生制度、社會(huì)福利制度等等。2、派生的社會(huì)制度所謂派生的社會(huì)制度，是指在本院社會(huì)制度的基28（1）政治制度

政治制度就是通過權(quán)力機(jī)構(gòu)、國家機(jī)器等對社會(huì)、群體或集團(tuán)的活動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)、監(jiān)督與控制的一整套規(guī)范體系。它一般對國家的性質(zhì)、政體、國體、各階級在政治生活中的地位、統(tǒng)治階級對國家的管理形式、國家立法、司法、監(jiān)察的原則、程序等等做出明確的規(guī)定。它與一定社會(huì)的根本性質(zhì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，是經(jīng)濟(jì)制度的高度集中。在階級社會(huì)，它是維護(hù)統(tǒng)治階級的利益的工具，在民主的社會(huì)主義社會(huì)，它是維護(hù)社會(huì)共同體利益的工具。

（1）政治制度政治制度就是通過權(quán)力機(jī)構(gòu)、國家機(jī)器等對社會(huì)、29（2）教育制度

教育制度是在知識、技能和價(jià)值觀念有意識地、系統(tǒng)地、正規(guī)地傳授過程中所確立的規(guī)范體系和組織體系、設(shè)備設(shè)施等的總和。

現(xiàn)代教育制度的功能：第一，它具有傳授知識、技術(shù)和文化的功能；第二，使個(gè)人成為合格的社會(huì)成員，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)化的重要手段；第三，篩選人才和向社會(huì)輸送合格人才的功能；第四，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的功能；第五，擴(kuò)大整個(gè)民族文化遺產(chǎn)功能；第六，輔助政治統(tǒng)治的功能。

（2）教育制度教育制度是在知識、技能和價(jià)值觀念有意識地、系30（3）宗教制度

所謂的宗教制度，是指一個(gè)國家對于宗教傳播、宗教組織的存在形式、宗教的地位所確立的一整套原則、規(guī)范體系。馬克思揭示了宗教的負(fù)面功能，其將宗教的功能形象化——稱之為鴉片，用以說明麻醉大眾的功能。就宗教的正面功能而言，它有助于維持社會(huì)的穩(wěn)定——宗教使一個(gè)特殊組織或社會(huì)的成員產(chǎn)生一種認(rèn)同感，通過共同的信仰及禮拜儀式，把整個(gè)社會(huì)結(jié)合在一起，從而提供了一種社會(huì)團(tuán)結(jié)的可能性。

（3）宗教制度所謂的宗教制度，是指一個(gè)國家對于宗教傳播、宗313、正式制度和非正式制度正式制度是指人們有意識地創(chuàng)造的、正式的、有成文的相關(guān)規(guī)定構(gòu)成的規(guī)范體系，它們在組織和社會(huì)生活中具有明確的合法性，并靠組織的正式結(jié)構(gòu)來維持和實(shí)施。非正式制度是指人們在長期的交往中無意地形成的、不成文的指導(dǎo)人們行為的道德觀念、倫理規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、甚至一些潛規(guī)則等。非正式制度對于正式制度發(fā)揮著支持、補(bǔ)充作用，但如果不加以“理性”運(yùn)用，也會(huì)引發(fā)許多或嚴(yán)重的負(fù)面后果。3、正式制度和非正式制度正式制度是指人們有意識地創(chuàng)造的、正式32三、制度化與制度變遷

（自學(xué)研討）（一）制度化制度化的含義制度化的機(jī)制制度建設(shè)（二）制度變遷制度變遷是社會(huì)運(yùn)行的常態(tài)制度的生命周期（三）我國的體制改革體制改革的內(nèi)容和特點(diǎn)體制改革中的制度依賴體制改革中的行動(dòng)者參與問題三、制度化與制度變遷

（自學(xué)研討）（一）制度化33

制度化的機(jī)制

認(rèn)為，制度的形成即制度化并不是人們有意識地預(yù)先設(shè)計(jì)的，而是人們在共同生活中自然而然地形成的。

自然起源的制度觀

人為設(shè)計(jì)的制度觀

社會(huì)建構(gòu)論者

認(rèn)為，制度的形成是人們進(jìn)行理性選擇的結(jié)果。在現(xiàn)代社會(huì)中，大量制度是人為設(shè)計(jì)并通過某種機(jī)制去推選和實(shí)施的，從而帶有明顯的“自上而下”的特點(diǎn)。

認(rèn)為，人們并不是完全被動(dòng)地接受某項(xiàng)規(guī)則和制度，是在涉及具體規(guī)則時(shí)，人們可能會(huì)站在自己的角度對規(guī)則做出某些修改。因此，制度化就是制度制定者、推行者同各種制度的相關(guān)參與者的互動(dòng)過程。

制度化的涵義

制度化是指人們活動(dòng)方式模式化、定型過程。制度化的機(jī)制認(rèn)為，制度的形成自然起源的制度觀人為設(shè)計(jì)的34

制度變遷的分類

前者如中國的“摸著石頭過河”漸進(jìn)變遷與劇烈變遷

局部變遷與整體變遷

前者如中國的“摸著石頭過河”的漸進(jìn)式改革。后者如俄羅斯和東歐的“休克療法”。

后者如資本主義制度取代封建制度、社會(huì)主義制度取代資本主義制度。

補(bǔ)充：制度變遷的涵義

是指制度的替代、轉(zhuǎn)換與交易過程，它的實(shí)質(zhì)是一種效率更高的制度對另一種制度的替代。

制度變遷的分類前者如中國的“摸著石頭過河”漸進(jìn)變遷與劇烈35

制度的生命周期是指一種制度從其產(chǎn)生、不斷完善到成熟、再到衰落直至消亡的過程?？蓜澐譃樗膫€(gè)階段形成階段成熟階段形式化階段（僵化階段）消亡階段制度的是指一種制度從其產(chǎn)生、不斷完善到成熟、再到可劃分為形36

中國的體制改革

內(nèi)容與中心任務(wù)

體制改革中的制度依賴

體制改革所出現(xiàn)的新問題

內(nèi)容：表現(xiàn)為各重要領(lǐng)域的制度改革，如經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、教育體制改革等。中心任務(wù)：是將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。在社會(huì)運(yùn)行方面，從以政治運(yùn)動(dòng)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；在社會(huì)組織與管理方面，改變政府包攬一切的集中管理體制，建立“小政府大社會(huì)”的格局。

制度依賴：是指人們過去做出的制度選擇決定著他們現(xiàn)在可能的選擇。即制度一旦被人們選中實(shí)施就有一種慣性，在發(fā)生地由于很多人熟悉原來的制度，所以在新制度的選擇方面也必然會(huì)受到原制度的影響。在我國體制改革過程中，制度依賴現(xiàn)象十分明顯。如，用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的方法處理市場經(jīng)濟(jì)體制中的問題。

一是政府機(jī)關(guān)中各部門的利益分化，各部門可能出于自身利益的考慮而損害改革的整體利益。權(quán)力“尋租”現(xiàn)象凸顯。二是在規(guī)范的、與市場經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的制度規(guī)則還沒有真正建立起來的情況下，一些非正式制度在社會(huì)運(yùn)行中開始發(fā)揮突出作用。這一方面使正式制度在某種程度上得到執(zhí)行；另一方面則侵害了正式制度的權(quán)威性，使它的建立與真正得以執(zhí)行發(fā)生困難。

中國的體制改革內(nèi)容與體制改革中的體制改革所出現(xiàn)的內(nèi)容：表37思考與研討1、什么是社會(huì)制度？它有哪些特征？2、現(xiàn)代漢語中關(guān)于制度的解釋有哪幾種？社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)中研究的是哪個(gè)層面上的“社會(huì)制度”？3、社會(huì)制度的構(gòu)成部分有哪幾個(gè)？價(jià)值體系在其構(gòu)成中起什么作用？4、規(guī)則體系主要包括哪幾個(gè)？5、簡述社會(huì)制度的類型劃分問題。6、簡述教育制度的主要功能。7、什么是宗教制度？如何正確認(rèn)識宗教的功能？8、簡述制度化和的含義和機(jī)制。9、簡述制度的生命周期理論。10、何謂制度依賴？從制度的角度分析我國體制改革的特點(diǎn)。思考與研討1、什么是社會(huì)制度？它有哪些特征？38致謝致謝39演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！40曹新燕

第二章

社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)制度曹新燕第二章

社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)制度41第二節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)一、社會(huì)結(jié)構(gòu)的含義結(jié)構(gòu)（Structure），一般包含了如下兩層相互聯(lián)系的意思：第一，任何一個(gè)具有完整意義的事物都是有一定的要素、成分組合而成的，因而是可以分析的，大到宇宙星系、小到微觀粒子莫不如此。第二，組成事物的要素、成分并非雜亂無章，而是按照確定的方式、原則有序地結(jié)合起來的，彼此之間具有相對穩(wěn)定的關(guān)系。第二節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)一、社會(huì)結(jié)構(gòu)的含義421、若干代表性定義波譜諾：結(jié)構(gòu)這個(gè)術(shù)語指的是任何事物的基本構(gòu)成部分之間相互聯(lián)系的方式。社會(huì)結(jié)構(gòu)就是指一個(gè)群體或一個(gè)社會(huì)中的各要素或各基本構(gòu)成部分之間相互聯(lián)系的方式。陸學(xué)藝：社會(huì)結(jié)構(gòu)就是“社會(huì)諸要素及其相互關(guān)系按照一定的秩序所構(gòu)成的相對穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)”。結(jié)構(gòu)功能主義：社會(huì)結(jié)構(gòu)的最基本的分析單位是行動(dòng)者所處的地位和承擔(dān)的角色，因此，社會(huì)結(jié)構(gòu)就是各個(gè)地位、角色之間穩(wěn)定的關(guān)系。1、若干代表性定義波譜諾：結(jié)構(gòu)這個(gè)術(shù)語指的是任何事物的基本構(gòu)432、理解要點(diǎn)

首先，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有相對穩(wěn)定性——在時(shí)光的流逝中，社會(huì)結(jié)構(gòu)盡管會(huì)有一些局部的改動(dòng)，而且促使它發(fā)生轉(zhuǎn)變的一些壓力也的確存在，但社會(huì)結(jié)構(gòu)仍能夠保持其相對的穩(wěn)定性。其次，社會(huì)結(jié)構(gòu)的存在有其特定的功能——其一是它能夠使人類群體和社會(huì)保持穩(wěn)定性和延續(xù)性；其二是它能夠使人們避免在行動(dòng)前進(jìn)行行為選擇的麻煩，保證人們以適度的效率來完成日常生活中的絕大部分事務(wù)。最后，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有正負(fù)兩個(gè)方面的影響——它一方面促使有效率的人類活動(dòng)成為可能，另一方面它也可能限制個(gè)人的自由。2、理解要點(diǎn)

首先，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有相對穩(wěn)定性——在時(shí)光的流逝中44二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位美國社會(huì)學(xué)家波譜諾認(rèn)為，俱樂部、家庭、學(xué)校、教堂、政府這些普通的團(tuán)體都是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成單位，同時(shí)也是社會(huì)學(xué)研究主題中的核心要素。但當(dāng)社會(huì)學(xué)家分析社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，他們不能只運(yùn)用日常語言，而必須借助于一套定義清晰的術(shù)語才能精細(xì)地勾勒出關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的“概念圖示”。他指出，社會(huì)是如此的復(fù)雜，因而這件工作就并非一件容易的事了。事實(shí)上，社會(huì)科學(xué)家從未在用來描述社會(huì)結(jié)構(gòu)的概念和術(shù)語方面完全達(dá)成一致（波譜諾[美]：《社會(huì)學(xué)》（第十版），中國人民大學(xué)出版社，1999年8月版，第96頁

）。比較常見的分析方法有：

二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位美國社會(huì)學(xué)家波譜諾認(rèn)為，俱樂部、家庭、學(xué)校45常見的結(jié)構(gòu)劃分方法1、從社會(huì)存在和發(fā)展的最基本的物質(zhì)生活和精神生活條件的角度進(jìn)行考察，社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位有自然環(huán)境、人口和文化。2、從社會(huì)生活/生產(chǎn)活動(dòng)構(gòu)成的角度考察，社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上層建筑、意識形態(tài)三大類，或者分為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域三個(gè)基本的活動(dòng)領(lǐng)域。3、從構(gòu)成社會(huì)的人群共同體的不同類型來考察，社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位包括家庭、階級、階層、組織、種族、民族、社區(qū)等不同的整體性存在形態(tài)。常見的結(jié)構(gòu)劃分方法1、從社會(huì)存在和發(fā)展的最基本的物質(zhì)生活和精46常見的結(jié)構(gòu)劃分方法4、從社會(huì)設(shè)置/社會(huì)制度的角度來考察，社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位包括家庭制度、宗教制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、教育制度等。5、從構(gòu)成社會(huì)的人群共同體的不同層次考察，社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位有：（1）微觀層面——地位/身份與社會(huì)角色；（2）中觀層面——社會(huì)群體、社會(huì)組織、社區(qū)；（3）宏觀層面——（特定/區(qū)域）社會(huì)、世界體系/網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。常見的結(jié)構(gòu)劃分方法4、從社會(huì)設(shè)置/社會(huì)制度的角度來考察，社會(huì)47第三節(jié)社會(huì)制度在社會(huì)生活中，個(gè)人、群體、組織乃至社區(qū)的社會(huì)行為和社會(huì)活動(dòng)都不是任意進(jìn)行的，而是按照一定的章程和規(guī)則進(jìn)行的，或在某種規(guī)范的約束和限制下進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)。這樣既保證社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，保證人們社會(huì)生活的正常進(jìn)行，又促進(jìn)社會(huì)整體平穩(wěn)有序的發(fā)展。這種把人們的活動(dòng)納入一定的社會(huì)秩序的規(guī)范體系，就是所謂的社會(huì)制度。第三節(jié)社會(huì)制度在社會(huì)生活中，個(gè)人、群體、組織乃至社區(qū)的社會(huì)48一、社會(huì)制度的涵義與功能（一）社會(huì)制度的涵義1、三個(gè)層次的“社會(huì)制度”《辭?！罚褐贫鹊牡谝缓x便是指要求組織成員共同遵守的、按一定程序辦事的規(guī)程。漢語中“制”有節(jié)制、限制的意思，“度”有尺度、標(biāo)準(zhǔn)的意思。這兩個(gè)字結(jié)合起來，表明制度是節(jié)制人們行為的尺度。在現(xiàn)代漢語中，“社會(huì)制度”這一概念被人們使用時(shí)，一般有以下三個(gè)不同層次的含義:一、社會(huì)制度的涵義與功能（一）社會(huì)制度的涵義49三個(gè)層次的“社會(huì)制度”第一種含義是宏觀層次上的社會(huì)制度，即一個(gè)國家在特定條件下所實(shí)行的根本的經(jīng)濟(jì)和政治制度，這也是社會(huì)（經(jīng)濟(jì)）形態(tài)意義上的社會(huì)制度，如社會(huì)主義制度、資本主義制度等等，這種含義相當(dāng)于英語的thesystemofsociety或socialsystem；第二種含義是中觀層次上的社會(huì)制度，一般是指在人類的某一生活領(lǐng)域發(fā)揮作用的各種比較基本的制度，它們都是一些系統(tǒng)的行為規(guī)范，指導(dǎo)著人們在特定領(lǐng)域的活動(dòng)，如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、教育制度等等，是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)范體系與社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，這種含義相當(dāng)于英語的socialinstitution；三個(gè)層次的“社會(huì)制度”第一種含義是宏觀層次上的社會(huì)制度，即一50三個(gè)層次的“社會(huì)制度”第三種含義是微觀層次上的社會(huì)制度，指各種單位或社會(huì)組織內(nèi)的具體的規(guī)章制度，它們是維護(hù)一個(gè)特定組織存在與發(fā)展的規(guī)范體系，如各種單位中的聘任制度、考勤制度、獎(jiǎng)懲制度、財(cái)務(wù)制度等，再如學(xué)校中的招生制度、考試制度等等，這種含義相當(dāng)于英語的rule。上述三個(gè)層次的社會(huì)制度之間的區(qū)別是明顯的，但它們之間也有密切的聯(lián)系：較高層次的社會(huì)制度是由較低層次的社會(huì)制度構(gòu)成并表現(xiàn)出來的。不同層次的社會(huì)制度之間的密切聯(lián)系反映了它們的共同本質(zhì)：社會(huì)制度是穩(wěn)定的指導(dǎo)人們行的的規(guī)范體系。三個(gè)層次的“社會(huì)制度”第三種含義是微觀層次上的社會(huì)制度，指各512、社會(huì)制度的定義

（1）中國學(xué)者的觀點(diǎn)孫本文把社會(huì)制度稱作“社會(huì)公認(rèn)的比較復(fù)雜的而有系統(tǒng)的行為規(guī)則”。龍冠海將社會(huì)制度定義為“維系團(tuán)體生活和人類關(guān)系的法則和社會(huì)行為模式”。鄭杭生認(rèn)為社會(huì)制度指的“是在特定的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中比較穩(wěn)定和正式的社會(huì)規(guī)范體系”。王思斌把社會(huì)制度定義為：社會(huì)制度是人們在共同的社會(huì)生活中形成的、指導(dǎo)人們的社會(huì)活動(dòng)的、穩(wěn)定的規(guī)范體系（王思斌：《社會(huì)學(xué)教程》，北京大學(xué)出版社，2010：191）

。2、社會(huì)制度的定義

（1）中國學(xué)者的觀點(diǎn)孫本文把社會(huì)制度稱52（2）西方學(xué)者的觀點(diǎn)西方一般認(rèn)為，對政治哲學(xué)傳統(tǒng)中的“社會(huì)契約”概念加以細(xì)化就是所謂的“制度”，這種契約是人們對自己所生活于其中的群體有效約束機(jī)制。美國制度學(xué)派先驅(qū)凡勃侖認(rèn)為，“制度是大多數(shù)人所共有的一些固定的思維習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、權(quán)力與財(cái)富原則”。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派者斯考特指出，“社會(huì)制度，指的是社會(huì)的全體成員都贊同的社會(huì)行為中帶有某種規(guī)律性東西，這種規(guī)律性具體表現(xiàn)在各種特定的往復(fù)的情境之中，并且能夠自行實(shí)行或由某種外在權(quán)威施行之”。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美國的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯認(rèn)為：“制度是一個(gè)社會(huì)的博弈規(guī)則，更正式地說，是人們制定的、規(guī)范人們相互關(guān)系的約束條件”。（2）西方學(xué)者的觀點(diǎn)西方一般認(rèn)為，對政治哲學(xué)傳統(tǒng)中的“社會(huì)契53（二）社會(huì)制度的起源與特征

1、社會(huì)制度的起源自然起源論人為設(shè)計(jì)論（二）社會(huì)制度的起源與特征

1、社會(huì)制度的起源自然起源論542、社會(huì)制度的特征

社會(huì)制度具有普遍性

社會(huì)制度具有變異性社會(huì)制度具有穩(wěn)定性

2、社會(huì)制度的特征

社會(huì)制度具有普遍性55（三）社會(huì)制度的功能

1、功能的分類正功能和負(fù)功能顯功能和潛功能2、社會(huì)制度的功能（1）社會(huì)制度的基本功能滿足人的需要導(dǎo)向功能整合與控制功能文化傳遞功能（2）社會(huì)制度的負(fù)功能（三）社會(huì)制度的功能

1、功能的分類2、社會(huì)制度的功能56二、社會(huì)制度的構(gòu)成與類型

（一）社會(huì)制度的構(gòu)成1、價(jià)值系統(tǒng)——理念構(gòu)成社會(huì)價(jià)值觀是指人們區(qū)分好與壞、幸福與痛苦、美與丑、善良與邪惡、值得與不值得等的一種具有一定普遍性的主觀判斷標(biāo)準(zhǔn)。它們是現(xiàn)代社會(huì)中的人們，用以建立各種社會(huì)制度的指導(dǎo)思想，并在制度建立后被用來為已建立的各種制度進(jìn)行說明和辯護(hù)。制度的修改或變更，也要以相應(yīng)的觀念、原則和理論為指導(dǎo)。

二、社會(huì)制度的構(gòu)成與類型（一）社會(huì)制度的構(gòu)成572、規(guī)則體系——內(nèi)容構(gòu)成（1）社會(huì)習(xí)俗。指社會(huì)生活中的一般習(xí)慣和常規(guī)。它常常表現(xiàn)為：歲時(shí)節(jié)令（如春節(jié)、圣誕節(jié)、元宵節(jié)等）、婚嫁禮儀、社交慶典、飲食起居、日常交際方式等等。社會(huì)期待人們遵守習(xí)俗，但是習(xí)俗對不遵從現(xiàn)象有著較大的容忍程度。那些不遵守這些類似的社會(huì)習(xí)俗的人不會(huì)被認(rèn)為道德墮落的或被當(dāng)做罪犯看待。

2、規(guī)則體系——內(nèi)容構(gòu)成（1）社會(huì)習(xí)俗。指社會(huì)生活中的一般習(xí)58規(guī)則體系（2）道德規(guī)范與宗教規(guī)范。既可能表現(xiàn)為一種習(xí)俗，也可能表現(xiàn)為明文的規(guī)定，但是它與一般的習(xí)俗或規(guī)則的區(qū)別在于道德或宗教規(guī)范具有更為明顯更為強(qiáng)烈的價(jià)值傾向。道德規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗相似之處在于，它們都受到社會(huì)的普遍反應(yīng)的制約，由人們的普遍輿論、共同意識來維持。不同的是道德和宗教以人們所普遍信奉的價(jià)值原則、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為前提和基礎(chǔ)，調(diào)整行動(dòng)者之間的利益沖突、約束人們的行動(dòng)，規(guī)定人們的行為關(guān)系。同時(shí)，宗教規(guī)范的維持，除了人們普遍的精神信仰外，還受到政治或宗教權(quán)威的影響。

規(guī)則體系（2）道德規(guī)范與宗教規(guī)范。既可能表現(xiàn)為一種習(xí)俗，也可59規(guī)則體系（3）法律。是由某一政權(quán)正式頒布并受到國家權(quán)力機(jī)構(gòu)支持的一系列重要規(guī)則之匯編以及一整套的實(shí)體實(shí)施程序。其中憲法是一個(gè)國家的根本大法，其他法律規(guī)定、條例不得與之相沖突。法律總是通過強(qiáng)制性手段，去仲裁、調(diào)整不同社會(huì)生活領(lǐng)域的利益沖突、利益矛盾。它旗幟鮮明地保護(hù)一部分人的利益，因此它總是帶有鮮明的階級性。違反法律的人，所受到的懲罰都十分明確而嚴(yán)格。法律的強(qiáng)制性與一般規(guī)則的強(qiáng)制性或外在性不同，它總是來源于國家或政府的權(quán)威，有專門機(jī)構(gòu)來執(zhí)行與維護(hù)。規(guī)則體系（3）法律。是由某一政權(quán)正式頒布并受到國家權(quán)力機(jī)構(gòu)支603、運(yùn)行系統(tǒng)——形式構(gòu)成如果從靜態(tài)的角度來看，社會(huì)制度主要是指社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范體系兩個(gè)主要方面，但是社會(huì)制度要達(dá)到真正理論的理想功能，還需要在實(shí)際運(yùn)作過程的形式或輔助系統(tǒng)：組織系統(tǒng)、設(shè)施系統(tǒng)。

3、運(yùn)行系統(tǒng)——形式構(gòu)成如果從靜態(tài)的角度來看，社會(huì)制度主要是61組織系統(tǒng)

組織系統(tǒng)的功能在于執(zhí)行、檢查、監(jiān)督和推動(dòng)社會(huì)制度的運(yùn)行。一切社會(huì)制度如果沒有一套相應(yīng)的組織系統(tǒng)就無法貫徹和落實(shí)。組織系統(tǒng)由系統(tǒng)模式和系統(tǒng)人員構(gòu)成。系統(tǒng)模式由社會(huì)制度所規(guī)定并成為社會(huì)制度的一個(gè)部分；組織系統(tǒng)人員是一切社會(huì)制度的推行者和監(jiān)督者。組織系統(tǒng)的模式和類型在各個(gè)國家不盡相同，但它的組織網(wǎng)絡(luò)都遍布社會(huì)關(guān)系的所有層次。上至國家政府，下至一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，都是推動(dòng)社會(huì)制度落實(shí)的職能部門，無數(shù)大小的職能機(jī)構(gòu)構(gòu)成一個(gè)完整的組織保證體系。組織系統(tǒng)的功能發(fā)揮對于社會(huì)制度的推行具有舉足輕重的作用。組織系統(tǒng)組織系統(tǒng)的功能在于執(zhí)行、檢查、監(jiān)督和推動(dòng)社會(huì)制度的62設(shè)施系統(tǒng)

設(shè)施系統(tǒng)是社會(huì)制度得以順利運(yùn)行的物質(zhì)載體。它包括實(shí)用的設(shè)備和象征的標(biāo)識兩種。實(shí)用的設(shè)備指工廠的廠房、機(jī)器，

學(xué)校的教室、教具，國家的軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄，教會(huì)的教堂等等；象征的標(biāo)識如國家的國旗和國徽，政黨的黨旗，企業(yè)的標(biāo)記，軍隊(duì)的軍旗，商品的商標(biāo)等等。所有這些，都具有象征性的意義，象征一個(gè)國家或組織，一種制度的威嚴(yán)和力量，起到團(tuán)結(jié)成員使其行動(dòng)一致的作用。

設(shè)施系統(tǒng)設(shè)施系統(tǒng)是社會(huì)制度得以順利運(yùn)行的物質(zhì)載體。它包括實(shí)63（二）社會(huì)制度的類型

1、本原的社會(huì)制度在社會(huì)制度中，那些在人類社會(huì)初期就形成的、并在社會(huì)生活中發(fā)揮基本作用的制度可以成為“本原制度”。按照馬克思和恩格斯對人類社會(huì)發(fā)展史的分析，人類最初的社會(huì)生活包括生活資料的生產(chǎn)和人的生產(chǎn)，與此相適應(yīng)的是建立在共同勞動(dòng)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和承擔(dān)生殖功能的家庭關(guān)系，因此，經(jīng)濟(jì)制度和家庭制度成為人類社會(huì)生活中的最初的兩個(gè)基本制度，然后才逐漸派生出其他的比如政治、宗教、教育等制度。（二）社會(huì)制度的類型

1、本原的社會(huì)制度在社會(huì)制度中，那些64本原的社會(huì)制度之特點(diǎn)第一，它們是在人類生活中較早出現(xiàn)的，正是這些制度使得人類生活成為“社會(huì)生活”。第二，這些社會(huì)制度在人類的共同生活中發(fā)揮著最基本的作用，也就是說，這些制度最早發(fā)生于人類生活的基本領(lǐng)域。第三，這些社會(huì)制度可能會(huì)衍生出新的社會(huì)制度。本原的社會(huì)制度之特點(diǎn)第一，它們是在人類生活中較早出現(xiàn)的，正是65（1）經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)制度是人類社會(huì)最早的一種制度形式，對于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展有著重要的影響。經(jīng)濟(jì)制度主要指那些表現(xiàn)和調(diào)節(jié)人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制度，一切經(jīng)濟(jì)制度，都是人們廣義的生產(chǎn)關(guān)系的直接體現(xiàn)，因而它們也是一定社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系的制度化結(jié)果。這類制度都是以人們的所謂“財(cái)產(chǎn)關(guān)系”，特別是以財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)問題為核心內(nèi)容。（1）經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)制度是人類社會(huì)最早的一種制度形式，對66（2）家庭制度家庭是人類社會(huì)生活的基本形式。在傳統(tǒng)社會(huì)中家庭幾乎承擔(dān)者所有的社會(huì)功能，而家庭制度則成為家庭發(fā)揮各種功能的支持條件。廣義的家庭制度包括婚姻制度、生育制度、財(cái)產(chǎn)分配制度、家庭成員之間的責(zé)任制度等，。這些制度維系著家庭生活和家庭共同體的延續(xù)，也維系著整個(gè)社會(huì)的秩序。（2）家庭制度家庭是人類社會(huì)生活的基本形式。在傳統(tǒng)社會(huì)中家庭672、派生的社會(huì)制度所謂派生的社會(huì)制度，是指在本院社會(huì)制度的基礎(chǔ)上分化、鏟射發(fā)展起來的社會(huì)制度，比如由于家庭功能的分化而發(fā)展出來的教育制度等。派生的社會(huì)制度主要包括政治制度、教育制度和宗教制度等，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，新的派生制度還在不斷地產(chǎn)生，比如顯得意義上的科學(xué)制度、醫(yī)療衛(wèi)生制度、社會(huì)福利制度等等。2、派生的社會(huì)制度所謂派生的社會(huì)制度，是指在本院社會(huì)制度的基68（1）政治制度

政治制度就是通過權(quán)力機(jī)構(gòu)、國家機(jī)器等對社會(huì)、群體或集團(tuán)的活動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)、監(jiān)督與控制的一整套規(guī)范體系。它一般對國家的性質(zhì)、政體、國體、各階級在政治生活中的地位、統(tǒng)治階級對國家的管理形式、國家立法、司法、監(jiān)察的原則、程序等等做出明確的規(guī)定。它與一定社會(huì)的根本性質(zhì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，是經(jīng)濟(jì)制度的高度集中。在階級社會(huì)，它是維護(hù)統(tǒng)治階級的利益的工具，在民主的社會(huì)主義社會(huì)，它是維護(hù)社會(huì)共同體利益的工具。

（1）政治制度政治制度就是通過權(quán)力機(jī)構(gòu)、國家機(jī)器等對社會(huì)、69（2）教育制度

教育制度是在知識、技能和價(jià)值觀念有意識地、系統(tǒng)地、正規(guī)地傳授過程中所確立的規(guī)范體系和組織體系、設(shè)備設(shè)施等的總和。

現(xiàn)代教育制度的功能：第一，它具有傳授知識、技術(shù)和文化的功能；第二，使個(gè)人成為合格的社會(huì)成員，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)化的重要手段；第三，篩選人才和向社會(huì)輸送合格人才的功能；第四，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的功能；第五，擴(kuò)大整個(gè)民族文化遺產(chǎn)功能；第六，輔助政治統(tǒng)治的功能。

（2）教育制度教育制度是在知識、技能和價(jià)值觀念有意識地、系70（3）宗教制度

所謂的宗教制度，是指一個(gè)國家對于宗教傳播、宗教組織的存在形式、宗教的地位所確立的一整套原則、規(guī)范體系。馬克思揭示了宗教的負(fù)面功能，其將宗教的功能形象化——稱之為鴉片，用以說明麻醉大眾的功能。就宗教的正面功能而言，它有助于維持社會(huì)的穩(wěn)定——宗教使一個(gè)特殊組織或社會(huì)的成員產(chǎn)生一種認(rèn)同感，通過共同的信仰及禮拜儀式，把整個(gè)社會(huì)結(jié)合在一起，從而提供了一種社會(huì)團(tuán)結(jié)的可能性。

（3）宗教制度所謂的宗教制度，是指一個(gè)國家對于宗教傳播、宗713、正式制度和非正式制度正式制度是指人們有意識地創(chuàng)造的、正式的、有成文的相關(guān)規(guī)定構(gòu)成的規(guī)范體系，它們在組織和社會(huì)生活中具有明確的合法性，并靠組織的正式結(jié)構(gòu)來維持和實(shí)施。非正式制度是指人們在長期的交往中無意地形成的、不成文的指導(dǎo)人們行為的道德觀念、倫理規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、甚至一些潛規(guī)則等。非正式制度對于正式制度發(fā)揮著支持、補(bǔ)充作用，但如果不加以“理性”運(yùn)用，也會(huì)引發(fā)許多或嚴(yán)重的負(fù)面后果。3、正式制