漢字與書法教學(xué)課件7-岳麓版

第７課漢字與書法課標(biāo)要求：概述漢字的起源、演變的過(guò)程；了解中國(guó)書法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。第７課漢字與書法課標(biāo)要求：漢字起源的傳說(shuō)——倉(cāng)頡造字相傳上古黃帝時(shí)，史官倉(cāng)頡根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為倉(cāng)頡像。圖為傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字臺(tái)。昔日倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！痘茨献印窛h字起源的傳說(shuō)——倉(cāng)頡造字相傳上古黃帝時(shí)，史官倉(cāng)頡根據(jù)日月刻符記事：1)半坡人面網(wǎng)紋盆口沿的符號(hào)被認(rèn)為可能就是早期的文字（距今約6000多年）。漢字的萌芽——刻畫符號(hào)早在新石器時(shí)代，陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫符號(hào)，雖然還不能準(zhǔn)確識(shí)讀，但已經(jīng)初步具備了文字的雛形。二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號(hào)刻符記事：漢字的萌芽——刻畫符號(hào)早在新石器時(shí)代，陶器上就出甲骨文——目前所知的最早的成熟漢字相傳1899年，中國(guó)學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今約3千多年前的漢字----甲骨文。1、甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)造法的“六書”（即象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種造字方法）。２、字形結(jié)構(gòu)基本固定。？甲骨文——目前所知的最早的成熟漢字相傳1899年，中國(guó)學(xué)根據(jù)自己的屬相,學(xué)寫甲骨文動(dòng)動(dòng)手鼠?；⑼煤镅蝰R蛇龍狗雞豬根據(jù)自己的屬相,學(xué)寫甲骨文動(dòng)動(dòng)手鼠?；⑼煤镅蝰R蛇龍狗雞金文、銘文、鐘鼎文西周毛公鼎銘文

金文、銘文、鐘鼎文西周毛公鼎銘文

漢字的統(tǒng)一——小篆春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)的文字差異很大，削弱了文字的交流功能，不利于文化發(fā)展和生產(chǎn)進(jìn)步。統(tǒng)一文字，對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。）漢字的統(tǒng)一——小篆春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)的文字差異隸書的推廣隸書，是小篆簡(jiǎn)便寫法，最早流行于下層人物中間。

“隸”本是隸人的意思，也就是管罪犯的官吏。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)初始，嚴(yán)法酷刑，犯法的人很多，因此每天要抄寫的報(bào)告文件也就很多，于是管文件的官吏就用這種早已在民間流行的俗體來(lái)寫，人們說(shuō)它是隸人用的字體，所以把它叫作隸書。隸書的推廣隸書，是小篆簡(jiǎn)便寫法，最早流行于下層人物中秦繹山刻石(小篆)東漢《曹全碑》（隸書）圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻雄放灑脫，渾厚深沉秦繹山刻石(小篆)東漢《曹全碑》（隸書）圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻雄二、書藝歷程1、條件字體豐富、數(shù)量龐大的單體漢字，提供了很好的材料士人群體的逐漸形成，書法成為士人表達(dá)意境的理想形式筆墨紙張等文具的改進(jìn)。2、歷程自發(fā)階段魏晉南北朝自覺階段實(shí)用性藝術(shù)性二、書藝歷程1、條件自發(fā)階段魏晉南北朝自覺階段實(shí)用性藝術(shù)性朝代時(shí)代風(fēng)貌書法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝隋唐宋明王羲之（書圣）社會(huì)危機(jī)、動(dòng)亂宋四家:蘇軾、米芾黃庭堅(jiān)、蔡襄規(guī)范法度盛世氣象張旭、懷素歐陽(yáng)詢、顏真卿柳公權(quán)祝枝山、文征明狂放不羈追求個(gè)性忽略法度有意無(wú)法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造書藝歷程重文；市民階層興起；社會(huì)生活豐富多彩社會(huì)平民化、世俗化飄若浮云，矯若驚龍朝代時(shí)代風(fēng)貌書法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝明王羲之（書圣）社會(huì)?！短m亭序》蘭亭“飄若浮云、矯若驚龍”行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，是一種最活躍的字體。既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值?！短m亭序》蘭亭“飄若浮云、矯若驚龍”行書：兼具楷書的規(guī)矩和草王羲之草書《十七帖》王獻(xiàn)之草書草書：筆畫簡(jiǎn)約、鉤連不斷、線條流暢、任情縱性。是諸書體中藝術(shù)性最強(qiáng)的一種王羲之草書王獻(xiàn)之草書草書：筆畫簡(jiǎn)約、鉤連不斷、線條流暢、

懷素，僧人，好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時(shí)人謂之“醉僧”，是繼張旭之后的又一大草書家，有“顛張狂素”之稱。評(píng)論說(shuō)：“如壯士拔劍，神彩動(dòng)人。”

懷素，僧人，好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、

在中國(guó)書法史上占有特殊地位，唯一能和大書法家王羲之互相抗衡，先后輝映的，就是顏真卿了。顏真卿的真書雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長(zhǎng)變?yōu)榉叫危瑲鈩?shì)開張，方中見圓，具有向心力。用筆渾厚強(qiáng)勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細(xì)，豎畫、點(diǎn)、撇與捺略粗。大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐氣象?，F(xiàn)存書法作品有《多寶塔碑》等。在中國(guó)書法史上占有特殊地位，唯一能和大書法家

書法初學(xué)王羲之，后學(xué)顏真卿，取精用宏，加以遒勁豐潤(rùn)，自成一家。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視。文宗皇帝稱他的字是“鐘王復(fù)生，無(wú)以復(fù)加焉?！绷珯?quán)書法以楷書最著，創(chuàng)造了自己的柳派。其遒媚勁健的書體，可以與顏書的雄渾寬裕相媲美，后世有“顏筋柳骨”之美譽(yù)。

穆宗嘗問(wèn)公權(quán)筆何盡善，對(duì)曰：“用筆在心，心正則筆正?！睍ǔ鯇W(xué)王羲之，后學(xué)顏真卿，取精用宏，加以遒勁顏筋柳骨顏筋柳骨追求個(gè)性的書法時(shí)代——宋市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，書法藝術(shù)各具情態(tài)追求個(gè)性的書法時(shí)代——宋市民階層興起，社會(huì)生追求個(gè)性的書法時(shí)代——宋蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄“宋四書家”追求個(gè)性的書法時(shí)代——宋蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄“宋四書家”宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄蘇軾:《黃州寒食詩(shī)貼》——號(hào)稱“天下第三行書”黃庭堅(jiān)的書法作品米芾書法作品蔡襄書法作品宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄蘇軾:《黃州寒食詩(shī)貼》——號(hào)祝枝山作品文徵明作品祝枝山文徵明2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印—舞動(dòng)的北京”，采用了典型的中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)形式，它集中國(guó)特有的漢字、篆刻和書法于一體，以印章的形式設(shè)計(jì)，傳達(dá)出深刻而厚重的中國(guó)文化底蘊(yùn)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印—舞動(dòng)的北京”，采用了典型

殿中司馬馬充私印”淮陽(yáng)王璽白文秦漢印

殿中司馬馬充私印”淮陽(yáng)王璽秦郎中令丞封泥三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展西漢滇王之印金印1、秦漢：一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)期2、明中葉以后：成為獨(dú)立藝術(shù)代表：文彭秦郎中令丞封泥三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展西漢滇王之印金印1、秦漢：一漢字與書法教學(xué)課件7-岳麓版中國(guó)書法藝術(shù)的基本特征：1、書法以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意，顯現(xiàn)了東方審美情趣

2、漢字的書法通過(guò)自由變化的線條和疏密得宜的布局，同時(shí)將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個(gè)性的獨(dú)特的藝術(shù)中國(guó)書法藝術(shù)的基本特征：1、書法以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)釙ㄗ髌放c社會(huì)環(huán)境之間有什么關(guān)系？鞏固提高

一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。書法作品與社會(huì)環(huán)境之間有什么關(guān)系？鞏固提高激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言警句

51關(guān)于學(xué)習(xí)或勵(lì)志的名言警句關(guān)于讀書的名人名言50條

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是讀書。我一天不讀書，就不能夠生活。---孫中山讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。---杜甫讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。---顧炎武讀書之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無(wú)思考，要大膽地提出問(wèn)題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問(wèn)的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄知識(shí)，主要是靠主動(dòng)"抓"出來(lái)的，不是靠"教"出來(lái)的。---錢三強(qiáng)學(xué)而不厭，誨人不倦。---孔丘欲速是讀書第一大病，功夫中在綿密不間斷，不在不速也。---陸瓏[清]不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。---荀況學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！---孔丘倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。---魯迅熱愛書吧---這是知識(shí)的泉源！---高爾基我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。---高爾基書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。---弗?培根讀書對(duì)于智慧，也象體操對(duì)于身體一樣。---艾迪生[英國(guó)作家]當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時(shí)候，我們仿佛覺得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本書的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢。

---伏爾泰理想的書籍，是智慧的鑰匙。---列?托爾斯泰

書是人類進(jìn)步的階梯。---高爾基讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果1百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸；少壯不努力，老大徒傷悲。激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言警句

第７課漢字與書法課標(biāo)要求：概述漢字的起源、演變的過(guò)程；了解中國(guó)書法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。第７課漢字與書法課標(biāo)要求：漢字起源的傳說(shuō)——倉(cāng)頡造字相傳上古黃帝時(shí)，史官倉(cāng)頡根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為倉(cāng)頡像。圖為傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字臺(tái)。昔日倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！痘茨献印窛h字起源的傳說(shuō)——倉(cāng)頡造字相傳上古黃帝時(shí)，史官倉(cāng)頡根據(jù)日月刻符記事：1)半坡人面網(wǎng)紋盆口沿的符號(hào)被認(rèn)為可能就是早期的文字（距今約6000多年）。漢字的萌芽——刻畫符號(hào)早在新石器時(shí)代，陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫符號(hào)，雖然還不能準(zhǔn)確識(shí)讀，但已經(jīng)初步具備了文字的雛形。二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號(hào)刻符記事：漢字的萌芽——刻畫符號(hào)早在新石器時(shí)代，陶器上就出甲骨文——目前所知的最早的成熟漢字相傳1899年，中國(guó)學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今約3千多年前的漢字----甲骨文。1、甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)造法的“六書”（即象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種造字方法）。２、字形結(jié)構(gòu)基本固定。？甲骨文——目前所知的最早的成熟漢字相傳1899年，中國(guó)學(xué)根據(jù)自己的屬相,學(xué)寫甲骨文動(dòng)動(dòng)手鼠牛虎兔猴羊馬蛇龍狗雞豬根據(jù)自己的屬相,學(xué)寫甲骨文動(dòng)動(dòng)手鼠?；⑼煤镅蝰R蛇龍狗雞金文、銘文、鐘鼎文西周毛公鼎銘文

金文、銘文、鐘鼎文西周毛公鼎銘文

漢字的統(tǒng)一——小篆春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)的文字差異很大，削弱了文字的交流功能，不利于文化發(fā)展和生產(chǎn)進(jìn)步。統(tǒng)一文字，對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。）漢字的統(tǒng)一——小篆春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)的文字差異隸書的推廣隸書，是小篆簡(jiǎn)便寫法，最早流行于下層人物中間。

“隸”本是隸人的意思，也就是管罪犯的官吏。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)初始，嚴(yán)法酷刑，犯法的人很多，因此每天要抄寫的報(bào)告文件也就很多，于是管文件的官吏就用這種早已在民間流行的俗體來(lái)寫，人們說(shuō)它是隸人用的字體，所以把它叫作隸書。隸書的推廣隸書，是小篆簡(jiǎn)便寫法，最早流行于下層人物中秦繹山刻石(小篆)東漢《曹全碑》（隸書）圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻雄放灑脫，渾厚深沉秦繹山刻石(小篆)東漢《曹全碑》（隸書）圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻雄二、書藝歷程1、條件字體豐富、數(shù)量龐大的單體漢字，提供了很好的材料士人群體的逐漸形成，書法成為士人表達(dá)意境的理想形式筆墨紙張等文具的改進(jìn)。2、歷程自發(fā)階段魏晉南北朝自覺階段實(shí)用性藝術(shù)性二、書藝歷程1、條件自發(fā)階段魏晉南北朝自覺階段實(shí)用性藝術(shù)性朝代時(shí)代風(fēng)貌書法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝隋唐宋明王羲之（書圣）社會(huì)危機(jī)、動(dòng)亂宋四家:蘇軾、米芾黃庭堅(jiān)、蔡襄規(guī)范法度盛世氣象張旭、懷素歐陽(yáng)詢、顏真卿柳公權(quán)祝枝山、文征明狂放不羈追求個(gè)性忽略法度有意無(wú)法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造書藝歷程重文；市民階層興起；社會(huì)生活豐富多彩社會(huì)平民化、世俗化飄若浮云，矯若驚龍朝代時(shí)代風(fēng)貌書法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝明王羲之（書圣）社會(huì)危《蘭亭序》蘭亭“飄若浮云、矯若驚龍”行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，是一種最活躍的字體。既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值?！短m亭序》蘭亭“飄若浮云、矯若驚龍”行書：兼具楷書的規(guī)矩和草王羲之草書《十七帖》王獻(xiàn)之草書草書：筆畫簡(jiǎn)約、鉤連不斷、線條流暢、任情縱性。是諸書體中藝術(shù)性最強(qiáng)的一種王羲之草書王獻(xiàn)之草書草書：筆畫簡(jiǎn)約、鉤連不斷、線條流暢、

懷素，僧人，好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時(shí)人謂之“醉僧”，是繼張旭之后的又一大草書家，有“顛張狂素”之稱。評(píng)論說(shuō)：“如壯士拔劍，神彩動(dòng)人。”

懷素，僧人，好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、

在中國(guó)書法史上占有特殊地位，唯一能和大書法家王羲之互相抗衡，先后輝映的，就是顏真卿了。顏真卿的真書雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長(zhǎng)變?yōu)榉叫?，氣?shì)開張，方中見圓，具有向心力。用筆渾厚強(qiáng)勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細(xì)，豎畫、點(diǎn)、撇與捺略粗。大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐氣象。現(xiàn)存書法作品有《多寶塔碑》等。在中國(guó)書法史上占有特殊地位，唯一能和大書法家

書法初學(xué)王羲之，后學(xué)顏真卿，取精用宏，加以遒勁豐潤(rùn)，自成一家。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視。文宗皇帝稱他的字是“鐘王復(fù)生，無(wú)以復(fù)加焉?！绷珯?quán)書法以楷書最著，創(chuàng)造了自己的柳派。其遒媚勁健的書體，可以與顏書的雄渾寬裕相媲美，后世有“顏筋柳骨”之美譽(yù)。

穆宗嘗問(wèn)公權(quán)筆何盡善，對(duì)曰：“用筆在心，心正則筆正。”書法初學(xué)王羲之，后學(xué)顏真卿，取精用宏，加以遒勁顏筋柳骨顏筋柳骨追求個(gè)性的書法時(shí)代——宋市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，書法藝術(shù)各具情態(tài)追求個(gè)性的書法時(shí)代——宋市民階層興起，社會(huì)生追求個(gè)性的書法時(shí)代——宋蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄“宋四書家”追求個(gè)性的書法時(shí)代——宋蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄“宋四書家”宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄蘇軾:《黃州寒食詩(shī)貼》——號(hào)稱“天下第三行書”黃庭堅(jiān)的書法作品米芾書法作品蔡襄書法作品宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄蘇軾:《黃州寒食詩(shī)貼》——號(hào)祝枝山作品文徵明作品祝枝山文徵明2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印—舞動(dòng)的北京”，采用了典型的中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)形式，它集中國(guó)特有的漢字、篆刻和書法于一體，以印章的形式設(shè)計(jì)，傳達(dá)出深刻而厚重的中國(guó)文化底蘊(yùn)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印—舞動(dòng)的北京”，采用了典型

殿中司馬馬充私印”淮陽(yáng)王璽白文秦漢印

殿中司馬馬充私印”淮陽(yáng)王璽秦郎中令丞封泥三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展西漢滇王之印金印1、秦漢：一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)期2、明中葉以后：成為獨(dú)立藝術(shù)代表：文彭秦郎中令丞封泥三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展西漢滇王之印金印1、秦漢：一漢字與書法教學(xué)課件7-岳麓版中國(guó)書法藝術(shù)的基本特征：1、書法以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意，顯現(xiàn)了東方審美情趣

2、漢字的書法通過(guò)自由變化的線條和疏密得宜的布局，同時(shí)將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個(gè)性的獨(dú)特的藝術(shù)中國(guó)書法藝術(shù)的基本特征：1、書法以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)釙ㄗ髌放c社會(huì)環(huán)境之間有什么關(guān)系？鞏固提高

一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。書法作品與社會(huì)環(huán)境之間有什么關(guān)系？鞏固提高激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言警句

51關(guān)于學(xué)習(xí)或勵(lì)志的名言警句關(guān)于讀書的名人名言50條

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是讀書。我一天不讀書，就不能夠生活。---孫中山讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。---杜甫讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。---顧炎武讀書之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無(wú)思考，要大膽地提出問(wèn)題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問(wèn)的一種方