2022-2023學(xué)年河北省衡水市成考專升本教育理論自考測試卷(含答案)

2022-2023學(xué)年河北省衡水市成考專升本教育理論自考測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.教育對社會經(jīng)濟政治制度的變化起()

A．加速或延續(xù)作用

B．決定作用

C．加速作用

D．延續(xù)作用

2.

第

3

題

下列內(nèi)容不屬于國民教育制度的是（）

3.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）。A.備課B.上課C.課外輔導(dǎo)D.檢查評定成績4.在不同政治經(jīng)濟制度下，學(xué)制在很多方面存在共同特點，如入學(xué)年齡，大、中、小學(xué)階段的劃分，在很多國家都是一致的。這是因為，學(xué)制的建立要受（）。A.政治經(jīng)濟制度的影響

B.生產(chǎn)力發(fā)展水平與科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的影響

C.青少年身心發(fā)展規(guī)律的影響

D.本國學(xué)制的歷史和國外學(xué)制的影響

5.人類特有的最高級的心理現(xiàn)象是（）

A．認(rèn)識

B．情感

C．能力

D．意識

6.我國確立教育目的的理論依據(jù)是()。

A.生物進化論B.黑格爾哲學(xué)C.政治經(jīng)濟學(xué)D.人的全面發(fā)展學(xué)說7.在心理咨詢中，厭惡療法的理論基礎(chǔ)是（）A.A.行為主義理論B.人本主義理論C.認(rèn)知行為理論D.精神分析理論8.我國同時也是世界上最早的一部教育專著是()。A.《中庸》B.《禮記》C.《論語》D.《學(xué)記》9.在不同社會，或同一社會不同的歷史時期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都各不相同。這體現(xiàn)了教育具有（）。A.A.永恒性B.歷史性C.階級性D.相對獨立性10.在人際關(guān)系取向上，有三種需要，分別是包容需要、控制需要和（）。A.自我實現(xiàn)需要B.生理需要C.情感需要D.安全需要

11.受過去經(jīng)驗與習(xí)慣影響而產(chǎn)生的心理活動的準(zhǔn)備狀態(tài)是（）

A．定勢

B．定義

C．變式

D．同化

12.一般來說，有利于解決問題的動機強度是()

A．強烈

B．較弱

C．微弱

D．中等

13.精力旺盛、表里如一、剛強、易感情用事，這是哪種氣質(zhì)類型的特點?（）A.A.膽汁質(zhì)B.黏液質(zhì)C.多血質(zhì)D.抑郁質(zhì)

14.思維的兩大特點是指()。

A.直觀性、間接性B.概括性、邏輯性C.間接性、概括性D.邏輯性、間接性

15.“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了對人發(fā)展的影響因素之一是（）

A．環(huán)境

B．遺傳

C．教育

D．主觀努力

16.動作技能的特點是（）。

A.物質(zhì)性、外顯性、展開性B.觀念性、內(nèi)隱性、簡縮性C.物質(zhì)性、外顯性、簡縮性D.觀念性、內(nèi)隱性、展開性17.研究人的心理現(xiàn)象，必須遵循的基本原則是（）。A.客觀性原則、發(fā)展性原則和系統(tǒng)性原則

B.理論性原則、實踐性原則和教育性原則

C.直觀性原則、量力性原則和循序漸進性原則

D.分析原則、綜合原則和抽象概括原則

18.法國哲學(xué)家、社會學(xué)家利托爾諾倡導(dǎo)的教育起源論被稱為教育的（）

A．心理起源論

B．生物起源論

C．勞動起源論

D．神話起源論

19.規(guī)定不準(zhǔn)男女同校，輕視女子教育，體現(xiàn)了半封建半殖民地特點的現(xiàn)代學(xué)制是（）。

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制20.最早提出“長善救失”教育主張的著作是（）。A.A.《論語》B.《學(xué)記》C.《孟子》D.《荀子》二、填空題(20題)21.人的意志行動的特征是有自覺的行動目的，以＿＿為基礎(chǔ)，受意識能動調(diào)節(jié)支配和＿＿。

22.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點。

23._______是以學(xué)科為中心設(shè)計的課程。

24.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

25.自我認(rèn)識是在_______、_______的基礎(chǔ)上對自己的洞察和理解。

26.社會改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。

27.填空題

根據(jù)識記材料有無意義或?qū)ψR記材料的意義是否了解，把識記分為______和______。

28.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個基本環(huán)節(jié)。29.人格是構(gòu)成一個人思想、情感及行為的特有模式，這個獨特模式包含一個人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

30.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

31.課的類型主要有兩大類：單一課和______。

32.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時神經(jīng)聯(lián)系的建立。

33.思維的基本形式是_______、_______、_______。

34.品德評價的方式主要有獎勵、懲罰、_______和_______。

35.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點。

36.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。37.按活動領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。38.我國1902年頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制是________。

39.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點有：首創(chuàng)性、_______和_______。

40.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。三、簡答題(5題)41.簡述態(tài)度改變的自我防御表現(xiàn)。

42.簡述我國基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)。

43.知覺的基本特性有哪些?

44.簡要說明從眾行為的影響因素。45.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性相結(jié)合規(guī)律的基本觀點是什么？四、論述題(5題)46.試述如何促進問題解決。47.聯(lián)系實際，論述“教育影響的一致性和連貫性’’的德育原則。

48.49.根據(jù)知覺規(guī)律，如何靈活運用直觀教學(xué)的方法?50.試分析態(tài)度的理論。五、辨析題(5題)51.教材就是指教科書。

52.我國辦學(xué)體制改革的重點就是強化政府辦學(xué)。

53.采用問答式進行教學(xué)必然是一種啟發(fā)式教學(xué)。54.我國的基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢之一是加強分科課程。

55.性格和氣質(zhì)是相互滲透，彼此制約的。

參考答案

1.AA

[解析]教育與社會政治經(jīng)濟制度是相互作用和制約的，社會政治經(jīng)濟制度決定著教育的發(fā)展，教育又反作用于社會政治經(jīng)濟。

2.A

3.B

4.C

5.D

6.D馬克思在《資本論》等著作中闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，這一學(xué)說是我國確立教育目的的理論依據(jù)。

7.A

8.D

9.B

10.C人們對人際關(guān)系的需求包括包容需要、控制需要、情感需要。

11.A

12.DD

[解析]動機強度強對解決問題有利。一般都是中等。

13.A

14.C思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性與內(nèi)在聯(lián)系的概括的、間接的反映。思維的兩大特征是間接性和概括性。

15.A

16.A動作技能是指以肌肉骨骼的運動實現(xiàn)的程序化、自動化和完善化的外顯動作方式。換言之，它是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的動作活動方式。動作技能的特點包括：動作對象的物質(zhì)性、動作進行的外顯形、動作結(jié)構(gòu)的展開性。

17.A心理學(xué)的研究原則包括：①客觀性原則（實事求是原則）。②發(fā)展性原則。③系統(tǒng)性原則。④教育性原則。

18.B

19.B癸卯學(xué)制明文規(guī)定教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”，明顯反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。另外，它還規(guī)定不許男女同校，輕視女子教育，體現(xiàn)了半殖民地半封建的特點。

20.B21.隨意運動克服內(nèi)外困難

22.生活化生活化

23.學(xué)科課程學(xué)科課程

24.制度文化

25.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象

26.社會問題社會問題

27.意義識記機械識記意義識記，機械識記28.識記保持29.穩(wěn)定，統(tǒng)一

30.社會知識社會知識

31.混合課混合課

32.強化強化33.概念，判斷，推理

34.評比操行評定評比，操行評定

35.強制性強制性36.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合37.一般能力；特殊能力38.壬寅學(xué)制

39.獨立性新穎性獨立性,新穎性40.德育內(nèi)容，德育方法

41.態(tài)度是理性的，與價值觀緊密聯(lián)系著，因而，人們在面臨態(tài)度改變的壓力時，優(yōu)勢反應(yīng)不是改變態(tài)度，而是拒絕別人的影響，其自我防御的表現(xiàn)是：

(1)抗拒反應(yīng)(2)心理慣性(3)“保留面子”(4)籠統(tǒng)拒絕(5)貶損來源(6)歪曲信息(7)論點辯駁42.(1)改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)生學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。(2)改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏鄭和的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。(3)改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。(4)改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。(5)改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。(6)改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流于合作的能力。

43.(1)知覺的選擇性。即把知覺的對象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來的特性。

(2)知覺的整體性。當(dāng)客觀事物的個別屬性作用于人的感官時，人能夠根據(jù)已有的知識經(jīng)驗把它知覺為一個整體，這就是知覺的整體性。

(3)知覺的理解性。人在知覺某一客觀對象時，總是利用已有的知識經(jīng)驗去認(rèn)識它，并用語詞把它標(biāo)志出來。

(4)知覺的恒常性：知覺條件在一定范圍內(nèi)變化時，被知覺的對象仍然保持相對不變的特性。44.(1)群體規(guī)模與特點。大量實證研究證明，在一定范圍內(nèi)，人們的從眾性是隨群體人數(shù)的不斷增加而上升的(2)社會支持。群體自身的一致性，是構(gòu)成群體壓力的最重要因素之一。無論群體的規(guī)模如何，只要群體出現(xiàn)了不一致，即使持不同意見的人沒有任何權(quán)威，都會使從眾的比率大大下降。(3)任務(wù)的熟悉程度。判斷涉及的事物客觀標(biāo)準(zhǔn)越明確，人們對自我判斷的肯定程度也越高，相應(yīng)的行為從眾率也越低。隨著問題的模糊性增加，人們會由于自身的判斷失去明確的參照而傾向于從眾。(4)性別。社會心理學(xué)家杰德勒研究發(fā)現(xiàn)，相對于女性，男性從眾率的最高點出現(xiàn)稍微晚一些。心理學(xué)家考勒曼等人研究發(fā)現(xiàn)，問題難度與從眾率的相關(guān)系數(shù)男性為0.58，女性高達0.89。表明女性在相應(yīng)的困難程度上比男性更傾向于從眾。45.(1)教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。(2)學(xué)生是教學(xué)活動的主體。(3)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(4)要防止“教師中心論”和“學(xué)生中心論”兩種傾向。46.影響問題解決的因素是多種多樣的，主要有以下幾點：

(1)人的知覺特點。

(2)定式與功能固著。

(3)已有知識經(jīng)驗。

(4)情緒與動機。

(5)個性差異(能力、氣質(zhì)、性格)。

舉例說明。

此題不難，答題要點明確，但要注意舉例說明。47.(1)該原則的基本含義是：在德育工作中，教育者應(yīng)對各方面的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，步調(diào)一致，并且有計劃、有步驟、系統(tǒng)連貫地對學(xué)生進行思想品德教育。

(2)這一原則是根據(jù)德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程這一規(guī)律提出來的。

(3)貫徹該原則的基本要求：第一，充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部的多種教育力量。第二，爭取家長和社會的配合，主動協(xié)調(diào)好與家庭、社會教育的關(guān)系。第三，保持德育工作的經(jīng)常性和制度化，處理好銜接工作，保證對學(xué)生影響的連續(xù)性、系統(tǒng)性。

(4)聯(lián)系實際論述。

聯(lián)系實際題屬于論述題中中等難度類型的題目?？忌诨卮鸫祟愓撌鲱}時可以采取以下策略中的任何一個。策略一：先把題目中要求論述的主題(如某原則、某規(guī)律等)的要點及其解釋論述清楚，然后再聯(lián)系實際、舉例加以說明。該策略效率較高，但對舉的例子要求較高，應(yīng)能夠代表主題所涉及的幾個要點。策略二：對主題所涉及的要點，一方面進行理論解釋，一方面聯(lián)系實際，舉例說明?？忌梢曌约旱那闆r，靈活采取一種策略。

48.

49.(1)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運用各種直觀方式。根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，正確地運用直觀性原則，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，引起學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的選擇性知覺，從而有助于學(xué)生對所學(xué)知識的領(lǐng)會、理解和掌握，提高教育、教學(xué)的質(zhì)量。

(2)運用知覺的組織原則，突出直觀對象的特點。在教學(xué)中，教師應(yīng)按照知覺的組織原則，正確地組織直觀，才能提高學(xué)生的感知效果。

(3)教會學(xué)生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)，是良好觀察的重要條件。充分的準(zhǔn)備、周密的計劃、提出觀察的具體方法，是引導(dǎo)學(xué)生完成觀察任務(wù)的重要條件。教師有針對性地對學(xué)生進行個別指導(dǎo)是必要的。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會記錄并整理觀察結(jié)果，在分析研究的基礎(chǔ)上，寫出觀察報告、日記或作文；同時，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開展討論，交流并匯報觀察成果，不斷提高學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。

此題要聯(lián)系實際或舉例說明。50.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論?；舴蛱m等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個人通過聯(lián)想(包括強化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強化，否則就得不到強化。態(tài)度的強化更多地依賴于贊許，或者同時受到兩種相反的強化，其作用則取決于兩者相對的強度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段：第一個階段：順從，指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)