第3課 古代西亞、非洲文化 課件 【教材精講精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

愛在西元前

作詞：方文山

作曲/演唱：周杰倫當(dāng)古文明只剩下難解的語言傳說就成了永垂不朽的詩篇我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原幾十個世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演這首歌中講述的是什么文明的故事？第3課古代西亞、非洲文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代西亞、非洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識西亞、非洲各國各國、各地區(qū)、各民族對人類文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。

西亞文化包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進入文明的地區(qū)之一。一、古代西亞文化類別成就對人類文化貢獻(xiàn)文字史詩法律建筑藝術(shù)楔形文字《吉爾伽美什》已知人類最早文字已知人類最早史詩世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典泥偶雕像，壁畫，亞述帝國“人首飛牛”石雕《漢謨拉比法典》1、楔形文字兩河流域木材稀少，連石頭魚也很缺乏，但卻有得天獨厚的兩河沖積平原的泥土，有大量的蘆葦可以使用。地理環(huán)境對文明的產(chǎn)生有影響作用。公元前3000年兩河流域蘇美爾人目前已知最早的文字在西亞流行了數(shù)千年刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩，目前所知世界上最早的史詩2、文學(xué)—《吉爾伽美什》史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，反映了人們對對生活和生命的態(tài)度。除史詩外，古代兩河流域的文學(xué)作品還包括神話、愛情詩、贊美詩、教諭文學(xué)、哲理故事、寓言和書信等。當(dāng)今世界的大多數(shù)文學(xué)形式，在古代兩河流域都曾出現(xiàn)。價值：史詩等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實，具有重要的史料價值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證。蘇美爾人的泥偶雕像亞述帝國的標(biāo)志性雕刻“人首飛牛”3、建筑藝術(shù)烏爾王陵豎琴嵌板畫國王權(quán)力的象征世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典目的：為維護王國的統(tǒng)治和奴隸制社會秩序價值：研究古代兩河流域歷史的重要資料。石碑上的浮雕右邊為太陽神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽神正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)結(jié)合課本學(xué)思之窗，思考為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯法律必須執(zhí)行4、《漢謨拉比法典》兩河流域的政權(quán)更替簡表蘇美爾王朝（前2900-前2500）阿卡德王國時期（前2300-前2191）統(tǒng)一了巴比倫烏爾第三王朝（前2113-前2006）

古巴比倫王國（前1894-前1595）

加喜特人時期（前16-前12）統(tǒng)治兩河400年亞述時期（前8世紀(jì)-前612）

新巴比倫王國（前626-前539）

波斯帝國時期（前539年-前330年）探究：西亞文化的特點“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴……吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！薄都獱栙っ朗病穬珊恿饔虻臎_積平原提供了水源和農(nóng)耕平原。新月沃地處于歐亞非三大洲交界，交通要塞加上水源與平原環(huán)境的自然條件優(yōu)勢，容易引起爭奪戰(zhàn)爭，遭受到外族入侵，使得出現(xiàn)統(tǒng)一政權(quán)的次數(shù)不多。對每年無法預(yù)見的非周期性洪水泛濫的恐懼，加之永遠(yuǎn)存在的外族人入侵的威脅，使蘇美爾人深深地感到，仿佛自己正無依無靠地面對著許多無法控制的力量。....與人之間也充滿了不安全感，所以美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突?！度蛲ㄊ贰烦鞘形拿鳎艿降乩憝h(huán)境影響，政權(quán)更迭頻繁，國王加強立法以維護統(tǒng)治，人民勇于抗?fàn)帲⒅亟袷赖纳?。古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時有分合，但古代埃及文明綿延約3000年。類別成就對人類文化貢獻(xiàn)文字文學(xué)建筑科學(xué)技術(shù)象形文字太陽歷、在數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)方面也有建樹已知人類較早文字世界上最早的歷法，波斯宮廷中有許多埃及醫(yī)生埃及的象征，深受宗教影響神話、詩歌、哲理和散文故事金字塔、神廟豐富世界文學(xué)二、古代埃及文化牛象月山羊龜魚鳥古埃及象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成；形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。

◎《亡靈書》殘片莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表1、象形文字包含預(yù)言和傳記宗教詩和愛情詩傳達(dá)人生觀和世界觀哲理故事世界誕生和人類起源神話詩歌宗教色彩濃厚散文故事2、古埃及文學(xué)古代埃及的《太陽歷》刻石太陽歷與農(nóng)業(yè)的需求相關(guān)，同時又促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一，直接影響凱撒大帝制作儒略歷。波斯宮廷中的埃及醫(yī)生3、科學(xué)技術(shù)卡爾納克神廟阿布辛拜勒神廟獅身人面像胡夫金字塔4、建筑藝術(shù)蘇美爾人把他們的洪水之神視為惡毒之神，而埃及人則把他們的洪水之神看作“它的到來會給每個人帶來歡樂”的神。埃及文明是穩(wěn)定、保守的...關(guān)心死亡，為來世——尤其是國王的來世——做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個主要特征...法老始終被認(rèn)為是神...由于這個原因，埃及沒有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律?！顾蚶⒅Z斯《全球通史》一年一度的尼羅河泛濫為埃及帶來了肥沃的土壤。總體來說，埃及人不需要付出太大努力，就可以做到衣食無憂。埃及人把這些看作是神靈的恩賜與法老的恩典。埃及人的生活隨著農(nóng)業(yè)季節(jié)的變化而變化。他們按照季節(jié)安排農(nóng)活，生活很有規(guī)律?！w克仁:《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》愛護你的妻子....和睦相處.....假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗?！盘m特《東方的遺產(chǎn)》與兩河流域文化相比，古埃及文化呈現(xiàn)怎樣的特點？帝國文明，人與自然與神和諧相處，神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，“享受今生、追求來世”的生死觀，樂觀自信，重視家庭。探究：埃及文化的特點近代歐洲殖民者入侵之前，撒哈拉以南非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征

1986年，大津巴布韋遺址被列為世界文化遺產(chǎn)撒哈拉以南非洲的文化政權(quán)建立文明成果政治經(jīng)濟

手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展；對外貿(mào)易繁榮。帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一。文化翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。7世紀(jì)多部落混戰(zhàn)6世紀(jì)伊斯蘭教建立622年遷居麥地那，建立政權(quán)8世紀(jì)中期建立地跨亞非歐三國的大帝國哈里發(fā)（軍、政、教）宰相樞密院財政部協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)掌管令狀與文告負(fù)責(zé)收支阿拉伯帝國

7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起。8世紀(jì)，征服了從利比里亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)格、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。三、阿拉伯文化《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，生動地反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對世界文化的繼承和融合。在中國廣泛流傳，影響但丁《神曲》和莎士比亞《終成眷屬》的創(chuàng)作。1、宗教和文學(xué)2、科學(xué)技術(shù)類別人物作品

作用數(shù)學(xué)伊本穆薩《積分和方程計算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展成為獨立科學(xué)印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。天文白塔尼《薩比天文歷法》修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，作品傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。醫(yī)學(xué)伊本西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。探究：阿拉伯文化的特點及影響阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國文明的營養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。大規(guī)模的阿拉伯商業(yè)貿(mào)易，促進了亞歐非蘭大洲各個封建文明區(qū)域間的經(jīng)濟文化交往，推動了中世紀(jì)印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。印度的數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖；中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥傳入西方，豐富了歐洲人的經(jīng)濟文化生活，促進了歐洲社會的發(fā)展，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。特點：多元性；開放性；包容性影響：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁；促進了歐洲的文化發(fā)展。古代埃及古代巴比倫古代印度古代中國約公元前3500年約公元前3500年約公元前2500年約公元前2070年ABCD國家A.埃及

(約公元前3500年)B.巴比倫(約公元前3500年)C.印度

(約公元前2500年)D.中國

(約公元前2070年)發(fā)源地

文字王權(quán)代表性建筑

尼羅河流域象形文字兩河流域楔形文字法老（太陽神之子）國王（漢謨拉比）空中花園印度河、恒河流域梵文國王長江、黃河流域甲骨文皇帝泰姬陵長城、秦始皇兵馬俑金字塔、獅身人面像

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎(chǔ)……各美其美美美與共

1、史詩《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進行殘暴統(tǒng)治，致使民怨四起，人們便向神靈哭訴，于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他，但兩人在決斗中成為好朋友，此后吉爾伽美什棄惡從善，為民除害，立下許多功績。材料可以用來反映()A、尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá) B、兩河流域的文明程度C、亞述帝國的王權(quán)崇拜 D、伊斯蘭教的重要影響2、《漢謨拉比法典》中規(guī)定：凡拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑、窩藏奴隸者，都處以死刑；竊賊應(yīng)處死，或處以重罰；奴隸否認(rèn)其主人，則割去該奴隸的耳朵。由此可見，法典(

)A、具有極端性和殘酷性B、內(nèi)容全面而具操作性C、嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓奴隸的反抗D、體現(xiàn)奴隸主階級意志B【典例剖析】D

1、阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強勢文化,對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。有人說“阿拉伯人點燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明()A、歐洲文