丹東市 2021-2022學(xué)年度（下）高一下期末教學(xué)質(zhì)量測(cè)試語(yǔ)文試題及參考答案

丹東市2021-2022學(xué)年度（下）高一下期末教學(xué)質(zhì)量測(cè)試語(yǔ)文試題及參考答案

丹東市2021-2022學(xué)年度（下）期末教學(xué)質(zhì)量測(cè)試

高一語(yǔ)文

總分150分時(shí)間150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

(一)現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

①儒家倫理具有"情感理性"（"情理"）的特征。所謂情感理性，即以情感為動(dòng)身點(diǎn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的理性思維形式。自孔子開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)一脈，儒家倫理就以"仁"作為核心，并將"仁"奠基于血緣親情之上，以樸實(shí)的孝、悌為"仁"的起點(diǎn)，以"心安"為這一基本價(jià)

值的依據(jù)；又超越血緣情感，以"泛愛(ài)眾"為終極目標(biāo)，走向"愛(ài)人"，確立了儒家倫理的框架?；谌说那楦卸?理"，成為儒家倫理的一種"基因",影響深遠(yuǎn)。

②一般認(rèn)為，孔子的倫理思想圍繞"禮"與"仁"的關(guān)系而綻開(kāi)。"禮"是系統(tǒng)化的倫

理規(guī)范與道德要求，貫穿于"喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘"等社會(huì)生活的方方面面;"仁"，在一般的意義上是人內(nèi)心的"愛(ài)人"之情。孔子認(rèn)為，只有以"仁"為基礎(chǔ)，才能

有"禮"的規(guī)范，所以孔子說(shuō):"人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？"人沒(méi)有內(nèi)心之

仁，倫理秩序就失去了依據(jù)。

③詳細(xì)而言，"仁"或"仁愛(ài)"的第一步是血緣之愛(ài)，"愛(ài)"之情感是孔子言"仁"時(shí)

的原初含義。《論語(yǔ)學(xué)而》中說(shuō)："君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！""本，基也"，故楊伯峻先生將"本"解釋為"基礎(chǔ)"而不是"根本"，這一點(diǎn)特別重要。"孝"

是"善事父母者"，"弟"是"善兄弟也"。人在世間首先面對(duì)的倫理關(guān)系即是如何對(duì)待血緣親人，處理好這一倫理關(guān)系是一切道德行為的起點(diǎn)。以孝、悌為"仁"的基礎(chǔ)，意味著這

是道德行為的開(kāi)頭；若言孝、悌是"仁"的根本，則意味著最高目標(biāo)的完成。明顯，孝、悌只能是道德實(shí)踐的起點(diǎn)。孔子以血緣之愛(ài)為仁愛(ài)的起點(diǎn)，除《論語(yǔ)》外，《中庸》中也載

有孔子對(duì)仁的看法,即"仁者，人也，親親為大"；《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)》亦曰"為仁者，愛(ài)親之謂仁"。因此，孔子以愛(ài)親為仁的基石是非常確定的。

④那么，為什么子對(duì)父必是孝，弟對(duì)兄必是悌？為什么血緣之情如此重要，有著不言

自明的價(jià)值？由于這是人自然而然的、本能的情感。對(duì)此，孔子雖然沒(méi)有講什么玄遠(yuǎn)、高深的道理，但質(zhì)樸的理由，至今讀來(lái)依舊能打動(dòng)人心。父母的哺育之情，報(bào)之以子女的感

恩之心，這種與生俱來(lái)的本真之愛(ài)、自然?之情沒(méi)有理由，也不需要理由，唯有這樣心才能

"安"。當(dāng)然，我們還可以連續(xù)追問(wèn)為什么"心安"如此重要，但這已是孔子給出的終極緣由，是對(duì)生命的理解與感悟后的價(jià)值認(rèn)定。要全面把握"人"就要從情本體入手，而這恰

恰是儒家哲學(xué)、儒家倫理的根基。

⑤此外，孔子不只是看重血緣親情，還敬重和確定了人之常情、自然之情，這一點(diǎn)可

從他對(duì)待《詩(shī)經(jīng)》的態(tài)度中體會(huì)出來(lái)。他認(rèn)為，"《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪"。所謂"思無(wú)邪"是指情感的自然流露和抒發(fā)，率性而純真。比如《論語(yǔ)八佾》中孔子說(shuō)

"《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷"，在他看來(lái)，《關(guān)雎》詠唱的青年男女之間的綿綿之情、相思之意是發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，歡樂(lè)而不放蕩，哀傷而不苦痛，這樣的情感是美妙的。而《詩(shī)經(jīng)》直抒胸臆、表達(dá)心聲的特點(diǎn)，也是孔子所看重的。

⑥孔子敬重人的情感，對(duì)儒家倫理來(lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)。首先，孔子以血緣親情為倫理的出

發(fā)點(diǎn)，是儒家倫理的第一塊基石，以后的儒家倫理思想無(wú)論如何進(jìn)展，皆不離這一根基；其次，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，確定先天的情感，為后世儒家"以情論性"定下了基調(diào)情感是

人性的內(nèi)容，人性是情感的本質(zhì);再次，孔子看到了情感熏陶對(duì)于"成德""成人"的重要意義?！墩撜Z(yǔ)泰伯》中孔子說(shuō)"興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)"。此言成德、成人之修養(yǎng)，

不但需要禮的約束，還需要情感的熏陶，即"詩(shī)"與"樂(lè)"的作用。樂(lè)對(duì)于人之情感的感染、陶冶也是成為人格完善的君子所必不行少的。

⑦對(duì)于孔子將儒家倫理奠基于"仁愛(ài)"，朱熹說(shuō):"仁者，愛(ài)之理，心之德也。"從本質(zhì)

上說(shuō)，"仁"是普遍意義的"愛(ài)"，心中固有的情。這種"仁愛(ài)"之義在不同語(yǔ)境中呈現(xiàn)為多層次的內(nèi)涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作為不證自明的道德價(jià)值，是推斷行為善

惡的標(biāo)準(zhǔn)；仁愛(ài)之道的踐行，則有了"仁之道""仁之方"以及"仁之成"等意義。可以說(shuō)，

孔子使儒家倫理具有了"情理"特征。

（摘編自徐嘉《儒家倫理的情理規(guī)律》）

1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．儒家倫理將"仁"作為血緣親情的基礎(chǔ)，敬重和確定合乎自然的情感，認(rèn)為情感的

熏陶是達(dá)到"仁"的重要方式。

B．孔子的倫理思想圍繞"禮"與"仁"的關(guān)系綻開(kāi)。"仁"一般指人內(nèi)心的"愛(ài)人"

之情，詳細(xì)而言，就是血緣之愛(ài)。

C．"孝"指孝敬父母，"弟"指友愛(ài)兄弟；儒家將孝、悌視為"仁"的根本，做到孝

悌，意味著最高道德目標(biāo)的完成。

D．被孔子作為儒家倫理基礎(chǔ)的"仁愛(ài)"，在不同語(yǔ)境中呈現(xiàn)為多層次的內(nèi)涵，有的語(yǔ)

境中，它是推斷行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

2．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．孔子認(rèn)為"仁"是"禮"基礎(chǔ)，也是倫理秩序的依據(jù)；成德、成人之修養(yǎng)，需要禮

的約束，也需要情感熏陶。

B．父母的哺育之情報(bào)以子女的感恩之心，出自人的本能，這樣才讓人心安，可見(jiàn)血緣

之情有著不言而明的價(jià)值。

C．孔子觀賞和看重《詩(shī)經(jīng)》情感的自然流露、率性純真，這一態(tài)度表明白他敬重和肯

定人之常情、自然之情。

D．人性即"仁"，其終極目標(biāo)是"泛愛(ài)眾"；仁愛(ài)之道得以踐行，才有"仁之道""仁之

方""仁之成"等意義。

3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)文中所闡釋的儒家倫理中"仁"的一項(xiàng)是（3分）

A．父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

B．八佾舞于庭，是可忍，孰不行忍？

C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

D．鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文章的行文脈絡(luò)。（4分）

5．請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中"差序格局""系維著私人的道德"等相關(guān)內(nèi)容，理解文中第③

段畫線句的含義。（4分）

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

蘆花蕩

白洋淀紀(jì)事之一

孫犁

夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空中的星星也像浸在水里，而且要滴落下來(lái)的樣子，到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥(niǎo)飛動(dòng)和唱歌的聲音，白天它們

是緊緊藏到窩里躲避炮火去了。葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)似乎就是天上。

敵人監(jiān)視著葦塘。他們?cè)谔岱烙腥私o葦塘里的人送來(lái)柴米，也提防里面的隊(duì)伍會(huì)跑了出去?？墒羌偃缡窃旅黠L(fēng)清的夜晚，人們的眼再尖利一些，就可以觀察有一只小船從葦塘里撐

出來(lái)，在淀里，像一片葦葉．，奔著東南去了。半夜以后，小船又飄回來(lái)，船艙里裝滿了柴米

油鹽，有時(shí)還帶來(lái)一兩個(gè)從遠(yuǎn)方趕來(lái)的干部。

撐船的是一個(gè)將近六十歲的老頭子，船是一只尖尖的小船?！炯住坷项^子只穿一條藍(lán)色

的破舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。老頭子渾身沒(méi)有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹?？墒悄菚竦酶珊诘哪?，短短的花白胡子卻特殊精神，那一對(duì)深陷的眼睛卻特殊光明。

很少見(jiàn)到這樣尖利光明的眼睛，除非是在白洋淀上。

老頭子每天夜里在水淀出入，他的工作范圍廣得很：里外交通，運(yùn)輸糧草，護(hù)送干部；

而且不帶一支槍。他對(duì)葦塘里的負(fù)責(zé)同志說(shuō)：你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐，一切保險(xiǎn)。

老頭子過(guò)于自信和自尊。每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個(gè)沒(méi)事人。

一天夜里，老頭子從東邊很遠(yuǎn)的地方回來(lái)。彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上。老頭

子載了兩個(gè)女孩子回來(lái)。她們是冀中區(qū)的，大的叫大菱，小的叫二菱，在炮火里滾了一個(gè)多月，都發(fā)著瘧子，昨天跑到這里來(lái)找隊(duì)伍，想在葦塘里休息休息，打打針。

鬼子小火輪上的探照燈突然照向她們，兩個(gè)女孩子的臉照得潔白，緊接著就掃射過(guò)一梭機(jī)槍。

老頭子叫了一聲"趴下"，一抽身就跳進(jìn)水里去，踏著水用兩手推著小船前進(jìn)。

大女孩子還是負(fù)了傷。他們已經(jīng)離葦塘很近。老頭子爬到船上去，他覺(jué)得兩只老眼有些昏花?？墒撬烤褂酶輷荛_(kāi)外面一層蘆葦，找到了那窄窄的入口。

那小船轉(zhuǎn)彎抹角鉆入了葦塘深處。這時(shí)那受傷的才苦痛地哼哼起來(lái)。小女孩子勸慰她，

又像是埋怨，一路上多么緊急，也沒(méi)怎么樣，誰(shuí)知到了這里，反倒一聲一聲像連珠箭，射穿老頭子的心。他沒(méi)法解釋：大江大海過(guò)了多少，為什么這一次的任務(wù)，偏偏沒(méi)有完成？

自己沒(méi)兒沒(méi)女，這兩個(gè)孩子多么叫人寵愛(ài)？自己平日夸下口，這一次帶著掛花的人進(jìn)去，怎么張嘴說(shuō)話？這老臉呀！他叫著大菱說(shuō)："他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們

十個(gè)人流血！"

兩個(gè)孩子全沒(méi)有答言，老頭子覺(jué)得受了輕視。他說(shuō)："你們不信我的話，我也不和你們

說(shuō)。誰(shuí)叫我丟人現(xiàn)眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你們看吧！"

小女孩子說(shuō)："你這么大年紀(jì)了，還能打仗？"

老頭子狠狠地說(shuō)："為什么不能？我打他們不用槍，那不是我的本領(lǐng)。情愿看，明天來(lái)看吧！二菱，明天你跟我來(lái)看吧，有喧鬧哩！"

其次天，中午的時(shí)候，特別悶熱。一輪紅日當(dāng)天，水面上浮著一層煙氣。小火輪開(kāi)的離

葦塘遠(yuǎn)一些，鬼子們又偷偷爬下來(lái)洗澡了。十幾個(gè)鬼子在水里泅著。水淀里沒(méi)有一個(gè)人影。

從荷花淀里卻撐出一只小船來(lái)?！疽摇恳粋€(gè)干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃?，兩只手卻忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個(gè)一個(gè)投進(jìn)嘴里去。

他的船頭上放著那樣大的一捆蓮蓬，是剛從荷花淀里摘下來(lái)的。不到白洋淀，哪里去吃

這樣新奇的東西？來(lái)到白洋淀上幾天了，鬼子們也還是望著荷花淀瞪眼。他們沖著那小船叫賣?????，叫他過(guò)來(lái)。

老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃?，剝著蓮蓬。船卻

漸漸地沖著這里來(lái)了。

小船離鬼子還有一箭之地，似乎老頭子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜轉(zhuǎn)了一

個(gè)圓圈，又回去了。鬼子們拍打著水追過(guò)去，老頭子張皇失措，船卻走不動(dòng)，鬼子緊緊追上了他。

眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，日久天長(zhǎng)，或許人們遺忘這是為什么埋的了。這里的

水卻是鏡一樣平，藍(lán)天一般清，拉長(zhǎng)的水草在水底輕輕地浮動(dòng)。鬼子們追上來(lái)，看著就扒上了船。老頭子又是一篙，小船旋風(fēng)一樣圍著鬼子們轉(zhuǎn)，蓮蓬的芳香，在他們鼻子尖上掃過(guò)。

鬼子們像是玩著捉迷藏，亂轉(zhuǎn)著身子，抓上抓下。

一個(gè)鬼子尖叫了一聲，就蹲到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只銳利的鉤子

穿透了他的大腿。別的鬼子驚訝地往四下里一散，每個(gè)人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺脫那毒蛇一樣的鉤子。那替女孩子報(bào)仇的鉤子卻全找到腿上來(lái)，有的兩個(gè)，有的三

個(gè)。鬼子們痛得鬼叫，可是再也不敢動(dòng)彈了。

老頭子把船一撐來(lái)到他們身邊，舉起篙來(lái)砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。他狠狠地敲打，向著葦塘望了一眼。在那里，鮮嫩的蘆花，一片綻開(kāi)的紫色的絲絨，正

在迎風(fēng)飄撒。

在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個(gè)女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場(chǎng)英雄的行為。

1945年8月于延安（有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．我們的水上游擊隊(duì)，白天在岸上跟老百姓一起從事生產(chǎn)勞動(dòng)，夜晚就藏在葦塘里監(jiān)

視鬼子的行動(dòng)，伺機(jī)打擊敵人。

B．老頭子心地和善，他主動(dòng)找到了兩個(gè)患了瘧疾的女戰(zhàn)士，并送她們到蘆花蕩里查找

游擊隊(duì)，體現(xiàn)了軍民魚水深情。

C．放在船頭的蓮蓬，其實(shí)是老頭子引誘鬼子的"釣餌"。他戲弄并敲打鬼子，兌現(xiàn)了頭

天晚上對(duì)兩個(gè)女孩子的承諾。

D．老頭子在打鬼子的時(shí)候，還不忘"向著葦塘望了一眼"，這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)出他斗爭(zhēng)閱歷

豐富，對(duì)鬼子警惕性特別高。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．"像一片葦葉"，運(yùn)用比方修辭，既生動(dòng)形象地寫出了小船小巧、輕快的特點(diǎn)，也能

表現(xiàn)仆人公撐船技術(shù)嫻熟超群。

B．老英雄的登場(chǎng)被支配在一個(gè)布滿詩(shī)情畫意、浪漫溫馨的環(huán)境中，這與后文鬼子掃射、

大菱受傷的緊急畫面對(duì)比鮮亮。

C．結(jié)尾處交代二菱觀戰(zhàn)，看似閑筆，其實(shí)有力襯托了老頭子的英雄壯舉；小說(shuō)至此戛

然而止，也給讀者留下想象空間。

D．文章戲弄鬼子部分，只寫引鬼子上鉤，不寫如何把握其活動(dòng)規(guī)律及鉤子的相關(guān)狀況，

寫其然不寫其所以然，引人回味。

8．請(qǐng)從人物形象特點(diǎn)和塑造人物形象的方法兩個(gè)角度，分析文中兩處畫線句的差異。（6分）9．有論者以為，孫犁的小說(shuō)在現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)中融入浪漫主義的筆調(diào)。試從環(huán)境描寫、形

象刻畫、敘事風(fēng)格中任選兩個(gè)方面，簡(jiǎn)要分析本文是如何體現(xiàn)上述特征的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

秦武王謂甘茂①曰："寡人欲車通．三川．②，以窺周室，而寡人死不朽乎？"甘茂對(duì)曰："請(qǐng)

之魏，約伐韓。"王令向壽輔行。

甘茂至魏，謂向壽曰："子歸告王曰：魏聽(tīng)臣矣，然愿王勿攻也。事成，盡以為子功。"向壽歸以告王，王迎甘茂于息壤。

甘茂至，王問(wèn)其故。對(duì)曰："宜陽(yáng)，大縣也，上黨、南陽(yáng)積之久矣，名為縣，實(shí)為郡。

今王倍．?dāng)?shù)險(xiǎn)，行千里而攻之，難矣。臣聞張儀西并巴、蜀之地，北取西河之外，南取上庸，

天下不多張儀而賢先王。魏文侯令樂(lè)羊?qū)?，攻中山，三年而拔之。?lè)羊反而語(yǔ)功，文侯示之謗書一篋。樂(lè)羊再拜．稽首曰：此非臣之功，主君之力也。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫

衍二人者挾韓而議，王必聽(tīng)之。是王欺魏，而臣受公仲侈③之怨也。昔者曾子．處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：曾參殺人。曾子之母曰：吾子不殺人?？椬匀簟?/p>

有頃焉，人又曰：曾參殺人。其母尚織自若也。頃之，一人又告之，其母懼，投杼逾墻而

走。夫以曾參之賢與母之信也而三人疑之則慈母不能信也今臣賢不及曾子而王之信臣又未若

曾子之母也疑臣者不適三人臣恐王為臣之投杼也。"王曰："寡人不聽(tīng)也，請(qǐng)與子盟。"于是與之盟于息壤。

果攻宜陽(yáng)，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人果爭(zhēng)之王，王將聽(tīng)之，召甘茂而告之。

甘茂對(duì)曰："息壤在彼。"王曰："有之。"因悉起兵，復(fù)使甘茂攻之。

甘茂曰："我羈旅而得相秦者，我以宜陽(yáng)餌王。今攻宜陽(yáng)而不拔，公孫衍、樗里疾挫我

于內(nèi)，而公仲侈以韓窮我于外，是無(wú)伐之日已！請(qǐng)明日鼓之，而不行下，因以宜陽(yáng)之郭為墓。"于是出私金以益公賞。明日鼓之，宜陽(yáng)拔。

（節(jié)選自（《戰(zhàn)國(guó)策秦策二》，有改動(dòng)）

【注】①甘茂，楚國(guó)下蔡人，秦惠王時(shí)至秦為將，秦武王時(shí)任左丞相。②三川，韓地，在今河南省黃河以

南，靈寶以東，此處指宜陽(yáng)。③公仲侈，韓國(guó)相國(guó)。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．夫以曾參之賢與/母之信也/而三人疑之/則慈母不能信也/今臣賢不及曾子/而王之

信/臣又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王為臣之投杼也

B．夫以曾參之賢與母之信也/而三人疑之/則慈母不能信也/今臣賢不及曾子/而王之信

臣又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王為臣之投杼也

C．夫以曾參之賢與母之信也/而三人疑之/則慈母不能信也/今臣賢不及曾子/而王之

信/臣又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王為臣之投杼也

D．夫以曾參之賢與/母之信也/而三人疑之/則慈母不能信也/今臣賢不及曾子/而王之

信臣又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王為臣之投杼也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．車通三川，指秦武王欲開(kāi)拓一條能夠行車通往三川的道路，是攻打三川的委婉說(shuō)法。B．"今王倍數(shù)險(xiǎn)"與《鴻門宴》"愿伯具言臣之不敢倍德也"兩句中"倍"字含義不同。C．再拜，指再次拜謝，古代一種隆重禮節(jié)，用于表達(dá)敬意，一般向尊貴之人施再拜禮。D．曾子，即曾參，文中甘茂借"曾子殺人"一事說(shuō)明白"三人成虎""眾口鑠金"的道理。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．武王欲出兵攻打韓國(guó)，命甘茂與向壽前往魏國(guó)結(jié)盟。甘茂至魏后讓向壽歸告武王：

已與魏結(jié)盟，但盼望不要攻打韓國(guó)。

B．張儀關(guān)心秦惠王攻取巴、蜀、河西、上庸等地之后，天下人并沒(méi)有因此認(rèn)為是張儀

做得更多，反而都稱頌是先王賢明。

C．曾參的母親最初并不信任自己的兒子會(huì)殺人，但由于不斷有人前來(lái)報(bào)信，才最終相

信并驚恐萬(wàn)分地"投杼逾墻"而逃。

D．甘茂久攻宜陽(yáng)不下，樗里疾和公孫衍對(duì)此有異議，武王雖有動(dòng)搖，最終仍派甘茂繼

續(xù)攻打，也算知人善任，言而有信。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

(1)樂(lè)羊反而語(yǔ)功，文侯示之謗書一篋。（4分）

(2)我羈旅而得相秦者，我以宜陽(yáng)餌王。（4分）

14．甘茂起初為何不想攻打三川？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述。（3分）

(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

洞仙歌

戴復(fù)古①

賣花擔(dān)上，菊蕊金初破。說(shuō)是重陽(yáng)怎虛過(guò)。看畫城，簇簇酒肆歌樓，奈沒(méi)個(gè)、巧處支配

著我。家鄉(xiāng)煞遠(yuǎn)哩，抵死思考，枉把眉頭萬(wàn)千鎖。一笑且開(kāi)懷，小閣團(tuán)欒②，旋簇著③、幾般蔬果。把三杯兩盞記時(shí)間，問(wèn)有甚曲兒，好唱一個(gè)。

【注】①戴復(fù)古，南宋詞人，一生未入仕途，生活清苦。②團(tuán)欒，此處指圓桌。③旋簇著，很快地鋪設(shè)著。

15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．本詞開(kāi)頭三句描寫了賣花人挑著初開(kāi)的黃菊邊走邊叫賣的情景，在賣花聲中點(diǎn)明白

季節(jié)，落筆自然。

B．上闕先寫重陽(yáng)街市繁華喧鬧美景，轉(zhuǎn)而自嘆身世飄落，一個(gè)"奈"字，活畫出詞人

無(wú)可奈何的心境。

C．下闕開(kāi)頭三句直言鄉(xiāng)思，"枉把"二字照應(yīng)上片"奈"字，表達(dá)了詞人鄉(xiāng)愁客怨難

以排解的無(wú)奈之情。

D．下闕寫詞人喝酒、點(diǎn)唱等，心情轉(zhuǎn)入歡快，"小閣""團(tuán)欒""蔬果"的描寫，再現(xiàn)

了宋代的酒肆風(fēng)光。

16.這首詞語(yǔ)言親切自然，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詞是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。（6分）

(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《桂枝香金陵懷古》中王安石登臨遠(yuǎn)眺，直接抒情，表明憑吊六朝古跡，不過(guò)是空發(fā)

興亡感慨的兩句是："，。"

(2)魏征在《諫太宗十思疏》一文開(kāi)篇，以"木固其根""水浚其源"比況，闡述"，

"的道理，喻巧而理至。

(3)《六國(guó)論》中，蘇洵指出，齊國(guó)雖"未嘗賂秦"，但它的錯(cuò)誤在于""，最終誤

人害己。而""，沒(méi)有救濟(jì)，"智力孤危"，戰(zhàn)敗而亡也是不得已的。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

"如今在圓明園或者良渚遺址公園巡游，看到的不再是殘?jiān)珨啾?，空曠一片。游客可?/p>

通過(guò)增加現(xiàn)實(shí)（AR）眼鏡以及人工智能（AI）技術(shù)，在圓明園看到復(fù)原的海晏堂、正在噴水的十二獸首；在良渚遺址公園看到5000年前的部落首領(lǐng)正在莫角山高地上①地端詳

他的都城，暢想子孫后代乃至千秋百代的將來(lái)。"2022年6月10日，在甘肅蘭州舉辦的第

二屆"文物科技創(chuàng)新論壇"上，專家學(xué)者結(jié)合最新科研進(jìn)展與成果開(kāi)展了廣泛學(xué)術(shù)溝通。

"沒(méi)有高科技的手段，我們的文物愛(ài)護(hù)工作走不到今日。"敦煌討論院愛(ài)護(hù)討論部部長(zhǎng)

吳健說(shuō)，莫高窟的愛(ài)護(hù)歷經(jīng)70年，科技②。以備受關(guān)注的數(shù)字敦煌為例，在與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的相遇交融中，敦煌藝術(shù)走出石窟、邁向世界的腳步更加"炫酷"。目前我國(guó)在文物

愛(ài)護(hù)領(lǐng)域使用的設(shè)備與技術(shù)，都代表著當(dāng)代文物愛(ài)護(hù)的國(guó)際水平。合肥工業(yè)高校副校長(zhǎng)劉曉平的觀點(diǎn)與吳健③。劉曉平介紹，科技在文物愛(ài)護(hù)和利用方面的作用，就是把之前做不

到甚至想不到的事情變成了現(xiàn)實(shí)。

守護(hù)好原來(lái)，才能更好開(kāi)拓將來(lái)。"十四五"期間，我國(guó)文物科技創(chuàng)新工作將圍繞文物

愛(ài)護(hù)、討論和利用為需求，遵循文物科技進(jìn)展規(guī)律，加大統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，加快技術(shù)攻關(guān)和應(yīng)用的步伐。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19．文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

20．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改并寫出改后語(yǔ)言精確?????流暢的句子。修改時(shí)可

少量增刪詞語(yǔ)，但不得轉(zhuǎn)變?cè)狻＃?分）

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

目前，①：一是從地面固定放射場(chǎng)放射，二是從空中放射，三是從海上平臺(tái)放射。

地面放射場(chǎng)可以規(guī)模很大，設(shè)施齊全，可以放射多種型號(hào)的運(yùn)載火箭。但易受地理位置等因素的制約，限制了航天器的放射范圍，難以滿意各種類型航天器的需求。于是消失了從空中

放射和從海上平臺(tái)放射運(yùn)載火箭的方式。

從空中放射是用飛機(jī)將運(yùn)載火箭運(yùn)輸?shù)礁呖蘸螅鸺诳罩悬c(diǎn)火飛向預(yù)定軌道。采納這

種方式，飛機(jī)可以在不同地點(diǎn)的機(jī)場(chǎng)起飛，飛到地面上空任何地點(diǎn)放射，②，具有很大的敏捷性；地面幫助設(shè)備較少，放射操作簡(jiǎn)潔，易于解決放射時(shí)的平安問(wèn)題；載機(jī)相當(dāng)于

運(yùn)載火箭的基礎(chǔ)級(jí)，能提高運(yùn)載火箭本身的運(yùn)載力量，同對(duì)等的從地面放射的運(yùn)載火箭相比，運(yùn)載力量幾乎可以提高一倍。由此可見(jiàn)，③。

同樣可以敏捷選擇放射地點(diǎn)的海上平臺(tái)放射也具有火箭落區(qū)選擇范圍較大、放射軌道設(shè)計(jì)所受限制相對(duì)較小、放射地區(qū)的平安及污染問(wèn)題可降到最小程度等多種優(yōu)勢(shì)。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每

處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）

22．文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改寫五個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢赞D(zhuǎn)變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但

不得轉(zhuǎn)變?cè)?。?分）

四、作文（60分）

23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）

"雙減"政策出臺(tái)后，新東方深陷逆境，如何轉(zhuǎn)型備受關(guān)注。去年年底，俞敏洪宣布成

立農(nóng)副產(chǎn)品帶貨平臺(tái)"東方甄選"，在當(dāng)時(shí)飽受質(zhì)疑，多數(shù)人認(rèn)為從教培轉(zhuǎn)型直播、從老師轉(zhuǎn)崗主播跨度太大。經(jīng)受半年蟄伏，一場(chǎng)另辟蹊徑的雙語(yǔ)直播帶火了東方甄選：新東方老師

董宇輝邊賣貨邊教英文，直播時(shí)，成語(yǔ)典故信手拈來(lái)，傳統(tǒng)文化與生活哲理無(wú)縫鏈接把

貨品售賣和學(xué)問(wèn)輸出結(jié)合，開(kāi)啟了直播界的學(xué)問(wèn)付費(fèi)模式，一月內(nèi)，累計(jì)觀看人數(shù)3.76億。人們感佩新東方的斷腕轉(zhuǎn)型，感嘆直播帶貨可以如此有文化，感慨"腹有詩(shī)書氣自華"

也可以用在帶貨主播身上。原來(lái)有這么多人，盼望在買完大米之后，還能聊聊杜甫、蘇東坡，聊聊蘇格拉底、莎士比亞，或者一起想象阿拉斯加的鱈魚，究竟是不是正躍出水面

上述文字給成長(zhǎng)中的你帶來(lái)怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的熟悉與思索。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

丹東市2021-2022學(xué)年度（下）期末教學(xué)質(zhì)量測(cè)試

高一語(yǔ)文答案

1.D（A項(xiàng)原文為"將"仁"奠基于血緣親情之上"，可見(jiàn)"仁"的基礎(chǔ)是"血緣親情"；B項(xiàng)

另外，"詳細(xì)而言，就是血緣之愛(ài)"錯(cuò)誤，原文為"第一步是血緣之愛(ài)"。C項(xiàng)對(duì)"本"的理解有誤，原文中"本"解釋為"基礎(chǔ)"而非"根本"。儒家將孝悌視為"仁"的基礎(chǔ)而非根本。故選擇D項(xiàng)。

2.D"人性即是仁"錯(cuò)誤，原文最終一段有"仁是人心或人性的主要特征"的表述，不能說(shuō)"人性即仁"。故選擇D項(xiàng)。

3.B（B項(xiàng)孔子認(rèn)為"八佾舞于庭"逾越了君臣之禮，體現(xiàn)的是禮的思想，不符合仁愛(ài)的詳細(xì)體現(xiàn)；A項(xiàng)解釋為："父母在世，不出遠(yuǎn)門，假如要出遠(yuǎn)門，必需告知自己所去的地方。"這是強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)奉養(yǎng)并孝敬父母，體現(xiàn)的是血緣之愛(ài)；C項(xiàng)解釋為："敬重自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也敬重人家的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自家的兒女，推廣開(kāi)也去愛(ài)撫人家的兒女。"這里強(qiáng)調(diào)由關(guān)愛(ài)自家人推及關(guān)愛(ài)他人；D項(xiàng)解釋為"一井田中的各家，平日出出進(jìn)進(jìn)，相互友愛(ài)；防備盜賊，相互關(guān)心；罹患疾病，相互照看。"體現(xiàn)的是自然之情，人之常情。故選擇B項(xiàng)）

4.①文章先總的闡述以"仁"為核心的儒家倫理具有情感理性特征。

②接下來(lái)辨析"仁"和"禮"的關(guān)系，指出"仁"是"禮"的基礎(chǔ)，是倫理秩序的依據(jù)。

③然后詳細(xì)論述孔子的"仁愛(ài)"的奠基于血緣親情，又拓展到自然之情和人之常情。

④最終總結(jié)孔子的"仁愛(ài)"敬重人的情感意義深遠(yuǎn)，使儒家倫理具有了"情理"特征。

（每點(diǎn)1分，共4分。意思對(duì)即可）

5.①這句話強(qiáng)調(diào)了"仁愛(ài)"的第一步是血緣之愛(ài)，孝悌是"仁"的基礎(chǔ)。（1分）

②中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種"差序格局"，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)親疏遠(yuǎn)近的人際格局，（1分）它以人倫次序作為理論基礎(chǔ)，以"己"為中心漸漸推出去的同心圓，重視血緣關(guān)系（血緣親情處在這個(gè)同心圓中心部分），（1分）而與之相配的道德要素便是孝和悌，所以只有首先處理好最核心的"血緣之愛(ài)"這一倫理關(guān)系，才能處理好由此推出去的其他道德要素。（1分）（3分。結(jié)合"差序格局"等相關(guān)學(xué)問(wèn)，言之成理即可）

6.C（A"水上游擊隊(duì)，白天在岸上跟老百姓一起從事生產(chǎn)勞動(dòng)"文中沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容的表述。

B"主動(dòng)"一詞與文章內(nèi)容不符，是兩個(gè)女孩子"跑到這里來(lái)找隊(duì)伍"。D"向著葦塘望了一眼"，這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)的是老頭子向女孩兌現(xiàn)諾言的得意）

7.B牽強(qiáng)附會(huì)。雖然孫犁小說(shuō)對(duì)白洋淀環(huán)境描寫布滿詩(shī)情畫意，但文中老頭子的出場(chǎng)卻是

在炮樓屹立、陰森黑暗、殺氣騰騰的氣氛中。

8.①甲處描寫他"干瘦"，突出"老頭子"很精神，乙處描寫他輕松隨便，突出他的鎮(zhèn)靜冷靜和胸有成竹。

②甲處是靜態(tài)描寫，乙處是動(dòng)態(tài)描寫（或：甲處是神態(tài)描寫，乙處是動(dòng)作描寫）。

③甲處描寫中帶有主觀評(píng)價(jià)，乙處純用客觀描寫。

④甲處表現(xiàn)人物外貌的年老干瘦與其精神矍鑠、布滿活力的反差；（形、神的反差）

乙處表現(xiàn)看似輕松隨便的外表與頗不安靜、豐富緊急的內(nèi)心的反差。（明、暗的反差）

（每點(diǎn)2分，第②、③、④點(diǎn)答出任意兩點(diǎn)即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。）

9.①環(huán)境描寫：小說(shuō)描寫了白洋淀與蘆花蕩的自然環(huán)境，抗戰(zhàn)、敵人從炮樓的小窗子里監(jiān)視大葦塘的社會(huì)環(huán)境，這是現(xiàn)實(shí)主義；寫戰(zhàn)斗、描寫景物卻富有美感，這是浪漫主義的筆調(diào)。

②形象刻畫："老頭子"是冀中平原百姓支持游擊隊(duì)抗戰(zhàn)的典型，是現(xiàn)實(shí)主義；他一個(gè)人沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗布滿傳奇顏色，是浪漫主義的筆調(diào)。

③敘事風(fēng)格：行文簡(jiǎn)潔明快，是"紀(jì)事"筆風(fēng)；敘述帶有劇烈的抒情性，歌頌意味突出，語(yǔ)言詩(shī)化風(fēng)格明顯，有浪漫主義的氣質(zhì)。

（每點(diǎn)3分，分析時(shí)每個(gè)角度答消失實(shí)主義得1分，答出浪漫主義的表現(xiàn)得2分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。）

10．B

11．C（再拜，指拜了兩次）

12．B"天下的諸侯并不因此認(rèn)為是張儀做得更多"錯(cuò)誤，文中的"多"字譯為贊頌，由于"諸侯并不贊頌張儀"

13．（1）樂(lè)羊返回魏國(guó)，稱道自己的戰(zhàn)功。魏文侯拿出一箱誹謗樂(lè)羊的看法書給他看，（反：返回；示：給看；謗書一篋：定語(yǔ)后置，一篋謗書，一箱誹謗樂(lè)羊的看法書；各1分，句意1分）

（2）我客居秦國(guó)卻擔(dān)當(dāng)秦相，因率兵攻打宜陽(yáng)才使秦王喜愛(ài)。（羈旅：客居；相：擔(dān)當(dāng)相；餌：引誘、利誘，此處依據(jù)語(yǔ)境意譯為"取信、使喜愛(ài)"；以上各1分，句意1分）

14．①由于三川實(shí)力雄厚，人力和財(cái)物充分，易守難攻。（1分）

②而秦遠(yuǎn)兵而來(lái)，難于取勝。（1分）

③擔(dān)憂秦王受他人影響不能充分信任自己。（1分）

【參考譯文】

秦王對(duì)甘茂說(shuō)："我想出兵向東攻擊三川，取周室而代之，你假如能為我實(shí)現(xiàn)這一夙愿，我將至死不忘。"甘茂說(shuō)："我要求去魏國(guó)與他們相約，共同攻打韓國(guó)。"于是，武王派親信向壽做甘茂的副使出訪魏國(guó)。

甘茂來(lái)到魏國(guó)，對(duì)向壽說(shuō)："您回去告知武王說(shuō)：魏王已同意我的商定。但盼望大王不要攻擊韓國(guó)。事情勝利之后，把一切功勞歸于您。向壽回到秦國(guó)，把這話告知了武王，武王便到息壤迎接甘茂。

甘茂到了息壤，武王問(wèn)他其中的緣由？甘茂回答說(shuō)："要進(jìn)兵三川，必需先攻下宜陽(yáng)，

宜陽(yáng)是韓國(guó)的大縣，是上黨和南陽(yáng)兩部間的貿(mào)易要道，長(zhǎng)期以來(lái)，在宜陽(yáng)積聚了兩地的人力和財(cái)物，它名義是縣，實(shí)際上相當(dāng)一個(gè)郡。現(xiàn)在大王的軍隊(duì)要經(jīng)過(guò)重重險(xiǎn)阻，跋涉千里去攻打宜陽(yáng)，實(shí)在太難了?。?/p>

我聽(tīng)說(shuō)，張儀西并巴、蜀，北取河西，南占上庸，諸侯并不因此就贊揚(yáng)張儀的能耐，

卻稱頌先王（秦惠王）的賢明。魏文侯派樂(lè)羊攻擊中山，三年就滅掉了中山。樂(lè)羊返回魏國(guó)，稱道自己的戰(zhàn)功。魏文侯拿出整整一箱群臣誹謗樂(lè)羊的看法書給他看，樂(lè)羊拜了兩拜，心悅誠(chéng)服地說(shuō)：這不是我的功勞，完全是主君的功勞??！如今我是借居在秦國(guó)的人，樗里疾、公孫衍二人會(huì)倚仗韓國(guó)國(guó)力強(qiáng)為由同我爭(zhēng)議攻韓得失，大王肯定會(huì)聽(tīng)從。假如這樣，大王就哄騙了盟國(guó)魏國(guó)，而我又會(huì)白白招致韓國(guó)相國(guó)公仲侈的怨恨。

從前曾參在費(fèi)地，費(fèi)地有個(gè)與曾參同姓同名的人殺了人。有人告知曾參的母親，說(shuō)：曾

參殺人了。曾參的母親說(shuō)：我的兒子不會(huì)殺人，她仍舊照樣織布。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)人跑來(lái)說(shuō)：曾參殺人了。曾參的母親仍舊織布。又過(guò)了一會(huì)，又有人來(lái)說(shuō)：曾參殺人了。曾參的母親便驚恐萬(wàn)狀，扔掉梭子，翻過(guò)垣墻，逃跑了。就連曾參這樣賢德的人，他的母親都對(duì)他產(chǎn)生了懷疑和不信任?，F(xiàn)在我不如曾參賢能，大王信任我又不如曾參的母親信任曾參，非議我的將不止三人，我擔(dān)憂大王唯恐會(huì)由于我的緣由而扔掉梭子??！"武王堅(jiān)決地說(shuō)："我不聽(tīng)信別人的談?wù)?，讓我們訂立盟約吧！"于是武王和甘茂在息壤訂立盟約。

后來(lái)甘茂攻打宜陽(yáng)，5個(gè)月還不能攻下，于是樗里疾和公孫衍二人在武王面前進(jìn)甘茂的

讒言，武王幾乎都要聽(tīng)信了，因而召回甘茂。甘茂到后對(duì)武王說(shuō)："息壤就在那里！"武王不得不說(shuō)："的確有這回事"。這時(shí)武王才又堅(jiān)決信念，動(dòng)用了全部兵力，連續(xù)讓甘茂指揮作戰(zhàn)。

甘茂率兵攻打宜陽(yáng)，三次擊鼓進(jìn)軍而士兵不愿往前沖。甘茂說(shuō)："我客居秦國(guó)而為秦相，因率兵攻打宜陽(yáng)才使秦王喜愛(ài)。現(xiàn)在宜陽(yáng)攻不下來(lái)，公孫衍和樗里疾在國(guó)內(nèi)毀敗我，公仲韶又因韓國(guó)的事在國(guó)外使我窘迫