學(xué)校社會(huì)工作(社會(huì)學(xué)理論)課件

第三章學(xué)校社會(huì)工作相關(guān)理論第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作

主講人：蔡旭東趙彥青2014.3.26第三章學(xué)校社會(huì)工作相關(guān)理論第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)1社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論（概覽）偏差行為理論標(biāo)簽理論失范理論差異交往理論亞文化理論角色理論角色期待角色扮演角色沖突角色不清、中斷、失敗符號(hào)互動(dòng)理論心靈自我社會(huì)社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論（概覽）偏差行為理論2一、偏差行為理論理論簡(jiǎn)述偏差行為：——團(tuán)體都有一些行為的規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)要求每一個(gè)成員遵照?qǐng)?zhí)行，社會(huì)學(xué)家稱(chēng)這些行為的規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)為規(guī)范（norms），而偏離或違反規(guī)范的行為便是偏差行為（deviancebehavior）。解釋?zhuān)荷鐣?huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作一、偏差行為理論第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作3標(biāo)簽理論觀念：非本質(zhì)、非絕對(duì)過(guò)程：人規(guī)范“人”主觀制裁結(jié)果：被標(biāo)簽者會(huì)形成“新”的自我概念，且日后會(huì)按照這種概念去行為，認(rèn)定自己是真的偏差行為，從而使偏差行為成為習(xí)慣，最終變成問(wèn)題“人”，不在規(guī)范范圍內(nèi)。第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作標(biāo)簽理論觀念：非本質(zhì)、非絕對(duì)過(guò)程：人規(guī)范4失范理論

失范——通常表示一種社會(huì)規(guī)范的衰微、含糊、沖突或不存在的狀態(tài)，以致有人不知道該做什么、該怎么做，甚至不能控制自己的愿望，更不能分享共同目標(biāo)。（迪爾凱姆）——失范情境下的四種偏差行為：創(chuàng)新（革新）（innovation）儀式主義（形式主義）（ritualism）退縮（隱退）（retreatism）反叛（造反）（rebellion）制度化的手段文化目標(biāo)？！偏差行為（默頓）第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作失范理論失范——通常表示一種社會(huì)規(guī)范的衰微、含糊、沖突或不5社會(huì)學(xué)家羅伯特·金·默頓認(rèn)為①革新者。此類(lèi)人企圖以不正當(dāng)?shù)幕蚍欠ǖ氖侄蝸?lái)達(dá)到社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)，如靠盜竊、欺騙等非法手段致富。②形式主義者。此類(lèi)人過(guò)分呆板地遵守社會(huì)制度的要求,寧可達(dá)不到社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo),也不愿絲毫違反條款的規(guī)定，如死守教條的官僚主義者。③退縮者。此類(lèi)人是社會(huì)的寄生蟲(chóng)，既不關(guān)心社會(huì)所贊許的目標(biāo),也不遵守社會(huì)的行為規(guī)范,他們已脫離社會(huì)的正常生活。如酗酒者、吸毒者、精神病人、自殺者等。④造反者。此類(lèi)人反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)目標(biāo)與手段，試圖發(fā)動(dòng)革命，建立一套新的行為標(biāo)準(zhǔn)。第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作社會(huì)學(xué)家羅伯特·金·默頓認(rèn)為第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校6差異交往理論第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作亞文化理論近朱者赤近墨者黑討論：兩者有何區(qū)別？能否舉例？差異交往理論第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作亞文化理論近朱者7偏差行為理論對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的啟示？1.標(biāo)簽理論要求改變“偏差行為者”的消極觀念，客觀評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，給予積極鼓勵(lì)。（優(yōu)勢(shì)視角）2.失范理論要求合理制定文化目標(biāo)和制度化手段，同時(shí)要更新規(guī)范概念，從而促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。如成績(jī)、戀愛(ài)等。3.差異交往理論啟發(fā)我們?nèi)シ治觥皢?wèn)題學(xué)生”行為不良的原因，要更加關(guān)注學(xué)生的人際交往圈子，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣。4.亞文化理論告訴我們學(xué)生不僅受到學(xué)校教育的影響，同事家庭、社區(qū)等的環(huán)境也會(huì)影響。因此，學(xué)校社會(huì)工作要充分了解學(xué)生的周邊環(huán)境，查看他是否受到亞文化的影響。（人在情境中）第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作偏差行為理論對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的啟示？第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社8二、角色理論理論簡(jiǎn)述角色理論：——關(guān)于人的態(tài)度與行為怎樣被角色地位及角色期望所影響的社會(huì)學(xué)理論。根據(jù)鄭杭生等的定義，社會(huì)角色是指人們與某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。包括：角色期待、角色扮演、角色沖突、角色不清、角色中斷、角色失敗。第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作二、角色理論第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作9第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作例1：醫(yī)生救死扶傷

學(xué)生好好學(xué)習(xí)

教師為人師表

例2：學(xué)生退學(xué)

朋友絕交

夫妻離婚例3：體育老師要求學(xué)生多運(yùn)動(dòng)、語(yǔ)文老師要求學(xué)生多看書(shū)例4：學(xué)生理解父母的良苦用心，好好學(xué)習(xí)角色期待角色不清、中斷和失敗角色沖突角色扮演第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作例1：醫(yī)生救死扶傷例2：學(xué)生10第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作11角色理論對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的啟示？學(xué)校社會(huì)工作者應(yīng)該讓學(xué)生清楚了解學(xué)生這一角色的職責(zé)，明確自己的權(quán)利和義務(wù)；加強(qiáng)與他人的互動(dòng)，從對(duì)方立場(chǎng)上來(lái)看事情，更好的領(lǐng)悟他人的角色，扮演好自己的角色；引導(dǎo)學(xué)生做好人生設(shè)計(jì)，積極為下一階段要扮演的角色做好準(zhǔn)備。同時(shí)角色理論對(duì)于學(xué)生相關(guān)的人員尤其是老師、家長(zhǎng)等也要求他們扮演好自己的角色，從而避免角色沖突。所以角色理論對(duì)于學(xué)校社會(huì)工作者診斷問(wèn)題根源非常重要，也是在助人過(guò)程中可以應(yīng)用的專(zhuān)業(yè)技術(shù)。第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作角色理論對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的啟示？第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工12第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作一、符號(hào)互動(dòng)理論核心概念心靈米德認(rèn)為，心靈的本質(zhì)是一種內(nèi)在的、隱藏性的潛意識(shí)活動(dòng)，它是個(gè)人在其生活世界里不停地想做某事，去做某事的動(dòng)因，但是這還僅僅是一種動(dòng)因，在現(xiàn)實(shí)中還沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。盡管如此，心靈還是可以通過(guò)那些被外在化的，由沖動(dòng)和理智相互作用產(chǎn)生的行動(dòng)來(lái)把握的。在這種意義上，米德認(rèn)為“心靈是行動(dòng)，是使用符號(hào)去指導(dǎo)符號(hào)通向自我的行動(dòng)”。心靈通過(guò)對(duì)外在環(huán)境的反應(yīng)來(lái)理解他人，同時(shí)得到他人的理解。在互動(dòng)的過(guò)程中，心靈能理解他人，也知道自己，并通過(guò)這種了解選擇行動(dòng)，產(chǎn)生與他人的互動(dòng)。第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作一、符號(hào)互動(dòng)理論心靈米德13第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作一、符號(hào)互動(dòng)理論核心概念自我米德認(rèn)為自我是主我和客我對(duì)立統(tǒng)一的綜合體。客我是自我的客體，自我又是其他人的客體。主我先于客我，客我是下一個(gè)時(shí)間的主我，客我是早期時(shí)的主我，客我與主我互動(dòng)產(chǎn)生自我。自我通過(guò)這種互動(dòng)所產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作一、符號(hào)互動(dòng)理論自我14第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作一、符號(hào)互動(dòng)理論核心概念社會(huì)社會(huì)是自我與他人互動(dòng)的產(chǎn)物，代表人際相互作用的組織與結(jié)構(gòu)。社會(huì)和群體的生活是由社會(huì)成員的協(xié)同行為來(lái)維持的，而要真正做到協(xié)同，就要被彼此理解對(duì)方的態(tài)度、行為的目的和反饋的反應(yīng)等，這就需要說(shuō)明事物意義的符號(hào)作為信息溝通的工具。社會(huì)與個(gè)人是通過(guò)符號(hào)相互作用來(lái)塑造個(gè)人，影響個(gè)人的心智與自我發(fā)展，而個(gè)人又是通過(guò)符號(hào)相互作用來(lái)維持與改造社會(huì)的。第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作一、符號(hào)互動(dòng)理論社會(huì)15符號(hào)互動(dòng)理論對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的啟示？1.學(xué)校社會(huì)工作應(yīng)重視促進(jìn)學(xué)生之間、師生之間及學(xué)生與家長(zhǎng)等其他人之間的互動(dòng)，讓學(xué)生根據(jù)背景和情境對(duì)對(duì)方的態(tài)度和行為做出正確合理的解釋?zhuān)瑏?lái)指導(dǎo)自己的行為，并調(diào)過(guò)這種互動(dòng)形成自我概念。2.在學(xué)生自找概念的形成上，其他人尤其是老師、家長(zhǎng)等與學(xué)生密切接觸的影響是至關(guān)重要的，因?yàn)閷W(xué)生與這些人的互動(dòng)次數(shù)最多，時(shí)間最長(zhǎng)，互動(dòng)最深入，其自我概念在很大程度上取決于這些互動(dòng)情況。3.自我概念一旦形成，個(gè)人就會(huì)按照這種自我概念去行動(dòng)。學(xué)校社會(huì)工作者若能意識(shí)到這一點(diǎn)，在與學(xué)生接觸時(shí)，多鼓勵(lì)，多發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)適當(dāng)?shù)亟o予表?yè)P(yáng)，使學(xué)生形成良好的自我概念，這對(duì)于解決問(wèn)題和學(xué)生以后的成長(zhǎng)、發(fā)展是極為有利的。同時(shí)，這對(duì)于學(xué)校社會(huì)工作重視從小培養(yǎng)學(xué)生的自我概念也有重要的啟示意義。第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作符號(hào)互動(dòng)理論對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的啟示？第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社16歡迎批評(píng)指正歡迎批評(píng)指正17第三章學(xué)校社會(huì)工作相關(guān)理論第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作

主講人：蔡旭東趙彥青2014.3.26第三章學(xué)校社會(huì)工作相關(guān)理論第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)18社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論（概覽）偏差行為理論標(biāo)簽理論失范理論差異交往理論亞文化理論角色理論角色期待角色扮演角色沖突角色不清、中斷、失敗符號(hào)互動(dòng)理論心靈自我社會(huì)社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論（概覽）偏差行為理論19一、偏差行為理論理論簡(jiǎn)述偏差行為：——團(tuán)體都有一些行為的規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)要求每一個(gè)成員遵照?qǐng)?zhí)行，社會(huì)學(xué)家稱(chēng)這些行為的規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)為規(guī)范（norms），而偏離或違反規(guī)范的行為便是偏差行為（deviancebehavior）。解釋?zhuān)荷鐣?huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作一、偏差行為理論第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作20標(biāo)簽理論觀念：非本質(zhì)、非絕對(duì)過(guò)程：人規(guī)范“人”主觀制裁結(jié)果：被標(biāo)簽者會(huì)形成“新”的自我概念，且日后會(huì)按照這種概念去行為，認(rèn)定自己是真的偏差行為，從而使偏差行為成為習(xí)慣，最終變成問(wèn)題“人”，不在規(guī)范范圍內(nèi)。第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作標(biāo)簽理論觀念：非本質(zhì)、非絕對(duì)過(guò)程：人規(guī)范21失范理論

失范——通常表示一種社會(huì)規(guī)范的衰微、含糊、沖突或不存在的狀態(tài)，以致有人不知道該做什么、該怎么做，甚至不能控制自己的愿望，更不能分享共同目標(biāo)。（迪爾凱姆）——失范情境下的四種偏差行為：創(chuàng)新（革新）（innovation）儀式主義（形式主義）（ritualism）退縮（隱退）（retreatism）反叛（造反）（rebellion）制度化的手段文化目標(biāo)？！偏差行為（默頓）第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作失范理論失范——通常表示一種社會(huì)規(guī)范的衰微、含糊、沖突或不22社會(huì)學(xué)家羅伯特·金·默頓認(rèn)為①革新者。此類(lèi)人企圖以不正當(dāng)?shù)幕蚍欠ǖ氖侄蝸?lái)達(dá)到社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)，如靠盜竊、欺騙等非法手段致富。②形式主義者。此類(lèi)人過(guò)分呆板地遵守社會(huì)制度的要求,寧可達(dá)不到社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo),也不愿絲毫違反條款的規(guī)定，如死守教條的官僚主義者。③退縮者。此類(lèi)人是社會(huì)的寄生蟲(chóng)，既不關(guān)心社會(huì)所贊許的目標(biāo),也不遵守社會(huì)的行為規(guī)范,他們已脫離社會(huì)的正常生活。如酗酒者、吸毒者、精神病人、自殺者等。④造反者。此類(lèi)人反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)目標(biāo)與手段，試圖發(fā)動(dòng)革命，建立一套新的行為標(biāo)準(zhǔn)。第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作社會(huì)學(xué)家羅伯特·金·默頓認(rèn)為第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校23差異交往理論第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作亞文化理論近朱者赤近墨者黑討論：兩者有何區(qū)別？能否舉例？差異交往理論第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作亞文化理論近朱者24偏差行為理論對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的啟示？1.標(biāo)簽理論要求改變“偏差行為者”的消極觀念，客觀評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，給予積極鼓勵(lì)。（優(yōu)勢(shì)視角）2.失范理論要求合理制定文化目標(biāo)和制度化手段，同時(shí)要更新規(guī)范概念，從而促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。如成績(jī)、戀愛(ài)等。3.差異交往理論啟發(fā)我們?nèi)シ治觥皢?wèn)題學(xué)生”行為不良的原因，要更加關(guān)注學(xué)生的人際交往圈子，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣。4.亞文化理論告訴我們學(xué)生不僅受到學(xué)校教育的影響，同事家庭、社區(qū)等的環(huán)境也會(huì)影響。因此，學(xué)校社會(huì)工作要充分了解學(xué)生的周邊環(huán)境，查看他是否受到亞文化的影響。（人在情境中）第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作偏差行為理論對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的啟示？第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社25二、角色理論理論簡(jiǎn)述角色理論：——關(guān)于人的態(tài)度與行為怎樣被角色地位及角色期望所影響的社會(huì)學(xué)理論。根據(jù)鄭杭生等的定義，社會(huì)角色是指人們與某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。包括：角色期待、角色扮演、角色沖突、角色不清、角色中斷、角色失敗。第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作二、角色理論第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作26第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作例1：醫(yī)生救死扶傷

學(xué)生好好學(xué)習(xí)

教師為人師表

例2：學(xué)生退學(xué)

朋友絕交

夫妻離婚例3：體育老師要求學(xué)生多運(yùn)動(dòng)、語(yǔ)文老師要求學(xué)生多看書(shū)例4：學(xué)生理解父母的良苦用心，好好學(xué)習(xí)角色期待角色不清、中斷和失敗角色沖突角色扮演第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作例1：醫(yī)生救死扶傷例2：學(xué)生27第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作28角色理論對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的啟示？學(xué)校社會(huì)工作者應(yīng)該讓學(xué)生清楚了解學(xué)生這一角色的職責(zé)，明確自己的權(quán)利和義務(wù)；加強(qiáng)與他人的互動(dòng)，從對(duì)方立場(chǎng)上來(lái)看事情，更好的領(lǐng)悟他人的角色，扮演好自己的角色；引導(dǎo)學(xué)生做好人生設(shè)計(jì)，積極為下一階段要扮演的角色做好準(zhǔn)備。同時(shí)角色理論對(duì)于學(xué)生相關(guān)的人員尤其是老師、家長(zhǎng)等也要求他們扮演好自己的角色，從而避免角色沖突。所以角色理論對(duì)于學(xué)校社會(huì)工作者診斷問(wèn)題根源非常重要，也是在助人過(guò)程中可以應(yīng)用的專(zhuān)業(yè)技術(shù)。第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作角色理論對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的啟示？第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工29第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作一、符號(hào)互動(dòng)理論核心概念心靈米德認(rèn)為，心靈的本質(zhì)是一種內(nèi)在的、隱藏性的潛意識(shí)活動(dòng)，它是個(gè)人在其生活世界里不停地想做某事，去做某事的動(dòng)因，但是這還僅僅是一種動(dòng)因，在現(xiàn)實(shí)中還沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。盡管如此，心靈還是可以通過(guò)那些被外在化的，由沖動(dòng)和理智相互作用產(chǎn)生的行動(dòng)來(lái)把握的。在這種意義上，米德認(rèn)為“心靈是行動(dòng)，是使用符號(hào)去指導(dǎo)符號(hào)通向自我的行動(dòng)”。心靈通過(guò)對(duì)外在環(huán)境的反應(yīng)來(lái)理解他人，同時(shí)得到他人的理解。在互動(dòng)的過(guò)程中，心靈能理解他人，也知道自己，并通過(guò)這種了解選擇行動(dòng)，產(chǎn)生與他人的互動(dòng)。第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作一、符號(hào)互動(dòng)理論心靈米德30第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論與學(xué)校社會(huì)工作一、符號(hào)互動(dòng)理論核心概念自我米德認(rèn)為自我是主我和客我對(duì)立統(tǒng)一的綜合體?？臀沂亲晕业目腕w，自我又是其他人的客體。主我先于客我，客我是下一個(gè)時(shí)間的主我，客我是早期時(shí)的主我，客