《讀書：目的和前提》課件 （新教材備課精研）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

觀看視頻，思考讀書的意義讀書：目的和前提赫爾曼·黑塞1.理清文章結(jié)構(gòu)層次，了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颉?.理解并闡釋文中的主要內(nèi)容，學(xué)會(huì)篩選并整合信息。3.領(lǐng)會(huì)作者的思想觀點(diǎn)，明確閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲得教養(yǎng)的意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)赫爾曼·黑塞（Hessehermann，1877-1962），德國(guó)作家，詩(shī)人。原籍德國(guó)，1923年入瑞士籍，以后長(zhǎng)期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，亨年85歲。愛好音樂與繪畫。代表作品：《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》。德國(guó)浪漫派最后一位騎士作者介紹寫作背景1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對(duì)人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個(gè)方面來探索人性，通過讀書提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。文學(xué)知識(shí)隨筆是一種散文體裁，篇幅短小，表現(xiàn)形式靈活自由，可以抒情、敘事或評(píng)論。隨筆按題材與內(nèi)容可分為文藝隨筆、思想隨筆、國(guó)際隨筆等，其中文藝隨筆與思想隨筆最為常見。文藝隨筆是一種以文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的某些現(xiàn)象、觀念、理論為寫作對(duì)象，或展示作者對(duì)作品的獨(dú)到感受，或表達(dá)某種新的見解，或談?wù)撃撤N獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，或闡明某種思想意義的隨筆。隨筆題目解說“讀書：目的和前提”中“目的”是獲得教養(yǎng)的主要途徑；“前提”是人們要用心研讀世界文學(xué)，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。1.用思維導(dǎo)圖梳理文章的結(jié)構(gòu)思路讀書：目的和前提一、（1.2）讀書的目的二、（3—7）讀書的前提三、（8）針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議：閱讀杰作段1：什么是“真正的修養(yǎng)”段2：獲得途徑之一

——研讀世界文學(xué)段3：認(rèn)識(shí)自己，憑愛好讀書段4：讀書前提：個(gè)體的個(gè)性或人格追求段5—7：自己讀書經(jīng)歷為例證明獲得真正的修養(yǎng)個(gè)體的個(gè)性或人格追求2.研讀課文第一部分：（1）作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。

修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無(wú)畏的精神迎接未來”。（2）黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”最重要的途徑之一”是什么？為什么？研讀世界文學(xué)。①因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^熟悉和掌握各國(guó)作家和思想家的作品，獲得他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的財(cái)富。②且這種獲得的不是僵死的知識(shí)，而是有鮮活意識(shí)和理解的，使我們與整個(gè)人類建立起聯(lián)系，使我們的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。3.第2段中說研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么應(yīng)該怎樣讀世界文學(xué)？讀世界文學(xué)不在于多讀和多知道，而在于“自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系”。4.研讀第二部分：（1）黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識(shí)，心的教養(yǎng)，讀書者以個(gè)性或人格的追求為前提。（2）為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提？①現(xiàn)實(shí)狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書的作用也會(huì)有誤解。一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣，下功夫。②以個(gè)性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實(shí)狀況的一條有效途徑。讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。如果人沒有人格，沒有個(gè)性，那么他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。（3）請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容梳理一下作者不同階段的閱讀經(jīng)歷和感受，以及讀書啟示。人物閱讀經(jīng)歷感受啟示

黑塞讀書選擇

《魯濱遜漂流記》《一千零一夜》灰色的大海里也可以撈到珍珠。巴爾扎克的作品讀前：期待讀后：大失所望、厭煩再讀：重新發(fā)現(xiàn)《老子》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等中國(guó)經(jīng)典著作和中國(guó)抒情詩(shī)及通俗小說滿足、驚異、心馳神往①在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ?，就一定?huì)發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②面對(duì)巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。③閱讀中會(huì)有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。如果讀書時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒有獲得鮮活的意識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了死讀書讀死書，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。（1）、你怎樣理解“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”這句話？5.研讀第二部分：這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感。如果沒有一種敬重之心，是難以體會(huì)杰作的偉大的。（2）、最后一句“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”有什么樣的深刻含義？中心思想文章講述的是讀書的目的和前提，讀書的目的是獲得教養(yǎng)，讀書的前提是愛的閱讀，敬重知識(shí)，心的教養(yǎng)。本文主要贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。寫作特點(diǎn)①舉例論證。文中作者以自身的閱讀經(jīng)歷為例，將論述的道理寓于故事之中，形象易懂。②對(duì)比論證。文章多處運(yùn)用對(duì)比論證。如第2段中的“讀書絕不是要使我們‘散心消遣’，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見，而是正好相反……”作者連續(xù)使用兩次“不是要……是……”來論述讀書的作用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的嚴(yán)密性和說服力。③比喻論證。如第1段中的“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)