《六祖壇經(jīng)》讀后感

六祖壇經(jīng)》讀后感六祖壇經(jīng)》讀后感篇1《六祖壇經(jīng)》，全稱《六祖大師法寶壇經(jīng)》，略稱《壇經(jīng)》，唐代禪宗六祖慧述，法海集，元代宗寶編，收于《大正藏》第四十八冊(cè)。本書是禪宗最主要的思想依據(jù)，書中所強(qiáng)調(diào)的"頓悟"等觀念，在我國(guó)佛教史與思想史上產(chǎn)生了重大影響。前不久有天晚上和一位本專業(yè)的學(xué)妹在校團(tuán)委辦公室聊天，由于她是我們學(xué)校"九月文學(xué)社"的現(xiàn)任副會(huì)長(zhǎng)，不經(jīng)意間話題就從社團(tuán)發(fā)展變成了文學(xué)。當(dāng)談?wù)摰揭徊拷?jīng)典作品對(duì)人生的啟迪時(shí)，她突然問道："學(xué)長(zhǎng)，你說一本書對(duì)一個(gè)人的影響有多大一一真的可以改變我們的人生觀嗎？〃她的疑問也讓我陷入了沉思：年少時(shí)的我曾經(jīng)害怕各種各樣的困難，既沒有沉著應(yīng)對(duì)的頭腦，又沒有努力克服的勇氣；伴隨著年齡的增長(zhǎng)，我逐漸掌握了解決各類困難的方法，卻一直沒有意識(shí)到自己面對(duì)它們時(shí)可以毫不畏懼。直到閱讀完法國(guó)文豪維克多?雨果的曠世名著《悲慘世界》之后，才終于明白一個(gè)道理一一困難都是人生道路上的寶貴財(cái)富，經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻后所積累的經(jīng)驗(yàn)要比體驗(yàn)幸福快樂的收獲大得多，對(duì)指導(dǎo)今后的生活也更有意義。禪宗強(qiáng)調(diào)〃頓悟〃，其特有的方法是〃直指人心〃，也稱為〃直指法〃，是要學(xué)人當(dāng)下認(rèn)清自心是佛（即〃見自性〃），此稱〃開悟〃，此種悟就是頓悟。而禪宗的〃頓悟〃是其區(qū)別于其他宗的特色，如可積漸修而成悟，那就與其他宗的依漸修而見道沒有差別了。無疑，品讀《悲慘世界》的過程，對(duì)本人而言就是頓悟〃困難是財(cái)富〃的過程。小的時(shí)候家人經(jīng)常教育我空閑時(shí)最好多讀世界名著，而不要像別的小孩子那樣沉溺于卡通片或者游戲機(jī)，抑或整天在戶外嬉戲玩耍。年幼的我根本無法理解捧著那些沉重的'書籍、咀嚼著那些生澀的文字意義何在，簡(jiǎn)直不如情節(jié)誘人、形象生動(dòng)的漫畫有趣。后來當(dāng)我接觸的書目多了，才發(fā)現(xiàn)幼兒讀物讀得再多也單獨(dú)是數(shù)目上的增加，而并非讓讀者的思想和品位得到些許的進(jìn)步和提高；經(jīng)典著作一般不能夠滿足讀者一時(shí)的感情需要，而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，委實(shí)可以觸動(dòng)人內(nèi)心豐富的情感世界，并且使之發(fā)生重大改變――大概這就是文學(xué)名著在世界各國(guó)讀者心目中歷久彌新、影響了一代又一代人的原因吧。由此可見，經(jīng)典具有〃直指人心〃的作用，不但能幫助閱讀它的人認(rèn)清自我和客觀世界，達(dá)到〃自心是佛〃的境界，而且能使人們實(shí)現(xiàn)〃頓悟〃，即提供了通往真知灼見的契機(jī)，讓讀者已經(jīng)懂得卻難以言明的道理突然間找到了恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。相比之下，幼稚、愚昧、淺薄的圖書讀得再多，也是一件類似〃漸修〃的浪費(fèi)時(shí)間和精力的事，永遠(yuǎn)不能〃開悟〃。誠(chéng)然，漸修在禪宗的思想體系中也并非無關(guān)緊要：一是悟后起修，禪宗稱為〃保任〃，即悟后還必須清除無始來的煩惱習(xí)氣，這依然是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，也是個(gè)漸修的過程；二是悟的前提，禪宗承認(rèn)，"頓悟"者只是上根利器，即極少數(shù)人。第一遍讀完《悲慘世界》之后，我曾一度沉浸在故事當(dāng)中，反復(fù)琢磨，雖然學(xué)會(huì)了諸如"困難是財(cái)富""寬恕是美德""真愛是永恒"等道理，但是喪失了繼續(xù)閱覽其他著作的志趣，導(dǎo)致閱讀量停滯不前。究其原因，還是自身的意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，容易被自己感興趣的東西吸引，甚至越陷越深，無法自拔，并未像書中主人公冉阿讓那樣具備堅(jiān)韌的品質(zhì)。他能夠在一夜之間洗清自我的靈魂，重新做人，終其一生來完成禪宗所說的"保任"；而我卻未能"清除無始來的煩惱習(xí)氣"，忽視了"頓悟"之后"漸修"的過程，這仍然是個(gè)漫長(zhǎng)而重要的過程?。≈劣诳陀^原因，主要是當(dāng)時(shí)我才小學(xué)畢業(yè)，還沒有形成時(shí)刻自省、杜絕自滿的觀念。年紀(jì)太小，知識(shí)不足，就不屬于擁有"上根利器"的極少數(shù)人，僅僅做到了"小感悟"，距離"大徹大悟"的層級(jí)還相差甚遠(yuǎn)，沒有做到充分的準(zhǔn)備。綜上所述，品讀經(jīng)典著實(shí)可以頓悟人生。不過，這是一條循環(huán)往復(fù)，永不懈怠的道路。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！《六祖壇經(jīng)》讀后感篇2每次讀完一本書，我都會(huì)更理解一點(diǎn)老師為何經(jīng)常提醒我們多讀書、讀各門各類書。讀萬卷書不僅有助于我學(xué)習(xí)到更多的人生哲學(xué)，也有助于我將各家觀點(diǎn)與老師心理咨詢的理念結(jié)合思考。讀完《六祖壇經(jīng)》，我有以下幾點(diǎn)感悟：1、六祖強(qiáng)調(diào)人的“自性”，強(qiáng)調(diào)“一切般若智慧，都是從自性中出生”。也就是說智慧不是憑借外在力量或條件獲得的，而是人本身具備的，這也是“眾生皆佛”的原因之一一一眾生的自性都能生出智慧。能不能生出智慧是一回事，有沒有生出智慧又是另一回事，沒有成佛的人便是能生出卻還沒有生出智慧的人。聯(lián)系心理咨詢，所有的來訪者是能生出智慧，但還沒有生出智慧的眾生。咨詢師的工作便是幫助他們生出自性中的智慧。因此，咨詢師決不能“看不起”來訪者，要相信來訪者有解決問題的能力。這很人本主義，看樣子人本主義的思想也不過是我們古代先賢思想的一種形式，我們與其逐“末”，不如究“本”。2、六祖說的智慧是，在一切地方，一切時(shí)刻，每一心念中都不愚蠢。老師提倡的“念念覺察”不就是追求智慧的一種表現(xiàn)嗎？每一念都很重要，不僅是因?yàn)槲覀兩虝河刹坏梦覀內(nèi)涡缘卦囌`，更是因?yàn)椤耙荒钣薮?，一念智慧；一念凡夫，一念成佛”，每一念都可以讓我們的生命狀態(tài)瞬間變樣。但這種理念有個(gè)前提一一我們是可以因?yàn)橐荒疃⒓锤淖兊?。倘若把人生?dāng)成一份對(duì)我們來說非常重要的答卷，我們的每一念都是這張答卷上的題目，念“錯(cuò)”得越多，得分越少。如果是這樣，我們一定會(huì)像考試時(shí)認(rèn)真對(duì)待每一道題目一樣，去對(duì)待我們的每一念。再細(xì)想，對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言，一輩子最重要的答卷不就是自己的人生嗎？可我們好多時(shí)候卻沒有按照對(duì)待最重要的考試的態(tài)度去對(duì)待它、對(duì)待里面的每一道試題。3、關(guān)于六祖渡化的“有緣人”，我發(fā)現(xiàn)他們都有一個(gè)規(guī)律，即無論他們?cè)瓉碛性鯓拥恼J(rèn)識(shí)或理念，擁有什么樣的地位或榮譽(yù)，當(dāng)六祖指出他們身上的不足時(shí)，他們都能立刻接受指正，并且遵循六祖的教導(dǎo)去修行。如果我們?cè)谝惠呑又?，也能如此?duì)待我們生命中的機(jī)緣，一定會(huì)有更美好的人生。相反，生活里，我有太多不愿意承認(rèn)和接納自己錯(cuò)壞差的時(shí)候，也