《大道之行也》課件34全面版

大道之行也《禮記》

大道之行也《禮記》1教學(xué)目標(biāo)1、掌握《禮記》的基本知識；

2、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)，領(lǐng)悟“大同”社會的實質(zhì)；

3、領(lǐng)悟古人所追求的理想社會的實質(zhì)，培養(yǎng)以天下為己任的理想情操；

4、背誦并默寫課文。教學(xué)目標(biāo)1、掌握《禮記》的基本知識；2四書五經(jīng)

四書：《論語》《大學(xué)》《孟子》

《中庸》

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）四書五經(jīng)四書：《論語》《大學(xué)》《孟3文學(xué)常識

《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括了社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。文學(xué)常識《大道之行也》選自《禮記·4讀準(zhǔn)字音

天下為wéi公

選賢與jǔ能講信修睦m(xù)ù

矜guān

、寡、孤、獨(dú)男有分fèn

貨惡wù其棄于地也編纂zuǎn

門閂shuān讀準(zhǔn)字音天下為wéi公 5通假字①選賢與jǔ能。“與”通“舉”，推舉，選舉。

②矜guān、寡、孤、獨(dú)、廢疾者?！榜妗蓖ā蚌姟?，矜，老而無妻的人。通假字①選賢與jǔ能。6讀準(zhǔn)節(jié)奏

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)/親/其親，不獨(dú)/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必/為已。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。讀準(zhǔn)節(jié)奏大道/之行也，天下/為公，選賢/7重點字詞

①行:施行。

②為:是，表判斷。

③與:與，通“舉”，推舉，選舉。

④修:培養(yǎng)。

⑤故:

因此。

⑥親:以……為親人。

⑦子:以……為子女。

⑧矜:矜，通“鰥”，老而無妻的人。重點字詞①行:施行。8

⑨孤:獨(dú)，老而無子的人。

⑩分:分，職分，指職業(yè)、職守。

⑾歸:指女子出嫁。

⑿惡:憎惡。

⒀是故:即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。

⒁作:興起。

⒂是:這。

⑨孤:獨(dú)，老而無子的人。9翻譯

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。翻譯在大道施行的時候，天下是人們所共有的10

男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上11分析結(jié)構(gòu)

第一層（第一句話）對“大同”社會的說明。第二層（第二至三句話）“大同”社會的基本特征。

①人人都能受到全社會的關(guān)愛；

②人人都能安居樂業(yè)；

③貨盡其用，人盡其力。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。分析結(jié)構(gòu)第一層（第一句話）對“大同”社會12自主學(xué)習(xí)11、課文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識？

文中"大道"就是指政治上的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笔侵咐硐肷鐣?，是因為施行了政治上的最高理想才會有理想社會，也就是大道之行造就大同。

"大道"和"大同"都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。自主學(xué)習(xí)11、課文中所提到的“大道”、“13

2、本文從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

①人人都能受到全社會的關(guān)愛；

②人人都能安居樂業(yè)；

③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。

2、本文從哪三個方面來說明“大同”14

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會的思想？

"大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世"，同時又高于"五帝之世"。

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會的思想15

4、與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！币馑枷嚓P(guān)的是哪一句？

“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"

4、與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)16

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感17自主學(xué)習(xí)2

1、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子？

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。自主學(xué)習(xí)21、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)18

2、《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”意思相似的句子是哪句？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

2、《大道之行也》中與“路不19

3、《桃花源記》與《大道之行也》有什么關(guān)系？

世外桃源的境界是根據(jù)大同社會構(gòu)想出來的，是藝術(shù)再現(xiàn)大同社會的生活風(fēng)貌。但《桃花源記》表述的更含蓄，不如《大道之行也》的明了。

3、《桃花源記》與《大道之行也》20

4、與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！币馑枷嚓P(guān)的句子是哪句？

使老有所終，壯有所用，幼有所長。

5、本文選用了什么修辭手法？

對偶、排比。

4、與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，21

6、如何評價儒家所描繪的“大同”社會?

①在當(dāng)時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好；

②在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義；

③在當(dāng)時的歷史條件下，這種理想是不能實現(xiàn)的。

6、如何評價儒家所描繪的“大同”社會?22相關(guān)成語

①天下為公tiānxiàwéigōng原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物。意思是政權(quán)為一般平民所公有。

②老有所終lǎoyǒusuǒzhōng年老者能有個合適的歸宿。

③矜（鰥）寡孤獨(dú)guānguǎgūdú泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。

④物盡其用wùjìnqíyōng各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點不浪費(fèi)。相關(guān)成語①天下為公tiānxiàw23

①孔子：大同；

拓展練習(xí)：請你列舉“大同”社會的思想歷程。①孔子：大同；拓展練習(xí)24

②孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。②孟子：25

③陶淵明：世外桃源；

26④“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。④“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處27

⑤

民族、民生、民權(quán)，天下為公?！獙O中山⑤民族、民生、民權(quán)，天下為公?！獙O中山28

林覺民

⑥仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。林覺民

29

⑦

康有為：小康《大道之行也》課件34全面版30⑧馬克思偉大的思想家他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式。中國共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨的最終目標(biāo)，是實行共產(chǎn)主義的社會制度，認(rèn)為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會。

“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。⑧馬克思偉大的思想家31

溫家寶

⑨溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。

溫家寶⑨溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，32

課堂小結(jié)“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！

課堂小結(jié)33中心思想

文章通過對理想中社會特征的描述，闡明了儒家理想中“大同”社會的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。中心思想文章通過對理想中社會特征34只要我們堅持了，就沒有克服不了的困難?；蛟S，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會把一件事情想得非常透徹，對自己越來越嚴(yán)，要求越來越高，對任何機(jī)會都不曾錯過，其目的也只不過是不讓自己隨時陷入逆境與失去那種面對困難不曾屈服的精神。但有時，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點?？墒牵@微不足道的進(jìn)步，對于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因為我們清清楚楚的知道自己需要的是什么，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個歲月就這樣在悄無聲息的時光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢里回味，每回夢醒時分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會了坦然承受，面對突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅強(qiáng)！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時候，你也將錯過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對未來美好生活的憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實幸福和歡樂大多時候是對人對事對生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無影亦無蹤，還去爭個什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？一生真的沒有多少時光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽每天都會照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時光不會因你而停留，你卻會隨著光陰而老去。有些事情注定會發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對幸與不幸，換一個角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來，在心中無法忘卻的，一定是觸動心靈，甚至是刻骨銘心的，無論是傷痛是歡愉。人生無論是得意還是失意，都不要錯過了清早的晨曦，正午的驕陽，夕陽的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰會在乎你？你又何必要別人去在乎？生于斯世，赤條條的來，也將身無長物的離開，你在世上得到的，失去的，最終都會化作塵埃。原本就不曾帶來什么，所以也談不到失去什么，因此，對自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對人生小小的不如意或是飛來橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒什么關(guān)系；有一顆平常心，面對臺下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待?；ú怀ｉ_，人不常在。再熱鬧華美的舞臺也有謝幕的時候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂曲，總有曲終人散的時刻。春去秋來，我們無法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無法挽留的還有我們匆匆的人生。誰會在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會有誰會永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時前呼后擁的都來錦上添花；你落寞孤寂時，曾見幾人焦急趕來為你雪中送炭。其實，誰會在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開的時日；再恩愛夫妻，有時也會勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的的流星，雖然燦爛，卻是驚鴻一瞥；寧愿做一顆小小的暗淡的星子，即使不能同日月爭輝，也有自己無可取代的位置其實，也不該讓每個人都來在乎自己，每個人的人生都是單行道，世上絕沒有兩片完全相同的樹葉。大家生活得都不容易，都有自己方向。相識就是緣分吧，在一起的時候，要多想著能為身邊的人做點什么，而不是想著去得到和索取。與人為善，以直報怨，我們就會內(nèi)心多一份寧靜，生活多一份和諧沒有誰會在乎你的時候，要學(xué)會每時每刻的在乎自己。在不知不覺間，已經(jīng)走到了人生的分水嶺，回望過去生活的點滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年齡，做出了一件件現(xiàn)在想來啼笑皆非的事情：斜陽芳草里，故作深沉地獨(dú)對晚風(fēng)夕照；風(fēng)蕭蕭兮，渴望成為一代俠客；一遍遍地唱著羅大佑的《童年》，期待著做那個高年級的師兄；一天天地幻想，生活能轟轟烈烈。沒有刀光劍影，沒有死去活來，青春就在渾渾噩噩、懵懵懂懂中悄然滑過。等到發(fā)覺逝去的美好，年華的可貴，已經(jīng)被無可奈何地推到了滾滾紅塵。從此，青春就一去不回頭。沒有了幻想和沖動，日子就像白開水一樣平淡，寂寞地走過一天天，一年年。涉世之初，還有幾分棱角，有幾許豪情。在碰了壁，折了腰之后，終于明白，生活不是童話，世上本沒有白雪公主和青蛙王子，原本是一張白紙似的人生，開始被染上了光怪陸離的色彩。你情愿也罷，被情愿也罷，生存，就要適應(yīng)身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了許多：人生路漫漫，那是說給還不知道什么叫人生的人說的，人生其實很短暫，百年一瞬間；世事難預(yù)料，是至理名言，這一輩子，你遇見了誰，擦肩而過了誰，誰會是你真心的良朋益友，誰會和你牽手相伴一生，

只要我們堅持了，就沒有克服不了的困難?；蛟S，為了將來，為了自35大道之行也《禮記》

大道之行也《禮記》36教學(xué)目標(biāo)1、掌握《禮記》的基本知識；

2、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)，領(lǐng)悟“大同”社會的實質(zhì)；

3、領(lǐng)悟古人所追求的理想社會的實質(zhì)，培養(yǎng)以天下為己任的理想情操；

4、背誦并默寫課文。教學(xué)目標(biāo)1、掌握《禮記》的基本知識；37四書五經(jīng)

四書：《論語》《大學(xué)》《孟子》

《中庸》

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）四書五經(jīng)四書：《論語》《大學(xué)》《孟38文學(xué)常識

《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括了社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。文學(xué)常識《大道之行也》選自《禮記·39讀準(zhǔn)字音

天下為wéi公

選賢與jǔ能講信修睦m(xù)ù

矜guān

、寡、孤、獨(dú)男有分fèn

貨惡wù其棄于地也編纂zuǎn

門閂shuān讀準(zhǔn)字音天下為wéi公 40通假字①選賢與jǔ能。“與”通“舉”，推舉，選舉。

②矜guān、寡、孤、獨(dú)、廢疾者?！榜妗蓖ā蚌姟保?，老而無妻的人。通假字①選賢與jǔ能。41讀準(zhǔn)節(jié)奏

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)/親/其親，不獨(dú)/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必/為已。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。讀準(zhǔn)節(jié)奏大道/之行也，天下/為公，選賢/42重點字詞

①行:施行。

②為:是，表判斷。

③與:與，通“舉”，推舉，選舉。

④修:培養(yǎng)。

⑤故:

因此。

⑥親:以……為親人。

⑦子:以……為子女。

⑧矜:矜，通“鰥”，老而無妻的人。重點字詞①行:施行。43

⑨孤:獨(dú)，老而無子的人。

⑩分:分，職分，指職業(yè)、職守。

⑾歸:指女子出嫁。

⑿惡:憎惡。

⒀是故:即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。

⒁作:興起。

⒂是:這。

⑨孤:獨(dú)，老而無子的人。44翻譯

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。翻譯在大道施行的時候，天下是人們所共有的45

男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上46分析結(jié)構(gòu)

第一層（第一句話）對“大同”社會的說明。第二層（第二至三句話）“大同”社會的基本特征。

①人人都能受到全社會的關(guān)愛；

②人人都能安居樂業(yè)；

③貨盡其用，人盡其力。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。分析結(jié)構(gòu)第一層（第一句話）對“大同”社會47自主學(xué)習(xí)11、課文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識？

文中"大道"就是指政治上的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笔侵咐硐肷鐣?，是因為施行了政治上的最高理想才會有理想社會，也就是大道之行造就大同。

"大道"和"大同"都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。自主學(xué)習(xí)11、課文中所提到的“大道”、“48

2、本文從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

①人人都能受到全社會的關(guān)愛；

②人人都能安居樂業(yè)；

③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。

2、本文從哪三個方面來說明“大同”49

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會的思想？

"大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世"，同時又高于"五帝之世"。

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會的思想50

4、與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”意思相關(guān)的是哪一句？

“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"

4、與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)51

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感52自主學(xué)習(xí)2

1、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子？

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。自主學(xué)習(xí)21、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)53

2、《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”意思相似的句子是哪句？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

2、《大道之行也》中與“路不54

3、《桃花源記》與《大道之行也》有什么關(guān)系？

世外桃源的境界是根據(jù)大同社會構(gòu)想出來的，是藝術(shù)再現(xiàn)大同社會的生活風(fēng)貌。但《桃花源記》表述的更含蓄，不如《大道之行也》的明了。

3、《桃花源記》與《大道之行也》55

4、與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！币馑枷嚓P(guān)的句子是哪句？

使老有所終，壯有所用，幼有所長。

5、本文選用了什么修辭手法？

對偶、排比。

4、與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，56

6、如何評價儒家所描繪的“大同”社會?

①在當(dāng)時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好；

②在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義；

③在當(dāng)時的歷史條件下，這種理想是不能實現(xiàn)的。

6、如何評價儒家所描繪的“大同”社會?57相關(guān)成語

①天下為公tiānxiàwéigōng原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物。意思是政權(quán)為一般平民所公有。

②老有所終lǎoyǒusuǒzhōng年老者能有個合適的歸宿。

③矜（鰥）寡孤獨(dú)guānguǎgūdú泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。

④物盡其用wùjìnqíyōng各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點不浪費(fèi)。相關(guān)成語①天下為公tiānxiàw58

①孔子：大同；

拓展練習(xí)：請你列舉“大同”社會的思想歷程。①孔子：大同；拓展練習(xí)59

②孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。②孟子：60

③陶淵明：世外桃源；

61④“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。④“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處62

⑤

民族、民生、民權(quán)，天下為公?！獙O中山⑤民族、民生、民權(quán)，天下為公?！獙O中山63

林覺民

⑥仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。林覺民

64

⑦

康有為：小康《大道之行也》課件34全面版65⑧馬克思偉大的思想家他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式。中國共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨的最終目標(biāo)，是實行共產(chǎn)主義的社會制度，認(rèn)為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會。

“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。⑧馬克思偉大的思想家66

溫家寶

⑨溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。

溫家寶⑨溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，67

課堂小結(jié)“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！

課堂小結(jié)68中心思想

文章通過對理想中社會特征的描述，闡明了儒家理想中“大同”社會的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。中心思想文章通過對理想中社會特征69只要我們堅持了，就沒有克服不了的困難?；蛟S，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會把一件事情想得非常透徹，對自己越來越嚴(yán)，要求越來越高，對任何機(jī)會都不曾錯過，其目的也只不過是不讓自己隨時陷入逆境與失去那種面對困難不曾屈服的精神。但有時，“千里之行，始于足下。”我們更需要用時間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點?？墒牵@微不足道的進(jìn)步，對于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因為我們清清楚楚的知道自己需要的是什么，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個歲月就這樣在悄無聲息的時光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢里回味，每回夢醒時分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會了坦然承受，面對突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅強(qiáng)！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時候，你也將錯過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對未來美好生活的憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實幸福和歡樂大多時候是對人對事對生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒