竹里館閱讀理解題答案

竹里館閱讀理解題答案1竹里館【唐】王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。作者簡(jiǎn)介主題《竹里館》是唐代詩(shī)人王維晚年隱居藍(lán)田時(shí)創(chuàng)作的一首五絕。此詩(shī)寫隱者的閑適生活以及情趣，描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活，遣詞造句簡(jiǎn)樸清麗，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情，表現(xiàn)了清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界。賞析前兩句寫詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈琴，一邊“長(zhǎng)嘯”。不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超塵脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說：“深林人不知，明月來相照?！边@里使用了擬人的手法，把“來相照”的明月當(dāng)成知己，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。前兩句寫“聲”，后兩句寫“靜”，月下的竹林在琴聲中更顯靜謐，夜晚的琴聲在竹林中也越發(fā)悠遠(yuǎn)。讀來使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。題庫(kù)121、詩(shī)中運(yùn)用了擬人手法的詩(shī)句是：參考答案：深林人不知，明月來相照2、對(duì)詩(shī)歌理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.表現(xiàn)了作者在朝做官時(shí)閑適的生活情趣。B.“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”等動(dòng)作體現(xiàn)了詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心境。C.以自然的筆調(diào)，描繪出清新的月夜，融情景為一體。D.以琴嘯的聲音，暗。參考答案：A反襯月夜竹林的幽靜；以明月的光影，反襯深林的昏 2江津區(qū)xx-xx學(xué)年度下期期末測(cè)試七年級(jí)語(yǔ)文科題（全卷共四大題，滿分150分，考試時(shí)間120分鐘）一、語(yǔ)文知識(shí)及運(yùn)用。（30分）1,下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）（3分）..A.這股神秘的能量黑洞的中心，這個(gè)現(xiàn)象讓科學(xué)家感到非常奇異，后來被證班級(jí)姓名考號(hào)實(shí)：這個(gè)黑洞正在吞噬（ttnshi尸顆恒星！..B.車頭車尾離前后樹各不到5厘米，是咋“卡”進(jìn)去的呢？一張超剽悍（bighm）..停車照近日火爆網(wǎng)絡(luò)，記者昨天見證了這一停車奇觀。C,落馬貪官看重祖墳風(fēng)水，庇蔭（biyin）子孫到底該靠什么？古人云，“修墓不..如修德行，挪墳不如挪心地?！?D.有時(shí)候，人可能會(huì)因?yàn)槎始桑╠fj［別人而寢食難安，甚至陷于瘋狂，不會(huì)阿..Q精神勝利法，容易死鉆牛角尖。 密封線內(nèi)不要答題2,下列詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是（）（3分）....A,贏弱告罄真締毛骨悚然B,凜洌步履陰霾略勝一愁C.水潦滄穹悲愴慷概以赴D,嫻熟恍惚羈絆相得益彰3,下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（）（3分）....A,選擇廉租房不僅解決了住房需求，減輕了生活壓力，更重要的是可以靜觀其變，待樓市逐步平穩(wěn)和理性后，可以再次實(shí)施新的購(gòu)房計(jì)劃，可謂進(jìn)退維谷。....B.他們寧愿選擇樸素與簡(jiǎn)潔的生活，選擇跋山涉水甚至風(fēng)餐露宿，在山野鄉(xiāng)村里....尋訪那即將遠(yuǎn)去的風(fēng)景，用心去呵護(hù)自然與友情。C.那種樂觀向上的精神最終支持著她在飽經(jīng)生活的各種歷練后， 在蕓蕓眾生中開....出了那么一枝屬于她自己的芳香四溢的花。 D.不管怎么說，上天待我不薄。如果我能回去，我還會(huì)卷土重來。我需要生活。....在城市里，已經(jīng)沒有人的生活了。 4,下面語(yǔ)段劃線處都有語(yǔ)病，請(qǐng)依照提示加以改正。（4分）隨著一聲厚重的船笛聲，以“多彩西部”為主題的第二屆中國(guó)西部旅游產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)（簡(jiǎn)稱“西旅會(huì)”）正式在重慶國(guó)際會(huì)展中心拉開大幕。①據(jù)了解，本屆西旅會(huì)以加強(qiáng)西部旅游產(chǎn)業(yè)交流合作、促進(jìn)西部旅游和西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這個(gè)匯集了西部12省區(qū)市參展的西部旅游“奧林匹克”盛會(huì)，②不僅將展現(xiàn)多彩西部的旅游特色，更將讓你感動(dòng)到“重慶，非去不可”的魅力。 西部旅游資源豐富，特色鮮明，③長(zhǎng)江三峽、絲綢之路等大多數(shù)精品旅游線路絕大部分都在西部?？少F的是,西部各省區(qū)市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，不僅為全國(guó)旅游發(fā)展增加了亮色、提供了有益探索，更成為推動(dòng)全國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的增長(zhǎng)極。近年來，重慶旅游快速發(fā)展，取得了顯著成效；④旅游將成為重慶新的一張名片，成為西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的動(dòng)力。(1)第①處成分殘缺，應(yīng)在句末添加。(2)第②處搭配不當(dāng)，應(yīng)將改為。(3)第③處詞語(yǔ)贅余，應(yīng)刪去。(4)第④處語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)調(diào)整為。5,仿照下面加點(diǎn)的句子，在橫線上續(xù)寫兩句話，使內(nèi)容前后一致(4分)親情是一壇陳年老酒，甜美醇香；親情是一幅傳世名畫，精美雋永；親情 是，；親情是，。父母和子女是親情的最大擁有者，讓我們拿起筆來，抒寫我們的家，抒寫我們的親情吧!.文學(xué)常識(shí)填空。(4分)(1)《童年》是蘇聯(lián)作家(人名)以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。(2)法國(guó)動(dòng)物學(xué)家法布爾的著作《 》是優(yōu)秀的科普著作，也是舉世公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典。(3)在書法中，人們通常說的歐體、顏體、柳體、趙體分別是以唐代歐陽(yáng) 詢、和元代書法家趙孟^這四位的姓來命名的，俗稱“楷書四大家”。....綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。（9分）近段時(shí)間以來，CCTVT告連續(xù)播放重慶市主題宣傳語(yǔ)“重慶，非去不可！”，在同學(xué)們中引起了熱烈的討論，現(xiàn)在邀請(qǐng)你參加下面的活動(dòng)。請(qǐng)用一句話概括下面文段的主要內(nèi)容。（3分）如何讓外國(guó)朋友了解“重慶，非去不可”？重慶市旅游局希望國(guó)外友人給出地道的英文翻譯。昨日上午重慶女婿、洋笑星大山在微博上轉(zhuǎn)發(fā)了重慶旅游局上的微博，并對(duì)英文宣傳口號(hào)提出了自己的建議一一“鄙人向我摯愛的重慶建議：Welike

ithot!借用hot的四層意思一一熱、辣、性感、時(shí)髦一一夠重慶的吧”。在文中他ithot表示，對(duì)于微博上“LovetoChongqing”的譯法，他覺得“宣傳力度太弱了，也沒體現(xiàn)出重慶特色”，而“宣傳口號(hào)中英文不必完全對(duì)應(yīng)”，因此用hot,他覺得更能代表重慶的特色。市旅游局對(duì)此非常感謝，也希望有更多的海外友人能給出既貼切又讓外國(guó)人了解的英文翻譯。(2)有同學(xué)認(rèn)為，應(yīng)該把主題宣傳語(yǔ)改為“重慶，非來不可！”，這樣更好些，.你覺得呢？談?wù)勀愕目捶ā?3分)“重慶，非去不可”，作為重慶人的你，不妨幫忙想想，重慶有哪些“非去不可”的地方？請(qǐng)任薦一處，寫一段文采斐然的推薦語(yǔ)，不少于40字。（3分）....可供參考：朝天門、磁器口、三峽、白公館、大足石刻、南濱路、大學(xué)城??推薦地方：推薦語(yǔ)：二、古詩(shī)文積累與閱讀。（25分）（一）8.古詩(shī)文積累。（10分，每空1分）L云從窗里出。（吳均《山中雜詩(shī)》）（2）峨眉山月半輪秋，（李白《峨眉山月歌》）（3）馬上相逢無紙筆，（岑參《逢入京使》）L何人不起故園情。(李白《春夜洛城聞笛》)(5)《竹里館》里寫夜深人靜，明月相伴。傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情的詩(shī)句是(6)《木蘭詩(shī)》中夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢，奔往戰(zhàn)場(chǎng)，飛躍一道道關(guān)口的詩(shī)句是x(7)我們?cè)诟袊@現(xiàn)代的飛速發(fā)展，社會(huì)上人才輩出，新人涌現(xiàn)的時(shí)候，常用清朝趙翼的《論詩(shī)》中的詩(shī)句來形容：，。(二)閱讀下面的文言文《狼》，回答文后各題。(15分)①一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。②屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。③屠大窘，恐前后受其敵，顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。④少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵⑤狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。9,下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意思相同的一組是（）（3分）....A.①止有剩骨②一狼得骨止...①目似瞑，意暇甚②意將隧入以攻其后也..C.①恐前后受其敵②蓋以誘敵..D.①又?jǐn)?shù)刀斃之②屠自后斷其股，亦斃之...將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故（2）禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳.請(qǐng)仿照示例，在橫線上各填入一個(gè)動(dòng)詞，完成對(duì)文章每段內(nèi)容的梳理。（4分）....①遇狼-②狼-③狼-④狼⑤狼.屠夫和狼斗智斗勇，最終取得了勝利。你覺得文章中哪些地方表現(xiàn)了屠戶的機(jī)智、..勇敢？請(qǐng)結(jié)合文章，分別作具體分析。（4分）..三、現(xiàn)代文閱讀。（40分）（一）閱讀下面的選文，按要求回答文后各題。（21分）懷念月光嚴(yán)春友⑴城市是沒有星空的，月亮在城市中已經(jīng)沒有其位置了。由于電燈太亮，也由于人們只注視著大地，無暇去仰起頭，看一眼頭頂上的星空，月亮幾乎從城市人的視野中消失了。天上的星星屈指可數(shù)，大多數(shù)不見蹤影，完全隱沒在一片迷蒙的夜光里，只有幾顆較大的星星閃著微弱的光，認(rèn)真地尋找天空才能看得見。⑵每當(dāng)農(nóng)歷十五前后，一輪金黃的圓月從高樓大廈頂上升起，卻顯得蒼白無力，沒有靈性，缺少生機(jī)，如同一位久病不愈的人。這時(shí)，我就回憶起從前的月亮，那是農(nóng)村的月亮，是沒有電燈的農(nóng)村的月亮。⑶鄉(xiāng)村的月亮比城市的月亮可要大得多，也亮得多，即使是月初的月牙，也像一把雪亮的刀子，放著寒冷的光芒。十五的月亮就更不用說了，渾圓、透明、潔白，像一塊毫無瑕疵的美玉，鑲嵌在墨藍(lán)的天空上。仔細(xì)看，甚至可以看清月球上那一道道的山梁。她是那樣的巨大，以至于擁抱了整個(gè)山峰。⑷月亮從鄰居家的草房頂上升起來，可以看見房頂上靜悄悄行走著的家貓，它的影子長(zhǎng)長(zhǎng)的，穿過了梧桐樹和石榴樹，落在我家的院墻上，影子在凸凹不平的石頭墻上移動(dòng)著，好像畢加索的畫。月亮從麥秸垛后升起來，在田野里灑下一片銀白的月光，如同秋后落下的一層薄薄的霜雪。⑸這時(shí)，從誰家的院子里飛出低沉的簫聲，悠遠(yuǎn)、憂郁的音符，馱著月光盤旋絕望的心靈。⑹當(dāng)月亮升到中天的時(shí)候，是月光最濃的時(shí)刻。月光如同瀑布，傾天而落，落在暗綠的玉米葉子上、草叢中，仿佛可以聽到月光跌落、碰撞的聲音。遠(yuǎn)處的莊稼、樹木和田野，迷迷蒙蒙，若有若無；更遠(yuǎn)處的村莊和原野，則只有一片模糊，就成高二月考一語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：.本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷閱讀題（共72分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，第小題3分）閱讀下面的文字，完成l?3題。魏晉時(shí)代的“嘯”魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅好長(zhǎng)嘯。然而嘯卻不是由他們所首倡，早在《經(jīng)》里就屢次提到嘯，《小雅〃白華》中就有“嘯歌傷懷，念彼碩人”之語(yǔ)。嘯，鄭玄說它的意思是“蹙口而出聲”，也就是現(xiàn)代所說的吹口哨。值得注意的是《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)的嘯者多是女性，她們心懷憂怨，發(fā)而為嘯。在其他記載中也常提到婦女作嘯，如《古今注〃音樂篇》說商陵牧子婚后五年無子，將別娶,妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。婦女用吹口哨來舒其不平之氣，大概是古代所常見而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。不過，嘯也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫術(shù)的場(chǎng)合中。葛洪的《神仙傳》記西漢人劉根學(xué)成道術(shù)，郡太守知道后，命劉召鬼，如召不來，將加刑戮。劉根于是“長(zhǎng)嘯”，嘯音非常清亮，“聞?wù)吣幻C然,眾客震悚"。忽然南壁裂開數(shù)丈，有許多兵護(hù)送一輛車出來，車上以大繩縛著郡守已亡故的父母。至東漢時(shí)，這種音調(diào)既清越、用意又含有若干神秘色彩的嘯，逐漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文土的生活圈。魏晉以后，關(guān)于吟嘯的記事更加常見。這時(shí)的吟嘯不僅出現(xiàn)在情緒激動(dòng)的場(chǎng)合，而且當(dāng)其意趣恬適、心境曠放、談玄揮登高臨遠(yuǎn)之際，也常常且吟且嘯。但于大庭廣眾之前放聲長(zhǎng)嘯，自然有點(diǎn)旁若無人的樣子?？墒窃凇拔簳x之際，天下多故”葷卓不群之士由主張達(dá)生任性而走向逸世高蹈的時(shí)代背景下，這卻正是他們很欣賞的一種姿態(tài)。所以吟嘯之風(fēng)，不脛而走，廣泛流行，成為名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分。其實(shí)嘯只是形式，倨傲狂放才是它的靈魂；《世說新語(yǔ)》用“傲然”來形容周^嘯詠時(shí)的神態(tài)，可謂搔中癢處。而這種動(dòng)作和神態(tài)又可被簡(jiǎn)稱為“嘯傲”，即郭璞《游仙詩(shī)》所說的“嘯傲遺世羅，縱情任獨(dú)往”，陶淵明《飲酒詩(shī)》所說的“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”。至于《歸去來兮辭》中的"登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，雖不言傲，而傲世之態(tài)，已盡在其中。但魏晉時(shí)的吟嘯，現(xiàn)代卻有時(shí)把它理解為“唉聲長(zhǎng)嘆”（新版《辭源》）或“感慨發(fā)聲”（新版《辭?！罚?，果如是，它就只不過是一種哼哼唉唉的聲音，既談不上什么音樂性，也和講風(fēng)骨、講談吐的魏晉名士的氣質(zhì)頗不相投了。實(shí)際上并非如止匕《世說新語(yǔ)〃任誕篇》說劉道真少時(shí)“善歌嘯，聞?wù)吡暨B”，《陳留風(fēng)俗傳》說阮籍的歌嘯“與琴聲相諧”，都反映他們的嘯聲是帶有旋律且相當(dāng)優(yōu)美的。嘯之發(fā)聲的特點(diǎn)不是唱，而是吹。正像《嘯旨》中說的：“夫氣激于喉中而濁，謂之言；激于舌而清，謂之嘯?！蔽氖恳鲊[的習(xí)俗在唐代尚有孑余。王維《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、李白《游太山》“天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來”等句便可為證。唐以后，此風(fēng)漸息。到了宋代，學(xué)者講義理，士子重舉業(yè)，沒有誰再像魏晉時(shí)那樣動(dòng)不動(dòng)就長(zhǎng)嘯了。詩(shī)文中偶或提到嘯，多半是在掉書袋，不一定實(shí)有其事。在宋、金至元的雜劇演出中，吹口哨是丑角行當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)重要表演技巧。但它和魏晉之長(zhǎng)嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)意義，已經(jīng)完全不同。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的隔膜，現(xiàn)代人對(duì)魏晉之嘯不甚了然，也就不足為奇了。.下列關(guān)于“嘯”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.“嘯”雖不是由魏晉名士首倡，但卻成為魏晉名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分。B.古代婦女作“嘯”主要是舒其不平之氣；術(shù)士作“嘯”主要是用來召鬼。C.“嘯”先秦時(shí)代即已有之，“嘯”音調(diào)清越，發(fā)聲特點(diǎn)是吹而不是唱。D.文士“吟嘯”的習(xí)俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟嘯”之風(fēng)漸漸平息。.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A.《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)的嘯者多是女性，在記載中常常提及的婦女作嘯大概是古代所常見而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。B.魏晉時(shí)的“吟嘯”并不是一種哼哼唉唉的聲音，而是帶有旋律的、相當(dāng)優(yōu)美的聲音，有一定的音樂性。C.因?yàn)閲[的用意含有若干神秘色彩，所以至東漢時(shí)，嘯逐漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈。D.宋代詩(shī)文中偶或提及的嘯多半是在掉書袋，大多并不像魏晉長(zhǎng)嘯那樣反映著一代風(fēng)流葷卓不群的氣質(zhì)了。.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.在宋、金至元的雜劇演出中，吹口哨已經(jīng)失去魏晉時(shí)代長(zhǎng)嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)意義，吹口哨在雜劇演出中已經(jīng)是可有可無了。B.魏晉時(shí)吟嘯不僅出現(xiàn)在情緒激動(dòng)的場(chǎng)合，也可以出現(xiàn)在意趣恬適、心境曠放之際，但于大庭廣眾之前放聲長(zhǎng)嘯卻不被人接受。C.嘯是形式，倨傲狂放才是它的靈魂。王維《竹里館》、李白《游太山》、陶淵明《歸去來辭》等都體現(xiàn)了作者的傲世之態(tài)。D.魏晉時(shí)吟嘯之風(fēng)廣泛流行。究其原因，“魏晉之際，天下多故”，長(zhǎng)嘯應(yīng)該是魏晉士人精神苦悶的一種象征和心靈倨傲的一種表達(dá)。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4~8題。侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進(jìn)..士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于